作文利己就在利他之中的读后感
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
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梦想的 ------《吉檀迦利》感 花了一个假期的时,读泰戈尔的诗集,也许是被它的优境吸引了,也许是被它的含蓄及知名度吸引了.《吉檀迦利》由103首诗歌组成,是泰戈尔在他50岁那年从自己的三本诗集——《奈维德雅》《克雅》《吉檀迦利》及从1908年起散见于各报纸杂志上的诗歌里面精选出来的.当开始读时,根本不知道其中的意思,当读完全本时,我被它的美吸引了.他所要表达,就如我心中所想的那些无法用语言来阐述隐晦.可又在虚幻中告诉了我现实. 我喜欢他的这首：如果你做过梦\\\/你就会为梦中那些无形而多变的场景所惊叹\\\/那里既空无一物又应有尽有\\\/现实太具体了\\\/就有许多急流险滩与暗礁深潭驶不过去\\\/惟有抽象的航船畅通无阻\\\/ 谁都知道生是短暂的\\\/而死才是永恒的\\\/所以死即永生\\\/哀乐是天国永不停歇的欢歌\\\/安然地去吧\\\/把伴随你一生的弦琴搁在身边\\\/……命运与欢乐在身边,而我们却没有发现他们的存在,等到失去时,才醒悟一切都来不及.死亡并不是结束,是另一段生活的开始,天堂地狱又怎能承单这一切的始末? 泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖,正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得,过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌,我从中真不知道得到多么久远的享受,仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西,没有伪善、高傲或低卑.如果任何时候,诗人能够拥有这些品质,那么他就有权得诺贝尔奖金……现在,我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人,他就是这位泰戈尔诗人. 我对一位同学好友说,泰戈尔的《吉檀迦利》写得真好!可这位朋友回答我说,是诗集吧,很难读懂,含义太朦胧,不好理解.此后,我不再向他推荐此书,因为,心无灵犀难点通.正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦／非神指法不对／任凭怎么弹拨／如同敲击棒槌”,亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌,说他不懂它,那末,我真是不知所措了.倘若有人一面闻一朵花,一面说他不懂它,那对他的回答是：这里不需要理解,它仅仅是香味而已……” “吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思,即献给神的诗歌.用作者自己的话来说,是“献给那给他肉体光明和诗才之神的.”这个“神”十分神秘,究竟“他是谁”?诗人自己说“真的,我说不出来.”如同他自己的诗一样：赞美神的时候\\\/神是有形的\\\/按照神的形象抒发对神的敬仰\\\/因为我确实见过神\\\/把神写成诗\\\/所以\\\/人们从我的诗中读到神\\\/ 神总与秘结合在一起\\\/因此要我如何向他人描绘神的样子时\\\/总是词不达意\\\/于是别人就讥笑我说\\\/你根本就没有见过神\\\/我的解释让人们更加怀疑我真的见过你\\\/而你又不肯站出来为我解围\\\/使我陷入窘境\\\/ 其实\\\/谁的心里都明白\\\/神确实有\\\/但不是人人都有资格遇见他\\\/ 于是\\\/那些见不到神的人\\\/不说自己没资格\\\/而说世界上根本就没有神\\\/就像不相信好人的人\\\/是他自已压根儿就不想做好人一样\\\/. 敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题,但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗,在这诗的世界里,有清新绚丽、变幻多姿的自然景观,有美妙神奇的彼岸世界的玄想,又记录着现实生命的体验,人世的欢乐与悲哀.既具圣徒的虔诚高洁,更不乏凡人的亲情爱心.而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露,又处处展现着诗歌美的极致. 非常深刻,非常哲学的道理或许不合逻辑,有时候逻辑恰恰就是罗网,违反逻辑或许就能冲出罗网,冲出僵死的思维定式. 什么都遂了愿望,那这个愿望是多么廉价和低俗；高不可攀的企求,才是永恒的诱惑.月亮随便就可以摘下来,今日的夜空,恐怕已经没有月亮了,而她之所以还皎洁地挂在天空,就是一个对世人永远的鼓励.人类生生不灭,是希望给他们垫脚而失望又抽去他们脚下的那块垫板,欢呼与叹息,让人间花开花落.
丹利的菜园读后感
[《吉檀迦读后感]周末偶然路过天桥边的书店，闲翻手拿起一本书，随意几页就被深深打动了，《吉檀迦利》读后感。
书名的意思是给神的献诗，英汉双语。
汉语翻译和英语原文同样意蕴精美。
在惊奇于这个世界居然还有如此珍馐的时候，我却遗憾自己不能尽早一尝这人间极品。
一时就有把它给我的孩子的冲动。
一旦尝试溢美之词，才知道语言的贫乏。
由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。
我多羡慕这样的一颗心啊……,它真诚，彻底，无私，广阔，干净得让人不能相信是人类的，读后感《《吉檀迦利》读后感》。
但它又是人世间的，它起落，变化，随缘，敏感，平凡的如同你我。
作者满怀着对人生的热情和爱恋，慈祥的把着我的手，把我这个在娑婆世界中孤独流浪小孩在历经苦乐后的内心世界，又细细的抚摸了一遍。
不由得让我当时泪流
合上书仔细看封面，才知道是泰戈尔获诺贝尔文学奖的作品。
知道自己的心像被洗涤过一遍，宗教般的宽广的纯洁感升起，但不是通过坐禅，而是这本给神的献诗。
不知道它是如何作用于我的心的，所以更觉得奇妙。
它是诸佛菩萨赐予的礼物么
我相信泰戈尔是个修行人。
〔《吉檀迦利》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
君子喻于利小人喻于义 读后感
君子喻，小人喻于义 。
这句话的意思是君子领悟的是道义，小人懂得的是利益。
什么是“义”
“义”就是行为准则，就是作为一个人应该遵循的行为和生活准则。
“义”与“正”二者的关系是互为表里的：义为本而正为表，言行符合了“义”，便可以称得上为“正”；行为守正者，言行则必定遵循于“义”。
在看来，行为符合“义”是为人处世的根本。
他曾经说过这样一段话：“君子对待天下的事情，没有固定的方式，也没有固定的模式，只求符合于义。
”“利”是利益，客观地说，天下无人不喜欢这个“利”字，正如在中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（同‘攘攘’），皆为利往。
”既然如此，为什么还说“君子喻于义，小人喻”呢
很多人认为对于来说，义与利是相对的，是相互冲突的。
这种观点无疑是错误的。
因为，孔子从不曾反对过富贵，恰恰相反，孔子认为如果富贵可以求得到的话，即使是让他做一个拿鞭子赶马车的人他也愿意。
而且，孔子也曾明确承认富贵是人人都希望的，但是，无论一个人多么希望获得富贵，都必须遵循一个前提：不违背正道。
在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。
而是在面对利益时，首先要考虑眼前的“利”符不符合“义”，如果是符合“义”的，尽管获取好了；如果是违背“义”的，则应该毫不犹豫地拒绝。
这就是“见利思义”。
可是，现实中很多人往往抵挡不住利益的诱惑，即便是明明知道眼前的利益是违背道义的，也会坦然接受，成为“喻”的小人。
在一家制造型企业担任采购主管，不久前，他因为收取供应商的回扣而被开除。
在部门工作人员与其沟通时，他不但没有意识到自己的过错，反而振振有词地说：“我告诉你们，第一，采购人员没有一个人是不拿回扣的，我只不过是运气不好，被你们发现了。
第二，身为采购人员，供应商给你回扣，你不拿你就是傻瓜，我不做傻瓜。
第三，什么叫道义
道义就是拿了供应商的回扣，就尽一切努力让他们也挣到钱。
”当“利”与“义”发生冲突时，往往是考验一个人能否守正的时候。
很多人无法经受这样的考验，甚至可以说在利益面前，他们根本就不会顾及道义，就像案例中的一般，他们认为只要是利益，就应该一律收取，否则就是“傻瓜”。
拥有这种想法的人绝非少数。
相反，守正的人能够经受住这样的考验，他们视不义富贵如浮云，在利益与道义发生冲突时，会毫不犹豫地选择道义而放弃利益。
这正是孔子所提倡的。
他曾经说过这样一段话：“即使是吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，人生的快乐也在其中。
那些用不道义的方式获得的富贵，对我来说就像是天边的浮云。
”
唐古利烧饼读后感作文
唐古利烧饼读 好好读读村上春树精美的短篇小 男主人意间去参加一场“唐古利烧饼公求新产品说明会”，有一千多人前来参加，男主人公领到的是一张952号的号牌。
坐在他旁边的，是一位20岁左右，戴着深度近视眼镜的女孩。
男主人公与这位姑娘搭话，从她口中，首次听到“唐古利乌鸦”。
回去时男主人公领到一份简章，上面写着若是谁做的唐古利创新产品被选中，将获得200万元奖金。
男主人公想，有了这200万，他就可以跟女朋友结婚，搬进新公寓了。
果然，男主人公在一个月的截止日期前，做出了两打非常像样的新唐古利烧饼，他满怀希望地去唐古利烧饼公司报了名。
“看起来蛮好吃的样子”。
接待处的女孩说。
一个月后，唐古利烧饼公司打电话让男主人公到公司去，与总经理面谈。
与总经理交谈一会了解到，这家烧饼公司的评委，竟是由一百多只乌鸦组成的。
这些乌鸦比一般乌鸦大许多，都没有眼睛，在应该长眼睛的地方，只粘着白色的脂肪球。
在一个5公尺左右的仓库里，架有几条横木杆，这些唐古利乌鸦就在上面密密麻麻的栖息着。
这些乌鸦们听到男主人公与总经理进来后，都一起躁动起来，嘴里一起叫着“唐古利烧饼，唐古利烧饼”。
总经理从盒子里拿出烧饼撒在地上，一百多只乌鸦飞扑而上，互相啄食着脚爪与眼睛。
接下来，总经理将男主人公带去的新唐古利烧饼撒在地上，乌鸦们又一起蜂拥而上，混乱开始了，乌鸦们分成两伙，有的乌鸦满足的吃着，有的乌鸦则把它吐了出来。
没吃到的乌鸦开始啄吃到乌鸦的喉咙，血花飞溅，有的乌鸦肚子被撕裂，这是一场真正的混战，憎恨卷着血腥，虽然只是个烧饼，但对这些乌鸦来说，唐古利烧饼的真伪，却是关系到他们生死存亡的问题。
《唐古利烧饼的盛衰》是一篇影射小说，如果你是集体中的一员，你就得必须从众，就像那些唐古利乌鸦，与异己者展开殊死搏斗。
如此残酷的竞争无论发展到任何年代，任何社会，都将千古不变。
就是说，优胜劣汰，生死存亡的竞争会在地球上永久的笼罩着每一个人。
男主人公根本无力改变这一切，小说的结尾写的诙谐有趣，男主人公幽默地对总经理说，“看看，因为你一下子撒得太多，对他们刺激过度了”。
说完他走出了唐古利烧饼公司，并决定不再为那200万元奖金再与这些乌鸦们打交道了。
我只做自己爱吃的，给自己吃，管他什么乌鸦，全都互相啄死算了。
小说结尾，男主人公轻松自然地面对了现实，既然他改变不了这一切，那愿意的时候他可以当个观众看戏看热闹，不愿意时他连观众都不当，转身离场，至于他们是死是活，与己何干。
