10分钟的人生读后感
恍然大悟，才发现自己从不停的拼搏的脚步应该停下来，让自己歇歇了。
还有那颗疲惫的心。
人的生命是有限的，追求是无限的，有时候真的应该驻足好好让自己享受一下即时的快乐与幸福
人生感悟
所以，第一印象就决定了你与人交往的时间和信任度人生感悟：回头一看，才知道时间原来过得这么快，不小心，在杂乱中，迷失了自己。
人在世上，为了什么才做人
理由一：为了自己理由二：为了别人理由三：享受乐趣，随心所欲你要问什么呢
要问不如问你自己，我到底在做些什么
有意义吗
对我有好处吗
谈一谈对人生价值观的感悟
从生物学上来讲，人只有种群意义而没有实际的个体意义。
所谓人生的意义，是后天赋予的。
因为人是万物之灵，有高度智慧的大脑，先天的有别于动物的优势赋予我们必定的思索到质疑再到思索的不断探索的行为模式，从而诞生出不同的价值观，并以此来改变世界。
人生的终级意义就是在不断的自我否定中达到一种自我的融洽。
我要一篇读后感
爱玛：作者：（英）简·奥斯汀。
类型：青春爱情。
爱玛是一个又聪明、又漂亮、又富有的二十出头的女子，也许是因为人生中令人羡慕的一切她都拥有了，所以她有些自负，总是以自己的主观臆想去“乱点鸳鸯谱”。
当然事与愿违，生活中她并不是月老。
有情人终成眷属。
她却因为事情没有照她所想的那样发展而失落，并且对好言规劝她的姐夫的哥哥心怀不满。
当然最终结果是她明白了自己的无知，并且和那个一直爱着她，又一直批评她的人结为夫妻。
感觉上就是一本英国的青春小说，但在浪漫当中又不乏现实的意义，爱情还是需要门当户对。
爱玛以为牧师爱上了某某小姐（一位来历不明的私生女），直到牧师快要结婚的时候爱玛问他为什么不娶她的时候，牧师说我怎么会看上她
牧师看上的是爱玛，但他每次向爱玛示好的时候偏偏都有某某小姐在场，结果导致了一连串误会。
像有一次爱玛给那位姑娘画了一幅画，结果牧师大加赞赏，爱玛误以为是牧师对那位姑娘有意思，但事实是牧师在拍爱玛的马屁。
牧师确是一个很庸俗的人，典型的势利眼，最后娶了另一位庸俗的势利眼（真般配）。
而某某小姐，最终还是嫁给了一位农夫，一位很爱她的农夫。
语言上相当有趣味性，轻松活泼。
与奥斯汀之前的作品一样，这本看似很偶像的书也讲了许多人生哲理。
比如家世背景毕竟是现实的，某某小姐最终还是要嫁给一位农夫。
而且也对爱玛随便干涉他人婚姻的行为进行了批评。
求一篇读后感
石衡潭博士的《电影之于人生》是一部借电影说人生的书。
谈电影的文章很多，网上更是不可胜数，除了圈内人的技巧，就是圈外人的热评??大多是采用时下的主流词汇：“好看”“不好看”。
对电影的谈论众说纷纭、莫衷一是，有一个事实是清楚的：电影是大众的日常话题。
既然每个人都有自己的人生，借大众化的电影说人生应该不差。
大众化的事情其实也很多，人生天天都在遭遇，谈人生为什么还要借电影说事
毕竟，电影最直观地向我们展示了现代人生的道德困境，文明演进、道德冲突、价值困惑……天天都在上映。
细读，发现生活 作者声明，对电影不是“有看无类”而是有所选择，“不语怪力乱神”，所选取的影片反映的是我们自己的生活，基本上是大众所喜闻乐见或耳熟能详的。
耳熟能详不等于就真正明了生活。
石博士的《电影之于人生》提倡一种对电影的“细读”。
粗看电影，可能获得一个整体印象，但要对电影所解析的人生有所感悟，离不开“细读”。
在快节奏的当代生活中，要吸引人们90分钟专心看电影，对电影工作者是一个挑战，也意味着编导要在90分钟里将自己对人生的感悟尽量表达出来??精心布局，巧妙构思，惜“镜头”如金，已是电影编导的基本功。
情节的设置、细节的处理中蕴含着编导对生活的细致理解，若不仔细观看，生活的感悟就在“好看”“不好看”的热议中轻易滑落了。
平易，探讨人生 石博士的影评不耍花招，不玩技巧，通过对细节的细读，直视电影所表达的生活。
不管电影本身对生活的表达或直接或隐晦，或通俗或晦涩，影评都以平易的笔触，鞭辟入里，娓娓道来。
既然是借电影谈人生，既然是面对公众谈人生，平易就是合宜的谈话方式。
平易，也意味着一种看电影的方式，不管对经典、对大腕、对新锐，看电影需要平视。
平视，才能参与编导者借电影探讨的人生，也才能以影评的方式与创造者和观众共同探讨人生。
平易是一种邀请，它拒绝对电影人生的偶像式推崇抑或玩偶式漠视，而平等地邀请创作者\\\/观众\\\/读者共同参与借电影所拓展开的人生深度。
爱心，直面困境 当今电影的核心关注点在哪里
或者更准确地说，在这个价值多元化的社会中，石博士针对人生问题所选择的电影的核心关注点在哪里
而这一点是明确的，对于关注人生的电影，编导的焦点关注主题，乃是现代人生的道德困境。
现代人生的本质是个人价值的凸现，其表观形式突出表现在情爱与孤独。
这是电影编导的焦点主题，也是《电影之于人生》所着力解读的。
石博士的影评不是泛泛的人生解读，而是明确地采取了基督教的立场??这是本书最重要的特点。
现代观念的本质是以“进步还是反动”或者说“新与旧”的区分取代了“好与坏”的区分，它直接挑战人间的永恒价值??人间是否还有任何弥足珍贵、永存人心的永恒之事、永恒之人、永恒价值
现代人生的道德困境也因此而来：因为如果缺乏永恒价值的话，伦理乃是不可能。
而人生是否能够自我承担自身的“赤裸”
“新与旧”的现代观念事实上也是对基督教伦理的严峻挑战。
石博士影评明确的基督教立场事实上是在直面现代人生的道德困境，展示基督教伦理应对现代人生道德困境的能力。
毕竟，当今时代不乏真诚的电影艺术家，其电影作品真实地揭示了现代人生的情爱绝望、孤独处境。
这一困境当然不仅是电影主人公的人生问题，也同样是电影编导者的人生问题，是观众\\\/读者的人生问题。
正因为此，电影之于人生就有了落脚点??首先是电影编导者在吁请对人生困境的探讨，这是需要我们共同面对的真正问题。
石博士以其对于人生问题的真诚，以基督教的伦理资源为支撑，为情爱绝望和孤独处境中的人生，提出了有说服力的解决之道。
在应对个人化的现代观念的挑战上，鉴于基督教也是以单独的个人为开端，因而其效力非基于普遍意志的任何理念可比。
面对现代人生的情爱绝望和孤独处境，也令我想到了克尔凯戈尔在《致死的疾病》中的箴言：致死的疾病是绝望，绝望是罪；罪的反面不是善，而是信仰；信仰就是，自我完全彻底地依靠上帝。
