夜宿泉州 阅读答案
这个城市给了我们什么在过去两百年，在世界上最大的变化之一是地方居住的人来说，生活方式和生计的改变，越来越多的人从农村到在城市。
1900年，城镇人口占世界人口的不到10％，占世界人口的46％，2000年的城镇人口。
这座城市以其独特的魅力。
城市的魅力在于在其发达的社会和文化。
城市人居格局作为一个人的生命，随着文明的演进和发展。
它在地理上的基本背景，，形成的初始积累。
是人类进化的产物，对的阶段，是在城市的人类的物质财富和精神财富的总和，是人类生命的化身城市的表演空间表示。
这是城镇人口的生活条件，行为，心理特点和城市风格的总体格局是城市的灵魂，是文明的标??志，城市的人口是完整的价值体系。
城市文化是人类文明发展的主流文化，推动历史，融合了时尚和形状特征，具有鲜明的开放性。
在农村地区，文化是一个单一的和均匀的交流性不强。
每在传统上一代的东西，没有新鲜的刺激不会产生。
来自四面八方的城市文化。
传统与现代，国内与国外，精英和世俗，在此交流流通，给人的影响，启发，教育，知识。
城市的魅力在于它的巨大的经济利益。
因为城市是工业和商业的中心，全市有现代化的公路，铁路，航空，??水路交通设施和国家的最先进的运输工具，往往在一个交通枢纽或交叉过道，有很多的观光客，货源。
这个城市有现代化的通讯设施，电信网络和传输工具，所有的时间来交换大量的信息。
相结合的现代交通运输，工业和商业中心的城市，商品，材料，人员，劳务，资本，信息的转换，大大节省人力，物力和财力资源，提高经济效率。
城市的魅力在于它的巨大的社会效益。
城市学校较为发达，教育，人才，国内和国际的科学和技术信息交流活动，与城市经济发展的科学和技术的需求，市科技进步做出了贡献。
科学和技术的进步，除了促进生产和经济增长，并给社会生活带来的巨大变化，推动社会文明进步的。
创造了??人类在城市。
城市无尽的财富和创造力的人类。
然而，随着现代工业，人类对环境的污染，交通拥堵，工作压力和其他问题的出现。
这个城市还没有诗意的人居环境。
事实上，在大多数发展中国家，包括中国，即使是在欧美发达国家的城市已经瘫痪。
生态环境恶化，患肺气肿的许多城市。
1984年，的洛杉矶烟雾杀害了一名正准备参加第23届奥运会开幕式秃鹰。
10年前，从北京感到惊讶的曼谷抢车线时的速度只有10-20公里。
如今，10年后，北京驱动程序的相互关联的频率最高的词：“哥们儿，堵在哪儿
” 快节奏的到人们的日常生活中“快餐”人的神经总是很紧张。
有人说，目前国内规模最大的城市白领生活的前交换健康的钱，以后的生活与医疗保健资金。
城市聚集了大量的资源，是我们的物质财富和精神资源的集散地，使人们的生活，但与城市繁荣共存的问题 - 城市病的症状越来越大亮点前的人。
什么是城市发展的出路，人与城市的未来
我们会找到一个和谐，团结与自然，美丽的家园
21。
要添加一个小的字注音。
（2）（1）积累（）（2）堵塞（）22。
两个简单的句子，从不同的角度，以“城市文化”的定义，请在文章中第2段中确定的两个。
（2）23。
下面的语句不符合的背景下，A（）（2）答：没有创新，时尚的融合，促进农村文化的历史的统一。
B.文化宽容，人才流动的城市文化的开放特性。
C.城市的现代交通，通讯优势的工业和商业中心，提高城市的经济利益相结合。
D.发达的城市教育，科学和技术交流活动频繁推动社会文明的进步。
24。
根据语言的特点的情况下，填写适当的判刑，在第8段的文章就行了。
（2）填写了一句：25。
为什么说城市人居环境“诗学”吗
26。
城市化已成为世界潮流，中国的城市化进程的不断加快，围绕“中国应该注意的问题城市化，探索从两个角度下列物质中提取。
（4分）（1）一些地方政府在经营城市，一味强调“做大做强，成为”国际化，区域中心城市。
②中国古代防御工事的城市，精心策划，，，与众不同的。
③2005年，国家环保总局潘岳副局长的，目前世界上20个污染最严重的城市，在中国有10个。
④我国许多城市的历史文化名城，国务院已经公布的99个历史文化名城。
27到2000年底，共世界文化和自然遗产，这些文化和自然遗产的联系和城市发展。
⑤开发的城市化科学，理性的认识，但他们付出了代价的沉同学。
观点：角度：[参考答案] 21。
典SE（1分）22。
（1）人类的物质财富和精神财富的总和，在城市创建。
（1）和（2）它是城市的人口出生状态，行为，心理特征和城市景观的总体格局。
（1）23。
一个24。
这座城市人口稠密的拥堵。
或交通堵塞，许多城市患上“肠梗阻”。
（类似含义的答案可以给分）25。
由于城市正面临着环境污染，交通拥堵，工作压力大。
（效果相同，是适当的，给分）26。
（4分，分2分）答案示例：（1）政府应注重城市的科学规划。
（2）城市发展不仅继承民族传统，但也从发达国家的经验中汲取教训。
（3）保护城市的生态环境。
（4）处理城市发展中的文化和自然遗产保护的问题。
（从合理的角度来看，可以划分）
科学家说过的预言是什么?
以下为4日行程安排，仅供楼主参考D1)厦门大学和南普陀寺，接着再到厦大白城和胡里山炮台（这几处地方是挨着的），再然后直上去到珍珠湾最后到环岛路（环岛路为厦门国际马拉松比赛地，其海景美不胜收，台湾民俗村以及锦州乐园也在此），厦门国际会展中心也在环岛路（以上景点以厦大为起点，国际会展为终点，都属于一个方向的）D2)远华影视城（在同安区，里面挺大的，主要是一些北京的建筑，紫禁城（故宫）的天安门、太和殿、养心殿，颐和园的长廊，很多电视剧在此拍摄，宫殿气势雄伟，感觉有点像游览小北京的感觉）D3)鼓浪屿，感受岛内的风情，然后看看海，虽然海水挺脏，但还是很多人下海，日光岩一定要上去，最高处可以看到对面的金门岛。
傍晚时分出鼓浪屿晚上到市内走走（附带的说一下，到厦门旅游，看夜景绝对是必不可少的，晚上逛厦门，感觉可能还更好，市内的湖滨北路以及员筜湖一带的夜景很醉人，远处的海沧大桥夜景也不错D4)厦门的BRT建在桥上，感受公交车快速的同时还能体验市区内的景色晚上逛中山路，中山路为厦门最繁华地段，感受老城区的街道，另外这里有很多吃的，一些特色的闽南小吃，形式多样应有尽有第四天的行程以轻松闲游的状态结束吃的--鼓浪屿馅饼，沙茶面，面线糊，海蛎煎住的---景点大致在思明区一带，像如家商务酒店-7天连锁酒店，这类经济型酒店思明区都有，七天连锁酒店思明南路店0592-20329773星以上酒店，文灶-火车站-莲坂附近多
民间传说作文300字
“压岁钱”的传说除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。
最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。
关于压岁钱，有一个故事。
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。
小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。
人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。
据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。
在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。
半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。
于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。
因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
女娲补天有一天，大龙和精卫、小太极一起到去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的，甚至看到女娲补天的过程…。
那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸
天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。
从此女娲创造了人，人们世世代代，过着幸福的生活。
然而，好景不长。
有一年，和水神共工打起仗来。
共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊
女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。
眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢
慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛
经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。
一切生物又都生机勃勃地活在大地上。
吴刚伐桂炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。
月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。
庙峡，又名妙峡。
两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的，活灵活现，雄奇壮观。
进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。
这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。
在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。
一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。
它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。
每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。
如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。
峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。
有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。
她仍不灰心，继续去找。
这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。
”玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。
鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊
你能这样做吗
”玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘
”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。
小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。
这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。
人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。
就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。
”话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。
可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。
人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。
至今在宁河一带，还广为流传着的故事。
七夕的传说 很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。
从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。
一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、。
牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。
科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。
”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。
天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。
唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。
这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。
喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。
两年后，织女生下一男一。
然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。
七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。
眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。
肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许每年的七月初七在桥上相会一次。
孙传芳 王杰著
出姓在我们那是蒙古族人。
好像是古代战乱从北方迁徙过来的。
我是泉州市泉港区的
泉州市泉港区涂岭镇小坝村为出姓聚居区。
给你详细资料吧。
在泉港、仙游、惠安三县（区）交界处的深山里，即涂岭镇小坝村一带居住着数千名出姓村民。
“出”姓，这个中国百家姓中找不到的奇特姓氏，在隐匿埋姓五百多年之后，适逢盛世，终于再现蒙古族人的本来面目。
涂岭镇小坝村有个洪厝坑自然村，衬里有一座“三开间”明代古建筑，门匾上书“出氏家庙”四个大字。
大门对联云： “燕南无二族，惠北自一宗”。
家店为二进木石结构建筑，中间有天井，中厅悬“忠节”匾额，左挂“进士”、“文魁”，中梁挂有“解元”等鎏金横匾多块。
厅堂对联云：“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三。
”从这些匾联可以看出，“出”姓来历非同寻常，而且隐姓埋名之后又曾显赫再起。
据《元史》、《明史》和《出氏族谱》等有关资料所载，出姓祖先乃元朝的开国功臣、成吉思汗的义弟、爵封鲁国公、太师的权倾朝野的重臣木华黎。
出姓祖先七世之前世袭爵位，他们多为无朝的征战平乱而亡，年纪都很轻，甚至有的三十几岁二十几岁就战死。
到官至太尉的八世纳哈出，恰值元亡，纳哈出降明又叛，叛了又降，几经反复。
明太祖看他是名臣的后代，让他回蒙古去。
纳哈出回蒙古后在金山聚兵反明，几次进兵辽东。
明朝大将冯胜率领大军围攻纳哈出，纳哈出又投降了。
明太祖再次宽恕了他，还封他为海西候，让他跟着傅友德征战云南，结果死于途中。
他的长子察罕随蓝玉造反被杀，次子佛家奴是姜邓氏所生，当时在福州府屯固守边。
他怕受哥哥牵连诛夷九族，便去掉父名“纳哈”二字，单取“出”字为姓氏，尊纳哈出为“不归公”，即出家人死于道中不归之意，又不忘本族宗祖纳哈出，可见用心良苦。
佛家奴辞官隐在惠安九都象狮（今后龙镇上西村），又由象狮迁居涂岭镇新厝村，再从新厝村迁居洪厝村。
至今，村民都能津津乐道当年十三世出光育迁居照船山下洪厝坑的故事。
出光育单家独姓跟外姓人在一个村里，被人欺侮，便一头铁锅、一头孩子，挑着担子，带着老婆滑崎岖的山路走去，准备移居到深山里。
走到半路上，绳子被石头割断，铁锅“哐当”一声摔破了，孩子也跌到山沟里去。
他没了主意，与老婆伏在石头上痛哭。
忽然间天昏地暗，风雨大作，他听到有人在他耳边说： “若要富，洪厝猪槽兜；若要贵，兴化涵江头。
”他忽然醒悟：这一定是山神点示，按神明的指点没错。
继尔又想：是先富还是先贵呢
思忖再三，认为先富后贵才有根基。
于是，他下沟抱起孩子，拉着老婆直奔洪厝坑。
他先为人看鸭群，夜宿猪舍里。
有一天大风雨把猪舍吹倒了，他便动手重建，却在猪槽边挖到三缸白银，从此富起来了。
除长子之外，又接连生下三个儿子。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在洒洲水库沿的一块岩石上还勒有“土岭出光育喜拾石梯路壬午冬十月”的字样。
这块石刻是洪厝坑开基祖迁居此地的重要佐证。
出光育在洪厝坑发达之后，念及祖先是元代显赫的功勋重臣，为供奉历代祖先种位，便带领儿孙建起“出氏家庙”。
时至今日，出光育的坟墓还完好地保存在照船山，出氏家庙也完好地保留在洪厝坑。
家庙厅堂案桌上，陈列着出姓明代以来出科联等六位先辈的墓志铭。
出姓族人在涂岭深山里隐姓埋名几代，到了第十二代，洪厝坑出了一个进士出科联，并在村里建了一座翰林第，—时名闻遐迹。
出科联（1709－1753年），字乾甫，号淑渠。
他从小勤奋好学，18岁便中了秀才，并以制义、诗文闻名于世，受到提督闽学学政的赏识。
他踌躇满志，更加发奋攻书，准备日后出人头地，为家族争光。
清乾隆戊午年（公元1738年），出科联准备参加乡试，便到泉州仙公山祈梦。
梦见走进一家庭院，见满园梅花盛开，一个美人正在赏花，扮壁上题着“梅花深处深又深．二八佳人报佳音”的诗句。
他料到仙公示梦是此科必中，便高高兴兴地赶考去。
考场上，他发挥自如，岂知遇到一个糊涂的主考官叫周学健，将出科联的卷子黜掉了。
其实，主考官周学健并不糊涂，他在任职前也曾一梦，见一处清静的寺内，鬼车狰狞，粉壁上写着“出科联中解元，周学健元头壳”十二个大字，他醒后冷汗淋漓，把“出科联”的名字牢牢记住。
阅卷时见果然有这个考生，便把卷子抛在一边。
当时气候闷热，他头发蓬乱，想去理发，正值皇室有丧事，按例朝廷官员四十日内不得理发，以示哀悼。
周学健心里烦恼，出科联的名字令他头皮发胀，卑不可忍，竟一时记错日子，提前一日跑去理发。
却说出科联落榜之后，心灰意冷，走到郊外散心。
元意中走近一座府第，见后花园门匾上书“梅花琛处”四个字，不觉心里一动，便推门而入。
见梅花丛中一位美人背面而立，正要退出，不料被丫环发现，揪到主人处审问。
出科联抱歉地道出误入花园的经过。
主人是个布政使，见这书生长得眉清目秀，不像坏人，且言辞诚恳，并不深究。
但得知他考不上，不觉翻脸发火：“哼
原来是个不学无术之徒
” 出科联大声叫屈，据理力争：“小生十年寒窗，苦读典籍，若不能应付自如，甘受处分。
”他叫布政使出题面试，片刻，布政使看他写的文章，果然才华横溢，出手不凡，不禁拍案叫绝。
乡试不中的考生可进行第二次“录遗”考试，按惯例布政使可保送四个名额。
于是出科联被保送参加“录遗”考试，三场过后，高中解元。
布政使又将女儿许配给他，应了“梅花深处深又深，二八佳人报佳音”一段佳话。
至于主考官周学健，布政使前往查询“录遗”卷子时，见其皇孝未满，竟敢理发，犯下大逆之罪，加上查出考场舞弊等劣迹，终于被斩首了。
第二年，出科联上京赴考，荣登进士，钦点翰林院庶吉士，诰授检讨。
因学识渊博， “诗文为时贤所重”，尤其他的八股文写得“制义娴熟，气味甚深，人谓其闯墨得扬，会元传体，字与虞永兴”。
乾隆皇帝对出科联的诗文十分赞赏，曾邀出科联游览江南山川名胜，其间他所作“眼观西北三千界，势压东南十二州”等诗句，确是气势非凡。
乾隆皇帝曾问他道： “肤未闻有‘出’姓，卿祖姓来自何方
”出科联禀告道： “祖姓来自先祖元太尉纳哈出。
”他把纳哈出次子佛家奴隐姓闽地以“出”为姓的来龙去脉一五一十地向圣上奏明。
乾隆皇帝听罢，不禁赞叹道：“好个奇姓，果然来历不凡
”隐名埋姓数百年的“出”姓渊源才告白于天下。
据说出科联登第之后荣归故里，便拆下旧居兴建这座翰林第。
至今所见的翰林第，系五开间木板墙，石木结构，石头砌墙，穿斗式木屋架，硬山式屋顶，装饰古朴典雅，门匾上“翰林第”三个大字熠婚生辉。
走进大厝，内有天井，光线充足，外有宽敞的埕场。
这在清代初期，是洪厝坑出氏家族屈指可数的豪华宅第。
尽管历经二百多年风风雨雨，翰林第已失去昔日的美仑美奂，但那陈旧的石雕木刻、斑驳的朱漆，仍然记述着它曾经的辉煌。
据现存的《燕山出氏家谱》记载，出氏家族还有一脉传往台湾。
清道光十三年（公元1833年），该乡的出试举家迁居台湾鸡笼（基隆）；清光绪年间，出氏十七世出锥英也到台湾建家立业，现今出氏族人主要居住在台湾新竹、彰化、台北、宜兰和高雄等地。
出氏族人在涂岭深山隐居数百年，世代与汉人通婚杂居，其蒙古人的习俗至今基本上汉化了。
值得提及的是，洪厝坑的出氏后人不乏有“返祖”现象，有些人隆生蒜头鼻，前额低而宽，颧骨突出，颜脸乌红，豪饮且性格直爽，具备典型的北方蒙古族人的形貌性格特征。
谢谢
写出甘露寺什么特点急急急急急急
露寺的险要。
