聊斋志异之夜叉国译文
、夜叉交州有个姓徐的人，常年漂洋做生意一次，他的船在行驶时，忽然被一阵狂风卷走了。
等他睁开眼睛一看，自己已到了一个非常陌生的深山密林里。
这是什么地方
有人在这里生活吗
他希望这里有人居住，因为这样他就可以找到朋友，可以求得别人的帮助。
于是，他用缆绳把船系牢，背着剩下的一点干粮以及一些日用品上了岸。
他蹒跚着进了山。
刚进山，便看见两边悬崖上有许多洞口，它们远望像蜂窝一样，而且，洞里隐隐约约有人的声音。
他怀着一种忐忑不安的心情往山上走。
到了一个洞口，他站在洞外向里偷看，不看不知道，一看吓一跳：原来，洞里有两个夜叉，他们的牙齿像刀戟，眼睛好像灯笼。
他们正用手爪撕鹿肉吃。
见此情景，徐吓得魂不附体，慌忙往山下跑。
但为时已晚，因为夜叉已经发现了他，并轻而易举地把他抓进洞里。
徐听这两个夜叉说话，就像听鸟鲁的叫声，一点儿也听不懂。
两个夜叉抢着撕破他的衣服，看起来是要把他当食物吃掉。
徐吓得浑身颤抖，但脑子还算清醒，他迅速拿出袋中的干粮和牛肉脯，递给他们吃。
想不到，两个夜叉吃得津律有味。
吃完那些东西，他们又来翻徐的袋子，徐摇摇手，表示早已没有了。
夜叉很生气，又把徐抓住。
徐哀求说：“放开我，放开我吧。
我的船上有锅灶，可以烹煮东西吃。
”但夜叉根本听不懂他的话，仍然发怒。
徐又给他们打手势，夜叉好像明白了他的意思，便跟着他一起到船上，把炊具拿进洞穴。
有了炊具，徐又是找柴薪，又是烧火。
他将夜叉没有吃完的鹿肉放进锅里煮，煮熟以后送给夜叉吃。
夜叉从来没有吃过熟食，第一次吃煮熟了的食物，感觉味道不错，显出高兴的样子。
徐暂时逃脱了死亡的威胁，心情也比刚见到夜叉时好多了。
到了傍晚，夜叉用大石头把洞门堵住，徐猜测他们的用意是防止他逃跑。
还带着恐惧感的徐，只好瑟缩着身子在远离夜叉的地方打盹。
天亮后，夜叉要出洞门觅食。
他们出门后又拿石头把洞门堵死了。
但过了不多时，他们带回一只鹿给徐，徐剥掉鹿皮，在洞的深处取来清水，把鹿肉分成几份煮了。
这时，又来了几个夜叉，他们一起把煮熟的鹿肉吃得精光。
有个夜叉用手指指锅，似乎是说这玩意儿太小了。
果然，没过几天，就有一个夜叉背来一口大锅，看样子，那口锅是人常用的。
于是，夜叉们有的弄来狼，有的弄来獐，有的弄来鹿，他们自己会煮这些动物的肉，煮熟后，喊徐一起吃。
在洞穴里住了几天，徐和夜叉们渐渐熟悉起来。
夜叉们出洞时也不再堵洞门了。
慢慢地，他和他们像一家人一样聚在一起。
徐对他们发出的声音所表达的意思也多少明白了些，他学他们的发音，说夜叉语。
夜叉好像更喜欢徐，他们带来一个母夜叉给徐作妻子。
徐开始很害怕，后来竟相处得很好。
母夜叉对徐很照顾，每次出去时都留些肉给徐吃。
忽然有一天，夜叉们起得很早。
他们的颈上都挂着一串明珠，轮流出门，好像在等待贵客的来临。
夜叉们吩咐徐多煮些肉。
徐问母夜又是怎么回事，她说：“今天是天寿节啊。
”她出去对别的夜叉说：“徐郎没有骨突子。
”于是，夜叉们各自摘下五颗，交给母夜叉，母夜叉自己解下十颗，共成五十颗，以野麻作绳子，穿起来挂在徐的颈上。
经商半辈子的徐一看，这些珠子一颗就要值一百几十两银子，绝对是宝物。
一会儿，夜叉们都出了洞穴，徐煮完肉，母夜叉进洞叫他也出去迎接天王。
徐跟母夜叉来到一个有几亩宽的大洞穴，看见洞穴中间有块石头光滑得像桌子一样，四周围有石墩，主席之位是用豹皮包裹的，其余的都是鹿皮包裹的。
二三十位夜叉，依次排列入座。
一会儿，突然刮起大风，夜叉们慌忙出洞迎接，来者是庞然大物，模样跟夜叉差不多。
他进洞后，坐在主席位置上，环视四周。
夜叉们也都跟着进了洞，分成东西两排。
他们全仰着头，双手交叉成十字。
大夜叉清点了一下夜叉数，问道：“卧眉山的全在这儿吗
”夜叉们哄闹着答应了。
大夜叉看看徐，发现他不是夜叉，便问：“这个人是从哪里来的
”夜叉们将徐来洞穴的经历讲了一遍，并称赞他善于烹调。
这时，便有两三个夜叉，跑去拿来熟肉放在桌几上。
大夜叉用手抓着吃了个饱，他称赞熟肉味道香美，并叫以后经常供给他。
他看徐的骨突子短，便从自己的颈上取下珠串，解下十颗给他。
大夜叉给的珠子有手指头那么大，而且非常圆。
徐用夜叉语表示感谢。
大夜叉这才离去。
徐在山洞里同夜叉们一起生活了四年多。
这时，母夜叉已替他生下两男一女。
这三个孩子都跟正常人长得一模一样，一点也不像是母夜叉生的。
夜叉们都很喜欢这些孩子，常来跟孩子们戏耍。
时光飞逝。
转眼间又过去三年。
徐的几个孩子都会走路了。
徐教他们说人话，他们咿咿呀呀，慢慢学会了一些。
这些孩子虽然都还小，但走山路像走平地一样，一点也不吃力。
他们跟徐感情很深。
有一天，母夜叉带着一子一女外出，半天没有回来。
徐思念故乡心切，便带着儿子到海岸边，发现他的那条船还在，他就和儿子商量一同返回故乡去。
儿子要去告诉母亲，被徐阻拦了。
于是，父子俩乘船离开了这片深山密林。
不久就重新返回交州。
徐回到家里，才知道妻子以为他已葬身大海，便改嫁他人了。
徐就和儿子生活在一起。
他拿出两颗珍珠，卖了很多钱，他们用这些钱添置家产和什物，家里的生活很富裕。
徐给儿子取名为彪。
徐彪长到十四五岁时，能举几千斤重的东西，力大过人。
交州军师认为他是个奇人，便让他做了千总。
不久，徐彪因为出征有功，十八岁就被提拔为副将。
大约在这个时候，有个商人过海时也遇到大风，他的船也被吹到卧眉山。
这个商人登岸时，发现岸边有一个少年。
那少年看见他大吃一惊。
少年忙问商人从哪里来，商人说自己是中国人。
问籍贯在哪里，商人说在交州。
于是，少年把他拉到幽谷的一个小石洞中，叮嘱他不要外出。
商人一看，洞外满是荆棘，更不见有人烟。
他正在纳闷，那少年已返回洞穴，并带来一些鹿肉给他吃。
少年说：“我父亲也是交州人。
”商人这才知道这少年原是徐某的儿子。
商人在外地见过徐，便对少年说：“你父亲是我的老朋友，现在他的一个儿子已做了副将。
”少年不懂什么是副将，商人解释说：“这是中国的官员。
”少年又问：“什么是官
”商人只好又解释一番：“出门时有车马，住的是好房子，在上面喊一声，下面就有上百个人呼应，别人见到他，只敢侧目而看，侧身而立，这样的人就叫官。
”听商人这么一说，少年羡慕不已。
商人对他说：“既然你父亲在交州，你怎么还老是留在这里不走
”少年便把夜叉国的情况讲给商人听。
少年有些无奈地说：“我也常常想找父亲去，但母亲不是中国人，言语相貌都不相同。
更何况要是被这里的同伴发觉，必死无疑。
因此，我有些犹豫不决。
”少年出洞时，对商人说：“等刮北风时，我为你送行。
请你到我父亲和哥哥那里，把我的情况告诉他们。
”商人藏在洞穴里快一年了，少年一直在关照他，所以他没有受到伤害。
他常常在荆棘丛中向外探望，见山中常有夜叉来往，特别害怕，只好呆在洞里不敢外出。
直到有一天，北风呼啸，那少年很快赶来了，他带着商人跑向海边，路上一再叮嘱：“我的话你可别忘了。
”商人答应了。
商人经过一番颠沛，总算又回到中国。
到了交州以后，他立刻去找徐彪副将。
商人将自己这半年的所见所闻全部告诉了徐家父子。
徐彪听了以后非常悲伤，要去寻找母亲和弟弟。
但父亲不赞成，父亲担心出海会有各种凶险，容易出事故。
徐彪捶胸顿足，痛哭不已。
父亲劝阻不住，便报告了交州军帅。
军帅让徐彪带两名士兵一同航行。
徐彪的船也不顺利，在海上颠簸了半个月，还没上岸。
更糟糕的是，他们迷失了方向，无法分辨东南西北。
忽然，海浪滔天，船被掀翻，徐彪和两名士兵一同掉进大海。
他随波沉浮，过了好长时间，他感觉像是被什么动物拉去，到了一个有房屋的地方。
定眼一看，旁边站着一个夜叉模样的动物。
徐彪说起夜叉语。
那夜叉一惊，忙问徐彪要去什么地方，徐彪说要去卧眉山。
夜叉高兴地说：“卧眉是我的故乡，冒犯你了。
你偏离航道已有八千里之远。
这是去毒龙国的，不是去卧眉的航道。
”于是，夜叉找来船送徐彪去卧眉山。
夜叉在水中推船，船如飞箭一样迅速前行，转眼之间已走千里。
一个晚上就到达卧眉北岸。
只见一个少年在水边观望。
徐彪知道山中没有人类，怀疑是弟弟。
走近一看，果真是弟弟。
两人相见，握手大哭。
徐彪想带弟弟一起回家，弟弟却跑去接母亲和妹妹。
母亲见到徐彪也高兴得哭起来。
她听儿子说要接她去交州，担心以后被人欺凌，但徐彪说：“我在中国是有地位的人，别人不敢欺凌我们的。
”于是，母夜叉和三个孩子一起前往中国。
在海上航行三天后，终于到达交州海岸。
岸上的人见到母夜叉长得怪模怪样，都吓得跑走了。
母夜叉见到徐某时，说了不少怨气话。
她恨徐某当年离开卧眉时不事先同她商量。
徐某连忙谢罪。
家里的仆人拜见主母时，都吓得战战兢兢的。
为了更好地生存下去，徐彪劝母亲学汉语，学汉人穿衣吃饭。
结果，母女俩都穿上了女子衣服。
几个月后，他们能说一些简单的汉语。
徐彪的弟弟妹妹也渐渐白净起来。
他们也都有了自己的名字，弟弟叫徐豹，妹妹叫徐夜儿。
徐彪后悔自己没有读过书，就请人教弟弟读书。
徐豹很聪明，经史子集读一遍就懂了。
后来，他考中武进士。
夜儿能拉强弓，只是因种类不同，无人向她求婚。
后来，她嫁给了徐彪的下属袁守备。
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骂人的有：娘个舌温（Niang ge she wen）意思么，就是口头一种口语，米啥意思。
娘个撮比（niang ge cuo bi）意思跟上面差卜错什否撒（she fe sa）口气词
关于秋天的“瓜”的诗句有哪些
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“”。
看“地藏王菩萨本愿经浅释”。
“地藏王菩萨本愿经学记”。
等祖师大德讲解。
如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 修习观世音菩萨.“普门品 ”法要一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。
2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持
：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。
知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。
2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。
2.知业果取舍，修一切善法（故善）。
3.修一切法无为，无为有不生（故空）。
4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。
5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。
感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。
不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。
2缺戒乱因果，能加力不应。
3加持若磁石，非铁不能引。
信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行
正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。
（喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。
总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。
观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。
世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。
此所显现，无常刹那，如幻如化。
菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。
观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。
诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。
一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法） 助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。
若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。
菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来
由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行
1依各种规仪起用，全盘转活。
2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。
3能如理观而成正观（观成就）。
4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。
5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。
6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。
也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉 如何加持
三 顺违正邪加持之辨识 1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。
这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。
遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众 赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见 4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见（参照自能海上师全集三辑.教理初基） 2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。
4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。
观音救八难都有哪些八难，能说得详细些更好。
谢谢
人物评价500字例： 林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。
作为东京，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。
高衙内采上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。
一连串的打击，都倾泻到他头上。
一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。
林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。
他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。
但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像柴进、等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般窝囊气”的不满情绪。
：（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、疾恶如仇的优秀品质。
（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。
（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。
” 在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。
”“一头骂，一头大踏步走了”……这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。
吴用，字学究，是中的人物，梁山排名第三。
山东济州郓城县东溪村人。
满腹经纶，通晓，足智多谋，常以自比，道号加亮先生，人称智多星。
在财主家任门馆教授。
生得眉清目秀，面白须长。
善使两条铜链。
与晁盖自幼结交。
无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作。
不过，综观水浒对吴用的描写，他这个智多星大有与不同之处，甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”，可谓高瞻远瞩，而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策，并无战略远见；诸葛亮事主两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用亦辅佐两代寨主，其行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得真的“无用”了。
所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味。
” 卢俊义是不幸的，尽管他名震京师，宋王朝却偏偏不用他。
在一个充斥着贪官污吏的朝廷里，是断断容不得有真才实学的刚直之士的。
所以，多年来，卢俊义仍是一个“员外”。
若不是宋江、吴用发现了他而赚他上山入伙，卢俊义空抱一身武艺、毕生才学和满腔报国热忱终老城里也未可知。
李卓吾先生认为：“宋江、吴用也是多事，如何平白地要好人做强盗
最可恨是赚玉麒麟上山也。
”殊不知，施耐庵大写 “吴用智赚玉麒麟”，正是对腐败不堪的宋王朝的极为辛辣的嘲弄的讽刺
正当国家用人之际，代表国家的宋朝廷有雄才偏偏不用，在知人善任方面反不如占山为王的“强盗”
卢俊义宋江与僧闲话，听得卢俊义的大名，道：“梁山泊若得此人时，何怕官军缉捕
岂愁兵马来临
”这是何等的气度
相形之下，东京城里的那群尸位素餐的王侯将相以及大名府那个“裙带”留守梁中书真是“狗也不值”了。
卢俊义中了吴用的计谋后被赚上梁山，誓死不愿落草，他说；“生为大宋人，死为大宋鬼
”可见他的正统思想还是很重的，虽然“大宋”并没把他看到眼里，他却对“大宋”一往情深。
宋江闻言大受感动，便不再勉强。
不料，卢俊义回到家后，却被梁中书逮捕了。
梁留守宁信小人李固的诬陷，也不信英雄卢俊义的申辩，硬是将卢俊义屈打成招，判处死刑。
将一个本应为己所用的忠臣义士推给了敌人，真是令人感慨不已。
中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。
他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。
公孙胜抱负远大、志在千里。
他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人。
此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。
后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是，上梁山入伙顺应天意。
最后他看破世事，功成身退，蓟州出家. 呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍并州太原（今属山西.太原），上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。
因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。
宋靖康之乱，国难当头，金兵南犯。
建炎3年宋高宗赵构为避追兵辗转至海盐，那是呼延灼也隐居海盐，将军老当益壮，英姿飒爽，手握双鞭奉昭赴海盐西门御敌，将军先斩金将杜充后战主将金兀术，终因吊桥年久朽烂，马陷前蹄，将军壮志成仁，可歌可泣。
现在海盐人民为了纪念呼延灼老将军为他筑了塑像，威风凛凛立在街头。
花荣，我国著名小说中之一，有“百步穿杨”的功夫。
在梁山泊英雄中排行第九，为马军兼先锋使第一员。
只因为义兄宋江抱不平而被小人陷害，后被好汉王英等相救，上了梁山。
受朝廷招抚后，在对辽国、方腊战役中屡立奇功，然大哥宋江被高俅等害死后，与吴用一同在宋江墓前自缢身亡。
另有现代知名证券操盘手余郑华又名花荣，业内人称“花狐狸”。
花荣，上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，宋江的旧友。
生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。
朱仝，《水浒传》人物，郓城县人，富户出身，曾为 郓城县马兵都头。
为人极为重义气，先义释晁盖等劫掠生辰纲的七星，后因义释因打死白秀英的步兵都头雷横被刺配沧州。
盂兰盆大斋日之夜,因失却沧州府小衙内（吴用授计，李逵执行。
）被迫随吴用等上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。
第十三回出场。
随宋江征辽，田虎，王庆，方腊。
最后被封为保定府都统制。
另有现代企业家朱仝。
朱仝，梁山英雄中位列第十二名，马军兼先锋使第六名。
原是郓城县巡捕马兵都头，因面如重枣,目若郎星,很像关羽,满县人称“美髯公”，有一身好武艺。
朱仝为人性情温和，宋江杀了妾阎婆惜后被朱仝、雷横放走。
雷横用枷板打死白秀英被捉，朱仝在去济州的路上放了雷横，因此被发配沧州。
沧州知府见朱仝相貌非凡，就让朱仝带着四岁的小衙内玩。
李逵杀了小衙内，断了朱仝的归路，朱仝被迫上了梁山。
受招安后，被封为保定府都统制。
后在保定府管军有功，随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。
李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。
但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。
和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。
可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”
他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活
此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。
就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地
晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好
” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。
总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。
史进确实是一个帅哥，因为宋代以有花绣为美，远如五代周太祖郭威，由于他脖子上刺了一只飞雀，所以人们又叫他郭雀儿。
再比如金庸小说《天龙八部》，丐帮帮主乔峰胸口，便刺着一个青郁郁的狼头，而且丐帮所有弟子，身上有刺青的也大有人在。
说得再远一点，第八十一回，宋江曲线救国，想从皇家二奶李师师那里作为突破口，派遣燕青作为特使。
李师师当然美女爱英雄，借口看燕青一身PP的花绣来暗示。
当然燕青不可能为了区区美色而犯原则错误——不是不想，而是现在还不是时候。
掩卷而思，水浒好汉里面身上有刺青的大有人在，除了史进燕青，还有鲁智深解宝等人。
宋江不派鲁智深解宝去是有道理的，只要是正常人都能想象：一个浑身花绣的大和尚去窑子里，估计不是什么好事；解宝腿上绣两只飞天夜叉，总不能看见李师师就扯开裤管露出多毛的小腿罢
燕青比史进出色的地方在于他的吹拉、弹唱本领，这些都是史进匮乏的，宋代歌妓不比如今，是要讲究身份和修养的。
因此这个光荣的任务就交到了燕青的头上。
闲话少说，由于史进家不仅留宿王进母子，而且治好了王进老母的心疼病，因此感恩图报，王进在一棍搠倒史进之后，正式成为史进的师傅——史进之前的七八位“有名师傅”，尽是吹牛之徒，教的招式都是花拳绣腿，中看不中用。
这里面我们不得不提及的是打虎将李忠——史进的启蒙武术老师，一个走江湖卖狗皮膏药的汉子，后文详述。
历时大半年，史进十八般武艺，－－矛，锤，弓，弩，铳，鞭，简，剑，链，挝斧，钺并戈，戟，牌，棒与枪，扒，．．．一一学得精熟。
多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。
王进见他已经颇有小成，于是提出继续投军，史进父子苦留不住，只能送别老师。
书里写到“只说史进回到庄上，每日只是打熬气力；亦且壮年，又没老小，半夜三更起来演习武艺，白日里只在庄射弓走马。
” 由此可见，不爱女色，或者说当时他还少不更事，是史进的特点。
