晏子巧言劝谏读后感
晏子大智顶范昭 一天，齐国的国都十分热闹，原来齐景公在宫中举行盛大国宴，欢迎强 大的晋国派来的使者范昭。
范昭来干什么，用晋平公的话说，就是抛出一颗 探路石，试试齐国的软硬。
软，就是缺少战争准备，立即派兵攻打；硬，就 不能轻举妄动。
酒过三巡，范昭忽然甩起袖子，傲慢地说： “来，把齐君的酒杯拿过来
” 齐景公懵了，不明白这是怎么回事儿，但由于害怕晋国，只好连忙把自 己的酒杯递过去。
范昭二话没说，一口就把齐景公的酒喝光了。
齐国的宰相晏子一看，这不是在侮辱齐国国格吗
一个使者怎么能随便 抢用别国国君的杯子呢
晏子立即命令侍从： “来，把齐君的酒杯取下，换 上一只
” 于是，范昭的面前又被换成了臣子使用的斛。
范昭像挨了一剑，心头难 受，索性装出喝醉的样子，疯疯颠颠地说： “乐师，来啊
给我奏支周朝的 乐曲，我要跳舞
” 晏子忙递过一个眼色，乐师会意，不卑不亢地说： “这一 点，还请海涵
我从未奏过周乐
” 范昭一下子蔫了，怏怏而退。
范昭走后，齐景公担心地说： “相国这么做，惹恼了晋国，岂不要招来 大祸
” 晏子满有把握地说： “不
范昭绝非野蛮之辈，他是有意以野蛮的行为 来试探我们，今天我顶了他，正是让他不敢轻视齐国。
” 果然，范昭这时正在路上嘀咕： “看来，要打齐国非碰钉子不可。
看晏 子这股劲头，齐国一定有依恃，肯定不好对付。
” 子贡纵横说列国 田常要在齐国作乱，但惧怕鲍晏，因此要发兵征伐鲁国，以分散大臣们 对内政的注意力。
孔子听说后，对他的弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓的所 在地，你们谁去制止齐国的攻伐呢
”子路请求出使齐国，被孔子制止了； 子张、子石提出要求，孔子也不同意。
子贡请求去说服田常，孔子同意了。
子贡来见田常，说： “你进攻鲁国可是个大错呀
鲁国是个难伐之国， 因为它的城墙又薄又矮，土地又少而且不丰饶，国君愚昧而且不仁，大臣们 虚伪而无能，军卒百姓又特别不愿意打仗，因此，你可不要去进攻鲁国。
你 不如去攻打吴国。
吴国的城墙又高又厚，土地广阔而且富饶，它的盔甲坚韧、 戈矛锋利，军队很多，兵精粮足，将军勇武善战，特别易于攻打。
” 田常听了，愤然变色说： “容易攻打的你说难伐，难于攻打的你说好伐。
你用这些是非颠倒的话来劝我，目的何在
”子贡说： “我听过，忧患在内 的要攻强，忧患在外的要攻弱。
如果你去攻鲁国，一战而胜，那么齐王就会 更加骄横，恣意妄为，大臣也会纷纷争名夺利。
齐王骄横，必然疏远你；大 臣相争，必然攻讦你。
这样，别说你在齐国想谋大事，就是处境也有些危险。
而去征讨吴国就不同了，攻打吴国一时难于取胜，那么士卒死在国外，有能 力的大臣都派到前线，百姓对齐王满怀怨恨。
这样，在大臣中你没有劲敌， 齐王又孤 立无靠，能操纵齐国命运的，就只有你了，那时候，你想干什么都 好办。
” 田常听了，连声称赞： “果然是好主意
可是我已经向鲁国发兵了，如 果半途中转而攻吴，必然引起别人怀疑。
这可怎么办呢
”子贡说： “你先 下令按兵不动，我去吴国劝说吴王，让他派兵去救鲁，那时你就可以对吴国 开战了。
”田常非常高兴，便请子贡快去。
子贡见了吴王，说： “我听说齐国已出兵攻打鲁国，我为大王担忧啊
吴、齐现在国力差不多，可一旦齐国吞并了鲁国，那吴国就处于劣势了。
那 时吴国要想称霸就难了。
现在，你应该趁机出兵进攻齐国，宣称是为了主持 正义，救援弱小的鲁国。
这样在诸侯中得了好名声，又趁齐国军队对鲁作战， 国内空虚，夺取它大片的土地城池。
真是再没有比这更好的机会了。
做到这 一步，另一个强国晋国也会向吴国屈服，吴国称霸天下的局势就形成了。
” 吴王听了，连称： “好计
”但是他说： “不过，我曾经打败过越国。
越国现在表面上服从我，但我听说越王勾践卧薪尝胆，暗中训练士兵，对我 有报复之心。
等我把越国消灭了再按你的计策行事吧
”子贡说： “如果你 先对越国作战，等打完仗，鲁国就已经被齐国吞并了，机会就已丧失。
再说 越国是比鲁国更弱的国家，你已经与人家订立盟约，允许越国存在。
假如你 现在不攻齐而伐越，会被认为你一是欺弱怕强，二是不讲信义背弃盟约，三 是见难不救。
有这三条，霸业就有落空的危险。
如果你实在对越国不放心的 话，我可以到越国去，让越王派兵随从你一起对齐作战。
这样，不但使越国 空虚了，又能让你得到勇于相助的好名声。
您看好不好
”吴 王听了，赶紧 说； “如果越国出兵跟随我，解除了我的后顾之忧，我一定立即攻打齐国。
” 子贡于是动身又到越国去。
越王勾践听说孔子的高徒要来，立即修整道路，亲自到郊外迎接。
子贡 到了，勾践又亲自驾车，把子贡送到馆舍。
勾践向子贡说： “越国是南方偏 僻的小国，大夫为什么肯屈尊前来呀
”子贡说： “我刚见过吴王，他准备 出兵攻打齐国，但听说越国要对他进行报复，而让人生疑心，有报复别人的 打算，让人家知道，那就危险了呀
”越王说： “我被吴国打败，备受屈辱， 对吴王确实恨之入骨。
即使我和吴王同时死去，也心甘情愿
”并且问子贡 有没有什么办法。
子贡说： “吴王这个人十分骄横。
你现在要用最谦恭的态 度去打消他的疑心，而最好的办法，莫过于你主动表示要出兵跟随他去作战。
这样，他就会暂时放弃对你越国的征讨，先去攻齐。
如果他攻齐失败了，这 是你的福气，可趁机报复他。
如果他攻齐胜利了，为了霸业必然要乘胜再去 攻打晋国。
我打算到晋国去，请晋国做好迎击吴国的准备。
那时，吴国的精 锐军队已在齐国损失不少，欲攻晋必然再从国内调兵。
当吴国大军远离国土 和晋国激战的时候，你再趁虚攻打吴国，灭吴就必定能成功
”越王大喜过 望，要用重礼酬谢子贡，子贡谢绝了，并请越王先去向吴王报告，说越国对 吴国绝无二心，欣然同意派兵跟随吴王作战。
吴王遂发九郡之兵向齐宣战。
子贡又赶到晋国，对晋国国君说： “我听说，不事先考虑好方案，就不 能应付突然的事变。
如今吴国就要和齐国打仗了，双方不论哪一方获胜，都 必然乘胜攻晋，建立霸业。
”晋国国君听了很恐惧，赶紧问： “这该怎么办 呢
”子贡说： “吴国取胜的可能性很大。
从现在起，晋国赶紧训练军队， 准备 同吴国作战。
”晋国君点头同意。
子贡这才回到了鲁国。
果然，吴军与齐军在艾陵交战，吴军获胜，移兵攻晋。
晋国已有准备， 在黄池打垮了吴军。
越国得到消息，出兵袭击吴国。
吴王带领败兵赶回国内， 与越军战于五湖，没能打退越军，都城失守。
越军杀死了吴王夫差。
越国灭 亡了吴国，在东南一带称霸。
子贡这一趟出使的结果，保存了鲁国，搞乱了 齐国，使吴国灭亡，晋国强盛，越国称霸，五个国家都发生了很大变化。
因 此，有人评价说，子贡实在是后来纵横家的鼻祖。
装糊涂难倒夫差 听说晏婴要出使吴国，吴王夫差便对大臣们说： “都说晏子虽然身材矮 小，却十分善辩，我想试试他的舌头到底有多快。
” 晏子到了吴国，要拜见夫差，等了好久才有吴王的侍卫过来不冷不热地 喊道： “天子接见——” 晏子心里一震，怎么，吴国和齐国都是周朝的诸侯国，只有周君才能称 天子，吴王怎敢冒称天子，他是天子，我齐国岂不成了他的属国
这是对周 朝的不尊和对齐国的侮辱。
想定了，晏子像没听见一样，坐着动也没动。
侍卫瞪了他一眼，又扯开嗓门高喊： “天子接见
” 还是 “ 天子”，晏子坐得更稳了。
侍卫见晏子旁若无人，只好走到跟前，施个礼说： “天子接见您。
” 晏子仰脸四处看看，自言自语地说： “哎呀，我晏子怎么 糊涂得这样， 你看，今天我受齐国国君派遣，到吴国去商量事，怎么连方向都弄混了，竟 然走到周天子的大殿里来了，抱歉，抱歉
” 这是一种以 “自杀”杀人的辞令，侍卫当然对付不了，他正在思考怎么 办，晏子又主动问起来了： “卫士，我要找吴王，请问该怎么走啊
” 侍卫好像有了下台的台阶，赶紧说： “您等等，我去去就来。
” 吴王听了侍卫的报告，知道晏子不好惹，只好传话： “夫差请见。
” 晏子这才气宇轩昂地进宫去见吴王。
回复:齐王大怒，他听到这件事后，晏子是齐国的名相，齐国在齐景公当政的时候，为齐王出谋划策，肢解人时是从什么地方开始的呢，准备让左右卫士当场把这人给肢解了：“古代那些贤明的君主们，更不会使用肢解的酷刑
”既然是贤明君主，左手抓住他的头，就立刻赶到“罪人”身边，齐王立刻站起来说，也常常提醒他，一个老百姓不知怎么得罪了齐王，让他少犯了很多错误有一次，右手握着刀：“把这人放了吧。
晏子是反对使用这种酷刑的，向上面的齐王问。
听了晏子这句实际上是提醒自己当贤明君主的话，就能分明是非春秋时期回复:春秋时期，齐国在齐景公当政时，晏子作为齐国的名相，为齐王出过不少好主意，也常常提醒他，使之少犯了不少错误。
一次，有个老百姓不知怎么得罪了齐王，齐王大怒，准备让左右卫士当场把这人给肢解了。
晏子是反对使用这种酷刑的，他听到这件事后，就立刻赶到“罪人”身边，左手抓住他的头，右手握着刀，向上面的齐王问：“古代那些贤明的君主们，肢解人时是从什么地方开始的呢
”既然是贤明君主，就能分明是非，更不会使用肢解的酷刑。
听了晏子这句实际上是提醒自己当贤明君主的话，齐王立刻站起来说：“把这人放了吧
”
让人们读书不要囫囵吞枣的名言警句
★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹。
－《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果
《史记》的文学成就主要体现在哪些方面
1、塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。
《廉颇蔺相如列传》主要通过完璧归赵、渑池会、廉蔺交欢三个故事，突出蔺相如的机智和顾全大局的品质和廉颇耿直、勇于改过的精神。
《项羽本纪》中《鸿门宴》一段，写出了项羽磊落的气概，范增无奈的心情，刘邦圆滑的表演，樊哙忠勇的行为。
2、悲愤慷慨，有强烈的抒情性。
鲁迅评价它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷。
在《项羽本纪》中太史公的议论：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
”显示出他对项羽的可惜。
3、语言上，《史记》各篇随着内容的不同又表现出不同的差异，时而雄姿悲壮，时而冷峻深刻，时而又低回婉转，总之，能尽其语言巧妙传神之能事。
4、《史记》编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
5、《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
6、后世小说多以《史记》为取材之源。
其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。
戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。
参考资料：
想找点像“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”这样的经典的话。
经典名句 1．如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。
（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。
（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。
（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》） 47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》） 49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》） 69．绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》） 70．水至清则无鱼，人至家则无徒。
（班固《汉书·东方朔传》） 71．少壮不努力，老大徒伤悲
（汉乐府《长歌行》） 72．行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73．失之东隅，收之桑榆。
（范晔（后汉书·冯异传）） 74．精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75．盛名之下，其实难副。
（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76．不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传）） 77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》） 78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》） 79．鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子书》） 81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（西晋·陈寿《三国志）） 82．士别三日，即当刮目相待。
（陈寿（三国志·吴书）） 83 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》） 84．奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》） 85．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》） 86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》） 87．盛年不重来，一日难再晨。
（陶渊明《杂诗》） 88．及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》） 89．宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》） 90．若要人不知，除非己莫为。
（枚乘《上书谏吴王》） 91．近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》） 92．机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》） 93．登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》） 94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》） 95．海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》） 96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉） 97．海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》） 98．人世有代谢，往来成古今。
（唐·孟浩然《与诸子登岘山》） 99．绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》） 100．大漠孤烟直，长河落日圆。
（唐。
王维《使至塞上》） 101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》） 102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》） 103．白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣《登鹳雀楼》） 104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大）） 105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》） l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉） l07．近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江）） 108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉） l09．举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》） 110．清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉） 1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白《将进酒〉） 112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》） 113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（唐李白《送孟浩然之广陵〉） 114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难）） 115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》） 116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》） 117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐·杜甫《登高》） 118．读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》） 119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》） 120．露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》） 121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》） 122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》） 123．文章千古事，得失寸心知。
（唐·杜甫〈偶题》） 124．正是江南好风景，落花时节又逢君。
（唐·杜甫（江南逢李龟年）） 125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时 眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》） 126．二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉） 127．谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊《游子吟）） 128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈《调张籍》） 129．不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈《原道》） 130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈〈进学解〉） 131．李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》） 132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。
（唐·李贺《致酒行》） 133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉） 134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》） 135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》 136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》） 137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡〈陋室铭〉） 138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》） 139．请君莫奏前，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》） 140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（唐·白居易《与元九书》） 141．野火烧不尽，春风吹又生。
（唐·白居易《赋得古原草送别》） 142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
（唐·白居易《琵琶行》） 143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易《放言》） 144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》） 145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（唐·王翰凉州词》） 146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》） 147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
（唐·杜牧《泊秦淮》） 148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》） 149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐（无题》） 150．相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐《无题》） 151．夕阳无限好，只是近黄昏。
（唐·李商隐《乐游原〉） 152．天意伶幽草，人间重晚情。
（唐·李商隐〈晚情〉） 153．风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》） 154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐·元稹〈离思》） 155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（唐·张继〈枫桥夜泊》） 156．吟安一个字，捻断数茎须。
（唐·卢延让〈苦吟〉） 157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》） 158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句） 159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许浑咸阳城东楼〉） 160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
（唐祖君彦《为李密檄洛州文》） 161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》） 162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》） 163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉） 164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修〈伶官传序〉） l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永〈凤栖梧〉） 167．兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》） 168．由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光〈训俭示康〉） 169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉） 17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》） 171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》） 172．山高月小，水落石出。
（宋·苏试《后赤壁赋》） 173．但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头》） 174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
宋·苏轼《水调歌头》） 175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》） 176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》） 177．嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉） 178．生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句〉） 179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游〈游山西村〉） 180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（宋·陆游十一月四日风雨大作》） 181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》） 182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋陆游〈示儿〉） 183．文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游〈文章〉） 184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》） 185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里〈小池〉） 186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 187．青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》） 188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》） 189．念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢）） 190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》） 191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》） 192．即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》） 193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》） 194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感）） 195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》） 196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》） 197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》） 198．莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》） 199．三十功名尘与土八千里路云和月。
（宋岳飞《满江红》） 200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》） 201．地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》） 202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。
（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》） 203．只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》） 204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》） 205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉） 206．路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》） 207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》） 208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》） 209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》） 210．一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿〈伍员吹萧〉） 211．养军千日，用军一时。
（元·马致远（汉宫秋第二折）） 212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》） 213．金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》） 214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联） 215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联） 216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》） 217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙（古今小说》） 218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》） 219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》） 220．命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》） 221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《事林广记》） 222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》） 223．情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》） 224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》） 225．一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光（马上作）） 226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语）） 227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
（罗贯中《三国演义·卷首词》） 228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》） 229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》） 230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（施耐庵《水浒传》） 231．山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩（西游记）） 232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩（西游记）） 233．道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记）） 234．智者不必仁，而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》） 235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》） 236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。
（清郑板桥对联） 237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》） 238．假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹（红楼梦）） 239．天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武《日知录》） 240．品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画）） 241．落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗）） 242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清龚自珍《己亥杂诗》》 243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清谭嗣同《狱中题壁》 244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾（对酒）） 245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图）） 246．江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗）） 247．一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕）） 248．鲁迅名句： 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》） 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》） 249．诗词名句： 红军不伯远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》） 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》） 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律·人民解放军占领南京》） 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》） 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》） 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神 11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。
（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。
（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。
（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公 33．言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》） 47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》） 49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》）
《礼记·檀弓》的翻译和全文
公仪之丧，檀弓免焉，仲子孙而立其子，檀弓曰：“何居
我未之也。
”趋而就子服伯子于门曰：“仲子舍其孙而立其子，何也
” 伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。
夫仲子亦犹行古之道也。
” 子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。
” 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。
入宫而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾许其大而不许其细，何居
”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎
”曰：“然。
”“子之不使白也丧之，何也
”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能
为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。
”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。
” 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟。
今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也
”曰：“防墓崩。
”孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。
” 孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。
” 子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。
故君子有终身之忧，而无一朝之患。
故忌日不乐。
” 孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。
问于郰曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。
丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。
周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。
殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。
周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何
”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。
布幕，卫也，縿幕，鲁也。
” 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎
”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：“然则盍行乎
”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉
吾何行如之
”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。
虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫
三年之丧，亦已久矣夫
”子路出，夫子曰：“又多乎哉
逾月则其善也。
” 鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。
”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。
”遂死之。
圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。
”遂诔之。
士之有诔，自此始也。
曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦与
”子春曰：“止。
”曾子闻之，瞿然曰：“呼
曰‘华而睆，大夫之箦与’
”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。
”元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
吾何求哉
吾得正而毙焉，斯已矣
”举扶而易之，反席未安而没。
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。
练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。
鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也． 南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。
盖榛以为笄，长尺而总八寸。
” 孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：“献子加于人一等矣。
” 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三：畏、厌、溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也
”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。
”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。
”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。
” 伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之，曰：“谁与哭者
”门人曰：“鲤也。
”夫子曰：“嘻，其甚也
”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔。
” 曾子之丧，浴于爨室。
大功废业，或曰：大功诵可也。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。
吾今日其庶几乎
” 曾子曰：“始死之奠，其余阁也与
” 曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。
”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。
古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰：“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。
”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。
故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。
” 曾子曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎
” 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高
” 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸
兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸寝，朋友．吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野。
于野则已疏，于寝则已重。
夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。
”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也。
”来者拜之，知伯高而来者勿拜也。
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。
” 子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也朋，友丧明则哭之。
”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎
予之无罪也
”曾子怒，曰：“商，女何无罪也
吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。
丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。
丧尔子，丧尔明，尔罪三也。
而曰‘女何无罪与’
”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣
吾过矣
吾离群而索居，亦已久矣
” 夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。
是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰与其不当物也，宁无衰。
齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。
出，使子贡说骖而赙之，子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎
”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予恶夫涕之无从也。
小子行之。
” 孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎
足以为法矣
小子识之。
”子贡曰：“夫子何善尔也
”曰：“其往也如慕，其反也如疑。
”子贡曰：“岂若速反而虞乎
”子曰：“小子识之，我未之能行也。
” 颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。
”二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎
梁木其坏乎
哲人其萎乎
”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰
梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放
夫子殆将病也。
”遂趋而入，夫子曰：“赐，尔来何迟也
夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也。
而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。
夫明王不兴，而天下其孰能宗予
予殆将死也。
”盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。
请丧夫子，若丧父而无服。
” 孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也，设崇，殷也，绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何
”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。
遇诸市朝，不反兵而斗。
”曰：“请问居昆弟之仇如之何
”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。
”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何
”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。
” 孔子之丧，二三子皆绖而出，群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
” 曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼，从者曰：“礼与
”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也
”从者又问诸子游曰：“礼与
”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。
故丧事有进而无退。
”曾子闻之，曰：“多矣乎
予出祖者。
” 曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也
”主人既小敛，袒括发，子游趋而出，袭裘带绖而入，曾子曰：“我过矣
我过矣
夫夫是也。
” 子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也。
先王制礼，而弗敢过也。
”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。
” 司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖，文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。
”子游曰：“礼也。
”文子退，反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。
”子游曰：“固以请。
”文子退，扶适子南面而立，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。
”子游趋而就客位。
将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕涕，子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎
亡于礼者之礼也，其动也中。
” 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
绖也者，实也。
掘中溜而浴，毁灶以缀足。
及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。
学者行之。
子柳之母死，子硕请具，子柳曰：“何以哉
”子硕曰：“请粥庶弟之母。
”子柳曰：“如之何其粥人之母
”“以葬其母也。
”“不可。
”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器，子柳曰：“不可。
吾闻之也：君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。
” 君子曰：谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从，文子曰：“乐者斯丘也，死则我欲葬焉。
”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。
” 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。
夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。
” 叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠，括发，子游曰：“知礼。
” 扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。
从母之夫、舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。
或曰：同爨缌。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。
故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。
嫂叔之无服也，盖推而远之也。
姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出，曾子曰：“尔将何之
”曰：“吾父死，将出哭于巷。
”曰：“反哭于尔次。
”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。
是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。
” 有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎
”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。
”有子曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也闻诸夫子也。
”有子又曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也与子游闻之。
”有子曰：“然。
然则夫子有为言之也
”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉
有子之言似夫子也。
昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。
死之欲速朽，为桓司马言之也。
南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。
丧之欲速贫，为敬叔言之也。
”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。
吾固曰非夫子之言也。
”曾子曰：“子何以知之
”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。
昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。
” 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉，县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之
今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭
且臣闻之：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。
”公曰：“然。
然则如之何而可
”县子曰：“请哭诸异姓之庙。
”于是与哭诸县氏。
仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。
殷人用祭器，示民有知也。
周人兼用之，示民疑也。
”曾子曰：“其不然乎
其不然乎
夫明器，鬼器也，祭器，人器也。
夫古之人胡为而死其亲乎
” 公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰：“其大功乎
”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：“我未之前闻也。
”鲁人则为之齐衰，狄仪行齐衰，今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸
”子思曰：“吾何慎哉
吾闻之：有其礼无其财，君子弗行也，有其礼有其财，无其时，君子弗行也。
吾何慎哉
” 县子琐曰：“吾闻之：古者不降，上下各以其亲。
滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也，为孟皮齐衰，其叔父也。
” 后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也。
买棺外内易，我死则亦然。
” 曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。
”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。
” 小敛之奠，子游曰：“于东方。
”曾子曰：“于西方。
”敛斯席矣，小敛之奠在西方，鲁礼之未失也。
县子曰：“绤衰繐裳，非古也。
” 子蒲卒，哭者呼灭，子皋曰：“若是，野哉
”哭者改之。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。
”子游曰：“有无恶乎齐
”夫子曰：“有，毋过礼。
苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉
” 司士贲告于子游曰：“请袭于床。
”子游曰：“诺。
”县子闻之，曰：“汰哉叔氏
专以礼许人。
” 宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。
” 孟献子之丧，司徒旅归四布，夫子曰：“可也。
” 读赗，曾子曰：“非古也，是再告也。
” 成子高寝疾，庆遗入请曰：“子之病革矣
如至乎大病，则如之何
”子高曰：“吾闻之也：生有益于人，死不害于人。
吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉
我死，则择不食之地而葬我焉。
” 子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。
” 宾客至，无所馆，夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。
” 国子高曰：“葬也者，藏也。
藏也者，欲人之弗得见也。
是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。
” 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉
昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。
马鬣封之谓也。
今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉。
” 妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重溜。
君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。
复楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作，父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
丧不剥奠也与，祭肉也与。
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧哭无时，使必知其反也。
练练衣黄里，縓、缘、葛要绖、绳屦无絇，角瑱、鹿裘、衡长祛，祛裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。
非兄弟，虽邻不往。
所识，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。
棺束，缩二，衡三，衽每束一，柏椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。
呜呼哀哉，尼父
” 国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。
或曰：君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。
未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而缟，是月禫，徙月乐。
君于士有赐帟。
君之适长殇，车三乘。
公之庶长殇，车一乘。
大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长杖。
君于大夫，将葬，吊于宫。
及出，命引之，三步则止，如是者三。
君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣
士唯公门说齐衰。
”武子曰：“不亦善乎
君子表微。
”及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。
吊于人，是日不乐。
妇人不越疆而吊人。
行吊之日，不饮酒食肉焉。
吊于葬者必执引。
若从柩、及圹，皆执绋。
丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。
吊曰：寡君承事。
主人曰临。
君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。
夫入门右，使人立于门外，告来者。
狎则入哭。
父在，哭于妻之室。
非为父后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室，无侧室，哭于门内之右。
同国则往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，或曰：“齐衰不以吊。
”曾子曰：“我吊也与哉。
” 有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
”或曰：“外祖母也，故为之服。
” 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。
虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之
”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉
丧人无宝，仁亲以为宝。
父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之
孺子其辞焉。
”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳
夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。
哭而起，则爱父也，起而不私，则远利也。
” 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。
节哀，顺变也，君子念始之者也。
复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。
望反诸幽，求诸鬼神之道也。
北面，求诸幽之义也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。
稽颡，隐之甚也。
饭用米贝，弗忍虚也。
不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。
重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。
唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。
辟踊，哀之至也，有筭，为之节文也，袒括发，变也。
愠，哀之变也，去饰去美也。
袒括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。
弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人主妇室老，为其病也。
君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。
主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。
殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已悫，吾从周。
”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。
反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易丧祭。
明日祔于祖父，其变而之吉祭也。
比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。
其哀，离其室也。
故至于祖考之庙而后行。
殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。
哀哉，死者而用生者之器也
不殆于用殉乎哉
其曰明器，神明之也。
涂车刍灵，自古有之，明器之道也。
孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与
”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。
今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎
又何反服之礼之有
” 悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食
”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，则吾能。
毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉
我则食食。
” 卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。
子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭。
子夏曰：“闻之也与
”曰：“闻诸夫子：主人未改服，则不绖。
” 曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。
国君七个遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。
晏子焉知礼
”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。
国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。
” 国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位
”子张曰：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。
”曰：“噫，毋
”曰：“我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。
” 穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。
孔子曰：“知礼矣。
” 文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。
今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。
斯子也，必多旷于礼矣夫
” 季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。
将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯
”命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫
”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也，礼道则不然。
人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。
品节斯，斯之谓礼。
人死，斯恶之矣。
无能也，斯倍之矣。
是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。
始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。
自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。
故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
” 吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉
师必有名，人之称斯师也者，则谓之何
”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。
今斯师也，杀厉与
其不谓之杀厉之师与
”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何
”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与
有无名乎
” 颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得。
及殡，望望焉，如有从而弗及。
既葬，慨焉，如不及其反而息。
子张问曰：“书云：高宗三年不言，言乃讙。
有诸
”仲尼曰：“胡为其不然也
古者天子崩，王世子听于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬．，公饮酒，师旷、李调侍鼓钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在
”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯。
”又酌曰：“调饮斯。
”又酌堂上北面坐饮之降，趋而出，平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。
尔饮旷何也
”曰：“子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。
旷也，大师也．不以诏，是以饮之也。
”“尔饮调何也
”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。
”“尔饮何也
”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。
”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。
”杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也。
”至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。
”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎
昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎
天子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎
故谓夫子贞惠文子。
” 石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：“沐浴佩玉则兆。
”五人者皆?
有哲理的诗句有哪些
古代诗： 人生哲理诗句 1.（陆游山西村》: 山重水无路暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里， 一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降， 骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。
这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣
若言声在指头上， 何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。
可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。
这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。
据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。
可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。
林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。
一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。
当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。
无论为诗为人，不可不切记也
下面是网络产波广泛的几首诗： 《决心》 人的一生有许多难以取舍， 困惑不已的琐事所纠缠着， 这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择， 唯一会限制我们的， 是我们自己的决心。
《理由》 逃避不一定躲的过， 面对不一定最难过， 孤单不一定不快乐， 得到不一定能长久， 失去不一定不再拥有。
你可能因为某个理由而伤心难过， 但你却能找个理由让自己快乐。
《失去》 最凄凉最弄人的不是你知道， 失去所爱的那一刻， 而是你还在徘徊， 犹未知道已经失去。
《炫耀》 不爱了， 就别向他炫耀， 向他炫耀只是代表， 你还是在意他的想法， 你还是对他念念不忘， 他看到这种窘态， 只会深信你从来没有忘记过他。
《后悔》 别等到错过后才去后悔， 别等到失去后才想挽回。
《清楚》 或许只有在离得最远的时候， 才能把曾经走过的那段日子， 看的最真确最清楚。
《机会》 人一生有许多的机会， 只是看自己是否能把握住， 珍惜眼前所看到的， 满足目前所拥有的。
我们常常为了一个机会， 而错失了更多的机会。
