夜航船 读后感
余秋雨的《文化苦旅》
《<夜航船>序》读后感
[《<夜航船>序》读后感]《<夜航船>序》读后感说到知识，在作者看来，有些是关乎文章条理，内容的，不得不进行记忆，而有些知识却显得不是很重要，所以不需要去刻意记忆，《序》读后感，读后感《《序》读后感》。
同时作者”两脚书橱”的说法更是有其深刻含义，讽刺那些只会死记硬背，而不注重理解的人，这样的人，纵然知识再多，也是死的，还不如没有。
我们学生学习也是一样，要学以致用，要融会贯通，要知其然，还要知其所以然，知识是死的，但是我们学习知识的目的就是要用他们去运用，而不是只当做一种炫耀的资本。
记忆是必要的，但是不能死记，在记忆的同时要知道这些知识的前因后果，这样才能加深理解。
〔《序》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
夜航船序翻译
夜航船余秋雨一 我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。
这是一部许多学人查访终身 而不得的书，新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。
书很厚，书脊显豁，插在书架上 十分醒目。
文学界的朋友来寒舍时，常常误认为是一部新出的长篇小说。
这部明代 小百科的书名确实太有意思了，连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿 ，耳边响起唉乃的橹声。
夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。
我的家乡山岭丛集，十分闭塞 ，却有一条河流悄然穿入。
每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜 航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着船帮，招唤着准备远行的客人。
山民 们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在是混不下去了， 也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。
不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿 们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。
当敲击船帮的声音终于响起时，年幼的儿子们早已歪歪扭扭地睡熟，山民粗粗 糙糙地挨个儿摸了一下他们的头，随即用拳头擦了擦眼角，快步走出屋外。
蓬头散 发的妻子提着包袱跟在后面，没有一句话。
外出的山民很少有回来的。
有的妻子，实在无以为生了，就在丈夫上船的河滩 上，抱着儿子投了水。
这种事一般发生在黑夜，惨淡的月光照了一下河中的涟漪， 很快什么也没有了。
过不了多久，夜航船又来了，仍然是笃笃笃、笃笃笃，慢慢驶 过。
偶尔也有些叫人羡慕的信息传来。
乡间竟出现了远途而来的老邮差，手中拿着 一封夹着汇票的信。
于是，这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。
夜间 ，夜航船的敲击声更其响亮了，许多山民开始失眠。
几张汇票使得乡间有了私塾。
一些幸运的孩子开始跟着一位外乡来的冬烘先生 大声念书。
进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒，翻了一个身，侧耳静听。
这声音 ，与山腰破庙里的木鱼声太像了，那是祖母们向往的声音。
二 一个坐夜航船到上海去谋生的人突然成了暴发户。
他回乡重修宅院，为了防范 匪盗，在宅院四周挖了河，筑一座小桥开通门户。
宅院东侧的河边，专修一个船码 头，夜航船每晚要在那里停靠，他们家的人员货物往来多得很。
夜航船专为他们辟 了一个精雅小舱，经常有人从平展展的青石阶梯上下来，几个佣人挑着足够半月之 用的食物上船。
有时，佣人手上还会提着一捆书，这在乡间是稀罕之物。
山民们傻 想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。
船老大也渐渐气派起来。
我家邻村就 有一个开夜航船的船老大，早已成为全村艳羡的脚色。
过去，坐他船的大多是私盐 贩子，因此航船经常要在沿途受到缉查。
缉查到了，私盐贩子总被捆绑起来，去承 受一种叫做“趱杠”的酷刑。
这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。
船老大也会被看 成是同伙，虽不做“趱杠”，却要吊打。
现在，缉查人员拦住夜航船，见到的常常 是神态高傲的殷富文士，只好点头哈腰连忙放行。
船老大也就以利言相讥，出一口 积压多年的鸟气。
每次船老大回村，总是背着那支大橹。
航船的橹背走了，别人也就无法偷走那 条船。
这支橹，就像现今小汽车上的钥匙。
船老大再劳累，背橹进村时总把腰挺得 直直的，摆足了一副凯旋的架势。
放下橹，草草洗过脸，就开始喝酒。
灯光亮堂， 并不关门，让亮光照彻全村。
从别的码头顺带捎来的下酒菜，每每引得乡人垂涎欲 滴。
连灌数盅后他开始讲话，内容不离这次航行的船客，谈他们的风雅和富有。
三 好多年前，我是被夜航船的笃笃声惊醒的孩子中的一个。
如果是夏夜，我会起 身，攀着窗沿去看河中那艘扁黑的船，它走得很慢，却总是在走。
听大人说，明天 傍晚就可走到县城。
县城准是大地方，河更宽了，船更多了，一条条晶亮晶亮的水 路，再也没有泥淖和杂藻，再也没有土岸和残埠，直直地通向天际。
第二天醒来，急急赶到船老大家，去抚摩那支大橹。
大橹上过桐油，天天被水 冲洗，非常干净。
当时私塾已变成小学，学校的老师都是坐着航船来的，学生读完 书也要坐着航船出去。
整个学校，就像一个船码头。
橹声〔矣欠〕乃，日日夜夜， 山村流动起来了。
夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船， 文化细流浚通的船。
船头画着两只大大的虎眼，犁破狭小的河道，溅起泼刺刺的水声。
四 这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。
这位大学者显然是夜航船中的常客。
他如此博学多才，不可能长踞一隅。
在明 代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。
次数一多，他开始对夜航船中 的小世界品味起来。
船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。
可是船中的时日缓慢又无聊，只能以 闲谈消遣。
当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去， 以历史文化知识最为相宜。
中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。
稍稍有点文 化的人，正可借此比赛和炫示学问。
一来二去，获得一点暂时的满足。
张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。
照张岱说法， 绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于 历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。
因此 ，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。
他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事： 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。
僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人
”士子 曰：“是两个人。
”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人
”士子曰：“自然 是一个人
”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。
” 你看，知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。
这个士子也实在是丢了吾乡 的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。
让他 缩头缩脚地蜷曲着睡，正是活该。
但是，夜航船中也有不少真正的难题目，很难全 然对答如流而不被人掩口耻笑。
所以连张岱都说：“天下学问，唯夜航船中最难对 付。
” 于是，他发心编一部初级小百科，列述一般中国文化常识，使士子们不要在类 似于夜航船这样的场合频频露丑。
他把这部小百科名之曰《夜航船》，当然只是一 个潇洒幽默的举动，此书的实际效用远在闲谈场合之上。
五 但是，张岱的劳作，还是让我们看到了一种有趣的“夜航船文化”。
这又是中 国文化的一个可感叹之处。
在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。
不惜 为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。
中国文化的进程，正像这 艘夜航船。
船头的浪，泼不进来；船外的风，吹不进来；航行的路程，早已预定。
谈知识， 无关眼下；谈历史，拒绝反思。
十年寒窗，竟在谈笑争胜间消耗。
把船橹托付给老 大，士子的天地只在船舱。
一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不 凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑。
第二天，依然是这般喧闹，依然是这般无聊。
船一程程行去，岁月一片片消逝 ，永远是喧闹的无聊，无聊的喧闹。
我一次次抚摩过的船橹，竟是划出了这样一条水路
我梦中的亮晶晶的水路， 竟会这般黯然
幸好，夜航船终于慢吞吞地走到了现代。
吾乡的水路有了一点好的征兆：几位 大师上船了。
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗， 丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠， 天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的 日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大， 互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。
边缘都参差如夏云头，镶着日 光，发出水银色焰。
——这是鲁迅在船上。
夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣， 也都很有意思。
雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且 在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理 想的行乐法。
——这是周作人在船上。
他不会再要高谈阔论的旅伴，只求个人的清静自由。
早春晚秋，船价很便宜，学生的经济力也颇能胜任。
每逢星期日，出三四 毛钱雇一只船，载着二三同学，数册书，一壶茶，几包花生米，与几个馒头， 便可优游湖中，尽一日之长。
……随时随地可以吟诗作画。
“野航恰受两三人。
” “恰受”两字的状态，在这种船上最充分地表出着。
——这是丰子恺在船上。
他的船又热闹了，但全是同学少年，优游于艺术境界。
这些现代中国的航船虽然还是比较平缓、狭小，却终于有了明代所不可能有的 色泽和气氛。
仍然想起张岱。
他的惊人的博学使他以一人之力编出了一部百科全书式的《夜 航船》，在他死后24年，远在千里之外的法国诞生了狄德罗，另一部百科全书将 在这个人手上编成。
这部百科全书，不是谈资的聚合，而是一种启蒙和挺进。
从此 ，法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜，进入了一条新的河道。
张岱做 不到这地步，过错不在他。
说到底，他的书名还是准确的：《夜航船》。
我，难道真的被夜航船的笃笃声敲醒过吗
它的声响有多大呢
我疑惑了。
记得有一天深夜，幼小的我与祖母争执过：我说这笃笃声是航船，她说这笃笃 声是木鱼。
究竟是什么呢
都是
都不是
抑或两者本是同一件事
祖母早已亡 故。
也许，我将以一辈子，索解这个迷希望能帮到你。
文化苦旅 摘抄
每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。
常常象傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。
我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果，就在这看似平常的仁立瞬间，人、历史、自然浑滩地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。
我已经料到，写出来的会是一些无法统一风格、无法划定体裁的奇怪篇什。
没有料到的是，我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。
<<自序>>偌大的中国，竟存不下几卷经文
比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里
这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
<<道士塔>> 白天看了些什么，还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的，在破残的家园里喝着闷酒。
喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。
这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出的。
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。
于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
静一点也好，从开始，这里历来宁静。
京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。
结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。
唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为皇土留下一脉异音。
世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。
华复文明，才不至全然黯暗。
朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
好吧，你们就这么固执地肃立着吧。
明天。
或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。
《 柳侯祠》山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。
最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。
曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。
曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。
当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。
正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。
《白发苏州》 夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。
我的家乡山岭丛集，十分闭塞，却有一条河流悄然穿入。
每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着船帮，召唤着准备远行的客人。
山民们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在混不下去了，也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。
不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。
《夜航船》水寒彻骨，浑身颤抖。
先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。
留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。
浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。
挖思想、排疑点、理线索、定重点，炊事班每天打出的饭菜，开始有了剩余。
好几个小集团被清查出来了，大会上，报告者的口气越来越凶。
后来，终于点出了一些名字。
罪行最严重的是一个漂亮热情、善于交际的女学生，她在下农场前的一次同学聚会中，被几个男同学戏称为“外交部长”。
她竟然笑了笑，没有拒绝，也没有向领导揭发。
“这样的反动小集团连职位都分好了，不为夺权为什么
”报告者的推断极其雄辩。
一天傍晚，传来警报，正在受审查的她失踪了。
上级命令全体人员分头追寻，几个男学生在湖边找到了她的纱头巾。
把她打捞上来时她的心脏已经停止跳动，一个胖乎乎的男卫生员连忙做人工呼吸。
折腾了一会毫无效果，卫生员决定直接给心脏注射强心针。
她的衣衫被撕开了，赤裸裸地仰卧在岸草之间。
月光把她照得浑身银白，她真正成了太湖的女儿。
《吴江船》废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
《 废墟 》
文化苦旅摘录80句加 赏析
余秋雨的作品： 1995年： 1999年： 2000年： 2001年： 2001年： 2004年： 2008年： 2008年： 2010年： 2010年： 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。
中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年被授予上海十大学术精英。
1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。
2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。
常用成语
常用成语大全：一、描的品质：平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 之以恒 锲而不舍 废寝忘大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已二、描写人的智慧：料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三三、描写人物仪态、风貌：憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕四、描写人物神情、情绪：悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒五、描写人的口才：能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河六、来自历史故事的成语：三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光七、描写人物动作：走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪八、描写人间情谊：恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依九、说明知事晓理方面：循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益十、来自寓言故事的成语：自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠十一、描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地十二、形容四季特点：春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月十三、形容繁荣兴盛景象：济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息十四、描写美的景和物：美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天十五、描写山水美景：锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺十六、描写花草树木：繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫十七、描写日月风云：大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣十八、带有近义词的成语：兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快十九、带有反义词的成语：东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰
《文化苦旅》的点评
《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。
“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。
对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。
余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。
《文化苦旅》上下共有37篇，书中《道士塔》、《阳关雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白发苏州》、《江南小镇》、《风雨天一阁》、《上海人》、《庙宇》、《都江堰》、《牌坊》、《笔墨祭》、《信客》等多篇散文充满了灵性、悟性和责任，尤其是开篇的《道士塔》，但凡每一位中国人，读完之后，我们都会有一种愤怒——一种对王道士无比的愤怒和对当时中国官员的憎恨；我们都会萌生出一种伤痛—— 一种对中华文物损失的伤痛和落入外国人之手的辛酸。
如今，我们还要到外国的博物馆才能看到古老的中国文物，就像英法联军掠夺焚烧圆明园一样，给我们无法弥补的伤痛。
而这些，也许就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，体现了“苦”的缘由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，开创了“文化散文”的先河，引领散文走向了新的高度，给读者带来了心灵的震撼。
赏读《文化苦旅》这一文学名著，我们能够看出余老突出的写作艺术和技巧，还有整齐的语言和精心的对比参照；散句、对偶、反复、顶真、回环、排比、比喻等和心理、环境、动作、肖像描写等修辞手法和描写手法，使文章伸缩有度，进退自如，语音感染力强烈，概括完整大气。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一个“苦”字，在内容上鲜明地表现为对于我们五千年的古老文明的深刻反思和中国古代文人文化人格生动的体现。
在我们对古中国文化拥有一种“苦涩”的感受之外，我们还对中国文化的博大精深而深感自豪、敬重和无限的热爱之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一个“苦”字，那么“苦”之所在呢
有笔者总结出以下几个方面，我觉得具体而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表现为：第一，中国文化历史命运之苦；第二，中国文人的艰辛之苦；第三，进行文化探索的历程之苦。
以上几方面“苦”，深刻地体现出中国文人和中国文化的精神所在，可能这些就是余老先生《文化苦旅》标题构思的用意所在吧。
余秋雨老先生有渊博的文化知识和深层次的文化底蕴，他用简洁的文字，把中国文人、中国文化，缓缓地向我们到来，我们不仅能够学到余老独特的写作技巧和广阔的构思空间，我们还能了解到古老的中国文化，更深一步的体悟到中国文化的深刻内涵。
