如何做一名会说话的好医生 读后感
医者德为先，勤学为德，敬教为德，尊患为德，沟通需要德信挚诚，怀德的沟通才能真正架起医患之间信任的桥梁，本书第二、三、四部分内容论述了沟通以德为先、用心倾听、感恩为怀的重要性，怀德、感恩的医者才会有责任感，这种责任感会增进医者对待患者的积极态度和树立先进的以人文本的服务理念。
南京大学的校歌里有这样一句话“大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇”，正是那大诚之德感动苍生，才有了天下的祥和，医患之间亦是如此，敬德为先，必消其猜疑，减其矛盾，营造医患间良好的医疗氛围。
死的读后感
又把这本书给读了一遍，有些更深刻的理解，关于死亡和人生。
全部的剧情是按照伊凡的一生来写的，小说的前半部分伊凡的生活可谓是顺风顺水，体面的生活漂亮的老婆，该有的都有了。
工作上也不错，工作之外就是打牌娱乐，他的生活也就这样继续着。
婚后十七年，他的生活发生了改变，入不敷出，第一次感到无聊而且愁闷。
他决定找到一个更高薪水的职位，很幸运如愿以偿，连家庭矛盾都解决了，生活再次变得快乐而体面。
可是生活总是充满变化的这次他病了，在医生的交流中他断定病情十分严重。
他不断的问医生这病是否有危险，他害怕这个病。
他的心情糟糕透了，回去向妻子和母亲述说这个情况但是他们都不太在意。
他的心情和病况都是在往下走，似乎他的病是和他的心情一起相互作用然后都在往下走。
于此同时他开始反思着他的人生，小说进入高潮。
这个小说让我震撼的地方就在于伊凡对自己人生的思考，因为他自己的病，他看到这个他生活里的真相，生活周围人们的虚伪他们真正关心的是他们自己，他们关心他是因为他的死或者生能给他们带来什么。
但是有个角色却不是--盖拉，一个朴实的仆人，照顾着他。
他喜欢他的照顾，仿佛从他这里他可以找到一丝怜悯安慰，从其他周围的人当中都未曾感受到的怜悯安慰。
可他的一句话却刺痛了他”我们大家都是要死的，我为什么不能伺候您呢
”这句话说破了一切，盖拉虽然真实但他真正渴望的也是当他快死时候有人照顾。
伊凡的病情在一点一点的恶化，他疼痛着，他有时候甚至渴望快点死，但还是害怕死亡。
魏则西和陈医生之死的读后感
《杜立德医生》是美国著名作家赫夫.罗弗庭写的小说。
这本书向我们描述了杜立德医生和各种动物之间的感情，以及他对动物的热爱。
杜立德医生与动物之间有着一种无法用语言描述的感情，他们的关系是如此地密切。
因此引发了一连串妙趣横生、上山下海的冒险故事。
善良憨厚的杜立德医生身旁总有一只弄不清自己多大年纪的鹦鹉，提醒他应该注意或下决心去做什么事；还有一只非常擅于使用脚掌的鸭子做他的忠实管家。
他的诊所收养了许多无家可归的动物，而它们都死心塌地地跟着杜立德医生，因为只有他才明白动物需要如何被关怀。
杜立德医生对动物的热爱完全是发自内心的，而不是建立在金钱上的。
杜立德医生那种对动物深深的热爱感染了我。
使我明白了人和动物的关系也可以非常亲密。
我想，动物肯定也是有感情的。
现在，很多人都喜欢养动物，这应该体现了人和动物之间的亲密关系。
但有的人，不但不爱护小动物，还残害小动物，我曾经亲眼见过这样一件伤害小动物的事：在某一个中学组织学生去某地生存岛游玩时，一名学生把一只流浪狗从高处扔到乱石密布的草地上。
我真为这个人的行为感到羞愧不已，他仅仅是因为自己不喜欢狗，就如此残忍地把一只可怜的小狗从高处扔了下去，虽然那只是一只小狗，但也是一条生命啊。
还有的人，表面上很喜欢小动物，养一些很名贵的鱼，很值钱的鸟，但实际上，却是为了把小动物养大，养肥，然后再卖个好价钱，完全是为了自己的利益，并不是真正地爱小动物。
但杜立德医生却是一个极其富有爱心的人，他为了饲养自己收留的小动物，连自己唯一的收入——一间小诊所，都差点放弃了，杜立德医生对动物的热爱程度实在是令人十分惊讶，他已不仅仅是一个医生，他还是一个动物的保护者。
和杜立德医生相比，那些伤害小动物的人和利用小动物为自己获取利益的人，确是应该好好地反省一下。
故事很长，我自己给大家用自己的话来说一下吧，在一个小镇里，住着一个位有名的医生，名字叫作杜立德，但是因为喜欢养动物都破产了——动物赶走了病人，还需要大量的食物。
后来，非洲的猴子家族，来了一封信，信上说有很多猴子病了，治不好，想让杜里德医生来给他们治病。
杜立德不能不接受，因为他太喜欢动物了，医生就借了条船，像非洲进发，过了几天，来到了非洲，却被一个国王抓进了牢里，经过鹦鹉波利尼西亚的帮助，医生和动物们脱离了危险，他们给猴子治完了病，猴子们为了报答医生，把双头羚羊给了杜立德医生，最后医生回到了老家，过起了快乐的日子。
对我印象最深的情节有两个，一个是猴子桥，另一个是鹦鹉波利尼西亚交给杜立德医生动物的语言。
我觉得一个个猴子在悬崖上搭了一座桥，这是不可能的，除非猴子都是木头，合起来是一块大木头，但在现实生活中是不可能的，但是谁让他是童话呢。
鹦鹉叫人类说动物话
这如果是现实生活中简直就是国际笑话，我觉得就算动物语言很简单，但也有的动物的语言是人类的声带发不出来，如果发生错误的话，还会有危险的。
对我印象最人物是小狗吉扑和波利尼西亚所说的那只会说八国语言金刚鹦鹉。
我觉的小狗吉扑很神奇，他怎么会嗅觉那么灵敏。
还有一个细节，书上说：小狗吉扑喊道，我只闻到了鼻烟的味道，浓浓的鼻烟味，如果全世界就那一个味道最浓的话，那臭氧层也就不会有漏洞了。
好了，言归正传，我再来继续说说吉扑，吉扑的嗅觉如果真的那么灵敏，那估计现在他已经被熏死了，因为只要他周围的人一个星期不刷牙，一说话，就能熏吉扑个半死，不过那样吉扑就会对他喊道：“你真个脏鬼，你刷牙之前再说话我就狠狠地咬你一口
”我再来说说那个会八国语言的金刚鹦鹉（如果大家的书里没有，可以接我的书看看），如果真有那种鹦鹉，那每个国家都会出动空军部队去搜捕那只鹦鹉。
我读完这本书，有了很大的收获：我觉得医生是个善良的人，因为在他回老家的时候，遇到了小男孩，还尽全力帮助他。
同时我觉得他也是宽容、不看重身外之物的一名绅士，因为他总是抱怨道：钱，钱，钱
又是钱，我都烦了，为什么会就金钱呢
同时，他宽容的心控制他的嘴发出声音，放过巴巴里大龙，让他去种鸟食。
我觉得他还是一个肯付出的人，他肯免费帮助动物，包括一些凶猛的动物，最后，任何动物都知道他的大名，也都愿意帮助他，在动物们的帮助下，他他度过了一个又一个难关。
在杜里德医生身上，我学到了很多东西：宽容、善良、稳重、沉着、肯付出，这些都是在人生道路上必备的优良品德。
士为知己者死——风林火山读后感
[士为知己者死——风林火山读后感] 第一次知道日本战国时期三大军师之一的山本勘助，是在看了《冢原卜传》之后，士为知己者死——风林火山读后感。
巧的是我所借的《风林火山》就是以他为主人公的一本小说。
记得在几年前就知道有一部时代剧叫这个名字，因为是战争片所以没兴趣看。
这次看到有同名小说，就借了。
没想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的时间一口气阅读完毕，终于找回了那种久违了的阅读感受。
井上靖老先生对人物细腻的心理活动描写得相当传神，我仿佛跟着作者的文笔，回到了那个战火纷飞的年代，跟随着书中的主人公同喜同悲。
故事的主人公是一名相貌奇丑，身材矮小的浪人武士，虽然他才学出众，足智多谋，武艺高强，就是因为其甚为怪异的长像，一直得不到主人的重用。
可他一直没放弃帮助主人“攻城掠地”的雄心伟业。
在等待了九年之后，他终于遇见了赏识他的主人——武田信玄。
这位青年将领非常赏识勘助的才华，重用了他，而勘助用了几十倍的努力回报了主人，甚至为其丢掉了性命，那种忠义精神，让我十分感动。
他真正达到了那种“士为知己者死”的境界。
他用自己的生命证明了这一点，读后感《士为知己者死——风林火山读后感》。
在这部男人戏里，最让我牵挂的就是山本勘助对由布姬的那份感情。
这种感情非常微妙，它不是那种男女之情，而是一种男性对尊贵女性的敬仰之情，父亲对女儿的那种爱护之情，而在其中还夹杂着难以用语言来形容得那种牵挂和内疚之情。
这份感情在勘助见到由布姬的第一眼开始，就注定了是一场悲剧。
无意之中勘助间接成为了由布姬的杀父仇人。
因为杀死由布姬父亲的主意是作为武田信玄军师的勘助出的，他还一直认为由布姬不知此事，却没想到冰雪聪明的由布姬早已知晓。
大概处于内疚的考虑，他把由布姬献给了信玄做了侧室，他希望由布姬能为信玄生下一位既有武田家血统又有诹访家血统的继承人，从而安抚被屠城的诹访百姓。
由布姬是一名内心无比坚强的女性，她在城破之日没有自杀，而是希望活下去，她曾向勘助说出希望能在信玄熟睡时割下其人头，让勘助惊诧不已。
她还用诈术从勘助嘴里套出了主公新欢於琴的存在。
可那对由布姬一见钟情的感觉，使勘助下了一定要保护好主公女人和继承人的决心，他用自己的全部精力回报了主公对他的知遇之恩。
不知道为什么，一看到描写由布姬的段落，我的脑海中就会浮现出天海的身影，都是那么的美丽，内心强大。
觉得看过那么多天海主演的电视剧，电影和舞台剧，她给我的感觉就是一位像由布姬一样坚强勇敢，不达目的誓不罢休的倔强女性。
只不过在不同的剧情中表现方式不一样。
从《水曜日情事》中果断放弃咏一郎的小爱，到《女人四十》中那个坚持内心梦想的聪子医生，每一个角色我都相信天海是用她倔强的灵魂去演绎一个又一个不同类型的女性。
大概也就是这一份执著，才让我如此的喜欢她吧
〔士为知己者死——风林火山读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《平凡的女医生》读后感
尊敬的史教授您好!自从您去年11月底给我做了手术以后，一直没能有机会当面跟你道谢，实在对不起!近日，欣闻您的个人主页正式开通，在深表庆贺之余，亦想借此机会向您表示感谢，请允许我代表我饱受折磨的鼻子向您致予崇高的敬意和深切的问候(当然，还有深深的歉意)!作为一个被鼻窦炎缠绕和折磨了二十多将近三十年的老患者来说，我想我是最有资格现身说法了。
将近三十年是什么概念?打个比方，如果一个人能活到90岁的话，三十年就是人生的三分之一了，如果用时间概念来算的话，也就是将近三分之一个世纪了。
因此，作为一个被鼻子问题折磨得死去活来而又通过手术得到完全康复的资深患者来说，如果不把我的患病经历和求医经历写出来给大家一个参考的话，我想我是非常对不住我自己，也对不住史老大对我的关心和医治，更对不住把我引上康复之路的Z小姐……好了，废话不多说，转入正题吧。
但凡了解一个人的病史，我想应该是从他小时候的症状说起吧。
我从小生长在春夏酷热，秋冬严寒的粤北山区，有着鼻炎的家族史。
我爸当年读高中的时候，两次挑选飞行员都被选上了，最后在即将送去部队的前夜，被检查出有严重的鼻炎伴鼻息肉而被退了回去。
我自打记事起，就觉得鼻子老是堵得厉害，根本没有办法用鼻子呼吸，因此养成了用嘴巴呼吸的习惯。
那时候，因为年纪小的原因，鼻涕很多，又不懂得擤，更不懂得擦，因而脸上总上一道道的鼻涕和泪痕，并且严重的时候，还经常头晕目眩的，总是觉得脑袋很呆，很木，很重，就像大头鬼一样的感觉。
当时，是我奶奶在带我，农村人都不知道鼻涕很多是怎么回事，也从来不曾意识到这是一种病，只是觉得我很脏，是个脏小孩，经常一把鼻涕一把泪的，于是左一巴掌又一巴掌劈头盖脸地打过来……童年的往事就在这样的情形中度过。
这种情形一直持续到初三，那一年，家里为了我的升学问题，怕我重走我老爸的老路，被理想的学校拒之门外，不得不正视我鼻子的问题。
在中考的前两三个月，把我带到我们县中医院的五官科看了医生，当时医生给我检查了鼻子之后，抛给我们一句话：这是严重的鼻窦炎，根本没有办法根治，只能靠药物来控制炎症。
于是，家里听从了医生的建议，拿了一大堆药回去，从此，我开始了长达两三个月的昏睡期。
遵照医嘱，我每天吃完中药吃西药，吃得我上课想睡觉，走路想睡觉，睡醒之后还想睡觉，我的班主任和各科任老师都问我：你最近睡得不好吗?或者你昨晚没睡觉吗?你昨晚做贼去啦?……最严重的是，有一次课间操，我居然站在操场上睡着了，到解散的时候，同学推了我一把，我才回过神来。
最后，虽然我以高出分数线五六十分的成绩被学校录取，但是接下来的鼻子斗争史，将带给我更大的困惑和痛苦。
县城的学校在一座山脚下，并且是在一条大江边，每天的凉风吹得我鼻子根本就无法呼吸，并且鼻涕又多又浓，使劲都擤不出来。
严重的时候，一天用两卷卫生纸，经常把鼻子擤得红红的，疼得好厉害。
那时候，我经常觉得，我长这个鼻子有什么用?好像死了一样的，真想把它剁下来扔掉，我看它还堵不堵……这样的情况又持续了三年。
期间，也吃过好多药，打过无数瞌睡，有过记不清楚多少次头晕，头疼，头重，头大，头木的感觉，三年终于熬过去了，鼻子根本就没得到过多少改善。
来到广州求学和工作以后，因为天气比山区温暖了很多，鼻子稍微好一点了，但是广州的空气质量好差，我还是经常有着上述状况。
2004年，我同样鼻子有问题的姑父被检查出鼻咽癌，虽然经过治疗已经成功治愈，但身体状况已大不如前。
2007年，我爸爸的一个好朋友(我们叫他作伯伯)被检出鼻咽癌晚期，两个月后就告别了这个世界。
这个时候，我们家人这才意识到鼻子问题的危害性，天天督促我去看医生。
后来，我也看过一些现在想起来一点都不专业的医生，那些医生给我的建议就是吃药控制炎症，提高免疫力，没办法根治，只能靠自己慢慢调节。
面对这样，我死的心都有了，于是我也彻底放弃了治好鼻子的幻想，但求不要进一步恶化就行了。
抱着这样的想法，我又过上了做一天和尚撞墙一天钟的日子，鼻子有问题的时候，痛苦得死去活来，发誓一定要找最好的医生看好我的鼻子;等到鼻子稍微好点的时候，又好了伤疤忘了疼，总是今日推明日，明日复明日。
一直到去年，我和一个好友Z小姐在肇庆考驾照时，同住一个酒店，她听到我呼吸沉重，说话鼻音很重，老是拼命吸鼻子，并且睡眠伴有打酣，便和聊起鼻子的事情，我才对鼻炎有了一个科学的认识，在她的热情感染下，我抱着忐忑的心理去了中山医，看了史剑波教授。
当史老大看了我的鼻子时，第一句话就说，很严重的鼻窦炎，需要手术治疗，不做手术的话，谁也不敢保证以后会不会恶化，先给你开一个月的药，然后拍个CT，药吃完后回来复查。
当时，真把我吓懵了，对于手术，我还完全没有
谁的革命? ——日瓦戈医生读后感
[谁的革命?——日瓦戈医生读后感]我刚刚购买了新版的《日瓦戈医生》你质疑到底是谁的革命读后感很好，谁的革命? ——日瓦戈医生读后感。
恭喜你的细读和进入状态。
主流的看多了，总想着去看点“非主流”的书。
这本《日瓦戈医生》便是如此。
说它是名著，但是和托尔斯泰、普希金这些名字比起来，帕斯捷尔纳克是大多数人不曾闻及的；但它的“非主流”不仅是体现在“名气”上，而更多的是它对于光荣伟大、曾经给一代国人带来深刻影响的十月革命的批判。
十月革命、列宁的演说、第一个社会主义国家，在每一本教科书上都显得伟大，具有跨时代意义。
政治家们用义务教育的形式，让民众从公共利益的角度看革命，确实，它伟大。
但是，这无法掩盖在实际施政之中暴露出来的各种问题，当公权与私权相碰撞时，各种哲学的思辨便产生了。
这是谁的革命
它到底为了谁
革命后的社会是我们所需要的吗
《日瓦戈医生》便是在这种碰撞下而产生的巨制。
全书以知识分子的视角，解剖了1905革命到二战时期的俄国社会。
主人公日瓦戈医生出生于富商之家，早年便失去父母。
由于征召，他担任了一名军医。
战争的残酷让他痛恨暴力，痛恨沙皇统治下的腐朽制度。
新政权成立之时，他用实际行动拥护这个新政权。
但是，更为残酷的内战打响了，他目睹了更为惨烈的战争，白军的施暴，红军的以牙还牙，为了革命不惜牺牲他人的信念，为了革命不顾家庭的想法。
而红军内部的勾心斗角，官员们的强迫征粮烧毁农庄，投机商贩利用政策敛财伤民。
革命并没有想象中的那么美好，反而将人性丑恶的一面都展现了出来。
政治家们打造至高无上的信仰让人民强迫接受，而无法在短时间转变信仰的百姓却只能成为政治的牺牲品——逃兵、不交粮食者、叛军、被家庭和革命信仰折磨的人。
而这时再反观白军的政府，一样的暴力，一样的不遗余力，一样的使用暴力，整个俄罗斯都堕落了，反而不如沙皇统治时期的有序生活。
而个体的权利和幸福，在那个时代，无人问津。
主人公日瓦戈在革命后便一直生活在恐惧中。
他害怕新政权对知识分子阶级（资产阶级）的清算，就算是吃肉吃菜，也让人感到恐惧。
逃到瓦雷金诺后，这种恐惧依然如影随形，他们尽量隐匿身份，日瓦戈都不愿意行医，因为担心再次被抓去前线。
但这种恐惧终成现实，“林中英雄”带他进了丛林，强迫其担任军医。
即使是内战结束后，回到莫斯科，他听到好朋友、大学教授尼卡被关入“古拉格”改造。
这种恐惧就是革命对于曾经的支持者的承诺吗
这场革命到底是谁的革命
悲剧的还有安季波夫，他的阶级性算是劳动人民，标准的无产阶级，他的父亲也是老革命。
但是由于没有入党，曾做过沙皇的军尉，这些便成为了异己除去他的把柄，读后感《谁的革命? ——日瓦戈医生读后感》。
曾经在战场指挥红军大破白军的功劳在政治斗争中显得苍白无力，天才死于天才。
再回想他当初为何去革命，是为了在妻子眼中证明自己的价值。
六年前，他曾经是一名大学教师，爱情上的无力让他义无反顾的投身了革命，六年后他知道自己当年的误解后，他已经无力再把自己拉出悲剧的泥潭……原本是追求个人幸福及价值的提升，但是，陷入“公共”的革命泥潭后，他亦无法自拔。
这是谁的革命
安季波娃，拉拉，这个小说中突出的女性角色其实早已失去追求幸福的权利。
年幼时，无耻的商人科马罗夫斯基褫夺了她的贞洁，而后他出于责任接受了安季波夫。
当她发现自己爱上他的时候，她的丈夫却早已去了前线。
在找寻丈夫时，日瓦戈医生的出现又让她燃起了爱情的希望。
但是，由于“阶级上的问题”，他们的爱情走向了哲学的永恒，也从此远隔千山万水。
她的最后一幕是凄惨的，避开“阶级问题”让他和日瓦戈分离，但是“阶级问题”却让她永远匿迹在集中营里。
因为，她的名号变成了“远东政府司法部长之妻”。
如果说，她的责任感让她学会了隐忍谦让，这些教义又符合新政府对于百姓的教化，那么她为何也没得到应有的幸福呢
爱情也变得不自由而要考虑所谓的“阶级问题”吗
这场革命真的带来了福祉吗
帕斯捷尔纳克的观点在我看来可能有些偏激，但是无论哪个时代都需要这种声音。
而作者也尽量掩饰自己心中的愤愤不平，通过对自然的细致和谐的描写，让每个人感觉到他对个性自然，万物和谐的追求。
这可能也是他的核心价值，个体自由，万物和谐，反对暴力。
而这些也正是那个轰轰烈烈的革命时代所缺少的东西。
社会主义革命所强调的正义更应该拿他们自己的方法论来实现：实践出真知。
而实践更应该去真正感受万物的存在及其价值所在，这样，革命中的暴力便被自然法所取代，因为在这个时候，我们学会了尊重，尊重所有的“存在”。
但是，时代的洪流让这场革命走向了极端，斯大林时代，政治优先，国家优先，而真正为捍卫个体权利的市民社会被扼杀了。
一个个军官、将领，死在了阶级斗争，死在了变态的权力之下。
革命的初衷变了，这场革命的归属者问题变得越发模糊。
而权力巅峰的斯大林在晚年也不敢出门，甚至提防着每一口下肚的菜。
他也没得到革命的福祉。
作者在最后写道：“尽管战后人们所期待的清醒和解放没有伴随着胜利一起到来，但在战后的所有年代里，自由的征兆仍然弥漫在空气中，并构成这些年代唯一的历史内容。
”他依然相信，这是人民的革命，之前只是狂热的表现罢了。
50年后，当我再次拿起这本书时，这些句子像音乐轻抚着我的内心，因为在我心中，这种追求自由幸福的感觉依然如此。
〔谁的革命? ——日瓦戈医生读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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