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残余的霞光散漫成绮罗，澄澈的江水静静地想白练。
喧闹的鸟儿覆满了春天的小岛，各种花儿开满了整个园子。
林语堂的散文的幽默性体现在什么地方
同意大耳朵0乖乖 的看法，主要她缺乏安全感和不自信，现在她的举动最好不要表现的很厌恶，毕竟是你妻子，心放宽点。
晚上一定要回家。
休息时就带她出去走走，哪怕逛下小超市，菜市场，偶尔出去吃吃西餐，买个冰激凌之类的，结了婚这些婚前一直做的事还是要做一些的。
还有一点非常重要，回家一定要和她说话，工作之类的，或者今天发生的事情。
结婚后的人经常忘记的，好像没必要说一样，但是时间久了，就出问题的，她会觉得你都没什么要说的了，生活这样太没意义了，呵呵。
。
女的其实要求不多，但是琐碎。
（结婚后和其他异性是需要保持距离的，特别在你妻子面前）
秦淮八大名妓是哪几位
（一）漫说秦淮烟水----陈圆圆 李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪
复楚未能先覆楚，帝秦未能又亡秦。
丹心早为红颜改，青史难留白发人。
永夜角声应不寐，那堪思子又思亲。
这首诗是吴三桂叛清举事时，手下一名将领拒绝与他合作而作的一首诗，诗中“丹心早为红颜改”，即指的是陈圆圆。
陈圆圆在秦淮八艳中，沦为与貂婵、西施一样在历史关键时刻在重大事件中扮演了一个“祸水”的角色，她不仅让吴三桂冲天一怒引清兵入关，把若大的大汉江山送给了满人并且也使吴山桂死后背上一个大汉奸的罪名，她也让号称有百万大军的李自成遭到了彻底的失败。
一个歌妓，在历史风云巨变的时候，给历史英雄们开了个天大的玩笑。
陈圆圆的故事沉淀在秦淮河水里有如历史的渣滓一样，在历史逐渐远去时她身上开始闪现出一些光亮来。
清人陆次云在里描写她时称，“声甲天下之声，色甲天下之色”。
也正是由于这一点，她给汉人仍至中国带来了一场灾难，而且这场灾难一直延伸了几百年。
清朝的闭关自守、八国联军的进入，火烧圆明园、南京条约的签订等等，都是这场灾难的延续。
明未时期，尽管国内矛盾重重，危机四伏，但社会生产力方面尤其在南方金陵扬州杭州一带，资本主义发展的萌芽已初现端倪，满人的统治，不仅扼杀了明未时期资本主义的萌芽，它也使得资本主义的发展在中国失去了机会。
满人对汉人的统治，是一个落后民族对一个先进民族的统治，这种畸形统治的必然结果，就是先对一个民族进行奴役化“训练”。
在清朝统治时期，中国人的奴役性是任何一个朝代都无可比拟的。
满人一入关，每到中原一处，实行的是恐怖的强压策略，“留辫还是留头”，让汉人在人格上先低下一格。
所以，在有着民族文化精神深厚基础的江南一带，在清初反清复明斗争一直持续不断，其中最突出的最残酷的斗争要数江宁人民，全城军民不管男女老幼都参加到反清斗争中，直至弹尽粮绝。
当清兵破城进去后，残酷地疯狂地进行了几天几夜的屠城，十几万的江宁人民，只有十几个人死里逃生。
它在明未抗清斗争史中，写下了最壮烈的一页。
鲁迅曾在一文中指出，“满人入关，中国渐被压服了，连有侠气的人也不敢有盗心”。
正是由于满人的奴役和欺压，在其后清政府在对外方面的软弱无力也就是必然的结果。
值得注意的的是，鲁迅在这中用了“中国”一词，具有讽刺意味的是，自民国革命成功后，一个曾经统治过大汉民族的满人，几乎从汉人的世界里消声匿迹了。
所以，后人在骂吴三桂时，陈圆圆也就难逃谴责。
翻开明末历史，一般人对崇祯皇帝都会寄予很大的同情，这当中虽然有些“汉人”情结在里面作宗，但崇祯皇帝为挽救明朝覆灭的命运推行过不少措施，他“宵衣旰食”，日里万机，就连当时的李自成都认为他“君非昏暗”，甚至康熙皇帝也称赞他是个“刚毅有为”的君主。
吴三桂为了陈圆圆引狼入室，断送了大明江山，让汉人前进的历史步伐往后倒退了若干年。
而在这当中，陈圆圆对吴山桂叛清起到了一个很关键的角色。
历史的偶然性有时好象是必然性的。
如果当时田弘遇没有因李自成的起兵想到为崇祯皇帝消消忧虑特地到江南来选美，陈圆圆也许就不会进入历史变迁的角色中去；或者如果田弘遇把陈圆圆献给崇祯皇帝，崇祯皇帝也象一般的皇帝在声色犬马中寻求慰藉把陈圆圆留在身边，陈圆圆也许只作为一般的妃子也同样进入不了历史的角色。
而陈圆圆构成历史的偶然却远非这些。
有时历史就是这么荒唐和滑稽，看上去不该发生的事情确确都发生了，而且还就这么演义下去， 陈圆圆原本是江苏昆山妓女，后被人卖到秦淮青楼里做妓女。
她很早就出名，能歌会曲，是秦淮红极一时的大名妓。
她来到秦淮之前，当时的四公子之一冒辟疆正与董小宛产生恋情，她来到之后，冒辟疆立即拜倒在了她的石榴裙下。
陈圆圆也非常敬慕冒辟疆的才华，心甘情愿要把自己的一生托付给冒公子，就在他们准备结婚时，冒辟疆却为了父亲的调令不得不上京师去陈书。
然而就是在这个时候，身为国舅的田弘遇来江南选美，并且就选中了秦淮歌妓中的陈圆圆、卞玉京等人，陈圆圆就这样被田弘遇带到了京城。
田弘遇把陈圆圆敬献崇祯皇帝时，崇祯皇帝为国事忧心忡忡，根本无暇顾及美色，田弘遇也就很自然地把陈圆圆留在了身边。
田弘遇有了陈圆圆，每夜笙歌达旦，纵情肆乐，一时陈圆圆美名传遍了京城。
后来吴三桂到田弘遇家作客，遇见陈圆圆，两人一见倾情。
正好这天京城兵事紧急，吴三桂借机跟田弘遇把陈圆圆要来了，后来吴三桂去镇守山海关，本来他想把陈圆圆一同带去，却被他父亲劝住不让带走，陈圆圆就这样留在京城吴三桂父亲吴襄家里。
如果陈圆圆被吴山桂带到三海关去，也同样不会有吴山桂“冲冠一怒为红颜”后来的事，李自成也就不会因着陈圆圆连同整个农民起义军被吴山桂剿灭干净，大明江山落在谁有手里还是个未知数。
当李自成的部队攻入京城后，就派人四下搜捕陈圆圆，来供他淫乐。
这是李自成的一大失策，表明他对当时的吴山桂估计不足，从而促成了吴三桂降清。
曾经给予李自成很高的评价，在我看来，李自成只是抓住了明未积弱已久的形势，给他自己找到了一时逞英雄的机会。
在浩瀚的历史长河里，李自成只是个小丑，他在京城皇宫的龙榻宝座上只坐一个多月，就被吴三桂带领的清兵赶出了京城。
大清朝取得江山后，吴三桂被康熙派到云南镇守一方，陈圆圆也跟随吴三桂去了云南。
后来失宠，陈圆圆去五华山削发为尼。
吴三桂效忠大清朝三十年后，起兵反清，被康熙帝镇压下去，他的一家妻妾子女，被凌迟处决。
陈圆圆得知吴三桂死后，自沉于五华山华国寺的莲花池，为吴三桂殉情。
一代名优陈圆圆就这样结束了她的一生。
（二）漫说秦淮烟水---李香君 孔尚任的是清代成就最高的一部戏剧，孔尚任写作前后花了十多年时间。
孔尚任是孔子的第六十四代孙子，他的一出，轰动京城，人人争相抄阅，一时洛阳纸贵。
《桃花扇》写的是李香君和侯方域的悲剧爱情故事。
孔尚任在这部《桃花扇》里，用了许多春秋笔法，“借离合之情，写兴亡之感”。
孔尚任也因此被康熙罢了官。
李香君是明末秦淮大名妓，她在南明覆灭中是最具浪漫主义色彩的一个悲剧人物。
从李香君身上，可以看到南明悲剧的一个缩影。
李香君自幼跟人习得艺家诸艺，音律诗词、丝竹琵琶无一不精通，她尤擅南曲，歌声甜润，深得四方游士追慕。
侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便来到金陵求职。
侯方域风流倜傥，才华横溢，是“复社”名流。
他在秦淮河畔结识了冒辟疆、陈贞慧、方以智，人称四公子。
整日聚在秦淮楼馆，说诗论词，狎妓玩乐。
吴敬梓曾经记述自己在秦淮歌楼里放荡的生活情形，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉回。
老伶小蛮共卧起，放达不羁如痴憨。
”从中也可以想象，四公子当时在秦淮歌楼里颠痴狂笑之姿了。
李香君遇到侯方域，一见倾情，侯方域也倾慕李香君的才貌，但侯方域家境贫困，身无多文，李香君却劝慰道：“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。
”从中可以看出李香君的人格气节。
孔尚任的《桃花扇》，把那么多的南明学士文人放在了一个歌妓下面，却照出了他们灵魂的卑琐。
堂堂大明，无论是钱谦益，还是吴梅村，士子已沉，气节怎不终
大明江山风雨飘摇时，侯方域投身到反清斗争中。
凤阳督抚马士英因一向与复社党有仇，便加罪侯方域，拟罪逮捕他。
杨龙友及时报信，李香君挥泪送侯方域离开金陵时，侯方域给李香君留下了一把扇子，作为订盟之物，并且上面还题了一首诗： 夹道朱楼一径斜 王孙初御富平车 春溪尽是莘夷树 不及东风桃李花 孔尚任的《桃花扇》正是依此而展开的，但孔尚任是借用这把桃花扇是喻前朝的。
孔尚任写作《桃花扇》时，几下扬州，在扬州梅花岭南明抗清名将史可法墓前徘徊，寻找《桃花扇》的灵魂。
桃花扇底送前朝，看似浪漫，但在孔尚任的笔下，这把桃花扇底却扇来了前朝多少萧瑟啊。
“萧条异代微臣泪，无故秋风洒玉河”，道出了一个汉人对前朝眷念的楚心。
侯方域离开金陵后，李香君闭门不出，一心等候侯方域归来。
此时，杨龙友由马士英荐举，做了南明王朝礼部主事。
但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。
李香君坚拒力排，但马士英仗势欺人，威逼李香君屈从，李香君一头撞在石柱上，鲜血滴在侯公子的香扇上，给爱情抒写了一曲纯洁之歌。
杨龙友大为感动，灵感勃发，抓起笔将血点染成一朵傲骨桃花。
溅血点作桃花扇，比作枝头分外鲜。
但侯方域最后却背叛了他的初衷，做了一名清廷官员，李香君深为失望，江山已换，家国何在
李香君当着侯方域的面，撕毁了那把桃花扇，出家做了尼姑。
但孔尚任在戏剧里对侯方域做了些保守，使这部戏剧悲剧气氛不够浓烈，也使李香君在个性或者人格上没有达到更高一层的艺术境界。
如今，秦淮河畔“媚香楼”还在，座落在金陵栖霞山上，那座“桃花扇亭”每年都会在桃花一片灿烂里陪春风笑一程，只是，“问秦淮旧日窗寮，当年粉黛，何处吹萧
白鸟飘飘，渌水滔滔。
嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
” （三）漫说秦淮烟水----顾媚 “水是眼波横”，自称横波夫人的顾媚，生前享尽了荣华富贵，死后又受到隆重礼葬。
她作为尚书夫人曾得到大清帝国的“一品封典”。
死后，京城王公贵族文人学士无不前去凭吊，许多地方尤其江南一带的文人学士，都设堂吊祭。
但在她身上最富于浪漫传奇的一段经历，还是与的作者余怀结下的一段爱情故事。
明清交替时期，是秦淮歌妓名声最盛的时期。
秦淮歌妓与其它地方的歌妓有些不同。
秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的产物。
顾眉在死后多年，清朝大学士大诗人袁枚仍然对她称赞不已。
而袁枚所住的南京随园，据考证，红楼梦里的大观园就是依照随园而写的。
无奈，它被太平天国连同袁枚的三十多万藏书一把火烧掉了。
“可怜袁伯业，对书空叹嗟。
” 秦淮歌女与文化的结缘，在许多书中可以找到。
这其中最有影响的当推孔尚任的《桃花扇》，它还被列为中国十大名剧之一。
另一本影响较大的书是余怀的，再后来，乾隆时代，珠泉居士仿余怀的作，后又作再述秦淮歌妓的故事。
嘉庆时代，捧花生作，这本书当时流传很广，对秦淮歌妓的描写比较充分，其后又作，使得秦淮歌妓对当时的文化风尚都产生了很大的影响。
同治时代，许豫著和，再次对秦淮歌妓做了一番描述。
另外，对民间文化影响较大的戏曲方面，除了孔尚任的描写李香君与侯方域的悲剧爱情《桃花扇》外，还有描写吴梅村与卞玉京的爱情故事《玉京道人》，描写陈圆圆与吴三桂的故事《圆圆传》，描写柳如是一生以及和钱谦益的爱情故事《柳如是》等等。
秦淮歌妓，由于多与文人学士结合，对清朝时代的文化以及各地歌妓的生活都产生很大的影响。
但六朝金粉之地的秦淮河水，它所涵盖的文化不单是文人墨客们找到了一块寻芳觅艳之地。
秦淮河水与青楼歌女所勾兑出来的文化，有相当深厚的底蕴，都朝的演变，也象是不断地对这种独特的文化在提炼，从而丰富出更精湛的文化思想来。
翻开中国历代文化长卷，不知有多少文人在这里留下的千古绝唱。
单在词坛上，“三足鼎立”的怀古大作在金粉之地就落下了二足。
六朝的兴叹，何止是一江春水。
王安石，《桂枝香》。
登临送目。
正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳裹，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。
叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
周邦彦，《西河》。
佳丽地，南朝盛事谁记
山围故国绕清江，髻鬟对起。
怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。
断崖树，犹倒倚。
莫愁艇子谁系。
空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。
夜深月过女墙来，伤心东望淮水。
酒旗戏鼓甚处市。
想依稀、王谢邻里。
燕子不知何世。
入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡。
斜阳裹。
顾媚通文善诗，会画，尤善画兰花，画名与当时的马湘兰齐名。
余怀称她“庄妍靓雅，风度超群”，她当时所住的“媚楼”，每天都会有从四面八方来的文人学士前来寻欢，因此她的“媚楼”还被余怀戏称为“迷楼”。
“席无媚娘不乐”，是时人对她的形容。
曾经有一次，有两个人为顾眉争风吃醋打起来，其中一人依仗他家有人在地方做了高官，竟告了官，要求惩治另一个人。
余怀为此“怒发冲冠”，作了一篇檄文，声讨那个告官的人，此文一下子传遍了金陵，一时金陵百姓无不争相朗读，那家告官的只好撤了诉讼，余怀也因此更加得到顾媚的垂爱，他们两人的爱情，也就是从这个时候开始的。
但事隔不久，南明小朝廷的龚定山也爱上了顾媚。
龚定山是明清两代大诗人，此人性情豪迈，浪行纵文，很有晋魏文人风范。
自从他爱上顾媚后，不惜倾家荡产，要博得美人一爱。
余怀终因敌不过龚定山的财力和情感，最后不得不主动退出他与顾媚的感情世界，但他最终却悔恨自己“书生薄幸，空写断肠句”。
南明小朝廷失败后，龚定山被清政府笼络走，官至礼部尚书，顾媚成了尚书夫人。
顾媚去了京城后，因才貌卓越，名声更响，常有人来向她求字索画，顾媚从不拒绝。
偶尔有人向龚定山求字求画时，龚定山也大都让顾媚代笔，顾媚也因此深得龚定山的宠爱。
“六朝花鸟，五湖烟月，几人消受”，余怀念及自己与顾媚旧情时，也只能感叹一番了。
（四）漫说秦淮烟水----董小宛 珍珠无价玉无瑕， 小字贪看问妾家。
寻到白堤呼出见， 月明胜雪映梅花。
这是明清大诗人吴梅村称赞董小宛的一首诗。
吴梅村共为董小宛作过十首诗。
两代大诗人，为一个青楼女子作过如此多的诗，实属少见。
董小宛是金陵人氏，才色为秦淮歌妓之冠。
“天姿巧彗，容貌娟妍”。
她尤其爱李白，并自比李白。
她所作诗画甚多，无锡市博物馆里至今还藏有她十五岁时作的一幅《彩蝶图》。
她与冒辟疆的爱情，因冒辟疆的一篇长达万言缅怀她的文章《影梅庵忆语》，而使他们成为秦淮青楼里最让人称道的才子与佳人结合的艳情故事。
冒辟疆与当时的钱谦益、吴梅村相比，才华并不亚于他们。
他曾和陈圆圆有过一段爱情，在陈圆圆被选为妃子送京以后，董小宛这才有机会把自己的情感倾注在冒辟疆身上。
“拼得一命酬知已，追伍波臣作鬼雄”，这样灼热的追求爱情，在秦淮青楼歌女中是独一无二的。
秦淮青楼女子普遍的与学士才子结下姻缘，在当时是一种风尚。
这种风尚在当时不仅对秦淮文化仍至对整个社会的文化都产生很大的影响。
明未时期，是宋明理学崩溃时期，程朱理学的“存天理，灭人性”受到了猛烈的冲突。
《金瓶梅》和《三刻二言》等宣扬人情个性的书流行也正说明了这一点。
而金陵这个帝王金粉之地，一直都是文化最发达最有影响的一个城市。
在整个清朝时期，产生的两部甚称艺术顶峰之作的书，全都产生在南京。
一部是曹雪芹的《红楼梦》，一部是吴敬梓的《儒林外史》。
而吴敬梓的《儒林外史》还是中国文人独立创造的第一部长篇小说。
所以，在这样一个文化之都，学士才子与青楼女子的结合，必然要在中国文化上有所反应。
在清初时期，写才子与佳人结合的书，佳人还都是大家出身的小姐，《平山冷燕》、《好逑传》、《金云翘传》等都是这一类书。
但自从孔尚任的一出《桃花扇》产生轰动以后，才子与佳人的书，佳人开始有青楼女子出现了，发展到清朝中期一直至清未，才子与佳人的书，佳人几乎都成了青楼女子。
其中，影响较大流传较广的书，有《品花宝鉴》、《花月痕》、《青楼梦》、《海上花列传》、《九尾鱼》等。
这无疑说明了，才色俱佳的青楼女子已成为文人甚至民间人士向往追求的对象。
在这种对青楼女子追逐的文化现象里，在闭塞落后的地方，对青楼女子的寄情，必然会在一些寒酸文人心中产生梦幻一般的情愫。
才色俱佳的青楼女子，毕竟不是寒酸文人能够去狎的。
在这方面最具代表性也是最出色的作品，当数蒲松龄的《聊斋志异》。
蒲松龄的《聊斋》中有许多艳情故事，其中有相当一部分是寄托这类读书人的梦想。
蒲松龄出生于山东淄川县一个乡下，他几乎一生都生活在贫困中。
他一生当中，唯一一次出的远门，是在他三十一岁时，他的同乡做了江苏宝应县的一个知县，把他带过去做了一年的幕僚。
也正是由于这一年的游览经历，对蒲松龄的创作起了至关重要的作用。
他去了高邮、扬州和南京，目睹过那里的繁华和灯红酒绿下的青楼生活，但对他这样一个不名一文的读书人，那些青楼里的女子，与他是无缘的。
正是由于如是，在蒲松龄创作《聊斋》故事时，可以想象，在青黄摇摇欲灭的幽暗灯光下，作为一个文化人，蒲松龄是多么渴望身边有位佳人能够给他打点精神，让他欢腾一场啊。
这不，在蒲松龄的《聊斋》故事里，这样的情况出现了。
常常在夜晚，一个穷困潦倒的读书人正在打瞌睡的时候，这时从外面飘进来一位美艳绝伦的女子，相互一番感情诉说，然后云雨一番，天亮了，那个女子就走掉，不花一分钱，不受任何约束，多妙
把个穷困读书人的梦想写到了绝处。
蒲松龄的《聊斋》中的艳情故事，是青楼文化的另一番畅想。
董小宛与冒辟疆的才子与佳人结合的故事，与蒲松龄的《聊斋》中的一些故事，有些大同小异。
冒辟疆是个出类拔萃的风流才子，但他却很贫困。
他爱上董小宛后，还是由钱谦益为董小宛出了三千金的赎身费，才得以让他们成了百年之好。
南明朝覆亡后，冒辟疆没有象钱谦益、吴梅村、龚定山等人投降清朝，而是离开南京，向外出逃。
冒、董二人逃到盐城后，冒辟疆不幸得了重病。
董小宛伺候左右，精心照顾，使得冒辟疆大难不死，但董小宛却由于积劳过度，染上了重病，在逃到江苏如皋后，不多日，一代名妓，就这样断送于乱世之中，时年仅27岁。
（五）漫说秦淮烟水----寇白门 丛残红粉念君恩 女侠谁知寇白门 黄土盖棺心未定 香丸一缕是芳魂 这是钱谦益悼念秦淮歌女寇白门的一首诗。
寇白门又名寇湄，金陵人，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。
“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。
寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。
透过充满迷离色彩的秦淮烟水看金陵，明清两代大诗人钱谦益和吴梅村都生活在南京，绝非偶然。
他们当中一个和柳如是结下的姻缘，另一个为卞玉京黯然伤神，哀矜至死。
钱谦益的诗有近代不可逾越的艺术高度，是一代大家。
吴梅村的诗自创了“梅体”风格，他的词在婉约、豪放上都有很高的艺术建树，尤其他的婉约词，兼吸了周邦彦、柳永两人词的长处，他的词有周词之雅而无周词之隐晦，有柳词之畅而无柳词之俗丽。
吴梅村的诗据说连乾隆皇帝读了都要连点三下头，“梅村一卷足风流，往复披寻未肯休，秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵秋。
”，足见吴梅村的诗对当时的影响了。
由文人和歌女共同镂刻成的秦淮文化，使秦淮烟水罩上了一层旖旎色彩，浓艳得有如锦缎上落满了桃红化不开。
一部《红楼梦》，曹雪芹又把秦淮烟水推上了古典韵味，使秦淮烟水成为中国文化一个经典的缩影。
与曹雪芹相同的是，一代大师陈寅恪也同样在秦淮烟水里迷失了十年，《柳如是别传》，也几乎成了陈寅恪的一部绝唱。
陈寅恪本是江西修水人，他的父亲陈三立，是清未四公子之一，是晚清最后一位大诗人，一九零零年，陈三立携家眷移居南京住在西华门头条巷，此时陈寅恪十一岁，陈寅恪十三岁时东渡日本求学，而陈三立一家在南京一住就是三十年，陈寅恪在南京虽然短暂，中间或有再来去，然而秦淮河水的那份流韵，却早已在陈寅恪心中落下了定弦，而且由于远离秦河烟水，那份痴迷越发在陈寅恪的心中飘荡不去。
陈寅恪对秦淮文化的执着，在陈寅恪的书中有些记述，“君为李煜”，这是陈寅恪信奉的一套文化哲学。
从李煜，到钱谦益，再到柳如是，也就不难理解，陈寅恪为什么花了十年时间穷极自己的智慧和情感来写《柳如是别传》。
还是回到寇白门身上，寇白门十八岁时，从青楼里走出来，嫁给了南明小朝廷显赫功臣朱国弼，当时的迎亲场面，是明代以来南京最大的一次隆重婚礼。
按当时规矩，妓女从良婚嫁，都必须在夜间悄悄举行，朱国弼却不顾礼规，用重彩八抬大轿将寇白门浓妆重彩抬上大轿，五千名手执双“喜”灯笼的士兵，从南京武定桥一直肃立至内桥朱府家门前。
一路吹吹打打，唢呐震天，礼炮惊空，一个青楼歌女的婚礼竟超过了豪门女子。
确实让寇白门感动了一阵。
所以后来，当南明小朝廷失败后，朱国弼被囚到北京，朱国弼为了活命，打算把家里所有的歌姬婢女全卖掉来赎他的性命时，寇白门尽管痛心朱国弼的薄情寡义，在和朱国弼决断后，仍然为朱国弼筹措了两万两黄金，为朱国弼赎了身。
自此，寇白门又回到了秦淮歌楼里，日日醉生梦死与文人墨客往来酒酣诗热，后不幸卧病。
当时有个文人叫韩生，他和寇白门曾产生过一段感情，但在寇白门生病期间，有天夜里，寇白门恳求他在她身旁睡一夜时，韩生却不念旧情，推开寇白门的手，弃她而去，并在隔壁房间里与她的一个婢女调笑，寇白门听后，不胜悲愤，至此病愈急，不几日，一代侠义艳情的青楼女子就这样凄楚地撒手人间归仙了。
（六）漫说秦淮烟水----马湘兰 杏花屋角响春鸠， 沈水香残懒下楼。
剪得石榴新样子， 不教人见玉双钩。
这首诗是当时一陆姓的诗人讥笑马湘兰新做了一件裙子，把两只脚遮住不让人看见。
马湘兰在秦淮八艳中，不仅以她的诗文戏曲绘画见长而为人称赞，她还以一双大脚在秦淮歌妓中闻名四方。
明未清朝初期，由于明朝士大夫的沉沦，把生活完全寄托在秦淮歌妓生活上，客观上就造成了十里秦河最繁荣的时期。
秦淮两岸到处是楼亭歌台，人物景象靡丽，余怀在《板桥杂记》里描述时说：“旷远芊绵，水烟凝碧．．．纨茵浪子，萧瑟词人，往来游戏，马如车龙．．．娈童狎客，杂伎名优，献媚争妍，络绎奔赴。
”这种繁荣一直持续到清未。
但在太平天国建都南京时，由于洪秀全禁娼，秦淮河畔一度冷寂萧条下来，曾国藩进住南京后，看到金陵在太平军的蹂躏下，满目萧条，他做的第一件事件，就是在秦淮河畔重新开妓馆，这种措施几乎是立杆见影，秦淮河畔很快重又走上了繁荣。
在秦淮河畔歌妓繁荣里还有另一番景象，和秦淮红楼只一墙之隔的是江南贡院，它有二万多间小舍，能容纳二万多个四方士子在此考试，三天三夜不出一步门。
尽管明朝自明成祖迁都北京后并在北京也兴建了贡院，但朝中大部分状元都是从这里走出来的。
那些士子们一考完试出来后，立即扑向大大小小的秦淮妓楼，不惜千金，放浪形骸，纵情声色。
十里秦河，纸醉金迷，这并非是夸张的形容。
商贾官人学士在此挥金如土是常事。
许多外地人一经踏入秦淮，醉花迷径，不思归里。
清朝一观察从京城来金陵转了一下，就被秦淮烟水迷住了不愿回京城，后来一太傅知道了，送他一付对联：“大抵浮生若梦，姑从此处消魂。
”秦淮河畔有一条街叫做“沉香街”，这条街就是浙江一富商用钱烧出来了。
他来金陵前一直在长安做生意，跑妓馆，自觉天下歌妓莫过于长安。
他后来到金陵，才发现天下还有这等绝色之妓都，就买来几大车名贵的香，沉在水里，堆在一条街上，烧了四天四夜不熄，一时金陵香气麾天，秦淮河水更是凝胭漂华，因此这条街就取名为沉香街。
这个富商没几年就在秦淮河畔变得一贫如洗。
胡适在对吴敬梓做研究时，他就认为吴敬梓从一个拥有万贯家产书香世家最后沦为一个清贫人家，就是吴敬梓在秦淮河畔纵情声色的结果。
吴敬梓原是邻近南京的六合人，后来他祖上迁居至安徽全椒，但吴敬梓却不愿生活在一个文化闭塞生活淡清的地方，他在十几岁游金陵时，就迷恋上了秦淮歌妓，并在此大把大把地挥钱，短短十年时间，吴敬梓就变成了一名不文的人，然而他在这种状况下，仍然舍不得离开秦淮烟水，最后竟卖掉在全椒的房屋，在秦淮河畔免强买下了三间房屋。
吴敬梓曾作了一首词来记述当时的心情，词中写道：“偶然买宅秦淮岸，殊觉胜于乡里。
饥欲死，也不管、干时似淅矛头米。
身将隐矣，召阮籍、嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。
”吴敬梓这种放达的心境，恐怕阮籍嵇康都不及。
他在三十岁除夕夜宿在秦淮妓馆里没有钱回全椒过年时，作诗自嘲说：“昔日游冶，淮水钟山朝复夜。
金尽床头，壮士逢人面带羞。
”吴敬梓的心情可见一斑。
秦淮歌妓的艳丽，不仅滋养了秦淮文化的绮丽，反过来也影响了秦淮歌妓内心的雅情素趣，这也是秦淮歌妓深得四方人士追慕不惜一掷千金的原因。
象一代人君李煜，在国破山河碎仓皇辞庙之时，教坊竟还给他奏离别歌，而他既没有对文武百官作一揖，也没有对全城百姓表示一下痛楚，却是“垂泪对宫娥。
”客观上也反应了秦淮歌妓的身价和地位。
在秦淮歌妓文化的薰染下，金陵普通人家女子，也大都染上了这种艳情绮丽心高身雅之风。
曾有一湘军统帅，看中了金陵一普通人家的女儿，并娶为妻。
尽管这位女子婚后享受荣华富贵的生活，然而她对此婚姻却很不满意，曾作诗云： 愿作诗人婢， 不做俗人妻。
四海无阿瞒， 何人赎文姬。
马湘兰虽身为歌女，却从不接待俗人粗客。
她本人在书画和戏剧方面，有很高的造诣，在现代《辞海》里，收录有马湘兰条目。
她曾和江南才子王登雅有过一段恋情，并且一直爱着他。
在王登雅七十大寿时，她特地集资买了一条大船，率领秦淮百妓乘船去苏州王府为王登雅贺寿。
船行所到之处，
介绍郭敬明和韩寒
自己看看吧，我可没兴趣看。
太不幽默且很枯燥
你们有病幽默只是个形容词而已。
但幽默感大多数是天生的
幽默解释 ①寂静无声：孔静幽默。
②有趣或可笑而意味深长：充满幽默的笑，滑稽只逗人笑，而幽默则是让你笑了以后想出许多道理来。
“幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内……在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的。
这三四种风调，都含有笑的成分。
不过笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各种的不同，又笑之立意态度，也各有不同。
有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐，有的是基于整个人生观，有思想的寄托。
最上乘的幽默，自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’，……各种风调之中，幽默最富于感情。
”(《林语堂——论读书，论幽默》，当代世界出版社出版) ③幽默的英文翻译： humor 名词 幽默感 幽默 心情,情绪 气质,性情 [编辑本段]幽默的由来 幽默并不是自从汉字诞生，就有的词汇。
有些人以为中文博大精深，很多中文单词，英文中没有确切的翻译，例如： 加油。
其实英文中也有些单词，中文没有直接的翻译。
大多数人认为该词为国学大师林语堂先生于1924年最先介绍入中国，对此，中国地域文化研究会委员、山东省民间文艺家协会理事张继平认为并不确切，张继平向记者介绍说，第一个将英语单词“humor”译成中文的应该是国学大师王国维，时间比林语堂首次使用“幽默”的译法早18年。
王国维在1906年出版了《屈子文学之精神》一书，书中普议及“humor”一词，并将其音译成“欧穆亚”，认为“欧穆亚”是一种达观的人生态度，但并未展开论述，以后也未再议。
1924年，林语堂在《晨报》副刊上连续撰文，定“幽默”为“humor”的汉译名。
因此，从严格意义上讲，“humor”一词的中文翻译第一人应该是王国维，“humor”进入中国已整整100年。
据了解，“幽默”一词在我国最早出现于屈原的《九章·怀沙》：“煦兮杳杳，孔静幽默。
”此处的“幽默”意为“幽默无声”。
然而，“幽默”一词作为音译的外来词，与古汉语词语“幽默”并无关系。
只是随着“幽默”一词新义的淬，“幽默”作为古汉语词语的本义逐渐被新义所取代。
林语堂解释道：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。
与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
” 林语堂把“humor” 译为“幽默”，当时许多文化名人也持有异议。
鲁迅曾认为它容易被误解为“静默”或“幽静”，而觉该译法不妥。
翻译家李青崖主张译为“语妙”、但“语妙天下 ”是句成语，有“光说不做”含义。
语言学家陈望道拟将其译成“油滑”，又觉不够确切，且有轻浮之嫌。
后来，语言学家唐栩侯又将其译作“谐穆”，认为一“谐 ”一“穆”构成“humor”整体。
最终，林语堂的翻译方法被世人所认可，一直沿用至今。
自20世纪20年代起，林语堂和中国新文学运动旗手鲁迅一起，运用幽默手法开展反帝反封建的政治、思想和文化斗争，在初中中探索幽默理论，并创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的“语丝体”散文，而林语堂本人也被称为“幽默大师”。
χυμός词源含义： 英语、法语中的humour一词来自古希腊医学，他们相信人类身体有四大类液体控制健康及情绪，称之为“χυμός”(chymos)，大意是指汁液，它们包括血、黄胆汁、痰及黑胆汁，抑郁是由于体内“黑胆汁”过盛所致，而解决方法正是开怀大笑。
英国人以Humour一字演化成有趣的意思，1924年林语堂按照英文翻译成幽默一词。
英语中的humour也可写作humor，但两个词又有所差别。
而且，在西方世界中，Humour一词并不一定都含有有趣的意思。
法文中的humour（或写为Humeur），是指心情，而不存有幽默之意。
剑桥大学解剖学家约翰•赫非特(John Hadfield）认为，虽然人类已开始掌握愤怒、抑郁的机制，但对发笑的认识仍十分有限。
为什么我们看见政客在电视上打喷嗤会发笑，依然是个谜。
[编辑本段]幽默概述 “幽默”一词,对于今天的读者来说,已不陌生了.然而,你知道它的来历吗? 原来,它是外来词，由英文Humor一词音译而来的.而英文中的这个词,则来源于拉丁文的humorr,本义是体液.古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为,人的体液有血液,粘液,黄胆汁,黑胆汁等等,其组成的比例不同, 便会形成人们的不同气质和脾性.而幽默一词的广泛运用,则要归功于英国人文主义戏剧家琼生了.他创作的《个性互异》和《人各有癖》两部作品, 均以幽默见称.他的讽刺喜剧代表作《伏尔蓬涅》里,其人物性格便是按照 气质划定的,有狐狸,苍蝇,兀鹰,乌鸦之类的命名. 大概由于文艺的社会功能所致,琼生的幽默理论也不胫而走.而最初将此词移入中国来的,则要推林语堂了.这是一个音,意两译的词,其表述方式自然是恰到好处了. 幽默与滑稽,讽刺不同.滑稽是在嘲笑,插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处,以达到批评和讽刺的目的:讽刺则是用比喻,夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑..幽默与两者既有联系,又有区别.《辞海》上的解释是这样的:通过影射,讽喻,双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中的讹谬和不通情理之处. 列宁说:幽默是一种优美的,健康的品质.正因如此,所以有人把幽默看作是一个人成熟的一种表现.我们今天的生活充满阳光和欢笑,但不妨在紧张的劳作之余,让幽默充当精神上的按摩师,那时,生活将更富于乐趣.而且幽默让生命长久
挪威研究显示，拥有幽默感的成年人比缺少生活乐趣者更长寿，极具幽默感的癌症患者比起缺乏幽默感患者，死亡率低70%幽默是一个相当热门的话题,幽默到底是什么?找不到明确一致的解释.幽默来源于生活,是学来的.幽默是一种经过艺术加工的语言形式,是艺术化的语言.幽默是一种艺术方法,用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品. [编辑本段]【幽默的心理学释义】 幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。
比如相声《逗你玩》中刚开始小偷教小孩说自己名叫“逗你玩”的过程呈现得很平淡、最多叫人觉得有些不知所以然，只是当小偷偷了衣服后的结果才叫人觉得很荒谬荒唐，直至恍然大悟，而马三立的表演内紧外松、有条不紊、维妙维肖、含蓄隽永的“抖包袱”过程更使得人们都大笑不止。
精神分析理论对幽默的解释： 根据弗罗伊德的理论，幽默可以以社会许可的方式表达被压抑的思想。
在他的《笑话和它们同潜意识的关系》一书中，他指出通过幽默，个人可以不需要恐惧自我或超我的反击，自由表达他的攻击（“实用的笑话”）或性欲，在说笑话时，因为通过需要使用反精神宣泄的能量不再需要了，这种能量在笑声中得到释放。
笑话像梦一样，通常很快就忘记了，因为他们也用来对付“危险的”东西的。
实际上，笑话为了能逗人“笑”，它必须包含着激发焦虑的东西。
根据弗罗伊德的观点，我们只能嘲笑一些令人烦恼的事情。
一次对美国幽默的测验表明，性、消灭和死亡是公众最喜欢的题材，这对一位弗罗伊德的信徒来说可能表明它们包含着大量被压抑的思想，事实上，用他们的话来说，如果你希望了解一个人潜意识心理重被压抑了哪些东西，那只要检测这个人喜欢什么样的幽默便可了然。
[编辑本段]幽默方式 常见的幽默有几种方式： 相声：通过语言或者对话来达到幽默的效果。
笑话：通过一个有趣的小故事来使人们感到好笑。
无厘头：利用表面毫无逻辑关联的语言和肢体动作，使人们有滑稽的感觉戏仿：通过模仿来使人们感到滑稽。
恶搞：通过毫无道理的方式（例如在照片上画八字胡），来使观看者感到好笑。
黑色幽默：20世纪60年代在美国兴起的一个文学流派，对充满矛盾的荒谬的社会现实进行无奈、苦涩的冷嘲热讽。
后也指这种无奈、苦涩的表现风格。
是一种对现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结合在一起的“黑色”的“幽默”。
愚人节：能引出许多笑话的一天，人们以多种方式开周围的人的玩笑。
栋笃笑： 是英文“Stand Up Comedy”的翻译。
这个翻译很“广东话”，不少香港人都觉得译很传神。
虽然这一词源自西方，但跟中国人的相声有不少相似的地方，只是在这个“求新”和“求创意”的年代，年青人较接受一些易明和生动的名词。
冷幽默：带有一点黑色幽默的成分，但又区别于黑色幽默。
可以理解为意图不明显的幽默。
当事人在讲一个冷幽默的时候，并没有刻意地要达到幽默的效果，是一种很随意的幽默，笑不笑由你。
“冷幽默”是那种淡淡的、在不经意间自然流露的幽默，是让人发愣、不解、深思、顿悟、大笑的幽默，是让人回味无穷的幽默。
之所以称之为“冷幽默”，是因为不仅要幽默，还要“冷”。
捷克式幽默：捷克作家赫拉巴尔作品的特点，在幽默中渗透的是对人和社会的思考与担忧，使人在笑过之后感受到一种辛酸和压抑。
[编辑本段]幽默概念 幽默一词,在我国最早出现于屈原的《九章 怀沙》里:煦兮杳杳,孔静幽默.不过这里的幽默,是幽静无声的意思.而现在使用的幽默一词是作为一个美学范畴,指一种令人发笑而有余味的情操. 笑是幽默的外部特征,没有笑就不成其为幽默;但笑还不是幽默的本质特征, 因为笑的种类很多.从笑的形态看,有满足的笑,尴尬的笑,会心的笑…… 从笑的机制来看,有生理的笑,社会的笑,心理的笑等等.只有会心的笑, 心理的笑,才与幽默的本质有缘.所谓会心的笑,是说使人在笑声中明白点什么道理,得到点什么启示. [编辑本段]幽默由来 幽默的逗笑，其来源只能在于人与人之间发生。
逗出的笑，是人看来听来感觉到的。
人与人之间交往，都靠语言，这就要考察语言里会不会出幽默。
中国有几千年文明史，语言文化日渐成熟。
语言从原始到进化，有不断渐进的历程。
原始人劳动方式简单，只是打猎、耕种的活动，语言也就简单，说的就是一般生活和干活的事。
使用机械生产后，劳动方式复杂了，在集体活动中，人们之间的关系与交往也变得复杂了，特别是在商业和外交活动中，语言稍有不慎常会造成麻烦。
在交往中，由于许多话不宜用直白的说法，人们就学会了用启发式的语言。
例如长者死了，一般总会说是“去世”、“不在”、“已故”之类，不会直说:“我爸爸死了”的。
早年妇女提到她丈夫，或丈夫提到他妻子，也都不好意思直说，而是说:“孩子他爹”，“孩子他妈”。
有的老太太说她丈夫是:“我们家那烟袋杆儿”，都拐了个弯，使用曲折、含蓄的说法。
人们最初说的“去拉屎”、“去撒尿”，后来也不直说了，而是说:“上茅房”、“上厕所”，再往后说:“去洗手间”，“去化妆室”了。
这是因为人们之间关系日渐复杂与文明进步所带来的语言进化的结果。
俗话说熟能生巧，使用语言也一样，尤其是在玩笑之间，人们说话常会用“巧”。
如说:“我一人吃饱，全家不饿”，一听就明白说的是:过独身生活。
记得作家马克•吐温说过:“戒烟最容易了，我就戒过二百多次。
”但人们一听就会明白，他说的是老也戒不掉
这种说法意思明白，又很滑稽，显然都是经过艺术加工的语法，是创造性的语言，自然是出于智慧的。
这就是幽默。
[编辑本段]幽默杂谈 方式 最近看到几人谈幽默的对话，讲的是如何保持轻松心态与笑以及在遇到挫折时采取的态度等等。
这也是学者们曾谈到过的涉及幽默的问题。
如果从幽默的原理说来，幽默是一种巧妙的语言方法，其特性是用曲折、含蓄的方式表达(或表现)使人领悟，而不是用直叙表达的。
比如俗话里就有许多含蓄的说法，比如说某人“不卖油，光敲梆子”，人们一听就明白，是“只会说，不会干”的意思。
两人争吵，有人评说:“一个巴掌拍不响”，也是一听就明白，说的是:“发生争吵不归咎于哪一位，而是这两人都有责任”，或是说:“这两人在一起就会争吵”。
又如《资谈异语》载“曼卿戏言”:“石曼卿善谑，尝出御马，一日失鞍马惊，曼卿坠地，从吏慌忙扶掖升鞍。
曼卿曰，赖我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎
”这话一听就明白，石曼卿不怪那马和那从吏，表示不介意了。
这种语言方法出人意料，也挺巧，听着有趣，会把人逗乐了。
所以幽默也可说是用轻松滑稽的方式说话，或是用这种态度处理问题，正如前面提到的那些人所讲的。
逗笑的现象，我国习惯统称:“滑稽”；西方国家习惯统称:“幽默”。
意思是一样的。
后来学者们发现，逗笑有两种，一种是自然出现，或无意中出现的逗笑；另一种是人有意想出来的逗笑。
这里我们就借用“滑稽”和“幽默”这两个词，用“幽默”表明想出的逗笑。
现在还有不少学者把逗笑和幽默混为一谈。
例如，许多学者论文中，常引用德国哲学家伊曼纽•康德写的，说幽默是“在紧张的期待突然消失之际产生的一种情感”。
实际上这是一种逗人笑的原因。
幽默的逗笑常用这种方法，滑稽的逗笑也是由于这个原因。
例如孩子放大鞭炮，用香火点燃了，在一旁的人以为这样大的鞭炮一定很响，都堵上两耳跑开。
没想到这鞭炮有毛病，只刺出火星，不爆响
跑的人先很紧张，突然变得没什么可怕的了，就觉滑稽可笑了。
[编辑本段]幽默奇巧 论及滑稽和幽默，常用“奇巧”二字来简括造成滑稽和幽默的原因。
奇是出奇，出人意料；巧是合乎情理，可以理解。
巧又是巧合，要巧得合情理，出奇而不合情理，就不会造成滑稽。
用滑稽方式的发言或表现，就是幽默。
不协调是造成滑稽的普遍原因，这是论幽默的学者们，大都同意的，因为不协调现象总是出人意料又合乎情理，可以理解的。
我在北京上学的时候，就听过一个笑话:那时动物园叫“万牲园”。
入门收票的是两个两米多高的大汉，收票时应说一声“票”，但他们出声细小总说成“飘”，人听了就觉得滑稽可笑。
那就是因为不协调，也可以理解。
有的对口相声表演，出场两人一胖一瘦、或一高一矮，也会造成滑稽感。
这也有巧合的效果。
写文章也会用巧合写法，如鲁迅在《文坛三户》中写道:“暴发户爬上文坛，固然未能免俗，历时既久，待到藏书日多，藏钱日少的时候，便有做真的破落户的资格了。
” 文中“藏书日多”和“藏钱日少”，藏的一个“多”，一个“少”组成对比的巧合，看来便觉得有滑稽感。
又如欧•亨利在《爱的牺牲》中写道:“乔很快就能有画问世，那些鬓须稀朗而钱袋厚实的老先生，就要争先恐后地挤到他的画室里来抢购他的作品。
” 文中“钱袋厚实”和“鬓须稀朗”也是造成对比的巧合效果，看了很有滑稽感。
这种用巧合的笔法，在作家的文章里也常可以见到。
说俏皮 我国北方俗话“俏皮”，意为机巧、有趣，有时带有弄巧的含义。
俏皮话，就是巧而有趣的话。
平常说:“吃饭去”
改说:“填肚子去”
这里就有点游戏的口气。
人们喜好游戏，得机会总想玩一下、轻松一下，有时也会是想显摆一下个人智巧，故作俏皮取笑。
在一般民间俗语里面，就有说得挺俏皮的话，如说:“不卖油，光敲梆子”，是只说不干的意思。
又如:“趁台阶下驴”，借机会罢手的意思；“打一巴掌揉三揉”，打击之后安抚一下的意思；“吃豆腐报肉账”，这句更好理解。
比喻，意思很明白，有幽默感。
北方有一种俏皮话，分两句说。
头一句像谜语，后一句像解谜。
如:“狗咬刺猬——没处下嘴”“阎王出告示——鬼话连篇”，“老虎屁股——摸不得”。
也多用比喻，都很有趣逗笑。
幽默的语言方式，大多很俏皮。
《调谑编》记载过苏轼的幽默:坡公在维扬，一日设客，十余人皆名士。
米元章亦在座。
酒半，元章忽起自赞曰:“世人皆以芾为颠，愿质之子瞻。
”公笑曰:“吾从众。
”(米元章名芾，苏轼字子瞻) “吾从众”用现代话说是“我服从多数”，而且“吾从众”又是巧借《论语》中孔子的一句话，这都是含蓄地说:“就是颠的。
”说得俏皮，很有趣。
《启颜录》记载:后魏孙绍为太府少卿，高帝问:“卿年何老
”曰:“臣年虽老，臣卿乃少。
”遂迁正卿。
一句俏皮的回答，使孙绍从少卿提为正卿，升了一大级。
笑话也幽默 因为研究幽默的道理，必须读许多幽默的作品，如漫画、相声、幽默的小品文和小说以及讲笑话的书等等，从这些笑话集就能看出来，所有书里的笑话，都是到处收集来，个人创作的，一本也没见过。
由此可想，像笑话这种短小精练的幽默小品，都是出于智慧。
能编出三五个笑话，就很了不起，想编出几百上千合成一本集子，实在很难。
如果谁能编得出一本笑话书来，我想，那一定是个很有学问的老先生。
这种学问家是罕见的。
说来有幸，我真是见到了一本个人编出的笑话集了。
那还是作者亲手送给我的，书名《Y先生语录》。
翻开书随便挑一条妙语来，请看是不是有点意思
写的是: 进商场，挤热闹。
一楼食品，二楼服装，三楼体育用品，四楼儿童玩具。
Y先生说:“吃好穿好，运动生娃，布局合理。
” 有意思吧
别人有这样想的吗
另一条写的是:某君写诗明白如话，所以大骂朦胧诗看不懂。
Y先生说:“看不懂的诗绝不是坏诗。
既然看不懂，你就不能批。
既然不能批，你就不能说它坏。
反过来说，毒草都是看得懂的。
” 最后这一句是话里有话的，细想就明白。
再看一条:Y先生多年被昵称为小Y。
团支部书记问:“小Y，你难道没有缺点吗
”他答:“当然有嘛。
第一个缺点是看不清楚自己的优点，需要别人经常表扬。
”团支部书记是一位女同志，忍不住掩口笑了，又问:“第二个缺点呢
”他答:“看不清楚别人的缺点，需要别人经常检讨。
” 再看几条写得较短的: 1.Y先生看电视，听某女星高唱爱国歌曲，鼓掌叫好，说:“小女子，以后可别偷税啦。
” 2.Y先生逛市场，指一白瓷砖门面，告友人曰:“这家商店不卖假货，不讲价钱，也不给人回扣。
” 友人侧脸看，是公共厕所。
3.夜读“文革”史，窗外鼠窥灯。
Y先生盯着窗外说:“我看见的是一片黑暗，它看见的是一片光明。
人鼠之间没法认同，哪怕彼此距离很近。
” 有志于幽默文艺创作者，读此书开卷有益，对相声艺术创作更会有所启发的。
[编辑本段]中国人的幽默 中国人应该是最理解幽默的，幽默是由于社会文明进化、社会生产复杂多样、人间交往随之复杂、有些语言不便直说等等所引出的曲折的语言方式，渐渐形成幽默的语法。
中国历史久远，有上千年连绵不断的文明史记录，语言的进化，自然会形成一些普遍运用的幽默语言。
例如，在“文革”期间，我在河南农村看到一块地里的庄稼萎靡不振，长得稀稀拉拉、不像样，于是我就问身旁的一位老农是怎么回事，他说:“这是块卫生地。
”一听我就乐了，明白他说的是没上肥料的地——当地主要使用农家肥，是人畜粪便。
地没有上粪便，就说是卫生地，自然很可笑。
人们使用语言是和他们的文化素质相关的，文化知识越广，幽默语言使用越广，也会越灵活。
还有一点，中国语言文字和别国不同，不是用拼音组合的，每个字有它独特的形、独特的音与意。
相同和相近的字很多，这种谐音很容易造成滑稽。
老百姓常常用谐音说幽默的话，外国人一般很难听明白。
当时我问:“气管炎，明白吗
”好几位会普通话的，一听就笑起来。
他们知道那是我们中国人常说的“妻管严”的谐音，但不知道的人就听不懂，也就不可能笑了。
谐音使语言压韵，压韵有它的美感。
写诗就以压韵见美，如李白诗《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”一般人也常用像诗那样压韵的话，在俗话、谚语里就不少。
举例来说，如: 吃人家嘴软，拿人家手短。
不听老人言，吃亏在眼前。
老将出马，一个顶俩。
浑的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。
就是文化不高的保姆，哄孩子也会用压韵的歌唱着:大拇哥(点着孩子的大拇指)，二拇弟(点食指)，中(钟)鼓楼(点中指)，四出戏，笑妞妞，托茶盘(点手心)，挂花篮(点肘)，挑水地儿(点肩)，听风儿(点耳朵)，看灯儿(点眼睛)，闻香儿(点鼻儿)，吃饭的嘴儿(点嘴)。
抖一个。
(挑下巴逗孩子笑。
) 这都是中国北方一般老百姓运用谐趣语言的例子。
谐趣的话，也属于一种幽默语法。
[编辑本段]法国人的幽默(笑话） 各国有各国的文化传统和生活习惯，有一些笑话就常以此为题编出来。
有的看了就明白，有的要想一下才理会。
很多法国人风流倜傥，就出过不少笑话: 一位学者试图分析各国的民族性，每个国家挑出二男一女为一组，分别送到无人的岛上生活。
数月后，学者来到英国人住的岛上，看见三个人互不相干地各行其是，问其原因，他们答道:“你没有替我们介绍呀
” 学者又来到法国人住的岛上，见一个男人在院里整理花木。
学者问他，那两个人在哪里
他答道:“那女人三个月前是我的情人，从昨天起，她成了他的情人，轮到我整理花木。
” 另一个笑话是:一个小男孩报警:“大街上有人打我爸爸
”警察跟着孩子跑去，果然见两人在厮打。
警察问:“哪个是你爸爸
”“我也不知道，他们正是为这事打起来的。
” 还有一个:一个万能电脑公司开展览。
安格尔教授前往参观。
推销员说:“可以提出任何问题，这电脑会给你正确答案。
” 教授写下他的问题:“我爸爸在哪里
” 推锁员将这句话输入，一会儿答案就出来了:“你爸爸在海上钓鱼。
” “乱讲
”安格尔教授说，“我爸爸已经去世十年了
” “电脑是不会出错的。
”推销员坚持说，“不如你再试试用别种方式问。
” 于是安格尔教授再问:“我妈妈的丈夫在哪里
” 电脑回答说:“他去世十年了，但你爸爸在海边钓鱼。
” [编辑本段]什么是幽默感 博览群书，拓宽自己的知识面。
知识积累到了一定程度，与不同的人在各种场合接触就会胸有成竹、从容自如。
培养高尚的情趣和乐观的信念。
一个心胸狭窄、思想消极的人是不会有幽默感的，幽默属于那些心胸宽广、对生活满怀热情的人。
提高观察力和想象力，要善于运用联想和比喻。
多参加社会交往，多接触不同性格的人。
增强社会交往能力，也可以使自己的幽默感增强。
换位思考的幽默 幽默是因为“出人意料”，“匪夷所思”，或夸张，或奇怪。
这无不是换位思考的结果。
换位思考，就是不按常理出牌，摆脱正常思维，出其不意，让人有意外的惊喜，让人哭笑不得。
与换位思考差不多的是“走极端”，把一件事，一个人，一样东西，用夸张的词语，不协调的语句表达出来， 将其夸张到极致，便能得到意想不到的效果，让人感到好笑。
闻一多的创作主张及成就
闻一多原名家骅，又名亦多，湖北浠水县人。
是前期新月社的重要代表和新格律诗理论的奠基者。
四十年代积极参加民主运动，遭国民党特务暗杀。
他的新诗创作主要集中在1920-1927年间，诗集只有两部：《红烛》（1923）和《死水》（1928）。
1931年发表的长诗《奇迹》是其诗歌的封笔之作。
贯穿《红烛》和《死水》的诗魂，是闻一多浓烈、真挚的爱国这义情思，以至被朱自清称誉为“五四”时期“唯一的爱国诗人”。
他主张新的格律诗必须具有“音乐的美”（音节），“绘画的美”（词藻），“建筑的美”（节的匀称和句的整齐）。
《死水》便是他这种理论的最满意的试验。
闻一多对新格律诗的提倡和实践，有助于纠正“五四”以来部分新诗“散而无章”的弊病。
