20篇读后感200字
1. 我读了美国著名作家海明威的小说，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
2. 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
3. 这几天，我看了一本，这本书非常有意思。
其中，我被中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
4. 这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
5. 是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
6. 详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
7.奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
8. 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 9.这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。
10.翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
” 显然，罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼•罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂•吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰
”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西。
11.读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《双城记》。
全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。
在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。
正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。
”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。
12.《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。
包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。
史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。
战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。
《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
13.前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
14.读《只有一个地球》有感 读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。
地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损。
这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧
让我们一起保护我们的家园——地球 15.《骆驼祥子》读后感 终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。
他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。
他为了美好的生活而努力，而奋斗。
他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。
三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。
很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。
祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的 梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样
没人知道。
而现在唯一能做的，就是把握好今天。
16.<复活>是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
<复活> 托尔斯泰在 <复活> 中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。
他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。
主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。
而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。
托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
17.读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂 18.《简•爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简•爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。
她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。
为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。
书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
《简•爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
19.《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。
杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。
每一只昆虫都有人一样的情感。
如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。
” 《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
20.《红楼梦》读后感 黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
《海底两万里》中的一句话:好像是在听位加拿大的荷马在朗诵着北极的《伊利亚特》。
其中“荷马”一词指
1. 我读了美国著名作家海明威的小说，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
2. 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
3. 这几天，我看了一本，这本书非常有意思。
其中，我被中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
4. 这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
5. 是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
6. 详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
7.奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
8. 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 9.这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢保尔柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。
10.翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
” 显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰
”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西。
11.读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《双城记》。
全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。
在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。
正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。
”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。
12.《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。
包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。
史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。
战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。
《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
13.前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
14.读《只有一个地球》有感 读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。
地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损。
这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧
让我们一起保护我们的家园——地球 15.《骆驼祥子》读后感 终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。
他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。
他为了美好的生活而努力，而奋斗。
他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。
三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。
很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。
祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的 梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样
没人知道。
而现在唯一能做的，就是把握好今天。
16.是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
托尔斯泰在 中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。
他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。
主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。
而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。
托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
17.读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂 18.《简爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。
她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。
为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。
书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
《简爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
19.《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。
杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。
每一只昆虫都有人一样的情感。
如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。
” 《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
20.《红楼梦》读后感 黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
结合《伊利亚特》谈谈古希腊的英雄观
一、“世俗型”宗教文化与世俗英雄荷马史诗建构的多神崇拜的神灵世界,为古希腊人确立了一种与犹太民族宗教相对立、世俗多元的信仰原则。
奥林匹斯诸神与世俗生活很接近,他们不仅在外在形貌上与普通人相同,其性情、思维方式、行动方式等各方面,均与常人无异,即所谓的“神人同形同性”。
西方著名哲学家罗素据此指出:希腊神话里真正具有宗教意义的神是命运,而那些热热闹闹的、欢愉活泼的、喧闹不已的诸神却没有一点宗教的意味。
当然,罗素所说的宗教意味是以基督教、伊斯兰教为标准的。
这正好说明古希腊的宗教文化是世俗型的。
的确,古希腊不存在专门的祭祀阶层,其多神宗教没有严格的教条、戒律和神圣不可侵犯的礼仪,所以古希腊人较少受到道德、义务、权威的约束,几乎所有的人都可以自由自在、随其所愿地去信仰。
尼采的描述更具形象性:谁想要在奥林匹斯山“寻找道德的高尚、圣洁、无肉体的空灵、悲天悯人的目光,他就必然怅然失望,立刻掉首而去,这里没有任何东西是人想起苦行、修身和义务”。
摆脱了宗教束缚的希腊人,是真正的血肉丰满的自由人,他们不会允许自己的英雄是干瘪僵硬的道德偶像,即世俗性文化必然孕育出以世俗性为特质的史诗英雄。
第一,史诗英雄具有“有死性”。
在古希腊神话及史诗中,无论多么显赫的英雄,都是“有死的”凡人,而非“不死的”神明。
《伊利亚特》(以下均简称《伊》)里特洛伊少年英雄格劳科斯唱到:“正如树叶的枯荣,人类的世代也如此。
\\\/秋风将树叶吹落到地上,春天来临,\\\/林中又会萌发,长出新的绿叶,\\\/人类也是一代出生一代凋零。
”向死而生的存在,注定了生命的悲剧性,也内蕴着和悲剧命运抗争的崇高与悲壮。
第二,史诗英雄具有较自觉的自我拯救意识。
史诗时代的古希腊人,正处于由野蛮到文明的过渡阶段,具有从人的“自在”性生存到“自为”性生存的过渡性,即人的独立自觉意识正逐步觉醒。
不过,限于时代发展的局限性,古希腊人还没有完全摆脱原始的形象思维方式,神秘莫测的大自然尚未完全转化为服务于人的力量。
尼采从心理需求角度出发,阐释了希腊神话产生的根源。
他说:“希腊人知道并感觉到生存的恐怖与可怕,为了能够活下去,他们必须在它面前安排奥林匹斯众神的光辉梦境”。
古希腊人确实需要神的帮助,但他们从不像奴隶般期待神的救赎:首先,他们不认为自己的生活罪孽深重;其次,他们崇尚同时也自信具备自我拯救的能力。
著名的普罗米修斯用包含天神种子的泥土创造人类的神话,彰显了古希腊人对神人关系对等性的理解。
在解除人对神的盲目崇拜后,希腊人乐观地相信:通过战场上英勇无畏的战斗,会场上智慧的辩论,竞技场上的角逐等,完全可以实现自我的拯救。
如《伊》中埃阿斯的话充分体现了古希腊人自觉的自救意识。
他鼓舞战士们说:“拿出男子汉的勇气,我的朋友们,鼓起狂烈的战斗激情……要用战斗迎来自救的曙光,松懈拖怠意味着死亡。
”第三,迷恋自身的身体价值,热切关注人的自然形体美和力量美,是荷马英雄们的另一典型特征。
我们知道,古希·126·腊存在两种“泛希腊”活动,其一就是奥林匹克运动会。
古希腊人热衷于参加各种体育竞技活动,炼就一副肌肉结实、匀称,线条优美的健壮身躯,在众人面前展示自己的形体美和力量美。
我们可以把这种倾向作为希腊人迷恋身体价值的一个生动标志,但同时也表明他们对人的自然形体美和力量美的热切关注。
在荷马史诗中,我们可以看到,无论是天上的神灵还是人间的英雄,都毫不例外地拥有健美的身躯;作者甚至细致地描写了墨奈劳斯强健匀称的大腿、小腿和线条分明的踝骨。
特洛伊英雄埃内阿斯不敢迎战阿基琉斯,但并没有感到难堪,主要原因是因为后者的“每块肌肉都是青铜铸成的”,他心甘情愿认输,归根结底是对青铜铸就的最健美的肌体美的折服。
第四,史诗英雄追求世俗生活价值。
荷马不厌其烦地反复描写英雄们日常生活,即是一个重要体现。
比如,英雄们乐于享受丰盛肉肴和甜酒;渴望与女人同床共枕进入甜美的睡眠;他们亲切热情地招待朋友或陌生人;喜欢听歌人歌唱英雄们的事迹,或欣赏年轻人激情澎湃的舞蹈;叱咤风云的英雄遇到伤心事时,也会毫不掩饰地号啕大哭;为了维护自己的利益,他们会展开激烈的竞争,甚至不惜相互辱骂、攻击等等。
生活细节本身微不足道,与战场上斗智斗勇、攻略城池相比,后者更能突显主人公的英雄气概。
但这些琐碎的生活细节,向人们传递了一个重要信息,有助于准确理解古希腊人的英雄观:史诗英雄并非圣洁的、不食人间烟火的抽象的象征符号,而是血肉丰满、有着正常人所有的一切情与欲的世俗个体。
二、个体本位的“荣誉感型”文化与个人主义英雄希腊文化与希伯来“罪感型”文化相对立,属于荣誉感型的文化。
荷马时代,古希腊人已经解开了“斯芬克斯之谜”,认识到人的生命长度有限,但是他们并未因此悲观沮丧,而是积极主动地用自己的勇力、雄辩和智慧博取个人荣誉,以此来拓展个体生命的宽度,增加生命的实际有效价值。
希腊人视个人荣誉为天赋人权,认为荣誉是生命之意义所在,人生也因而成了一场荣誉追逐赛,每一个生活场包括战场、会场、赛场都是搏取荣誉的竞技场。
阿基琉斯、赫克托尔等,因其在战场上的骁勇善战,分别享有希腊联军和特洛伊最大英雄的美誉;奥德修斯、涅斯特尔等能言善辩,是会场上的英雄;奥德修斯更是以“机敏”、“狡猾”、“智慧”著称。
荣誉感型的文化品格对古希腊人的生活追求、生存理念具有深刻的影响,体现在荷马史诗中,便是塑造了一列以荣誉为言谈、行为指归的个人主义英雄。
阿基琉斯是个人英雄主义的典型代表。
他第一次“愤怒”退出战场,是因为阿伽门农在集会上公然轻视、侮辱自己,并抢走他的女俘,即剥夺了他应该享有的荣誉;第二次“愤怒”重上战场,为挚友帕特洛克罗斯报仇雪恨。
究其根本原因,仍是因为他的荣誉、尊严受到了严重侵犯。
其一,承载自己赫赫战功的铠甲被赫克托尔抢走;其二,也更重要的一点,帕特洛克罗斯是阿基琉斯的第二个存在。
有他的肺腑之言为证:退出战斗后,他曾对帕特洛克罗斯说:“让其他人继续打下去吧……但愿\\\/特洛伊人全都死个精光,阿耳吉维人中谁也\\\/不得生还,只有你我走出屠杀的疆场———是的\\\/只有你我二人,砸碎他们神圣的楼冠,在特洛伊城楼”。
由此可知,阿基琉斯并非为集体利益而返回战场,而是为夺回自己失落了的荣誉和人格尊严。
特洛伊主将赫克托尔,常常作为阿基琉斯的参照或衬托,被解读为完美的悲剧英雄:胸襟开阔、沉稳宽厚、具有高度的责任感,为了集体利益义无反顾地选择战斗,包括死亡。
然而,任何个体都无法从其生长的时代精神文化环境中脱离,赫克托尔亦然。
在个体本位荣誉观文化的培育下,赫克托尔必然与阿基琉斯一样,也是一位个人主义英雄,只是表现形式和程度有所区别而已。
赫克托尔与妻子在城楼上深情告别的场面,令读者深为感动;但他的诀别之辞中,透露出与希腊英雄本质相同的个人主义价值观。
他清楚地知道特洛伊城必将毁灭,他的父母及全体百姓都将难逃劫难,不过,真正使他痛心疾首的是,自己的妻子将成为敌人的奴隶和财富,而他失去的并非妻子这个人,而是附着在这个女人身上的他自己的荣誉。
换言之,赫克托尔难以释怀的是个人的荣誉与尊严。
在最关键时刻,父母亲、同胞兄弟的生死存亡均不在考虑之列,更不要说没有血缘关系的特洛伊百姓。
三、文化的和谐与追求和谐的英雄美国文化学著名学者伯恩斯和拉尔夫曾如此评述古希腊文明的特征:“在古代世界的所有民族中,其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。
没有其他民族曾对自由,至少为其本身,有过如此炽烈的热心,或对人类成就的高洁,有过如此坚定的信仰。
希腊人赞美说,人是宇宙中最了不起的创造物,他们不肯屈从祭司或暴君的指令,甚至拒绝在他们的神祗面前低声下气。
他们的态度基本上是非宗教性和理性主义的;他们赞扬自由探索的精神,使知识高于信仰。
在很大程度上,正是由于这些原因,他们将自己的文化发展到了古代世界所必然达到的最高阶段。
”笔者理解,这段话也是对古希腊人精神特质的勾勒,简洁而准确地把握住了希腊民族精神品质的双重内涵:(1)崇尚理性与智慧,主张节制与秩序。
汉密尔顿在综合比较了古代东西方民族精神之后指出,在整个古代世界,理性精神只诞生和存在于古希腊一个国家,希腊人是崇尚理性的先驱者。
象征光明、秩序与理性的的太阳神阿波罗在古希腊受到普遍的尊敬和崇拜,也可以证明希腊民族这一方面的精神内涵。
(2)崇尚自由、张扬个性,热情奔放而又天真烂·127·漫。
这是古希腊酒神自由与狂欢精神在民族性格中的折射。
狄奥尼索斯集酒神、水果神、葡萄之神和狂欢之神于一身,是古希腊亚文化传统中情感、追求和精神的绝妙写照,体现出古希腊精神的另一层面,即热情、激昂、冲动、放纵、无拘无束、无节制。
关于这一点,我们可以从希腊神话、英雄传说故事中找到证明。
对古希腊人来说,世界是美丽的,生活是欢乐的,他们可以在这个世界中无拘无束、甚至狂放地自由生活。
然而古希腊民族的真正伟大之处,在于她能够将上述截然对立的精神品格和谐统一,创造出具有和谐之美的希腊文化。
在希腊人这里,一切相互矛盾的东西,如肉体与灵魂、彼岸与现世、理想与现实都没有成为二元对立,而是和谐地融为了一体。
荷马史诗千年来一直拨动人类心弦的根本原因之一,就是由于日神精神和酒神精神的冲突与协调,构成了他们精神结构的丰富与和谐。
简言之,史诗英雄将人类感性和理性的魅力都呈现到了读者面前。
正因如此,马克思才热情称赞他们既非身体上喷发着过多兽性气息的“粗野的儿童”,也不是被过于沉重而严肃的思考窒息了生命活力与激情的“早熟的儿童”,而是和谐的“正常的儿童”。
阿基琉斯便是这样一个“正常的儿童”,他的身上“一方面存在着秩序与理性,另一方面却存在着无序和本能冲动”。
《伊》开篇点题:“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。
“愤怒”是一种个人色彩很浓的主观情绪,是在追求荣誉的“本能冲动”作用下,对情感的“无序”表达方式。
《伊》中荷马表现最多的就是受“愤怒”控制的阿基琉斯:在赛场上激情四溢,在会场上性情暴烈,在战场上狂野不羁等等。
他无节制地沉湎其中,过分放纵自己的本能欲望以至一度丧失了清晰的理智。
第一次“愤怒”,把民族荣辱、同胞生命安危完全抛在脑后;第二次“愤怒”几乎使他丧失了人性,成为一个杀人不眨眼的魔鬼野兽。
但是沉重、惨痛的代价唤醒并激发了他灵魂深处的理智,他说:“算了,过去的事就让他过去吧!尽管痛楚,我们必须压下腾升在心中的愤怒……无休止的暴恨,不是可取的行为”。
阿基琉斯认识到人生当中,凡事都必须有限度,这和阿波罗“不要过分”的神谕如出一辙,可以说,此时的阿基琉斯就是人间的阿波罗。
奥德修斯的精神演进轨迹和阿基琉斯正好相反。
他善于控制本能冲动和激情,时刻不忘运用理性和智慧去思考和谋划,为达到目的常常将真实的自己进行有效的“包装”,是当之无愧的“智多星”。
如,为战胜独目巨怪,他谎称自己是“无人”(nobody);为报家仇,身为国王的他不惜屈尊乔装成一个乞丐。
在史诗塑造的众英雄中,奥德修斯的结局堪称最圆满:他的“木马计”助希腊人最终攻破特洛伊城;他有贞洁贤慧的妻子、英勇的儿子;得到了神女卡吕普索的倾心;在保全生命的同时,聆听到了美妙绝伦的赛妊歌声;经过艰难险阻之后如愿以偿,回到了阔别多年的家乡,报仇雪耻并重掌王权等,由此可知古希腊人多么重视理性、崇尚智慧!不过希腊人明白,理性的过分发展会走向反面,过度的“伪装”有可能使人迷失本我。
史诗借雅典娜之口对奥德修斯进行了善意的批评:“一个人必须无比诡诈狡狯,才堪与你\\\/比试各种阴谋,即使神明也一样。
你这个大胆的家伙,巧于诡诈的机敏鬼\\\/即使回到故乡土地,也难忘记\\\/欺骗说谎,耍弄你从小就喜欢的伎俩”。
智慧的奥德修斯在聆听完教诲之后,走上了对自然本真的追求之路:热切地泡在海水中以洗涤身上的尘垢,热烈而沉醉地亲吻土地,并用地上的落叶尽量遮盖自己的躯体等等。
笔者认为,对土地的热恋,不能单纯理解为他对财富、地位和国家权力的向往。
人是自然之子,土地、大海、落叶等意象也是大自然的一部分和象征,奥德修斯热切地盼望和大自然融合在一起,正是对人之自然本性的呼唤和回归。
阿基琉斯更多地体现了人类原始的生命活力与能量,最后理性精神的苏醒,使得他的英雄品格得到了提升;奥德修斯主要是理性至上的典型,但他的潜意识深处仍充满了对自然感性生命的依恋。
因此,史诗塑造的这两个看似不同的英雄形象,在人类精神结构的构建上有异曲同工之妙:完美的人性,是由理性和感性生命共同构成的,二者必须和谐发展。
四、小结荷马史诗的英雄,成长于世俗性的荣誉感文化滋养之下,是自由的个人主义英雄,而他们的伟大之处,在于成功地将竭然对立的精神品格协调于一身。
这是古希腊人对自身理想生存状态的构想和企盼,是具有终极性的精神追求,并因而具有了超越民族和时代的启示意义。
荷马教化了全人类,此言不虚。
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要那本书的
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小学6年级读后感和观后感200—400字之间
只有读后
读《鲁漂流记》有感我买一汁原味的《鲁滨流记》。
买来《鲁滨逊漂流记》后我一星期就把它读完了，把这本书合起，鲁滨逊那英雄般的形象还时常浮现在我的脑海里。
在文中，鲁滨逊是一个具有冒险精神的资产者，不安于现状的进取性格决定了他要违背父母的意愿，去实现遨游四海的梦想，他又是一个具有实干精神的资产者，在荒无人烟的荒岛上，鲁滨逊凭着坚韧不拔的创造精神，从采集野果到打鱼打猎、驯养山羊，再到试种庄稼，顽强地与自然作斗争，他靠着自己的双手，改变了自身的生活状态。
当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵。
因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的。
可是凡是他能想到的东西，他都能经历了常人难以想象的挫折之后，逐步取得成功…… 有人认为鲁滨逊是一个热爱生活的人，有人认为鲁滨逊是一个机智勇敢的人，应该学习鲁滨逊的乐观向上不畏艰险正视现实和顽强生存的精神品质。
可是我的观点不同。
他是冒险者的先锋，是探险者的楷模……可是这一切的因由又是谁造成的
是他——鲁滨逊
如果不是他任意、妄为，离开了幸福生活，会这样吗
如果不是他在可以后悔的时候，没有重返故土，会这样吗
尽管他是先锋、是楷模……也是人们心中的一块警示牌，如果是你，你能绝处逢生吗
能遇见大商船吗
能逃脱野人之口吗
所以这是一本两面性的书，有告诉我们要勇于探险，也要谨慎行事，三思而后行。
世界历史上最伟大的10位文学家
1、列夫·托尔斯泰（1828～1910），俄罗斯作家。
代表作：《战争与和平》。
入选理由：他是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有十分重要的地位。
在群星璀璨的俄罗斯文学的黄金时代，有两位是最具代表性的“双星”，正如有人所说“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度”。
代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年》以及《复活》。
他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
2、曹雪芹（1715～1763）， 中国作家。
代表作：《红楼梦》。
入选理由：他的长篇小说巨著《红楼梦》是世界封建社会时代登峰造极的杰作，最伟大的小说。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载，增删五次”，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品、中国和东方古典小说的巅峰之作——《红楼梦》。
曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。
他创作的《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰。
因此曹雪芹是中国封建时代文学最杰出的代表，世界小说史上的泰斗，古往今来少数最伟大的作家之一，在世界文学史上占有十分重要的地位。
法国评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。
鲁迅评价：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
”曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本的研究与谈论经不息，甚至形成了一种专门的学问——红学。
3、威廉·莎士比亚（1564～1616），英国剧作家。
代表作：《哈姆雷特》等戏剧。
入选理由：他是欧洲文艺复兴时期英国最重要的伟大作家，杰出的戏剧家和诗人，他创作了大量脍炙人口的文学作品，在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。
作为一个剧作巨匠，他在欧洲亦跟古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克里斯及欧里庇得斯合称戏剧史上四大悲剧家。
17世纪始，莎士比亚戏剧传入德、法、意、俄、北欧诸国，然后渐及美国乃至世界各地，对各国戏剧发展产生了巨大、深远的影响，并已成为世界文化发展、交流的重要纽带和灵感源泉。
浪漫主义、现实主义兴起后，莎士比亚风靡欧洲．雨果、司汤达等人在和古典主义斗争中，都是高举莎士比亚这面旗帜，鼓吹莎士比亚精神。
4、但丁·阿里盖利（1265～1321），意大利诗人。
代表作：《神曲》。
入选理由：但丁是现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位大人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。
这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
因此他是世界上的大文豪，是一个时代的标志人物。
5、歌德（1749～1832），德国思想家、作家、科学家。
代表作：《浮士德》。
入选理由：他是魏玛的古典主义最著名的代表。
而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。
1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪，从而逐步成为一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰出的思想家。
《浮士德》作品跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著，因此歌德对世界文学影响巨大。
他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。
6、巴尔扎克（1799～1850），法国作家。
代表作：《欧也尼·葛朗台》、《高老头》。
入选理由：他被称为现代法国小说之父。
1829年，他发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。
他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。
《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。
因此巴尔扎克是一个伟大的天才，文坛的巨星，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。
他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。
在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。
”巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起了不朽的丰碑。
7、普希金（1799～1837），俄罗斯作家。
代表作：《叶甫盖尼·奥涅金》。
入选理由：他是俄罗斯著名的文学家、被许多人认为是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。
19世纪俄国浪漫主义文学主要代表。
代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》等，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。
普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响，他的作品被译成多国文字。
普希金在他的作品中表现了对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰， 他的“用语言把人们的心灵燃亮”的崇高使命感和伟大抱负深深感动着一代又一代的人。
他的作品，激发了许多俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。
在俄罗斯文学史上，普希金享有很高的地位。
普希金的文学作品成功地塑造了“多余的人”、“金钱骑士”、“小人物”、农民运动领袖等典型人物形象。
别林斯基在著名的《亚历山大·普希金作品集》一文中指出：“只有从普希金起，才开始有了俄罗斯文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。
”赫尔岑则说，在尼古拉一世反动统治的“残酷的时代”，“只有普希金的响亮辽阔的歌声在奴役和苦难的山谷里鸣响着：这个歌声继承了过去的时代，用勇敢的声音充实了今天的日子，并且把它的声音送向那遥远的未来”。
冈察洛夫称“普希金是俄罗斯艺术之父和始祖，正象罗蒙诺索夫是俄罗斯科学之父一样”。
8、塞万提斯（1547～1616），西班牙小说家，戏剧家，诗人。
代表作：《堂·吉诃德》。
入选理由：《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，享有世界声誉。
塞万提斯一再声明，他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说，“把骑士小说的那一套扫除干净”。
其实，作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。
它通过堂·吉诃德的游侠冒险，描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面，展示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。
至今已用100多种文字译成数百种译本。
因此他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，评论家们称他的小说《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
9、维克多·雨果（1802～1885），法国作家。
代表作：和。
入选理由：他是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
他一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
雨果的创作历程超过60年，是一位语言大师和杰出的文学家，但是他从来不是一位具有独创性的作家，抑或说，他不是一位以具有独创性而闻名于世的作家。
雨果是一位技巧高超的运用象征手法和诗歌形式的大师，他能够准确的喊出他那个变化无常的时代声音。
然而，尽管他是一位杰出的语言大师，并且写出大量优秀作品，但他从未成功的创作出超出他人的诗作。
他那个时代的一切思想都以无以伦比的修辞手段反映在他的作品中，他的声音同任何其他作家一样，没有超越时代的架构。
雨果的作品特点还有冗长，在他巨大的作品中，有的是离题、重复、无用的发挥，例如预计写六卷，最终却写了十卷。
但尽管这样，也不能否认他是名列前茅的世界历史上最伟大的作家之一。
10、荷马（约前9世纪～前8世纪），古希腊诗人。
代表作：《荷马史诗》。
入选理由：相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是他根据民间流传的短歌综合编写而成的。
他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。
他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
据研究：荷马，作为古希腊盲诗人的名称，并不是诗人的本名。
荷马最早的词义：是古希腊一座房子的名称。
由于这座房子里面所做事情的重要性，房子的名称假借为房子里面所做的事情代名词。
在古希腊还没有成熟的、能用于记录历史的文字时，历史只能用背诵，吟唱的方式记录。
专职背诵、吟唱的场所叫荷马。
在文字已进步到能用于记录历史，背诵吟唱的方式被逐渐淘汰。
就是在这个过程中，一位盲人继承了祖先的、曾享有崇高地位的、逐渐边缘化的职业。
因为他把前人需要许多人才能背过历史记录，一人全部能吟唱、背诵。
由于文字还不太普及，识字率低，及文本数量少，而获得普遍的赞扬。
就是这一过程中大众逐渐忘了盲诗人的本名，而以所做事情的名称代称盲人名称，从而盲诗人有了荷马的称谓。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。
这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。
这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
不过荷马如果真有其人，并且编撰出的史诗大部分完成于他之手，那他不仅堪称西方文学的始祖，也是一位伟大的诗人。
什么是文学手法它包括哪些手法
1．表现手法的内涵表现手法是指作家运用语言塑造艺术形象，反映社会生活，表达思想感情所采用的具体方法。
不同艺术门类都有自己不同的表现手法。
比如绘画有色彩明暗、线条、块面、透视、比例等手法，音乐有音调、音色、节奏、和声、旋律、复调等手法，电影有荣太奇、长镜头、画外音、特写等手法。
文学是语言的艺术，它是运用与语言相关的艺术手法来塑造艺术形象。
文学的表现手法是多种多样的。
既可以从语言的修辞角度去把握，如比喻、象征、反讽、比拟、借代、孽状、夸张、反复、对偶、婉转等都是常见的修辞手法，也可以从语言的音律角度去把握，像节奏、格律、反复、押钩等也是常见的音律手法。
我们下面主要从文学作品表现的内容和方式角度出发，介绍几种基本的手法，即描写、叙述、抒情和议论等。
2．描写描写是文学创作的一种最基本的艺术手法，它是作家以形象化的语言对人物、事件、环境进行描绘，以具体生动地呈现对象特征和状貌的一种手法。
描写也可以从不同角度予以分类。
从描写的对象说，可以分为人物描写、环境描写、细节描写、场面描写等；从描写的角度说，可以分为正面描写、侧面描写等；从描写的方法说，可以分为白描、纫描、动态描写、静态描写、对比描写、对立描写、反衬描写、夸张描写、内心独白等。
我们仅介绍几种最常见的描写方式。
(1)整体描写与细节描写。
整体描写是从整体出发，对描写对象作整体的描绘和刻画，使读者对描写对象有个总体的印象o kA口，美国作家米切尔的小说《飘》一开始就对主人公郝斯嘉的相貌、性格特点作了整体的描绘和刻画：她是一个长得并不美可是极富于魅力的形象，男人见了她往往就会着迷；从她的脸上既可看出母亲给她的温柔，又可以看出父亲给她的豪灾；她长着南方女人员喜爱的皮肤，穿着打扮非常得体、合身，但在这得体的穿着、安静温柔的外表下部掩饰不住她的真性情，她的眼睛总是骚动不宁的、慧黔多端的，路她的外表极不相称。
原来她平日受母亲的训诲和严厉管教，才把这姿态勉强造成，而她的那双眼睛，是天生的，绝不是人工改造得了的。
这一整体描写，使读者从一开始就对她的相貌、性格特点形成7一个初步的总体印象，也有助于读者在后面的阅读中进一步把握这一形象的性格特点。
细节描写是选取具有典型意义和艺术能力的生活细节所作的生动刻画和精确描绘。
细节描写有许多种类，如特征性细节描写、象征性细节描写、暗示性细节措写、重复性细节描写、夸张性细节描写等。
特征性细节描写，是抓住对象的鲜明特征，形象迢真、生动传神地表现对象的情态和风貌。
像托尔斯泰的(复活》中玛丝洛娃在法庭上出场的肖像描写，就很好地运用了这一手法，“明明故意地让一两绍头发从头巾里面溜出来，披在额头”和“苍白的脸色”的特征性细节描写，很好地显示了玛丝洛娃作为妓女受到摧残的心灵和性格特征。
象征性细节描写的特点是用具象表现抽象，用单纯鲜明的细节来表达人物的复杂感受和蕴含深刻的哲理。
比如，鲁迅《药》中夏瑜坟上的“花环”和“哑”的一声大叫而宜冲云天的“乌鸦”，就是象征性细节描写的成功运用。
暗示性细节描写是言在此而意在被，笔墨经济地写出人物的心理和事件的发展。
比如，《水消传》第六十一回写卢俊义外出进灾要管家李固先行装车一节，卢妻贸氏与卢俊义应酬告别，见李因离去时“流泪而去”的细节描写，就将贾氏与李固的私情这样重大的情节暗示出来，对小说故事情节的发展有重要作用。
重复性细节描写，就是有意地让其一细节在情节发展过程中反复出现以丰富作品的意蕴。
‘比如茹志鹃的小说《百合花》就很成功地运用了这一手法：通讯员的被门钧撕破的衣服这—细节描写在作品中出现了三次，很好地表现了人物心理，丰富了小说的主题立意和情节内涵。
夸张性的细节描写是对某一细节特征加以夸大描写，以突出事物的本质特征。
像《欧也妮‘葛朗台＞中名葛朗台临死前想抓神甫的镀金的十字架的描写，《儒林外史》中严监生临死前用手指指着两茎灯草，不肯闭眼的细节描写．都是成功的运用。
(2)直接描写和间接描写。
直接描写又称“正面描写”或“实写”，是作者从正面的角度，对人物、环境、事件、场面等进行直接而具体的拙绘。
直接描写可恢描写对象具体可感，获得直观、鲜明、真切的艺术效果。
间接描写又称“侧面描写”或“虚写”，是作者从侧面的角度，对人物、环境、事件和场景进行的描绘和刻画。
由于文学具有形象间接性的特征r不像直接性形象那样实写，所以间接性描写在文学中受到人们的高度重视。
中国古代小说理论所讲的“注彼写此·：、“背面铺粉”、“横云断岭”、“模桥钮溪”、“供云托月”等等技法，实际上都属于间接描写。
间接描写与直接描写相比，虽不如直接描写那样具体真切，却更能调动读者的想象能力和感受能力。
中外文学史上不乏成功的范例，如宋玉写楚国美女：“增之一分则太长，减之一分则太短。
”《陌上桑》中写众人观罗敷；“行者见罗敷，下担持铝须。
少年见罗敷，脱帽著绍头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
”荷马史诗描写众长者赞叹从城头走过的海伦等等，都通过问接描写很好地表现了人物的相貌之美．取得以少胜多、回味无穷的艺术效果。
(3)静态描写和动态描写。
静态描写是指对描写对象作相对静止的描写，．常用于人物肖像、心理刻画、自然景物和生活场景的描写。
比如，《红做梦》中贾宝玉、林第玉出场，作者都用静止的笔法较细致地描绘他们的肖像。
静态描写若运用不当，易流于呆板冗长，故常与动态描写相结合，以动写静，化静为动。
动态描写是讨处在具体情境中的对象特征的描绘，常常能更生动地传达出对象的表情、神态、风貌和精神性格的特征，在文学创作中为人们高度重视。
像《诗经》中的“巧笑情分，美目盼分”， 《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生”’《聊斋志异》中婴宁的笑声，《红楼梦》中王熙风未见其人、先闻其声的出场等等，都是很成功的动态描写*(4)白描和内心独白。
这是中西方文学中常见的两种不同方式的描写。
白描是中国传统常见的描写手法。
它是抓住对象的典型特征，以简练的文字，勾勒出对象的神态形貌。
白描原是中国绘画艺术的一种技法，它与“渲染”相反，它不靠强烈的色彩，没有背景，而重在以墨线来勾勒形象。
后借用在文学中，成为重要的描写手法。
鲁迅先生非常重视白描手法，强调画一个人要以极其简省的笔墨画出他的眼睛，写意传神，这实际上就是白描手法。
他的笔墨也的确是极其简练传种，如《阿Q正传》第六章写阿Q从城里归来：“天色将黑，他睡眼膜陇的在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜亡一扔说：‘现钱，打酒来g”’寥寥几笔，就把阿Q从城里归来的那种得意神态传达得惟妙惟肖。
内心独白是西方文学中常见的一种描写手法，指通过人物的自我表述来表达人物的情绪感受，揭示人物内心活动的发展变化。
内心独白在传统的现实主义小说中也有很多运用，比如，托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼挪》写安娜卧轨自杀，就借助于内心独白的技巧很好地表现了安娜矛盾慌乱、痛苦失望的心理。
但内心独白在意识流小说、心理现实主义小说、心态小说等体裁中则运用得更为广泛和成熟，是西方现代小说员重要的形式技巧之一o3．叙述叙述是作者对作品中人物、事件、背景所作的具体记述和介绍说明，也是文学创作的一种基本手法。
过去我们的文学理论教科书重描写而轻叙述，认为从艺术形象塑造和艺术表现力方面看，叙述只是捅写的铺助手段，叙述的功能只在于对人物、事件作简单的介绍和说明。
这种观点实际上是不对的。
叙述不仅在作品的整体结构中有着比描写更重要的地位‘而且叙述的角度、风格、语体均对作品伪审美价值形成有着重要作用。
结构主义文学理论家热奈持认为，从表面上看，“描写可以说比叙述更必不可少，因为不带叙述的描写比不带描写的叙述更容易做到”o。
比如，“白房绿窗石板顶”这个描写的句子不包含任何叙述成分，‘而“那人走近桌子，拿起一把刀”这个叙述句却也可以视为描写，因为“走近”、“拿起”这些动词已产生了描写的效果。
实际上，叙述在文学作品中的地位比描写更重要，因为描写总是叙述的奴隶，描写在作品中虽然占很大比例，但从作品的整体结构和人物事件的发展进程来看，描写只对叙述起辅助作用。
热奈特甚至提出：“研究叙述与描写的关系，归根结底主要是研究描写的叙述功能，即描写段落或描写方面在叙事的整体结构中所起的作用。
”⑦他还把小说中描写的叙述功能分为三种：(1)装饰功能。
它主要限于那些静态的场景、人物肖像和事物形态描写。
它不宣接影M向和打断叙述的进程，只是“叙事中间的休息和消道，纯粹起美学作用，正如古典建筑中雕塑的作用一样”⑤，如《伊利亚特》策18卷对阿喀琉斯盾牌的描写。
(2)解释和象征的功能。
如巴尔扎克及其他现实主义作家的作品中对人物的相貌、衣着和居室陈设的描写就具有透露和解释人物心理的倾向。
(3)推动和替代功能，描写直接成为叙述事件、展开情节的重要因累。
捌1可以举一例来说明。
比如《祝福》中样林嫂三幅肖像的描写，就成为展开故事情节的重要因素，直接服务于小说叙事的结构需要。
热奈特的这些观点实际上也说明文学作品的叙述和描写是不可分的，它们都服从于作品整体结构的需要，单独强调哪一种，都是不对的。
叙述手法涉及的问题很多，有叙述时间、叙述节奏、叙述频率、叙述语态、叙述人称、叙述角度等等。
我们下面主要介绍几种常见的叙述方式，即顺叔、倒叙、插叙。
顺叙是以事件发生的时间和逻辑顺序为依据的一种叙述方式，它能给人以脉络清楚、前后连贯的印象e顺叙并不等于平铺直叙或一览无余．好的叙述也应做到波澜起伏，张弛有度，以吸引读者的注意。
顺叙也可以说是最基本的叙事方式。
当我们肯定一个故事有其内在的时间顺序和逻辑关联时，也就意味着肯定了它的基本叙述形式是“顺叙”的，而倒叙、插叙则是这一基本形式的变化。
倒叙又称回叙，是作家故意违反顺叙方式，将事件和情节的结局或时间在后面的事件先展示出来，然后再返回去叙述此前发生的事情的叙述方式。
倒叙可以造成悬念和馆节故事的对比，使故事情节的发展更富于变化，从而增强作品的艺术感染力。
比如鲁迅的小说《祝福》就把故事的结局——样林嫂的死放在小说开始，引起读者对人物命运的强烈关注，从而增强了小说的思想性和艺术感染力。
插叙是作家在叙述故事情节的过程中暂时中断主要情节和事件，而插入另外的事件和情节片断的叙述。
插叙的内容通常是回忆往事、追述往事，或对正在发生的情节事件作补充说明。
插叙可以调节故事发展的节奏，丰富故事内容，使故事情节灵活多变，也是一种非常重要的叙述方式。
插叙的内容如果是追溯过去，与倒叙很相似，但如果从全篇结构着眼则可以看出两者是有明显区别的：倒叙是从作品的整体结构上说的‘而只有那些在总体上是顺叙的，只是在中间插入一段或几段往事的才算是插叙。
4．抒情和议论抒情是作者在作品中抒发思想感情的表现手法，是抒情文学作品的最基本的手法。
抒情方式有两种：直接抒情和间接抒情。
直接抒情多用第一人称，由作家把自己的感情直接抒发出来．不借景物、人物、事件来传情达意。
如陈子昂的诗：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独饱然而涕下。
”就是典型的直接抒情。
间接抒情一般是用第三人称的叙述语言表现出来，它要凭借客观景物、事件、人物来抒发感情，情感苗含在所描写的事件、景物之中。
中国占代诗歌所讲的“寓情于景”、“惜景抒情”、“托物言志”、“托物抒怀”等都居于间接抒情。
比如社甫的绝句： “两个黄配鸣翠柳，一行白蔼上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”就是间接抒情。
在抒情文学作品中，直接抒情和间接抒情常常是不可分别地结合在一起的。
比如曹操的名诗《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杖康。
青青子拎，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有亮宾，鼓瑟吹空。
明明如月，何时可摄……月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何技可依?山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
”就很难区分哪是直接抒情，哪是间接抒情，它们实际上是有机地融合在一起的。
在叙事作品中，抒情也是不可缺少的，只是这种抒情借客观景物和事件的描绘而表现出来。
在戏剧作品中，抒情则惜人物语言和内心独白来表现。
议论则是直接表达对客观事物的判断、评价的一种手法．主要为说理文和论说文所采用，但文学作品也常常用议论的手法来反映社会生活和表达思想感情。
在篇幅不长的叙事作品和抒情作品中，议论手法是比较少见的。
而对于较为大型的叙事作品，如长篇和中篇小说，议论常常是不可避免的。
托尔斯泰的《战争与和平》中就多次用议论来表达作者对历史和现实生活的见解，使作品中的历史和现实的描绘带上一种冷峻深沉的格调，更富于人生哲理和思想内涵。
当然，托尔斯泰这一作品也有议论过多而忽视形象描绘的弱点，小说的最后几章的议论就常常脱离了小说的艺术形象整体，带上某些政治说教的色彩i托尔斯泰的例子也说明，议论在文学作品中的运用要谨慎，绝不能脱离形象整体的塑造。
议论有多种形式e在叙事作品中，典型的形式是通过叙述人语言进行议论，这些议论常常代表作者本人对所议论的事件的看法。
还有一种议论是借作品中人物之口说出，这种议论可能代表作者的看法，也可能与作者看法相矛盾和相反。
西方现代文学理论中有一种反对作者介入作品的倾向，自然也就反对作品中议论存在的必要性。
这种观点显然是错误的。
美国小说理论家布斯在其名著《小说修辞学)中说，“直接的无中介的议论”和脱离作品中人物事件的议论固然应该否定，但议论的作用却不可小视。
为此，他提出所谓戏剧化议论(也就是小说中人物对事件、人物的评论)、含蓄议论(也就是在作品的字里行间透露出作者看法的议论)、象征性议论(就是作品中某些细节和场景作为一种特殊物所提供的议论，它也是一种暗示性的议论)等等议论手法，指出：各种议论，都是为了提高读者对一本书的特殊要素的体验强度服务酌，“伟大的小说正是产生于隐合作家所具有的感情和评价”oo布斯这些看法是很有价值的，亦说明议论在文学中存在是很有必要的，不能轻易否定。
上面所讲的描写、叙述、抒情与议论等表现手法虽各有其特点和作用，但它们在文学作品中并不是独立存在的，而是交织在一起的，服从于文学作品整体结构和形象塑造的需要。
表现手法作为文学作品形式构成的重要因素，最终都是指向文学作品内容的。
这是我们理解表现手法，同时也是理解文学作品形式诸因素，如语言、结构、体裁等所应持的基本立场和方法。
