《忆冼星海》读后感
《后方》前言 南怀瑾我们这家民族的命运，从甲午战争开始，一九三七年七月七日本发动卢沟桥事变，正面侵略中国，人们所谓的八年抗日圣战，同时也因此而引起的“世界第二次大战”。
我们国家民族在这个时期中，所遭遇史无前例的惨痛牺牲，那是无法用数字价值可以形容的。
但从历史哲学的演变来看，“祸者福之所倚，福者祸之所根。
”所谓八年抗战，恰是为我们国家民族带来几千年空前未有除旧更新的转折点。
从今开始，新中国的隆盛，也正因为这一关键而展开。
而当我们在抗战圣战一开始，宣布“地不分东西南北，人不分男女老幼，必须全民奋起，不惜牺牲焦土抗战”的号召。
我们全国上下，无论工、农、商、学各阶层的人，并不需要任何命令，都自动自发地抛弃身家财产，涌向大后方，投身国难救亡的工作。
所谓奔向后方，就是转投前方。
因为抗日圣战，是全方位的，去后方，向前方，它的意义跟精神是一致的。
然而这样奋起抗战，涌向后方的人群，每一个人，每一件事，都有一部国破家亡，身世凄凉惨痛的经历。
如果综合来写一部全民抗战的实录，保证比写一部几千年来的二十六史还要多出很多倍。
可是经过六七十年时间的洗炼，世事浪潮的冲刷，都已化为过眼的烟云。
而今剩下抗战时期的年少遗民，也都达八九十岁的垂垂老矣的暮境。
在二零零四年的二三月间，和我有三代交情，七十六岁的少友杨麟，他也正是当时为抗战而走向远方的少年。
因为他也曾经身临其境，忆当年，看现在，念苦难，想如今，感慨当时上下同龄遭难的人们将随物而化，将来的后生小子，再也无法明白我们国家民族这一段历史的真相。
有感于此，始有这一部纪录片的诞生，影片专为保存民族正气，国家精神而作。
其中一百多位尚在的遗民故老，讲述了他们当年去后方的亲身经历，其神精足以启迪后人。
当然啰，我也是当年参与大后方抗战工作的一分子，所以义不容辞，也要表达几名话。
*****问：那说明抗战时期你一直在怀念父母亲。
南怀瑾说：当然了
到现在还在怀念父母。
但我离开几十年了，与父母没有见面。
杨先生（杨麟），我给他一个代号，他做这个事（拍《去大后方》），我给他一个封号，叫做“民族孝子”。
大民族的孝子，没人干的，他出来干。
问：你感到把这个历史记录下来，告诉后来的人，很有必要
南怀瑾说：哦
这个作用很大。
我给杨先生封号是民族孝子，你们诸位是民族孝子，民族后代孝子里的大功臣，这个历史作用真是很大
一个文化影响一个时代，影响后代不是儒家、道家、佛家，也不是什么哲学家，（是）小说与戏剧。
中华民族能够跟日本人抗战，是靠戏来的，京戏里面，一个忠义之士没奴性。
老百姓是这样来的，老百姓他晓得，就是说象岳飞一样的，象关公一样的，我们不投降，就是这个话。
岳飞什么样子不知道，关公什么样子，他也不知道，看戏看来的，就是这个精神。
打了七八年就是这几部小说在影响。
推翻满清以后我们武器一直没有发展，内战就没有断过，武器不行，不是不会打。
我们在战场上打败了，不是中国人的精神不行，也不是体能不行，是武器不及人家。
人家要打，用坦克车、机关枪打，我们用大刀，木头前面的枪在打，而且这样都是上去打，这样打死日本人很多，用大刀砍的，上去准备牺牲，很多很多。
我还有好几个部下留在我身边，结果派他出去，在四川一下就当了团长，就完了。
我就晓得上去就完了，但不能不上去，我还亲自要去的。
那些人说，不要了，我们先上你后来，后来我还没有机会去。
去了以后，现在也来是小孩了，该叫你伯伯了（对采访人员说），一定的。
这样打的
人家来的，是坦克车、机关枪乃至生化武器，在后面，比较少用，准备用的。
日本人什么都赶得上，那么我们上去是大刀，背在背上的大刀，枪（木头前面装铁尖的枪）这些。
当时我冒充总司令，四十几岁。
你们哪里来的
报告司令：我们武汉打散后撤退来的。
我心里头真是眼泪在肚子里流，你们不是原来都和我一样，不过我幸运叫做司令官，你们流亡那么可怜。
我说好吧，好吧
先熬点稀饭给他们吃了再说。
先住在一个庙子里，有被子吗
没有被子。
抗战这样死了的兵很多，我们没有钱没有穿的。
还有些兵出来到了大后方，夜里给狼吃了的很多，所以我只讲过一句话。
我有个朋友叫刘剑华，后来做马占山的参谋长，刘剑华跟马占山报告，马占山是西北的，大后方的，原来是义勇军，说我们的兵又冻死又饿死，还给狼吃了。
马占山一听，“剑华”，他是参谋长，“你做我的参谋长”。
这么骂他，刘剑华只好立正。
什么意思啊
“你晓得，现在我们中国人带兵，要亲手杀了自己的儿子，你有这个精神再来带兵。
”刘剑华被他骂得不能答话，一边讲这样一句话，马占山自己眼泪掉出来了，“我不知道啊
我都知道啊
每个人都是人生父母养，同我们一样啊
可是现在我们国家要跟日本人打仗，中央没有钱没有粮，你叫我怎么办呢
”刘剑华听了之后，“是”，走了。
他自己也哭了，两个都哭了。
没有吃的，没有穿的，还被狼吃了。
这个是很伟大的
打下来。
不要说打胜仗，拖了你八年。
日本人准备三个月把中国吃完的，结果一拖拖了八年，这八年拖下来，谈何容易啊
抗日纪录片《去大后方》主题歌词 作词：（清）李玉 改编：南怀瑾收拾起山河大地一担装去后方历尽了渺渺途程漠漠平林垒垒高山滚滚大江似这般寒云惨雾和愁苦诉不尽国破家亡带怨长雄城壮看江山无恙谁识我一瓢一笠走他乡
关于“卢沟桥”的诗句有哪些
1。
纳兰痛到骨头，可谓泣血的每一个字，句子的泪水，读纳兰，让我难过阅车。
偏见让我读出一个悲哀的那种豁达。
纳兰“人生若只如初见的东西秋悲伤的画扇
”损伤痛悔，火车读。
“像星星一样的非昨晚，为谁风露，黎中小。
”深情走向内存。
纳兰代表火车，大恨忧。
2。
尽管纳兰写的激情，触动你的心，在我看来，还是更喜欢火车。
“开明的情况下，虽然伤势，莫执着，林，淡淡的微笑，还是，天高水。
问了一个很好的朋友，到了一首诗：林风千山夕阳混乱，雨，展馆阴影憔悴。
只是是凄凄路边的草总是出现紧急情况复杂的晃动。
梦想古镇，客人的生命和死亡，孤独的爱与恨。
在这里漂流的变化被用来在明代的轻笑，风和雨。
世界何时铸剑为犁作文咋写
1.《世界何时“铸剑为犁”》 我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声则远远多于鞭炮声和礼炮声。
就在刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总不下400次
在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。
在中国，“九一八”的炮声，卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万中国同胞的呼告声，时时使我们警醒。
“铸剑为犁”的雕像在联合国总部前已矗立了四十多个春秋，可是和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响。
战火和死亡仍然时时践踏着公理和正义。
世界何时才能铸剑为犁，和平永驻
21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争并没离我们远去。
在刚刚平息的伊拉克战争中，美英联军，他们的双手沾满了伊拉克人的鲜血，他们疯狂地玩着进攻游戏，他们的飞机无数次的进行轰炸，坦克潮水般地向前涌。
他们不知羞耻地打着维护世界和平的旗号去侵略，去发动战争，去维护他们所谓的和平，去实行他们的计划。
在美英联军的炮火中，闪烁着一双双期盼的眼睛，他们渴望停止战争，还给他们安宁家园。
他们愤怒，怒火伴着战火一起燃烧；他们痛恨发动战争的人，恐惧使那双双纯洁的眼睛变得黯然无光。
爷爷说和平与发展是当今的主旋律，但形势不容乐观，世界时时燃起的硝烟仍未烟消云散。
血雨惺风应有涯，铸剑为犁应有日
2.铸 剑 为 犁 战争把人逼近死亡，千千万万的人儿在可怜巴巴的期望它的结束。
我们的祖国就遭受一场有一场惊天动地战争的劫难。
“九一八事件”，东三省沦陷，流浪儿到处流浪，无家可归；“七七卢沟桥事变”，日军大规模进犯北京城，国都沦陷，关系国家存亡，；“南京大屠杀”，30万同胞死于日军枪下，血流成河……这种种的种种没有一件不让人胆战心惊。
八年的抗战，我国的国民为此付出了惨重的代价，从此走上了一条艰难陡峭的山路。
那时，我们的人民不仅要时时忍受侵略者的蹂躏，受欺侮，受侵略，没有自尊，没有人格，还要忍受饥寒之苦，任让侵略者呼来唤去，任由他们摧残折磨。
老百姓们这样苟且活着，到底是为了什么
为了反抗，为了斗争，为了让他们的子女过上好的日子。
经过八年坚苦卓绝的斗争，我们终于取得了胜利，人民终于露出了笑脸。
现在，我们的生活富裕了，百姓们安居乐业，过着怡然自得的生活。
但你如果关注一下近几年媒体关于战争的报导，中东地区的战火依然不断，那里的人们依然过着胆战心惊的日子。
抢夺、侵占、死亡依然存在，战争所造成的悲剧依然在那里重演。
为什么一些人总是放不下那些强盗念头，总想把东西占为己有，不知他们有没有想过：他们的这种念头将会造成何等惨重的结局。
战火和死亡仍然时时践踏着公理和正义，和平的钟声始终未向全世界渴望和平的人民敲响，这是为什么
我们的世界到底何时才能铸剑为犁
好让天下苍生过上和平、舒畅而有无忧的日子。
