《忆傅雷》中傅雷有哪些性情
杨绛在中，描写了傅雷为人正直、严肃认真，随和虚心、不世故、不善于在人际上圆转周旋的性情。
——杨绛抗战末期、胜利前夕，和我在宋淇先生家初次会见傅雷和朱梅馥夫妇。
我们和傅雷家住得很近，晚饭后经常到他家去夜谈。
那时候知识分子在沦陷的上海，日子不好过，真不知“长夜漫漫何时旦”。
但，有的是希望和信心，只待熬过黎明前的黑暗，就想看到云开日出。
我们和其他朋友聚在傅雷家朴素幽雅的客厅里各抒己见，也好比开开窗子，通通空气，破一破日常生活里的沉闷苦恼。
到如今，每回顾那一段灰黯的岁月，就会记起傅雷家的夜谈。
说起傅雷，总不免说到他的严肃。
其实他并不是一味板着脸的人。
我闭上眼，最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷。
他两手捧着个烟斗，待要放到嘴里去抽，又拿出来，眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑。
这也许因为我在他家客厅里、坐在他对面的时候，他听着钟书说话，经常是这副笑容。
傅雷只是不轻易笑；可是他笑的时候，好像在品尝自己的笑，觉得津津有味。
也许钟书是唯一敢当众打趣他的人。
他家另一位常客是陈西禾同志。
一次钟书为某一件事打趣傅雷，西禾急得满面尴尬，直向钟书递眼色；事后他犹有余悸，怪钟书“胡闹”。
可是傅雷并没有发火。
他带几分不好意见，随着大家笑了；傅雷还是有幽默的。
傅雷的严肃确是严肃到十分，表现了一个地道的傅雷。
他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。
在他的孩子面前，他是个不折不扣的严父。
阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话。
大人说的话，也许孩子不宜听，因为他们的理解不同。
傅雷严格禁止他们旁听。
有一次，客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。
忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开。
只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。
傅雷一声呵斥，两孩子在登登咚咚一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。
梅馥忙也赶了上去。
在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。
等他们俩回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛。
但过了一会，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。
这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。
只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。
我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯谈。
傅雷回客厅来，脸都气青了。
梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一回辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样
”阿聪前年回国探亲，钟书正在国外访问。
阿聪对我说：“啊呀
我们真爱听钱伯伯说话呀
”去年他到我家来，不复是顽童偷听，而是做座上客“听钱伯伯说话”，高兴得哈哈大笑。
可是他立即记起他严厉的爸爸，凄然回忆往事，慨叹说：“唉——那时候——我们就爱听钱伯伯说话。
”他当然知道爸爸打他狠，正因为爱他深，他告诉我：“爸爸打得我真痛啊
”梅馥曾为此对我落泪，又说阿聪的脾气和爸爸有相似之处。
她也告诉我傅雷的妈妈怎样批评傅雷。
性情急躁是不由自主的，感情冲动下的所作所为，沉静下来会自己责怪，又增添自己的苦痛。
梅馥不怨傅雷的脾气，只为此怜他而为他担忧；更因为阿聪和爸爸脾气有点儿相似，她既不愿看到儿子拂逆爸爸，也为儿子的前途担忧。
“丈化大革命”开始时，阿聪从海外好不容易和家里挂通了。
阿聪只叫得一声“姆妈”，妈妈只叫得一声“阿聪”，彼此失声痛哭，到便咽着勉强能说话的时候，电话早断了。
这是母子末一次通话——话，尽在不言中，因为梅馥深知傅雷的性格，已经看到他们夫妇难逃的命运。
有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”——是否因为莫罗阿曾把服尔德比作“一头躲在窟中的野兔”呢
傅雷的自比，乍听未免滑稽。
梅馥称傅雷为“老傅”；我回家常和钟书讲究：那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿老虎似的。
他却自比为“小老鼠”
但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。
我想他只是道出了自己的真实心情。
他对所有的朋友都一片至诚。
但众多的朋友里，难免夹杂些不够朋友的人。
误会、偏见、忌刻、骄矜，会造成人事上无数矛盾和倾轧。
傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。
这种事不止一遭。
傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。
他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，制不住要冲撞人。
他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只有自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。
他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。
傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循的教训吧
只潜身书斋，作他的翻译工作。
傅雷爱吃硬板。
他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。
朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。
他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。
他和周煦良同志合办，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。
他有些朋友（包括我们俩）批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。
傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。
钟书建议他临什么字帖，他就临什么字帖；钟书忽然发兴用草书抄笔记，他也高兴地学起十七帖来，并用草书抄稿子。
解放后，我们夫妇到任教。
傅雷全家从昆明由海道回上海，道过天津。
傅雷到北京来探望了陈叔通、马叙伦二老，就和梅馥同到我们家来盘桓三四天。
当时我们另一位亡友吴晗同志想留傅雷在清华教授法语，央我们夫妇作说客。
但傅雷不愿教法语，只愿教美术史。
从前在上海的时候，我们曾经陪傅雷招待一位法国朋友，钟书注意到傅雷名片背面的一行法文：Critiqued Art（美术批评家）。
他对美术批评始终很有兴趣。
可是清华当时不开这门课，而傅雷对教学并不热心。
尽管他们夫妇对清华园颇有留恋，我们也私心窃愿他们能留下，傅雷决计仍回上海，干他的翻译工作。
我只看到傅雷和钟书闹过一次蹩扭。
1954年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。
讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。
傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。
他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。
这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲；有一位老翻译家竟气得大哭。
平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。
译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万；译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。
假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心说诚服。
假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。
当时他和我们两地间隔，读到钟书责备他的信，气呼呼地对我们沉默了一段时间，但不久就又回复书信来往。
傅雷的认真，也和他的严肃一样，常表现出一个十足地道的傅雷。
有一次他称赞我的翻译。
我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句。
傅雷佛然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：“杨绛，你知道吗
我的称赞是不容易的。
”我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。
可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。
而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。
傅雷对于翻译工作无限认真，不懈地虚心求进。
只要看他翻译的传记五种，一部胜似一部。
是最早的一部。
虽然动笔最早，却是十年后重译的，译笔和初译显然不同。
他经常写信和我们讲究翻译上的问题，具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。
这许多信可惜都已毁了。
傅雷从不自满——对工作认真，对自己就感到不满。
他从没有自以为达到了他所提的翻译标准。
他曾自苦译笔呆滞，问我们怎样使译文生动活泼。
他说熟读了老舍的小说，还是未能解决问题。
我们以为熟读一家还不够，建议再多读几家。
傅雷怅然，叹恨没许多时间看书，有人爱说他狂傲，他们实在是没见到他虚心的一面。
1963年我因妹妹杨必生病，到上海探望。
朋友中我只拜访了傅雷夫妇，梅馥告诉我她两个孩子的近况；傅雷很有兴趣地和我谈论些翻译上的问题。
有个问题常在我心上而没谈。
我最厌恶翻译的名字佶屈聱牙，而且和原文的字音并不相近，曾想大胆创新，把洋名一概中国化，历史地理上的专门名字也加简缩，另作“引得’域加注。
我和傅雷谈过，他说“不行”。
我也知道这样有许多不便，可是还想听他谈谈如何“不行”。
1964年我又到上海接妹妹到北京休养，来去匆匆，竟未及拜访傅雷和梅馥。
“别时容易见时难”，我年轻时只看作李后主的伤心话，不料竟是人世的常情。
我很羡慕傅雷的书斋，因为书斋的布置，对他的工作具备一切方便。
经常要用的工具书，伸手就够得到，不用站起身。
转动的圆架上，摊着几种大字典。
沿墙的书橱里，排列着满满的书可供参考。
书架顶上一个镜框里是一张很美的梅馥的照片。
另有一张傅雷年轻时的照片，是他当年赠给梅馥的。
他称呼梅馥的名字是法文的；据傅雷说，那是歌德《浮士德》里的玛格丽特。
几人有幸福娶得自己的玛格丽特呢
梅馥不仅是温柔的妻子、慈爱的母亲、沙龙里的漂亮夫人，不仅是非常能干的主妇，一身承担了大大小小、里里外外的杂务，让傅雷专心工作，她还是傅雷的秘书，为他做卡片，抄稿子，接待不速之客。
傅雷如果没有这样的好后勤、好助手，他的工作至少也得打三四成折扣吧
傅雷翻译这几部传记的时候，是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”。
他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运。
他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义。
可是，智慧和信念所点燃的一点光明，敌得过愚昧、偏狭所孕育的黑暗吗
对人类的爱，敌得过人间的仇恨吗
向往真理、正义的理想，敌得过争夺名位权利的现实吗
为善的心愿，敌得过作恶的力量吗
傅雷连同他忠实的伴侣，竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。
可是谁又能怪傅雷呢。
他这番遭遇，对于这几部传记里所宣扬的人道主义和奋斗精神，该说是残酷的讽刺。
但现在这五部传记的重版，又标志着一种新的胜利吧
读者也许会得到更新的启示与鼓励。
傅雷已作古人，人死不能复生，可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来。
——1980年11月 原载《傅译传记五种》，北京三联书店，1983年。
杨绛的《忆傅雷》中写了傅雷性格的哪几个方面
严肃——平易、温和 狂傲——谦卑、虚心 固执——随和严肃；认真；随和、虚心、不世故。
作者不认同孤傲的说法，傅雷为人正直严肃认真不善于在人际上圆转周旋，只好潜身书斋，做学问。
表现傅雷坚持学术标准不顾及人情世故的为人处事的特点。
写出了傅雷除事认真，体现于“怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发做”
傅雷是一位怎样的父亲
如果问是怎样一个人，相信有人说他一个严父，也有人说他是一位慈父。
这两点看似矛盾，但却都在教导儿子的过程及他给儿子的家信中体现了出来。
首先说严父，他在两个儿子小时候就担当起亲自教育的责任，而正如在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的精神一样，他对待幼小的孩子也是十分严格的。
他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以身作则，亲自督促，严格执行。
和都怕他，这是众所周知的，然而就是在这种教育环境下，他的两个儿子都走上了成功的道路。
不得不说傅雷在教导孩子方面很出彩，8岁学习钢琴，最后被称作钢琴诗人，也喜爱音乐，但傅雷却不允许他走这条路，说他是块教书的料，果然十年后傅敏在英语教学上小有名气了。
不得不说，正是傅雷的“严”，为祖国增添了两个栋梁。
其次是慈父，傅雷在儿子的事业慢慢走上正轨后就放下了父亲的严肃，而转身变为他们的“朋友”。
儿子有烦恼时他告诉他们要乐观、勇敢，儿子取得成绩时他给予鼓励并劝导他们不要骄傲，在艺术方面他也会把儿子当作一个难得的知己。
细心的人也会发现，他以前说的“你们”已经变为了“我们”。
他自己也说过说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。
”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。
”一封封家信，包含着一位父亲对远在他乡的儿子浓浓的思念与关爱，在家书中傅雷和现实中大不相同，完全颠覆了那个冷酷而严肃的傅雷，而向我们展现了一个慈父的形象。
由此可见，傅雷在教导儿子的方面下了无数的心血，或者说，每一位父母都是一样的，只不过不为孩子所知道罢了。
但确实，是父母，为孩子照亮了前方的路，引导这孩子走向光明的未来。
杨绛散文特点
平淡之中见真情.. 杨绛的散文浸透着浓郁的悲喜剧因素。
具体地说，是充满了一种力图以喜剧精神压倒悲剧精神的努力。
她尽量用喜剧语言冲淡残酷的岁月记忆，减弱沉重的精神压力。
她喜欢用短句子，像讲故事似的又穿插一些轻松的评论和独白，还包括生活中的奇闻轶事、对话情态、闲趣琐状，充分表现了一个家庭的和乐风范，而对生活中存在的悲剧，却只是用淡淡的语调平实地叙来，丝毫看不到抱怨和泄愤的企图。
杨绛不希望读者随受她的痛苦，而读者却恰恰能从她的作品中读到无需言喻的生活体验。
杨绛的散文呈现出一种活淡、平和、睿智的风格。
在艺术上，语言表达简洁、凝练、幽默，结构安排比较机智，开合自如，技巧运用娴熟，不着痕迹，处处“随心昕欲”，又处处颇具匠心地洒脱与严谨。
总是在冷静的叙述中，给读者以思考的余地。
傅雷家书赏析 分为5个部分
主要内容： 《傅雷家书》是一部很特殊的书。
它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。
《傅雷家书》百分之百地体现了书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此傅雷的思想。
是写在纸上的都是些家常话。
好词好句： 一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心（worry)。
〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。
把个人看的渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。
精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术………………………… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，想当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。
一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密的称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。
………………艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
读后感： 傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
辑印在这本小书里，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。
”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪. 傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。
我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。
有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗
光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗
于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
傅雷家书精彩片段赏析
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