介川龙之介运气读后感
春节找了本芥川龙之介的小说集看了下，有28篇小说，看下来觉得他的自杀不是偶然的，其实从他的小说里早有端倪，假如早有人发现，进行心理干预就好了。
芥川龙之介的小说几乎篇篇都在考虑生死问题，可见他自杀的想法一直萦绕心间。
不过早期的小说，还有生机。
以1918年的《黄粱梦》为例，修仙其实是死的代名词，现实中我们说人逝世也有说“仙去”的，这篇《黄粱梦》表面是改写中国古代的传奇故事，其实是作者在和自己讨论活下去的意义，虽然有人生如梦的感慨，但最后“我想真正地活一回”。
而到了《杜子春》，1920年6月，仅仅两年，却已经只是为了母亲才拒绝仙去，生活的意义只剩下为了亲人。
再往后到了《秋山图》，1920年12月，仅仅半年，却已经有衰颓感。
小说围绕名画《秋山图》展开，同一幅秋山图，50年前是神品，50年后重现人间却是凡品，而且并非赝品。
这其实是以画喻人，作者是以秋山图自喻，此时作者在创作上有江郎才尽之感，就像秋山图一样，以前是神品现在是凡品。
作者已经对人生有了幻灭感，“总不至于全都是虚幻”。
虽然作者故作达观付之一笑，宽慰自己说，“又有何可遗憾”。
但那种不祥的衰颓感已经浮现。
而作者后期作品，《点鬼簿》（1926）、《河童》（1927）、《一个傻子的一生》（1927），给自己做总结，近似于绝命辞，暮气沉沉，无所逃命。
这条奔向死亡的线索在作者作品中始终不绝如线，可惜竟无人看出并加以干预。
芥川龙之介偏好改写中国唐宋传奇和日本的古代故事，这固然是他偏好传统文化的缘故，但我觉得更吸引他的，也许是这些故事里透露的那种隐隐的诡异气氛，这种诡异气氛给人以命运的无常感、幻灭感、荒诞感。
这是他所嗜好的。
日本式的命运感是非常消极的，命运无常之下，人无力改变命运，只能选择拥抱命运的方式，就如樱花的瞬间绽放，就如灿烂地坠入地狱的燃烧马车（《地狱变》）。
作者受这些影响，对人生充满了怀疑，《南京的基督》里浪子和基督无法分辨，《竹林中》里人生的真相无法分辨，《大石内藏助的一天》里人和人之间无法理解，《疑惑》里对自己的内心无法理解，这一切堆积在一起，就构成了命运的无常感、幻灭感、荒诞感。
这大概也是他早萌死志的缘故吧。
关于芥川龙之介的《蜘蛛丝》
罗是指位于人间与和地狱之间的城门芥川龙之介的《罗生门》讲述的是一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。
一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。
后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。
家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。
他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。
家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。
这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。
在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。
