业力的业之力量
是组成因果关系的原素。
是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。
因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。
而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(Karma)论了。
业力思想影响了整个亚洲文明。
多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。
业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。
业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。
业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。
下面就愚见所及，尝试对此极基本，但极复杂和困难之佛教思 想，作一简单之介绍。
业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。
Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。
所以业力之“业”原是作业或行为的意思。
但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。
在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。
”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。
为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。
业力观 业力观是构成理想主义中的主要部份，中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及不同，印度教中的神对於业力有特定角色。
根据印度古典梵文史诗记载，主角阿朱那（梵文：????????????, arjuna）在准备参与一场战事前，他得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。
但阿朱那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：??????????）解释责任的观念，使阿朱那明白到自己肩负参战的责任。
（右图）正当阿朱那思想矛盾的时候，黑天来到阿朱那跟前，给阿朱那讲述神学方面的知识 业力是指行为或广义地包含因果关系。
业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据，如果我们播种善因，将结善果。
业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。
印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。
佛教的业力观 佛教业力的分类 身业，口业，意业 身业----由身体行为所做的业； 口业----由语言行为所做的业； 意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
十恶业 恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。
身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。
另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、、。
善业、恶业、无记业 业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。
善业有「有漏善」和「无漏善」。
无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。
不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。
业力感是什么意思
行善积德得到一种能量,在佛教裏面称之为业,这个业有一种力量,叫做业力。
业力感就是业力作用的一种感应或者说感觉。
简称为业力感。
宇宙万物，都是阿赖耶识依众生的业力变现出来的。
佛经中对此有许多的讲解，但初学是很难理解的，我们可以用梦来类比。
梦中的一切，没醒之前是很真实的，其实那都是我们的“独头意识”变幻出来的。
一个人的梦，实际上与他的生活经历有关，至少与他前世有关。
而宇宙万物，是我们阿赖耶识变幻出来的，这与我们前世业力直接相关。
人感知到的山河大地与马牛羊所感知的山河大地是不同的，这就是因为业力不同的缘故。
业力，就是我们前世所作所为，从而产生的对我们今生的影响力。
它不仅影响我们的运气，也影响我们眼中的宇宙世界这个景象。
什么叫业力感
行善积德得到一种能量,在佛教裏面称之为业,这个业有一种力量,叫做业力。
业力感就是业力作用的一种感应或者说感觉。
简称为业力感。
佛教中最难懂的“业力”是什么意思
业力可以看作一种“系统”，业力系统之所以有效
是因为生命是被动的
地球的物质生命与非物质生命，“和所谓的“鬼神”“魔怪”等，皆是因被动而被业力使然
那么“命运””因缘”因果“等存在与不存在都不重要了
”被动的生命，生命的被动“，就是这个世界的主题
何为被动
被动和业力又有什么关系
如人与各种地球上的大小生命都是被动而生死，被动而饥渴，被动呼吸，被动着只能呆在地面上，被动的形成各种各样的物质生命或非物质生命
因为生命的被动，业力才有对生命能起到作用
那么又为何如此呢，应该是源于”需求“，有需求才会让生命被动，业力才能起作用，才能达到某种让生命为之付出的目的
这种目的，是现如今人类该追寻的目标，了解它，分析它
才能让各种生命在某种程度上获得一定的安乐和自由
业力说是什么意思
业：我们所作所为就是“业”，用行动做的、用口说的、用心里想的种种作为，叫“业”业力：由上面所说的“业”，它会对我们的人生产生影响、产生反应，这个力量叫“业力”。
业力，不仅今生今世会产生影响，后世也会继续产生影响，影响我们的健康，影响我们的婚姻，影响我们的事业，影响我们的人际关系。
好的业，产生好的业力，就有好的影响。
反之，做恶事，就产生恶业，就有恶报。
因此，我们要积极地行善积德，与人为善，这样善的业力大，这样我们今后的生活吉祥美满，乃至后世就吉祥如意。
业力是否是引人受报的力量
净空法师答：\ 是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。
佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。
引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。
找个身体不是你自己能做得了主，自己做不了主，业力牵引著你。
这个业力是什么
说来说去都是执著。
执著过去生中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。
很喜欢的，到他家投胎去了；还有一种讨厌的也去，为什么
跟他有仇，我到他家去报仇去。
\ 儿女跟父母四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。
还有看他好像自己确实是如法得来的财富，被人家夺去了，不甘心，死了之后到他家投胎，或者给他做儿子，或者做孙子，将来他的财产全部还给你了，还要到他赚的，还得算利息一样，全部给你。
你把三世因果看通了，你就觉得毫无意义。
别人欠我们的不要了，我们欠别人的，应该赶快还人家。
将来六道里面这个牵引的力量就没有了，可以能够脱离六道。
\ 满业，就是佛在经上常常教导我们修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
所以我们虽然都得的人身，每个人一生富贵贫贱、健康长寿不相同，这是属於满业。
这就是修的这三种布施，布施用现在的话，就是为别人服务，那你服务的面愈大，你的福报就愈大。
为一个家庭服务，那个福报小；为社会服务，福报就大；如果为国家、为全世界，那你的福报就更大
所以全心全力修这三种布施，所得来的果报。
因此我们见到富贵的人用不著羡慕，知道他过去生中修的是什么。
我们没有这些富贵，过去没有修，我们如果要想得，要多修；如果修得很积极，认真努力的去修，不要等来生，这一生果报就现前。
\ 你们看看《了凡四训》，看《俞净意公遇灶神记》，那都是这一生当中改过自新，把自己的命运全转过来，勇猛精进，不到来生，这一生果报就现前。
我跟诸位讲经说过多少次，我也是现身说法，从小算命看相都说我寿命只有四十五岁，我今年八十岁了，多活了三十五年，我超过袁了凡，了凡先生多活二十年，超过了。
命里面没有财富，所以刚刚学佛的时候出来讲经，出家前面十五年那是苦不堪言，生活非常困苦。
老师教我修财布施，有多少就布施多少，真的愈施愈多。
到七十岁之后，真的是心想事成，起个念头想什么，要多少钱就会有人送来，很奇怪的事。
