十篇读后感
读后感《三国演义》， 也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事，这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道，就连现在的人们也不忘那分汉壮观的场面——这就是“三国”。
说起《三国演义》，大家便会想起胸怀大志，仁义之至的刘皇叔——刘备；想起智谋超群，神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽；还会想到武艺高强、正气凛然的张飞…… 《三国演义》共一百二十回，回回引人入胜。
无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”，还是“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者拍手叫好。
其中，在读到“诸葛亮三气周公瑾”时，我再一次佩服诸葛孔明的计谋，而为周公瑾虽然才智出众，但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜。
这是告诫我们做人不能心胸狭窄，更不能瞧不起别人，如果想方设法去陷害别人，自己终会尝到苦果的。
对命运宣战——《愚公移山》读后感 有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。
在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。
自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。
荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。
他要移山。
移山
这远比他每天的出入迂回要艰难。
高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下
人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢
知足则是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。
一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。
日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。
可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。
他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。
愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。
“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢
智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。
人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。
他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。
一片开阔。
原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。
山太高了，于是使它不近人情。
故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。
但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。
愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公。
我看书向来愣，拿起来就巴不得早点知道结局，于是在休假的日子手不释卷，虽然代价是头晕眼花胃抽筋，仍乐此不疲。
喜欢这本书倒不是觉得她对职场博弈有多大的益处，或蕴含了多么深刻的生存智慧，而仅仅为了一个故事,一个傻女人的苦干奋斗的故事，喜欢杜拉拉，一个有趣的主人公，一个折射出我们打工苦菜花的故事。
天真的相信少说多做的道理，拿着助理的钱干着业务的活，天天加班到9点多。
老板一句话就骗到我：年轻的时候多做一点，可以多学一点，钱不是问题。
到头来才知道，钱永远都是大问题，丧失了谈判的最好时机想翻身就难了。
老板一直都觉得我不一定需要升你的职加你的钱，怎样实现价值的最优化是老板的必修课。
老板常常教诲我们：要使自己成为公司里不可缺少的人，这样你才有资本来和公司谈；如果你只是个可有可无的人，公司根本不会和你谈。
就这样在老板的熏陶下看轻自己的价值，为着知遇之恩而傻干。
老板是个good negotiant 可以把下属撸得服服帖帖的卖命。
但是时间长了，要学得也学过了n次，每个人都难免要做个预算，去计算自身在市场里的平均价值。
如果现有的待遇低于市场平均值，人心浮动在所难免。
不过，Job Hop 不这么简单，找不到好公司不如待在现在的公司，好歹工作环境不错，压力不大，所以可以一直忍耐。
杜拉拉的经历就像是电影重放般，种种苦干后的一无所获，说到痛处让人忍不住有些upset。
只是杜拉拉有一点幸运是她有大老板的赏识，而我们这里没有大老板。
公司结构太简单，看来也未必是好。
杜拉拉曾经的原则也本是我的原则，我越来越怀疑这些原则，只是我喜欢规则，喜欢直接，不懂得伎俩，不会装模做样，所以还没有把它们打翻。
年纪渐大越对生活和工作进行反思，尤其是看了越多的实例越无法安心。
就这样混下去还是去开拓一个新境界
继续目前的日子，打发打发也就是这样比上不足比下有余；跳出去，则要筑好铜墙铁壁来抵挡未知的风雨。
忽然想到一个不算题外的话，即所谓企业文化。
不晓得我们公司的文化是什么，怎样保持员工的工作热情
靠老员工做lecture 动员
还是该有点别的福利
若上班成为一种负担和痛苦；若空气中凝结的是一种紧张和压力；若老板一面说work and pleasure，一面板着脸孔锱铢必较，我们的热情又该怎样才不被冷却
职业的环境和发展，竟然让杜拉拉这样在每天的地铁里提到了我眼前，不得不看不好好思考。
现在我已经看完这本书，我先是仔细的看了一遍，在过了一遍我认为在书中精彩之处，由此得到以下学得的知识点：1. 当自己对直接上司有意见时，应积极沟通，而不是先考虑越级申诉，这在大企业中是大忌。
2. 面对新的老板，要尽快找到游戏规则。
3. 做任何事要以上级为主，与上级建立一致性4. 积极给上司提供善意的信息5. 和老板谈话之前要理清思路，先想好要占用老板多少时间谈话的主题是什么，内容简洁明要。
6. 摸清老板问话的常见规律，事先做好应对的准备。
7. 干了活，却得不到老板认可的主要原因是与上司沟通不够。
解决方案有： 1) 把每一阶段的主要工作任务和安排简要告知老板，并要求老板如有意见在某一日期前提出，不然按计划执行。
2) 当我遇到困难，想方法自己解决，但要带着解决方案和老板开会。
让他知道困难的背景，在他也认识到困难的严重性的时候提出自己准备的两个解决方案，并告知其分别的优劣势，让他选出最终解决方案。
这样可以让老板了解我的工作中困难的难度，出现频率，我的专业知识，以及解决问题的能力和态度 3) 再大的项目实施过程中，定期告知老板进程，主动地在重要阶段给老板信息，如大事摘要，最后结果。
4) 在与别的部门的上司，或公司的高层工作时，要注意言语清晰简洁，主动沟通，考虑周到，不出现有畸异的内容8. 自己一个明确考虑问题的时间限制，再复杂的事情，到那事先约好的时间点，就要下一个结论，该往哪个方向走9. 人的精力有限，应该花大部分时间在发挥强项上，做到扬长避短10. 人的注意力有限。
要保证重点11. 要想统一规划，就要有标准12. 标准的制定不仅用来规范作业，更主要的是体现公司的文化13. 谈问题要有完整的事件背景（situation task action result——star）14. 做主管应避免评价这个人怎样，而是把重点放在说这件事是怎么回事。
15. 做老板的得在不同的利益中权衡利害，知道在什么地方要做出妥协，老板做的越大，妥协能力要求越高16. 不可让人感觉个人的能力威胁到公司安全。
主要体现为拉帮结派。
根据以上所学到的知识点，我总结出这样的理论：要想成为好的员工，要做到适应能力强，快速与上级建立一致性，思路清晰，主动快速完成任务并积极汇报工作情况，坚持学习，在压力和困难中快速找到最佳解决方案。
由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英语单词，在此就不多说了。
看到杜拉拉一个柔弱的南方女子在一家全球500的大企业中打拼的过程，让我明显的感觉到职场上危机四伏，任何一个人在企业中随时都有被炒的可能，要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋
用一句话概括吧：生活可不是想象中的那么简单最近看《杜拉拉升职记》这本书感触瞒深，良好的沟通，积极的工作态度，重要的是能找块坚实的靠山，在机遇出现时的把握，才是构建真正好工作的条件，当然，所有的元素最好在大型的公司中，否则，一切皆空
回想自己，工作七年。
在若干年后才算是找到自己的方向。
良好的沟通，好像也是到了第三份工作的时候才发现的，之前的工作，只有不愉快和无聊，是自己把好时光给混走了。
现在才明白不知道阿算晚
刚刚看了一个邮件，同事发过来的。
问：30岁的人在思考什么
严肃的问题啊
算下来估计需要360万才够这一生的花费，而且没有包括丰富的娱乐生活。
昨天的时候也跟刚过完三十的同事聊天，同样的感触，30了，日子该如何更好的继续
我再有两，三年的时间也要到达这样的一个日子，如何面对
在5年前的时候感觉机会还是会很多的，没有想到自己荒废了美好的几年时光。
时间不能倒转，我们还是只能继续向前看，分析一下现在的状况，现在公司也算得上是难得的好公司，确实也有相当优越的吸引力，但是对于我真正的发展是充满制约的。
矛盾的继续工作着------有看过该书的朋友可以一起分享一下感受. 第一篇对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼
为什么我们都不能承认丑陋呢
我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”
04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激
那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多
事实上，我也比以前要BT
自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变
我的姐姐曾经在这本书注释过：中国人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在中国 ，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有
也许在外人看来，我身为一个中国人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己
但现在，我并不是这么认为
我始终认为，别人好的，就要学习
良好的习惯要发扬光大，不好的陋习就要改正，引以为戒
这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民
我不得不承认，我接受的教育是地道的中国文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明
反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千
现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆
司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了
开了一天的车，累得够呛
还要那么辛苦仔细的打扫卫生
所以，我是挺支持司机的工作
结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号
请大家互相监督
只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合
去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉
酒店分房，说好，是给领队按名字写好房号，方便大家
偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿
车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了
连最起码的尊重都得不到，，郁闷
时间观念问题，出来旅游的中国客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时
还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受
朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方
从此，中国中国也真正有更大的进步
朋友，让我们共同期待吧
第二篇中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。
更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。
所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。
拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。
”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。
等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊
”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。
那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。
我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。
德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。
一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。
自私，猜忌，迂腐。
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有着这么多缺点的民族，怎么前进
就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。
要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。
《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。
柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。
要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。
有则改之，无则加冕。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。
谁能想到它竟能折射出一大社会问题
除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。
而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。
父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。
一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他渐小有成就。
在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。
而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。
其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。
人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。
其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。
但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。
一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。
听听
说的不是客套话便是奉承话。
我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊
发人深思。
其三，子承父业。
这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。
剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢
简直是幻包装不换内容。
例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。
刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。
而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。
人哪
为何总在这方面“遵规守矩”呢
老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。
我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢
谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。
” 《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章主要讲了：作者每天放学后急匆匆赶到书店偷偷读书的情景，描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。
作者这种对读书的热爱和对知识的渴望，是那么强烈呀
当我读到文章最后一个自然段——这时，我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的
”的时候，我浮想联翩，为什么说我们是读书长大的呢
后来，我翻看了资料，终于知道了这句话的意思：吃饭是为了长身体，读书是为了长见识，我们不但需要吃饭，更需要读书，这样才能成为一个身心健康的人。
许多名人也曾经用一些警句提醒我们，像列宁的“书籍是巨大的力量”；歌德的“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话……”这些名言激励着我们不断前进。
记得一个星期六，我把所有的作业都做完了，心想：这下，我可以轻轻松松地玩了。
就当我刚要走出家门的时候，爸爸问：“采奕，作业做完了吗
”我得意扬扬地说：“早就做好了，我现在要出去玩了
”爸爸严肃地说：“你现在看书去。
”“老师没有布置看书这个作业呀
”我反驳道，这时，爸爸温和地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，多读点书，你就会有很多的收获
”听了爸爸的话后，我突然想起《窃读记》中的那个小女孩林海音，她多么爱学习呀
我便回到书房，专心致志地看起书来。
啊
书中真的有很多的乐趣呀
我不禁笑了起来，沉浸在读书的乐趣里。
《窃读记》让我知道了：好书会像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我的人生，像钥匙一样为我们打开知识的宝库，给我们力量，勇气和智慧，我们有什么理由不和好书相伴呢
让我们一生都与好书相伴吧
西方哲学史 读后感 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。
这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。
唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。
理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。
这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着
我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。
即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着
”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢
但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值
当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。
它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。
人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。
这样，我的思想难免的流于世俗了。
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉,阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的持经达变的理念,使我收益良多,这就是保持原则,适时改变曾先生说:我们不一定要相同,但要彼此互相尊重其中重要对中展开论述,中庸就是恰倒好处,就是合理,中和的中的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对经的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说经是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说不变是为了比较变,不变是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的不变只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成质变的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的谦卦等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的很多观念非常深刻，值得大家了解。
这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。
2、持经达变。
要有原则的变。
3、中国没有人际关系，中国是人伦关系。
因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。
4、子女为父母所生，但不为父母所有。
5、福禄在丑人的身边。
官越大的，太太越丑；越有钱的，太太越丑。
太太丑是福气。
6、谨言慎行。
中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人。
7、中国社会谦虚是永远正确的。
8、正确的人生观：尽自己的本分。
孔子讲，尽人力、听天命。
9、教育的力量、功能是有限的，不要太过相信教育。
或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
”（语出《论语
求经典小短文的读后感
这是一篇根据小短文而引出的文章,也许对你有用别怕，跑吧如果你碰到过危机四伏的人生窘境，下面这则寓言，也许能给你一点启迪。
有个年轻人，有一天，因心情不好，他走出了家门，漫无目的地到处闲逛，不知不觉间来到了森林深处。
在这里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的心情渐渐好转，他倘徉着，感受着生命的美好与幸福。
忽然，他的身边响起了忽忽的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来是一头凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。
他拔腿就跑，跑到一棵大树下，看到树下有个大窟窿，一棵粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑了下去，他想：这里也许是最安全的，能躲过劫难。
他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时伸出头去看看。
那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。
年轻人悬着的心又紧张起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可经得住松鼠咬多久呢
他下意识地低头看洞底，真是不得了
洞底盘这四条大蛇，一起瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的芯子。
恐惧感从四面八方袭来，他悲观透了。
爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有那只松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处咯巴咯巴欲断未断的响声。
你也许已经悟出了，这个故事并不是人生的特殊个例，也不是人生的具体写实，而是人生境遇的一个比喻。
佛经解释说，那只老虎不是别的，其实是无常；那只松鼠是时间；那四条大蛇是人生无法逃避的生老病死；那根藤就是我们的生命线。
老虎存在于这个世界上是无疑的，正如灾害，正如苦恼，正如天外飞来的横祸。
这些不测总是要来到人间。
是来到你面前，还是来到他面前，是碰到一次，还是常常碰到，这也许有一定的偶然性。
佛说，这就是无常。
与生俱来的还有生老病死，这是任何人都无法挣脱的宿命，上至王侯将相，下至贩夫走卒，都无法摆脱。
无法摆脱的还有时间，从表面来看，时间对生命并不构成威胁，甚至我们还以为它是运载人生的免费列车，可是真正给我们致命一击的就是时间，时间每时每刻都在咬着我们的生命之藤。
人生就是这么一个苦窟窿。
人从母体中被赶出来，就被驱赶到这个窟窿里来了，人生在生老病死这种苦境之外，还有许多意想不到的挫折与打击，也许你常常被苦难紧紧盯住。
那么你怎么办呢
让我们继续看完那个年轻人的故事。
年轻人想：悬挂不动已不可能，树藤以不让你悬了；跳下去也绝无生路，那是个死胡同，连逃的地方都没有；可是外面呢，有可怕的老虎，但也有鸟鸣，有花香。
年轻人想，难道这就是人生的宿命
冥冥之中，他听到一个声音在喊：“别怕，跑吧。
”于是他不再做多余的考虑，一把一把地向上攀登，他终于爬到了地面，看到那只老虎在树底下闭目养神（是的，苦难也有闭上眼睛的时候），他瞅住这个机会，拔腿狂奔，终于摆脱了老虎，安全回到了家。
也许我们的能力确实有限，也许我们的厄运真的无法摆脱，但是我们用不着绝望，我们逃不脱生老病死，我们逃不脱有限的岁月，但是我们可以逃得脱老虎，逃得脱人生迎面而来的灾难。
面对不幸，挫折与生俱来的还有生老病死打击，我们可以跑，可以奋斗。
羚羊摆脱狮子追击的办法就是跑得比狮子还快，这就是生路。
所谓生路，就是人生之路。
天清地宁《清静经》读后感
[天清地宁《清静经》读后感]太上老君说常清静经: 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道，天清地宁《清静经》读后感。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟之者，常清静矣
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。
吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。
皆口口相传，不记文字。
吾今於世，书而录之。
上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。
游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。
然後玉符保神，金液炼形。
形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。
功满德就，相感帝君。
诵持不退，身腾紫云。
1、“夫道者，有清有浊，有动有静”，清者上浮，重者下沉。
人生出来是道作用的结果，而这种结果有两种表现形式，就是清和浊，动和静，清浊是相对的，动静也是相对的，于是就形成了男女的相对差异。
在婴儿时，男婴和女婴，基本是很像的，向前追，在胚胎开始的阶段，几乎没有差别，胚胎慢慢成长，长出了男女生殖器官的不同。
长出器之前已经有气存在。
胚胎没有形成前是什么
现代科学讲是男女受精卵形成，形成前是什么
站在有形有质的层面，精子卵子都储存在男人女人体内，这是站在器的层面去观察。
站在无形的层面看，就是两团气，男人凝聚了更多阳气，男人好动，动的能量谁提供
阴精。
女人好静，浓缩更多的是下沉过程的气。
男人女人的差异是暂时的，局部的，本源是连续变化的。
在男女的相互关系中，各自从对方身上获得了平衡。
男人好动，比较理性；女人好静，相对感性一些，两者的角色不能相互取代。
比如，一个在外面打拼、表面刚强的男人回到家里，如果此时妻子用细心温柔照顾，这样一种温馨话语，有这种阴柔能量，可以让这个男人恢复精神。
男人在外面发泄完的阳气需要阴气去平衡，妻子的温柔言语，充满关爱的行为，让他疲惫的心一下子缓解过来，迅速获得平衡。
我们只看到这个妻子很体贴，很舒服，让丈夫感到很温馨，这是肉眼看的见的，说不出是什么原因来。
但若跳出器的世界，站在气态身、光态身的角度看，男女其实是阴阳二气相互交融的结果。
“天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静”将道的作用形式和结果表现非常提纲挈领地列出来。
更本质的一句话“降本流末，而生万物”，因为有了男女，就有了后代，有了一个家，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
以家庭为基础的各种人和事，形成了社会、国家。
如果男女的阴阳二气属于割裂状态，不融合，这个家就支离破碎，万物就生养不出来，或者生出来后很易被毁害。
降本流末，把末看清楚，明白其源头在哪里，自然看万事万物的规律也就清楚了。
这是文中的一段话，使我很受启发，夫妻双方劳累了一天，回到家中，若彼此间互相关怀，问寒问暖，不仅仅使得家庭气氛和谐，更重要的，对于我们修道人来讲是阴阳二气的平衡，这岂不是“不炼而自炼了吗”，所以，生活中也可炼功，借事更可以炼心。
2、神（光态身）的能量级更高，补充神的能量要比补充气态身、固态身的能量更难。
如果接受到高能量的神的信息，例如把《道德经》的智慧消化掉，把很多死结打开，就有豁然开朗的感觉，就像吃了一个大补丸，这种补来自于神补。
补了神，人生会快乐很多，抑郁和烦恼得到开解，这样肉体身心，无论气态身和固态身的状态都可以提到更高层次。
这就是为何我们要读经书，不仅是精神和心灵的健康，也是关乎身体健康的。
这句话，我有同感，鬼谷先祖的阴符七篇中讲道：理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
胸中既无乱气，则烦恼易解，解除了烦恼，智慧就易开，所以，读背经文好处是大大的哟。
3、“再如平时一入静就感到思绪万千，肢体定了，但是大脑杂念纷飞。
这些念头平时被我们的理智掩盖住了，念头动的速度更快。
入静时一个一个杂念接着飞，原来都被掩盖在吃饭睡觉里，并非不存在，而是以高速度隐藏了，读后感《天清地宁《清静经》读后感》。
等到连杂念都非常少，进入到似有似无、空的状态，得了气感，感觉像蚂蚁在爬，再往深一点，身体若有若无，似乎与天地之气融在一起。
也就如《金刚经》所讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这两句话是需要我们在禅定的状态去体会的，体会生命的本源，体会动与静的差异与交融。
进入到这种状态才知道何为“清者浊之源，动者静之基”。
否则，若只停留在哲学概念层面来讨论，是体会不了《金刚经》、《清静经》这种智慧的。
我们在入静的不同阶段，就能逐步从形而下有形有质的固态身进入到有形无质或有质无形的气态身，进而到无形无质的的光态身，甚至直达本源的道体。
”我们站桩时，念头一个接一个，好象真的是一下子来了这么多，随着练功的深入，念头逐渐减少了，而随着念头的减少，静的层次也会越来越深入，这也就是为什么我说一些经典非得能静修之人才能讲得通的原因所在。
4、“我们现在感受不到五脏六腑的气血如何运动，但入静的话能感觉到。
静到若有若无的时候(告诉大家我的一个经历)，只要动一个念头，发出去之后可以百发百中的。
有一次早晨入静到一定时间，我想看看几点了，我刚冒出一个念头6点55分，马上看表，果然是6点55分，这就是直觉，非常准确。
长期修定入静到了比较高的层次就有这种本能”这种事情，对于我们练功时间较长的人来说，都有过这样的体会，用直觉来做事，知行合一了，元神与识神合一，是一不是二，没有冲突，没有矛盾，想到说到做到，里外一致，这就是处于状态中了，就是自然的。
5、“女子修行最大的难处是情意缠绵。
男性修行最大的关口是色，男属阳，欲望老在外面动。
女子是静中带动，心里面情丝缠绕，那种幻想、情感的期待动得很快。
修行中斩断情丝靠什么
靠定力和慧力。
读了《清静经》、《心经》会豁然开朗，女性就不会那么缠绵，男性会把燥火化掉，恢复到澄明状态，不容易受燥火牵制。
所以“清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归”。
”6、“《清静经》和《心经》二者是相互融合的，佛家的语言表达出来就是《心经》，用道家的语言表达出来就是《清静经》。
这两部经是给上等根器的高智慧人去读的，中下等一点根器的可能读不懂。
有些同学问我老师这部经怎么解
我说你要读懂这部经需要的知识面太广了，而且不仅是懂，还要实实在在地践行，站桩打坐，不到一定程度根本无法体会到色受想行识的变化，更不能体会到什么是“清者浊之源，动者静之基”，也就是流行语说的一点feel都没有。
你自己一团云雾，搞不懂经里说什么，又不去践行，怎么能解呢
若真正亲修实证会发现，这些经书的确字字珠玑，直指生命本源的规律。
”理论必须要与实践结合，不然就成了世上的佛油子，经典说的一套套，但都是看来听来的，没有实证。
树上的果子首先要看到，看到了要找到爬树的途径去摘下来，摘下来后，经过尝试，知其味道，才明白他人说的这种果子的滋味。
这就是明理与实证。
7、“吃肉多了，生命能量就降级了。
耗伤正气，产生浊气（毒素），吃肉多的人容易躁动不安，容易被欲望牵着走，好争好斗，性欲过分膨胀，为什么
动物的理性比较低，受较低级的能量信息操纵，为什么人能管住动物，而动物管不了人
其实就是不同生命级别的区别。
吃肉多了容易变成动物一样血腥残暴，缺乏理性。
大家不要简单从形而下的营养层面去看，天地有更高能量更高的营养，为何我们要吸收比人类还更低级的能量
植物吸收天地能量的机制其实是很奥妙的，把大自然中的阳光雨露转化为能量。
修佛修道修得比较好的人吃的东西越来越少，从吃素开始慢慢减少食量，难道他们不饿吗
是因为身心清静了，身体的正气与天地正气交换渠道打通了，把一般吃肉的俗人不能吸收的能量都吸收进去了，整个身心与宇宙能量的交换系统与贪吃荤腥的人不一样。
人家为什么对食欲越来越淡薄
吃素的人，内心清静的人，头脑会越来越清晰敏捷，吃肉多的人大脑容易昏沉，躁火多。
这些也是大家在修佛修道时必须要搞清楚，要去问自己，这一生到底是要将生命往更高层次推进，还是往低层次、动物层次走
这个就是个人选择了，我们若缺乏智慧就看不到宇宙中不同生命层次的规律，也不明白它们之间的转换，只能受本能驱使了”吃素问题，首届强化班一期中，山庄的孝师弟给了我几盘光盘，是关于吃素的益处的介绍，内容很好，从修行角度考虑，确如文中所说，吃肉类，能量场降低，对练功人来说，不划算，练功好的人，不吃肉，也吃不下肉。
我有个师兄，与我同姓，就一点不能吃肉，只要吃点肉，身体就排斥，排斥到什么程度，大家可能都不信，吃哪怕是一小口肉、一小碗肉汤，那非得拉肚子、发烧，去医院打吊水，几天都不得安生。
所以，在此，力劝大家吃素。
〔天清地宁《清静经》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
论语与道德经的读后感
好强大，问这么高级的问题。
不过尽量自己写，不然一定会被别人识别的。
应为这两书尤其是后者，很深很深。
就算有高人帮你写了，你拿出去人家一问你就会露馅的。
平时经车建新读后感
生活是一门学科，更是一门艺术。
未经体验和思考的生活是不值一过的，只能说是生存而已。
人生就是三件事，一是找到事物的本质，而是找到事物的规律，三是找到事物之间的联系，事物之间的联系就是创新发明。
其它动物为什么没有智慧
因为不会体验。
同样是食，动物只会生吃，而人类把果腹充饥进化到了丰富的美食文化；同样是性，动物只是会交配，而人类可以演绎出万种风情。
这个巨大差别的秘密，就是体验的功能。
生活的哲学只有靠体验才能感受得到。
体验才能进入情境，情境之中才能进入情感状态，才是活在当下。
一个人，其实你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。
想要优秀，你必须接受挑战；想要尽快优秀，就要尽快去接受挑战。
真正丰富的人生，必须从过去的积累中解脱出来，任何昨天的储存都有可能阻碍我们进入今天的新知。
我们不仅可以向优秀的人学习，也可以向平庸的人学习，看看他为什么变得平庸。
【马云：不要迷信成功学 要多看别人的失败经历。
很多时候少听成功专家讲的话。
所有的创业者多花点时间学习别人是怎么失败的，因为成功的原因有千千万万，失败的原因就一两个点，所以我的建议就是少听成功学讲座，真正的成功学是有心感受的，有一天你就是成功者，你讲任何话都是对的。
】把千百个小细节、千百个小本质、千百个小规律、千百个事物之间的联系的案例积累后，慢慢就会对那个专业有直觉了。
牟宗三说的“智性直觉”就是此理。
体验是一种不在情境之中你无法企及的感受，它需要氛围的催化，是一种全身心的感知。
学会了体验才能拥有当下。
就像我们旅游，你到了某个景点，但只是漠然看着景观，这有什么意思呢
这会给你留下什么呢?我们到大自然去，就是要去倾听它的呼吸，用水溅起河水的浪花，抚摸山上的石头，引吭高歌......让大自然抚摸我们的身心，这才是体验。
你的心在哪里，情境就在哪里，风景就在哪里。
这就成了视觉的、嗅觉的、味觉的、触觉的和感觉的整体体验。
生活中亦如此，结婚的时候，女方就要借助婚纱来体验做新娘的那种甜蜜而羞涩的感觉；体验爱情，你在爱人烧饭时从后面请搂住她的腰，你在后面唱歌，她在前面炒菜。
她拖地时，你抱住她的肩；体验亲情，给父母买衣服，买回家还一定要帮父母穿到身上，通过穿衣服的过程来体验孝顺的感觉。
当然，生活中你不可能所有的事情都亲临其境，但我们都可以学会体验的方法，用情境的想象去模拟那个氛围，去感知当下。
我一直以为，导演是最懂生活的，因为他给演员说戏，就是给演员模拟生活，体验观众。
体验别人的阅历，可以增加和提升自己的智慧。
丛别人的经历来实践自己的经历，等于这个经历的倍数。
体验他人的感受，就会多一份对人性的了解与洞悉。
甚至，去体验你的竞争对手。
在体验中先过招。
知彼知己，百战不殆。
星云大师：一个人心存什么念头，他就会看到什么东西；他看到的那个东西，最后就会变成他的现实。
一般平常人会把精力放在发现和改正自身的缺点上，而真正的智慧，要把精力放在如何让自己的优点发挥到极致。
人要从思维定式中走出来，只有清空、归零，才能有更多的智慧之水注入。
《高效能人士的第八个习惯》 如果你想让生活发生重大的实质性变化，你必须改变自己的思维模式。
人的能量通常只用了十分之一，十分之九需要开发才能体现出来，而这种开发不能通过硬性手段，只能“软性开发”。
除了外部的激励，更多的是来自自身意识上的超越和观念上的突破。
我常说，世界上最难的事，通常是用最简单的办法解决的。
讲的就是不要自我设限。
一个人之所以有无限的潜能得不到充分发挥与完全体现，必然就有什么在妨碍与限制。
我认为，这一妨碍与限制关键来源于自己——自我设限。
一个人来到世界上，从童年起就会接收到来自社会的、历史的、传统的、世俗的、环境的、他人的......种种“清规戒律”的信息。
这些信息无疑在你的大脑里留下了这样那样的烙印。
久而久之，这些烙印便形成了一道无形的墙，限制着你的思维的拓展，妨碍了你的创新能力的提升，这就是“自我设限”。
一旦突破了设限，你的能量就是无限的了。
你的对手应该是需要你不断突破的自我，是你对目标永不设限的超越。
不能依赖，有依赖的人会丧失百分之八十的能力。
只有主角，没有配角。
在戏里，在角色的定位上，每个演员都是主角，并不在于戏份的多少，而在于是否主宰了这个角色，是否成为这个角色定位的主角。
反过来，戏再多，演得不好，连配角的价值都没有。
记忆确实会决定思维，或者说记忆会构成一个人的思维方式。
我们思维方式的形成会使大脑永不折旧，会带来大脑的“资本运作”——成倍数的有价值的“思维库存”。
爱因斯坦：想象力比经验重要。
想象力就是一切，它是生命将发生之事的预览。
任何成功，本质上都是想象的成功。
；一定要有一个3D的大脑。
《秘密》——“视觉化”之所以这么有效力，是因为你在头脑中创造了一个看见“已经拥有想要事物”的画面，于是你就就会产生“现在就已经拥有它”的思想和感觉，就是强烈关注在画面上的思想，它会引发同样强烈的感受。
世博会会让人变得聪明。
那这个聪明是从何而来的
就是通过最新的科技与创意，激发了人的想象力。
空间想象力是怎么培养起来的呢
我想主要是通过情景设置，和情景设置下的思考来锻炼。
遇到人、事、物，大脑马上就图像化、场景化。
我去澳大利亚，就觉得悉尼歌剧院外观的灰色很美，漂亮得不得了，这是一个情境吧，我在这个情景下就开始思考，它漂亮在哪。
我在大脑中换一种颜色模拟它变色后的效果，建筑在大脑里变成红的、蓝的、黄的，好像都没有灰色的美。
为什么呢
于是我就发现，它的美很大程度上来自边上那座跨海大桥，有蓝色海水的映衬。
这个结论，既是用了空间思维的结果，也是一次对形象思维的锻炼。
你希望成功，就要调动工作的情感，不要想象身上背负的压力，而是要想象未来的美好。
要调动你的空间思维，想象一种情景，并进入其中想象自己的未来。
要想象你未来的成功，赋予自己未来很高的一种荣誉。
为了明天的荣誉，建立起今天的情感。
特别还要锻炼即时联想的能力，把你收集到的素材图像化、情景化。
对事物分析求根的最佳方法，就是具有现场感的联想能力，也正是形象思维【事件思维
】。
用形象思维去预见未来。
一个人的素质、修养及品味是从审美开始的，幸福的更高境界也是从审美开始的。
高境界的幸福应该是追求美，更高的层次就是品质之美、艺术之美、文化之美和感觉之美。
美与爱是幸福的DNA，不懂得爱中之美，无法享受到真正的人生乐趣。
审美绝对来源于思维，所以要让大脑成为眼睛的老师。
一双傲慢的眼睛，看到的都是愚蠢的人；一双自信的眼睛，看到的都是力量；一双梦想的眼睛，看到的都是潜在；一双学习的眼睛，看到的都是智慧一双懂得美的眼睛，才会发现美。
审美一个重要的概念，就是主见。
主见是人的灵魂。
有主见、有正确的定位，才能获得正确的审美。
做事需要韧性，而这也需要小小的成就感换取大大的能量，因为成就感才具备拉力。
它拉来的是人生立体多维的幸福。
所以我们一定要养成做出成绩、享受成功的习惯，让自己产生巨大的热情和兴趣。
当刻意练习积累到非凡程度时，必然会产生非凡的成就。
人的成长往往 在于一个很微妙的具体的触动。
找到了简单的人生价值观，就会认定人生应该怎么活，怎样活得有意义。
人生，尤其是一个男人的成长，需要磨难。
人成功了，就会有些飘，磨难让你沉下来。
我研究过很多人，用内部力量战胜自己的人很少。
所以说，我们要善用外部力量，通过外部力量的冲击，帮助自己成长。
工作时最能出智慧的地方。
工作有情境、有互动，90%的智慧感悟可以说来自工作实践，剩下的来自生活体验。
物质、精神生活都要靠工作来得到。
尤其是人的精神生活，一定是从你的工作经历中提炼出来的。
不管是怎样的工作，首先在于你工作的状态。
人不光是血肉之躯，更是精神之躯。
缺乏精神力，就会患上“软骨病”，就将远离成功。
激情的能量何在
激情开发潜能，开发智慧，它让你精神饱满，斗志昂扬，集中注意力，去快速反应、快速行动。
激情从何而来
压力产生激情，强烈的愿望产生激情，志同道合产生激情。
身处风云变幻的社会，成功者更需要一种超越书本、超越时空的胆识。
我称之为“识胆”，建立在见识基础上的胆魄嘛。
说白了，就是要有那种大气候未成，就能站高望远、预测未来、超前决策、稳操胜券的远见。
【先要有大格局】激情会彼此感染，感染周围。
它有一股神奇的力量，能打动人心，能创造奇迹。
创业早期，我有几次濒临困境，到了山穷水尽的地步。
但胸中有一股熊熊燃烧的激情，我决心“如果没有钢筋我拿自己的骨头去支撑，如果没有水泥我拿自己的血肉去搅拌”。
正是这种忘我、亡命的激情感染了身边人，打动了许多人，奇迹般地帮助我化险为夷。
攀比、憎恨、愤怒......都能产生情结，开发潜能。
尤其当我们执着于一件事，呼吸都会紧张，做梦都在想，情绪就打结了，成为情绪链。
而且在心中每重复熏习一次，情绪链就粗壮一分。
我对事业的情结从何而来
那是多少次受到竞争对手不公正对待的愤怒，多少次面对资金短缺的焦灼，千百次在高速公路上星夜赶路，千百次在空中南来北往，千万次面对压力紧绷神经，千万次受到朋友恩施，对千万个员工辛勤付出的感动，对亿万消费者青睐的感恩......这数不清的付出与情怀，淤积不化，自然成结。
即时分析，分为即时提问和分析。
即时分析有场景、有情境、有故事，可以帮助分析和联系。
【善于观察，多维度分析】。
分析也要注重积累和储存，下次分析还能调动素材。
积累少了，分析就难以开始。
【学术科研态度来阅读、写作、生活】分析别人的事物和案例，以增加阅历。
分析多了，就会积累经验，积累的用于分析的素材就会更多。
即时分析与联系的技能，不仅让你通过小事的细节观察，培养大事看准的能力，更可以练就人的大眼光，即眼界。
如果不分析事物，眼都没有神，是观察的散光眼；而一旦进入及时情境，人的眼神会立体化，凝神、聚焦，才会产生专注力。
读后感10篇500字以上
读完这本书后，我的两眼湿润了。
文章那一个个感人肺腑的情节，不断浮现在我的眼前。
这本书生动而详细地介绍了历史的发展。
这篇文章更是让我感受到今天幸福生活的来之不易。
当我读到“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼了一会儿，就皱着眉头哽咽下去”的时候，我已经泣不成声了。
多么值得尊敬的战士啊
为了革命的事业，宁愿自己吃尽苦头。
为了下一代，解放全中国。
这些战士们不惜把自己年轻的生命和毕生的精力都献给了革命事业。
而我们生活在如此幸福的生活中海不懂得珍惜，回想起来还真惭愧啊
读了这篇文章，我深深地感受到今天幸福生活的来之不易，我们应该懂得珍惜，要知道，老一辈的战士们为了解放事业，历尽了多少的艰辛啊
让我们现在努力学习，让我们也像那些战士们一样，为自己的祖国作出贡献吧!在这个暑假中，我读了一本名著，叫：。
我读了感受很深，讲的是一个人一生的向往和追求。
如果一个没有理想的人，就像大海中一条小船，到处漂流；但是如果一个人有了理想，但目标不明确，会导致失败；一个人有了理想，然而目标明确，就会有很大的贡献。
这是我阅读这本书后，才有了一些理解和认识。
这个寒假，我读了这本书，书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。
保尔的理想是什么呢
那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。
临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬。
在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者。
为此，他受过刑，作过牢。
在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争。
在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。
在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作。
这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人。
至今还深深刻在人们心中。
我们应该像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福老人与海》读后感“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”作者是这样评价他的作品的。
塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了，但是最终还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。
而我读了这本书后，我才真正领悟了爱的境界。
这本书介绍了意大利小孩恩利科的生活和学习。
写发生在恩利科身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
书里处处洋溢着爱，它使我们找到了爱，在爱中找到了教育，其中我印象最深的是。
讲得是者样的一件事：马可尔的妈妈为了还债，决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，她和家里失去了联系。
家人给她寄去的信也石沉大海，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈，开始了万里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种困难，尝尽了人生的甜酸苦辣。
经过坚持不懈的努力和人们的热心帮助，马可尔终于找到了几乎奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲坚强地生存了下来，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了…… 马可尔这种对母亲深深的爱令我感触良深，自愧不如。
平常，妈妈每天为我操心，每天上学前总给我添上几句“用心学习啊”“要多向老师问问题”等的话，但我却嫌她唠叨，总会不耐烦地敷衍妈妈。
妈妈问我几句学习上的东西，我就觉得烦。
还常常为了一点芝麻绿豆的小事，跟父母赌气，甚至向父母发脾气，却丝毫没有考虑过父母的感受，真是太不应该了。
父母对我们问长问短，唠叨，这正是对我们爱的表现。
看，现在又有多少人想得到父母的疼爱，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊
古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。
我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。
渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。
爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。
爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。
人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕，爱是包容。
爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。
多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。
读有感 “爱是什么
”我带着这个令人深思的问题，读完了这篇文章主要写了：叙利奥为了维持一家人的生活，在深夜替父亲抄写文件，但父亲不知他上课为什么打瞌睡，屡次责骂他。
开始我很为叙利奥打抱不平，可仔细一想，叙利奥的父亲为什么骂他呢
是他不爱自己的儿女吗
不，不是，叙利奥的父亲是为他的儿子读书“不用功”而着急
全天下的父母，不都是这样吗
不同的爱有不同的方式，有些父母对孩子百依百顺，孩子要什么给什么，结果使孩子养成一种自私自利的缺点，有的甚至走向犯罪的深渊。
当然大多数父母都知道什么是真正的爱，我妈妈就是这样教导我的。
记得读幼儿园的时候，我的同桌小琳带了一把粉红色的尺子，里面有个迷你迷宫图，还有几颗珠子，我一看就着迷了，小琳把尺子借给了我玩，我更是爱不释手。
放学了，小林忘了问我要回尺子，我就把尺子带回了家。
晚上妈妈帮我清理书包时，发现了这把尺子，便问我：“这把尺子哪来的
”我一五一十地告诉了妈妈，妈妈让我把尺子还给同桌，并教导我：“不要随便拿别人的东西，小心向小木偶一样哦
” 读了我懂了什么才是真正的爱。
范文一：河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意中打开--爱斯美拉达、卡西莫多、克洛德·孚罗洛，他们，他们不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物吗
说起《巴黎圣母院》我还记得他的大概内容： 1842年，巴黎，愚人节。
吉卜赛少女爱斯美拉达和山羊在街头卖艺，吸引了一个虔诚于宗教，回避世俗与享受，以禁欲制约自己生活，有着学者风度的教会头面人物--克洛德·孚罗洛，他怀着“不是占有她，就是杀死她”的邪念，指使畸形养儿卡西莫多从街头劫持她，她被弓箭队队长腓比斯救出，卡西莫多的被捉。
从此她爱上了腓比斯。
后来又以妻子的身份救出彼埃尔·格兰古瓦，在卡西莫多当众受刑，乞求喝水的时候，她把水送到卡西莫多的嘴边，卡西莫多生来第一次被感动的流下了泪。
对于可怜又可爱的爱斯美拉达，克洛德不能占有，只好杀死她，他刺杀腓比斯，把此事嫁祸于爱斯美拉达，而爱斯美拉达却屈打成招，被判死刑。
在绞架“边沿”卡西莫多把爱斯美拉达救出，放置在圣母院的顶楼，防范一切对她有害的事物，并发现自己已经爱上了她（虽然他无貌，但他有心）。
在再次被捕的混乱中，克洛德利用格兰古瓦把她劫出圣母院，她拒绝克洛德的淫欲之后，便把他交给了官兵，爱斯美拉达死了。
卡西莫多把养父推下楼顶，活活摔死，然后自己自尽在爱斯美拉达身边，奇形怪状的卡西莫多也“结婚”了。
这是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。
在这样一部悲剧到底的小说中，也给了我们这些读者感到她的傻乎乎地好笑。
例如，在审理卡西莫多时，预审官弗洛里昂老爷和被指控的卡西莫多都是聋子，预审官问了卡西莫多“叫什么”“几岁”“为什么进来”，但是卡西莫多却一言不发，预审官还以为他什么都回答了，于是说“很好”，当府伊大人来时，却问了一些不是经常问的问题，而卡西莫多却答非所问，报上了姓名、年龄和进来的原因，因为他的答非所问，使卡西莫多罪加一等…… 在这里还使我看到了美丽的爱斯美拉达那美丽善良的心，她救出了格兰古瓦是以妻子的身份，她送水到卡西莫多的嘴边，是以仇人的姿态。
对于一切，她毫不在意，她在意的只是她良心的呼喊。
而克洛德却无良心的杀死了她。
悲剧永远是悲剧，在悲剧中却给我们这些读者许多想象，例如：卡西莫多抽泣着从心底发出一声呼号：“啊
我所爱过的一切
”时心里的那种矛盾、悔恨、自责都一统表现出来。
我猜：他的矛盾因为他轻松地把养父给“杀死了”，毕竟这是养父--恩父，但是为了他所爱的爱斯美拉达，他只能情不自禁的做了这一切；他的悔恨因为他认识并爱上了爱斯美拉达，至使他杀了救命之恩的养父；他的自责是因为他没能救出爱斯美拉达，只能眼睁睁看她被绞死，他没能尽举手之劳，救出养父，只能眼睁睁看他活活被万丈深渊吞噬。
对于三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱斯美拉达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。
千言万语，还是那句朴素的话--《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者，雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的领袖。
詹天佑》一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”。
在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。
在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。
” 遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。
否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。
这让我不得不敬佩他。
在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。
詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。
京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。
原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。
文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。
再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢
如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢
如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么
虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。
詹天佑是我国杰出的爱国工程师。
从北京到张家口这段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。
这是第一条完全由我国的工程人员设计施工的铁路干线。
詹天佑带着人民的希望去勉励工作人员，说：“我们的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不应该出自工程人员之口”。
詹天佑对工作一丝不苟，他夜以继日的工作，坚持不懈的精神，让我们钦佩。
一九零九年四月，京张铁路全线贯通了。
詹天佑终于凭着自己和工作人员的努力，建成了第一条由中国人自己修筑的铁路。
不仅给中国人争了一口气，还给帝国主义者一个有力的回击。
我们要象詹天佑那样，热爱祖国，把爱国主义精神一代一代传递下去，因为只有热爱祖国，才能全身心的报效祖国，只有热爱祖国，树立为中华崛起而读书的雄心壮志，只有热爱祖国，长大了才能像詹天佑那样去建设我们伟大的祖国。
今天我们伟大的祖国已高高矗立于世界民族之林，我为我是中国人而骄傲，我为我是中国人而自豪
