齐相晏婴是什么典故
《齐国成语典故故事》之（二桃杀三士）读后感 烟雨蒙蒙的一天，我读了《齐国成语典故故事》。
我读到 “二桃杀三士”这个故事。
大家一定耳熟能详吧
那今天再来听我叙述一遍。
故事的大体内容：齐景公时期，齐国有三位勇士：古冶子、田开疆、公孙捷。
他们仗着武艺高强，什么人也不放在眼里。
贤相晏婴想除掉他们。
一天，齐景公设宴招待外宾，大家开杯畅饮，其乐融融
晏婴微微一笑，对齐景公说：“主公，后面桃树上的桃子都熟了，何不摘几个让大家尝尝呢
”不一会儿，桃子摘来了。
看盘中的两个桃子，果然与众不同。
个大，色美，好桃
晏婴说:“桃子不多，就让各位外宾论功行赏吧
”齐景公点头称是。
所有的外宾争先恐后着，还没等大家张口，三位勇士就抢先了。
公孙捷第一个站起来：“主公南山游玩，从树丛里窜出一只猛虎，是我飞步上前，三拳打死猛虎，救了主公，我应该得一只桃子。
”紧接着，古冶子站起来说：“主公出国访问，我随主公乘船，一只大鳖挡路，是我跳进河中杀死大鳖，救了主公，也让访问成功了，我才最应该得一只桃子。
”田开疆大吼一声，也站了起来，说：“外国军队犯我边境，哪一次不是我率兵出征、镇守边关，论功劳谁能比得上我呀
桃子已经没有了，活着还有什么意义
”说完，田开疆拔剑在手，想要自刎（割脖子）。
公孙捷、古冶子二人都觉得自己的功劳确确实实不如田开疆，各自便都拔出宝剑，自刎而死。
田开疆见自己争桃子，羞死了两位同伴，惭愧不已，心想：我真是没脸做人了呀
便也自刎了。
就这样，为了两个桃子，守护在齐景公身边的三个勇士，都自刎了。
齐景公念及他们的功劳，把他们厚葬在一起。
这个故事源于《晏子·春秋》。
感想：我觉得，典故“二桃杀三士”表现了晏婴巧妙地利用矛盾除奸去害的计谋。
确实无以伦比
所以，我们要像晏婴学习，开动脑筋，发挥自己的聪明才智
晏子巧言劝谏读后感
晏子大智顶范昭 一天，齐国的国都十分热闹，原来齐景公在宫中举行盛大国宴，欢迎强 大的晋国派来的使者范昭。
范昭来干什么，用晋平公的话说，就是抛出一颗 探路石，试试齐国的软硬。
软，就是缺少战争准备，立即派兵攻打；硬，就 不能轻举妄动。
酒过三巡，范昭忽然甩起袖子，傲慢地说： “来，把齐君的酒杯拿过来
” 齐景公懵了，不明白这是怎么回事儿，但由于害怕晋国，只好连忙把自 己的酒杯递过去。
范昭二话没说，一口就把齐景公的酒喝光了。
齐国的宰相晏子一看，这不是在侮辱齐国国格吗
一个使者怎么能随便 抢用别国国君的杯子呢
晏子立即命令侍从： “来，把齐君的酒杯取下，换 上一只
” 于是，范昭的面前又被换成了臣子使用的斛。
范昭像挨了一剑，心头难 受，索性装出喝醉的样子，疯疯颠颠地说： “乐师，来啊
给我奏支周朝的 乐曲，我要跳舞
” 晏子忙递过一个眼色，乐师会意，不卑不亢地说： “这一 点，还请海涵
我从未奏过周乐
” 范昭一下子蔫了，怏怏而退。
范昭走后，齐景公担心地说： “相国这么做，惹恼了晋国，岂不要招来 大祸
” 晏子满有把握地说： “不
范昭绝非野蛮之辈，他是有意以野蛮的行为 来试探我们，今天我顶了他，正是让他不敢轻视齐国。
” 果然，范昭这时正在路上嘀咕： “看来，要打齐国非碰钉子不可。
看晏 子这股劲头，齐国一定有依恃，肯定不好对付。
” 子贡纵横说列国 田常要在齐国作乱，但惧怕鲍晏，因此要发兵征伐鲁国，以分散大臣们 对内政的注意力。
孔子听说后，对他的弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓的所 在地，你们谁去制止齐国的攻伐呢
”子路请求出使齐国，被孔子制止了； 子张、子石提出要求，孔子也不同意。
子贡请求去说服田常，孔子同意了。
子贡来见田常，说： “你进攻鲁国可是个大错呀
鲁国是个难伐之国， 因为它的城墙又薄又矮，土地又少而且不丰饶，国君愚昧而且不仁，大臣们 虚伪而无能，军卒百姓又特别不愿意打仗，因此，你可不要去进攻鲁国。
你 不如去攻打吴国。
吴国的城墙又高又厚，土地广阔而且富饶，它的盔甲坚韧、 戈矛锋利，军队很多，兵精粮足，将军勇武善战，特别易于攻打。
” 田常听了，愤然变色说： “容易攻打的你说难伐，难于攻打的你说好伐。
你用这些是非颠倒的话来劝我，目的何在
”子贡说： “我听过，忧患在内 的要攻强，忧患在外的要攻弱。
如果你去攻鲁国，一战而胜，那么齐王就会 更加骄横，恣意妄为，大臣也会纷纷争名夺利。
齐王骄横，必然疏远你；大 臣相争，必然攻讦你。
这样，别说你在齐国想谋大事，就是处境也有些危险。
而去征讨吴国就不同了，攻打吴国一时难于取胜，那么士卒死在国外，有能 力的大臣都派到前线，百姓对齐王满怀怨恨。
这样，在大臣中你没有劲敌， 齐王又孤 立无靠，能操纵齐国命运的，就只有你了，那时候，你想干什么都 好办。
” 田常听了，连声称赞： “果然是好主意
可是我已经向鲁国发兵了，如 果半途中转而攻吴，必然引起别人怀疑。
这可怎么办呢
”子贡说： “你先 下令按兵不动，我去吴国劝说吴王，让他派兵去救鲁，那时你就可以对吴国 开战了。
”田常非常高兴，便请子贡快去。
子贡见了吴王，说： “我听说齐国已出兵攻打鲁国，我为大王担忧啊
吴、齐现在国力差不多，可一旦齐国吞并了鲁国，那吴国就处于劣势了。
那 时吴国要想称霸就难了。
现在，你应该趁机出兵进攻齐国，宣称是为了主持 正义，救援弱小的鲁国。
这样在诸侯中得了好名声，又趁齐国军队对鲁作战， 国内空虚，夺取它大片的土地城池。
真是再没有比这更好的机会了。
做到这 一步，另一个强国晋国也会向吴国屈服，吴国称霸天下的局势就形成了。
” 吴王听了，连称： “好计
”但是他说： “不过，我曾经打败过越国。
越国现在表面上服从我，但我听说越王勾践卧薪尝胆，暗中训练士兵，对我 有报复之心。
等我把越国消灭了再按你的计策行事吧
”子贡说： “如果你 先对越国作战，等打完仗，鲁国就已经被齐国吞并了，机会就已丧失。
再说 越国是比鲁国更弱的国家，你已经与人家订立盟约，允许越国存在。
假如你 现在不攻齐而伐越，会被认为你一是欺弱怕强，二是不讲信义背弃盟约，三 是见难不救。
有这三条，霸业就有落空的危险。
如果你实在对越国不放心的 话，我可以到越国去，让越王派兵随从你一起对齐作战。
这样，不但使越国 空虚了，又能让你得到勇于相助的好名声。
您看好不好
”吴 王听了，赶紧 说； “如果越国出兵跟随我，解除了我的后顾之忧，我一定立即攻打齐国。
” 子贡于是动身又到越国去。
越王勾践听说孔子的高徒要来，立即修整道路，亲自到郊外迎接。
子贡 到了，勾践又亲自驾车，把子贡送到馆舍。
勾践向子贡说： “越国是南方偏 僻的小国，大夫为什么肯屈尊前来呀
”子贡说： “我刚见过吴王，他准备 出兵攻打齐国，但听说越国要对他进行报复，而让人生疑心，有报复别人的 打算，让人家知道，那就危险了呀
”越王说： “我被吴国打败，备受屈辱， 对吴王确实恨之入骨。
即使我和吴王同时死去，也心甘情愿
”并且问子贡 有没有什么办法。
子贡说： “吴王这个人十分骄横。
你现在要用最谦恭的态 度去打消他的疑心，而最好的办法，莫过于你主动表示要出兵跟随他去作战。
这样，他就会暂时放弃对你越国的征讨，先去攻齐。
如果他攻齐失败了，这 是你的福气，可趁机报复他。
如果他攻齐胜利了，为了霸业必然要乘胜再去 攻打晋国。
我打算到晋国去，请晋国做好迎击吴国的准备。
那时，吴国的精 锐军队已在齐国损失不少，欲攻晋必然再从国内调兵。
当吴国大军远离国土 和晋国激战的时候，你再趁虚攻打吴国，灭吴就必定能成功
”越王大喜过 望，要用重礼酬谢子贡，子贡谢绝了，并请越王先去向吴王报告，说越国对 吴国绝无二心，欣然同意派兵跟随吴王作战。
吴王遂发九郡之兵向齐宣战。
子贡又赶到晋国，对晋国国君说： “我听说，不事先考虑好方案，就不 能应付突然的事变。
如今吴国就要和齐国打仗了，双方不论哪一方获胜，都 必然乘胜攻晋，建立霸业。
”晋国国君听了很恐惧，赶紧问： “这该怎么办 呢
”子贡说： “吴国取胜的可能性很大。
从现在起，晋国赶紧训练军队， 准备 同吴国作战。
”晋国君点头同意。
子贡这才回到了鲁国。
果然，吴军与齐军在艾陵交战，吴军获胜，移兵攻晋。
晋国已有准备， 在黄池打垮了吴军。
越国得到消息，出兵袭击吴国。
吴王带领败兵赶回国内， 与越军战于五湖，没能打退越军，都城失守。
越军杀死了吴王夫差。
越国灭 亡了吴国，在东南一带称霸。
子贡这一趟出使的结果，保存了鲁国，搞乱了 齐国，使吴国灭亡，晋国强盛，越国称霸，五个国家都发生了很大变化。
因 此，有人评价说，子贡实在是后来纵横家的鼻祖。
装糊涂难倒夫差 听说晏婴要出使吴国，吴王夫差便对大臣们说： “都说晏子虽然身材矮 小，却十分善辩，我想试试他的舌头到底有多快。
” 晏子到了吴国，要拜见夫差，等了好久才有吴王的侍卫过来不冷不热地 喊道： “天子接见——” 晏子心里一震，怎么，吴国和齐国都是周朝的诸侯国，只有周君才能称 天子，吴王怎敢冒称天子，他是天子，我齐国岂不成了他的属国
这是对周 朝的不尊和对齐国的侮辱。
想定了，晏子像没听见一样，坐着动也没动。
侍卫瞪了他一眼，又扯开嗓门高喊： “天子接见
” 还是 “ 天子”，晏子坐得更稳了。
侍卫见晏子旁若无人，只好走到跟前，施个礼说： “天子接见您。
” 晏子仰脸四处看看，自言自语地说： “哎呀，我晏子怎么 糊涂得这样， 你看，今天我受齐国国君派遣，到吴国去商量事，怎么连方向都弄混了，竟 然走到周天子的大殿里来了，抱歉，抱歉
” 这是一种以 “自杀”杀人的辞令，侍卫当然对付不了，他正在思考怎么 办，晏子又主动问起来了： “卫士，我要找吴王，请问该怎么走啊
” 侍卫好像有了下台的台阶，赶紧说： “您等等，我去去就来。
” 吴王听了侍卫的报告，知道晏子不好惹，只好传话： “夫差请见。
” 晏子这才气宇轩昂地进宫去见吴王。
回复:齐王大怒，他听到这件事后，晏子是齐国的名相，齐国在齐景公当政的时候，为齐王出谋划策，肢解人时是从什么地方开始的呢，准备让左右卫士当场把这人给肢解了：“古代那些贤明的君主们，更不会使用肢解的酷刑
”既然是贤明君主，左手抓住他的头，就立刻赶到“罪人”身边，齐王立刻站起来说，也常常提醒他，一个老百姓不知怎么得罪了齐王，让他少犯了很多错误有一次，右手握着刀：“把这人放了吧。
晏子是反对使用这种酷刑的，向上面的齐王问。
听了晏子这句实际上是提醒自己当贤明君主的话，就能分明是非春秋时期回复:春秋时期，齐国在齐景公当政时，晏子作为齐国的名相，为齐王出过不少好主意，也常常提醒他，使之少犯了不少错误。
一次，有个老百姓不知怎么得罪了齐王，齐王大怒，准备让左右卫士当场把这人给肢解了。
晏子是反对使用这种酷刑的，他听到这件事后，就立刻赶到“罪人”身边，左手抓住他的头，右手握着刀，向上面的齐王问：“古代那些贤明的君主们，肢解人时是从什么地方开始的呢
”既然是贤明君主，就能分明是非，更不会使用肢解的酷刑。
听了晏子这句实际上是提醒自己当贤明君主的话，齐王立刻站起来说：“把这人放了吧
”
关于《晏子春秋》一书的读后感,一共150字
晏子相齐，三年，政平民说。
梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公。
旦曰，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴是也。
所以贫而不恨者，以善为师也。
今封，易晏子师，师以轻，封以重矣，请辞。
” 【翻译】 晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。
梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。
第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。
之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。
现在如果封地了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。
”
有谁知道“晏子相齐”的故事
晏婴(约公元前585-前500年)，字仲，谥平，世称晏平仲，齐国夷维(今山东省高密市)人。
齐人夫晏弱之子。
是齐国杰出的政治家，也是齐国历史上唯一可与管仲并称的一代名相。
他从公元前556年袭父爵为齐国大夫，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君，齐景公时为国相。
孟子曾赞之曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显”。
(《孟子·公孙丑上》)司马迁说：晏子“其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯。
”(《史记·管晏列传》)为政期间，大力提倡以礼治国，省刑薄敛，宽政惠民，敬贤远佞，反奢倡俭；在尖锐复杂的外交斗争中，机智善辩，不辱使命。
为政敢于犯颜直谏，以匡君过。
因此，刘向在《序录》中称赞晏婴“尽忠及谏道齐，国君得以正行，百姓得以附亲。
”现仅就其治国主张及措施列述如下： 一、国运靡常 以礼治国 晏婴当政期间，齐国公室日益哀微，大夫专权日益严重；并且屡屡发生子弑父、臣弑君、兄弟相残的现象。
在这“礼崩乐坏”,“国运靡常”的形势下，为了使国家稳定、社会安宁，晏婴提出了以礼治国的主张并付之于实践。
晏婴指出：“礼之可以为国也久点，与天地并。
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，失和妻柔，姑慈妇听，礼也。
君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。
”(《左传·昭公二十六年》)晏婴认为，礼是一种维系社会秩序的行为规范。
只要以礼治国，就会出现君正、臣忠、父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔的良好社会秩序。
”如果国君不用礼，就不能治理国家；大夫不讲礼，就会杀掉他的国君；儿子不讲礼，就会杀掉他的父亲；兄弟之间不讲礼，就会互相残杀。
因此，无礼或者有礼而太守礼，整个社会就处在一种无序的混乱状态。
晏婴认为，君王的守礼是十分重要的。
他常常规劝景公要带头守礼。
淳于国人献一美女给景公作妾，生了个儿子叫荼，景公很宠爱他。
有些大臣商量想让景公废掉公子阳生而立荼为太子。
晏婴知道了这件事，认为这是违礼的举动，使规劝景公说：“不能这样做!以贱敌贵，是国家的大害；废大立小，是祸乱的根源。
阳生年长而受国人拥戴，君王不能废掉他!”他又说：“立太子有一定的礼法制度，所以庶子不能僭越嫡长。
希望君主能够用礼来教导荼，使他不要陷入邪恶，用大义引导他，使他不要贪婪于私利。
长少各按其道行事，那么嫡庶长幼就有序不乱而合乎伦理了。
”可是，景公不听晏婴的劝告，还是立荼为太子。
结果(景公死后)，田氏杀太子荼，立阳生为国君；后又杀了阳生，立了简公；最后又杀了简公将齐国据为己有。
(《晏子春秋·内篇谏》) 晏婴还重视运用礼义来抑制私门的发展。
景公十六年(前532年)齐国发生了陈、鲍氏与栾、高氏的激烈战斗。
据《左传·昭公十年》载： 五月，庚辰日，齐景公、陈、鲍之军和栾、高之军在齐都的稷里作战，结果栾、高之军败北，接着他们又在齐都庄里被战败，齐都人民都追击栾、高，结果又在鹿门战败了他们，最后栾、高亡命鲁国。
陈鲍二氏要乘机瓜分栾、高两家的财产。
可是晏婴却认为这是违背礼义的行为，他义正词严地告诉陈无宇说：“必致诸公，让，德之主也，让之谓懿德。
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈义，利亡本世，蕴利生孽，姑使无蕴乎?可以滋长。
”在晏婴看来，义和利相比，义是根本，只有用义御利，才能克制私欲，避免违礼的越规行为。
否则，见利忘义，就必然招来祸患。
他强硬地指出：必须把栾、高的财产献给君王。
陈无宇听了晏婴的话，就把栾、高的财产都献给了齐景公，然后自请退隐莒国以养天年。
晏婴就是这样，遏制卿大夫的利欲，从而维护了公室的利益。
另据《左传》、《晏子春秋》的记载，田氏为了扩大自己的经济势力和政治影响，在自己的封邑内，采取了小斗进、大斗出的惠民政策，这就在一定程度上改善了民众的生活、结果田氏笼络了民心，扩大了自己宗族的势力。
面对田氏势力的迅速增长，齐景公十分担心自己国家的前途和命运，于是请晏婴帮助想办法来遏制田氏势力的增长。
晏婴提出的遏制田氏势力的手段就是礼。
他认为只有礼，才能阻止田氏代齐的进程。
他说：“唯礼可以己之。
在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。
”(《左传·昭公二十六年》)这就是说，根据礼的规定和要求，大夫不能对国人妄施恩惠，百姓不能懈怠劳作，财货不能迁移，工商不能改行，士人不能失职，百官不能怠慢，大夫不能聚收国家的赋税。
这样文武百官和天下百姓就一心为国，就会避免私人势力的强大。
为了使臣民懂礼、守礼、保持社会稳定，抑制私人势力的发展，晏婴劝谏君主在守礼方面为天下百官和百姓做出表率。
这样，天下有礼之士就会簇拥在齐侯的左右，从而为治国安邦打下良好的基础，而那些无礼之士就难以容身。
这样，就会使姜齐政权得到稳定。
正是由于晏婴重视礼义，强调以礼治国，这才使当时齐国能够在一定程度上维持桓、管霸业的余绪，使齐不失为大国而自己也身显诸侯。
二、薄敛省刑 宽政惠民 史称景公奢，由于其赋敛无度，刑罚苛重，使得百姓负担过重、上下矛盾异常尖锐。
针对这一情况，晏婴采取了一系列政治上的改良措施，以缓和矛盾，稳定局面，概括地说，就是薄敛省刑，宽政惠民。
(一)薄赋敛 对于齐国的赋敛之重，晏婴早有觉察。
《左传·昭公三年》记载，当晏婴出使晋国，与叔向谈到齐国的状况时指出：“此季世也，吾不知，齐其为陈氏矣。
公弃其民，而归于陈氏。
……民叁其力，二入于公，而衣食其一。
公聚朽蠹，而三老冻馁，国之诸市，履贱踊贵。
民人痛疾……。
”这就是说：齐国统治者为了满足他们骄奢淫逸的生活，无限度地加重对人民的剥削，把老百姓收获的三分之二，都纳入公室，只留下一分让其维持最低的衣食之用。
结果是公室所积聚的粮食、财物都腐朽生虫，而百姓们却饥寒交迫。
对于这种情况，晏婴是焦急不安的。
《左传·昭公二十年》，齐景公因久病不愈而欲诛祝史时，晏婴趁机劝说景公行仁敛，薄赋敛。
说：“处死祝史也解决不了问题，山中的木材，由衡鹿看守，沼泽的水草，由舟鲛看守；荒野的柴 ，由虞侯看守；海洋的渔，由祈望看守；因此，人民都无法取用。
偏远乡野之人，也都来到齐都服役，靠近齐都的关卡，向商旅税征暴敛，世袭大夫的家人，强行向商人索贿；处理政务不遵守法律，对人民谋求无度，可是宫殿却每天都在兴建，靡靡之音日夜不停，后宫的宠妃在市场上巧取豪夺，朝庭上的宠臣，到各地去任意勒索，淫欲一天天强烈，如果不给，就诬陷人民入罪，人民痛苦不堪。
祷告是有益处，诅咒却有坏处，然而从聊城、摄城以东算起，到姑水、尤水以西，齐国境内的人民很多，不论祝史如何善于祭祀，又怎能胜过千万愤怒人民的诅咒呢?贤君假若要诛杀祝史，还不如修好自己的品德而行仁政。
齐景公听了晏婴这番话，感到很有道理，就立刻下令各级官吏推行仁政，并且撤销省都的各处关卡，重新开放禁止百姓民进入的场所，最后减免租税，轻赋簿敛。
景公自己也下罪己诏，向国人谢罪，从而使民受惠而国以安。
《晏子春秋·景公问千圣君其行如向，晏子对以问道者更正》篇也载看晏子谏景公薄赋敛的内容： 晏子进谏景公说：“我听说，问道的人是想改行政道，明白了道理的会肃然起敬。
现在君王的赋税繁重，所以百姓离心离德；市场上贸易欺诈诳骗，所以商旅断绝；玩好充斥市场，所以日常家用匮乏……。
身旁满是嗜欲贪婪之人，全国一片非议责骂声，而您却不加考虑”。
景公听了晏婴的话。
于是下令不要再进献玩好，市场贸易要公平，不准欺诈，宫室不要再修饰，没有完工的建筑停止修建，停止劳役，减轻赋税。
晏婴还要求景公，要注重渔盐业和关口的管理，取缔奸商不法之徒。
赋税，对农民只收取十分之一。
晏婴关于薄赋敛的主张，在一定程度上减轻了人民的负担，保证了齐国经济的正常发展。
(二)省刑场 齐景公时，由于严刑峻法，致使齐国“藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。
” (《晏子春秋·内谏下》)在市场上则是“履贱踊贵。
”(《左传·昭公三年》) 对这种情况，晏子进行了一次次的进谏。
《左传·昭公三年》载：景公要为晏子更换住宅，晏婴以靠近市场便于体察民情，有利于治国行政为由而拒之。
齐景公问：“贤卿既然住在靠近市区的地方，你知道物价的高低吗?”晏婴回答说：“我既然住在市区，怎敢不知物价的高低呢?”齐景公问：“什么东西贵什么东西便宜呢?”晏婴回答说：“义肢贵，鞋子便宜。
”景公听言，知受断肢酷刑的人太多了，遂下令减轻酷刑。
对此评论家说：“一个有仁慈的人，他的话都是为了众人的利益。
由于晏婴的一句话，而使齐君减轻了人民的刑罚。
《诗经·小雅》篇说：‘贤臣如果能推行仁政，那么乱事就会停止’。
就是指这类事情而言。
” 《晏子春秋》中记载晏婴省刑之谏是很多的。
如：“景公欲诛骇鸟人，晏子谏止”、“景公所爱马死欲诛圉人晏子谏止”、“景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏止”、“景公以抟治之兵未成功将杀之，晏子谏止”、“景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏止”等等，可以说是为了省刑，晏子谏君无所不及。
晏婴还要求景公：“减轻刑罚，如果是死罪的减为徒刑，如果是徒刑的减为惩罚，如果是惩罚的就免罪释放。
”(《晏子春秋·内篇杂下》)晏婴主张对严酷的刑罚加以改革，反对对民众滥施暴力，对于缓和当时齐国国内不断激化、日益尖锐的社会矛盾，维护国家百姓的安定生活，是有其积极社会意义的。
晏婴的薄敛省刑主张，是与他“宽政惠民”的仁政思想相一致的。
反对统治者对人民的恣意掠夺和杀戳，这无疑是对减轻人民群众负担，保障人民生活财产，是大有益处的。
三、选贤任能，惩治谗佞 选贤任能，惩治谗佞是晏婴治国的重要内容。
他认为，要治理好国家，没有大批的贤能之士，是根本办不到的。
他曾总结了桓公得以称霸诸侯的历史经验，认为：“先君见贤不留(留迟滞)，使能不怠。
是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之”。
(《晏子春秋·内篇问下》)。
当齐景公问晏婴善于治理国家的人，应当如何举措时，他明确地回答：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
举贤官能，则民与若也。
”(《晏子春秋·内篇问上》)。
反之，一个国家如果不能任用贤能之士，则是莫大的不祥。
他说：“国有三不祥……夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
”(《晏子春秋·内篇谏下》)。
在识贤方面，当景公问取贤得人之道时，晏婴指出：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非认定其身，……通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。
”(《晏子春秋·内篇问上》)这就是从其社会交往上，从其实际活动中的关键时刻，来具体考察人才的优劣；而不是靠道听途说和一面之辞来作决定。
在任贤方面，当景公问任人之道时，晏婴指出：“人不同能，而任之以一事，不可责遍成。
……任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。
此任人之大略也。
”(《晏子春秋·内篇问上》)。
这就是，对人才不能求全责备，要注重其所长，不能过分究其短。
晏婴对齐桓公拜管仲的相，任贤不避私仇；举宁戚为大司田，任贤不弃微贱的大度胸怀，极为赞赏，并努力效法之。
据《史记》载： 晏婴的车夫刚开始为其骂车时，以为自己是为国相驾车，神采飞扬，甚为得意。
但不久这位车夫改变了态度，处处表现出一种谦让精神。
晏婴见他改变态度，便问其中的缘由。
车夫如实地告诉了他。
原来，车夫的妻子从门缝里看到丈夫驾车时那种自得神态。
等到车夫回家，他的妻子提出要离婚。
车夫问其原因。
妻子便对丈夫说：“晏婴身高不过六尺而做齐国的国相，并且名声显于诸侯，今天我看他出门神情安详，考虑深远，非常谦恭谨慎。
你身高八尺，却为人驾车，而且神态非常自得，我因此要离去。
”从此以后车夫就变得谨慎廉虚起来。
晏婴因为车夫能听从妻子的劝告，自勉自强，一心向上，于是就把他推荐给景公做了大夫。
齐景公时，晋国举兵攻伐阿、甄。
燕国也侵扰河上，齐国军队节节败退，景公非常忧虑。
这时，晏婴向景公推荐了田穰苴。
他说，田穰苴虽是田氏庶出，但很有才能，文能附众，武能威敌。
景公所说后，急忙召见田穰苴，并和他谈论用兵之道。
穰苴果然精通兵法谋略，景公很高兴，便任命田穰苴为将军，率军抵抗晋、燕之师。
由于田穰苴治军严明并按军法斩杀了迟到的监军庄贾，军威大振。
特别是由于把身先士卒，与士卒共甘苦，深得士兵的拥护，士气高涨。
结果，晋军听说后撤军而去，燕军也渡水退回。
田穰苴率兵追击，收复了全部失地，保证了国家的安全。
晏婴在主张举贤用贤的同时，积极主张惩治谗佞。
他指出，恶人不去，贤人不进；谗佞不除，忠臣不用。
尤其是君主身边的谗夫佞臣，依托君威，加害贤良，危害国家，故为国之大患，晏婴把这种人比做“社鼠”、“猛狗”，力主惩之，除之。
《晏子春秋·景公问治国何患，晏子对以社鼠猛狗》篇曰：国家也有这类社鼠，国君的左右近侍有的就是。
他们在宫内对君主隐瞒善恶，在宫外靠权势迫害百姓，不除掉他们，国家就要混乱；但要诛杀他们，他们却被国君保护而受到宠爱，这些人就是国家的社鼠。
……国家也有猛狗，这就是某些当权的人，有道德有知识的人，想来求见您这大国的君主，可是他们都迎上去咬他们，这些人也就是国家的猛狗啊!君主的左右亲近是社鼠，当权的人是猛狗，君主怎能不被蒙蔽?国家怎么能没有忧患呢?因此，明君贤臣治国，必须尊贤、举贤、用贤；去谗、除佞；如此则国治民安。
四、反奢倡廉 节俭力行 齐景公时，奢侈腐败是齐国朝政的一个突出问题。
《淮南子·要略》篇说：“齐景公内好声色，外好狗马，猎射亡归，好色无辩，作为路寝之台，族铸大钟，撞之庭下，郊雉皆响，一朝用三千钟赣。
”景公如此奢侈腐化，而齐国百姓却衣不蔽体，食不果腹。
为了国家政局的稳定，晏婴一次次地进谏景公止奢侈，行廉政。
一年大雨连绵一连下了十七天。
但是，景公仍然是日以继夜地饮酒作乐，并且派人巡视国中，罗致善歌的人。
晏婴听说后，愤然去见景公说：“大雨连绵下了十七天，房屋毁坏的每乡都有数十户，缺粮挨饿的百姓每村都有好几家，年老体弱的人，天寒受冻连一件粗布衣都得不到，忍饥挨饿连一顿糟糠都吃不上。
他们走投无路，求告无门。
然而君主却日夜饮酒作乐，令人到处罗致歌人不止。
用国库的粮食喂马，用牛羊肉养狗，三宫姬妾都饱食膏梁肥肉，您对狗马姬妾不是太优厚吗?对乡民百姓不是太薄情了吗?我身为国家大臣，忝居百官之列，却让百姓灾民受冻挨饿，使君主贪恋酒以失去民心而不知忧虑，我的罪过实在是太大了。
”景公纳晏婴谏，授权晏子赈济灾民。
三日期满，官吏赈灾完毕。
晏子上报说：受灾贪民一万七千家，用去赈灾粮九十七万钟，柴薪一万三千车。
毁坏房屋的二千七百家，用去修缮费用三千金。
景公听毕，然后回到宫内，降低了饮食标准，不再击鼓奏乐。
晏婴又请求景公裁减侍从和使君主移情丧志的歌儿舞女，结果三千歌儿舞女被辞退。
景公曾问晏子说：“我想穿古代圣王那样的衣服，住居代圣王那样的房屋，如果这样，诸侯就会来归顺吧?”晏婴趁机讲明了行德政、施仁义，爱民节用的道理。
他说：“夏禹、商汤、周文王并不穿同样的衣服而统治天下，并不是靠服装来使诸侯归服的，而是真诚地爱护百姓，成功地施行善政。
古时曾有身穿极为简朴的衣服而享有天下的，天下人并不礼拜他们的服饰，而是归顺他们的德政。
古时曾有居住木巢洞穴而享有天下的，天下人并不礼拜他们的居室，而是归顺他们的仁政。
”他又说：“现在君主您把楼台阁榭修得没法再高了，把池塘挖得没法再深了，还极力追求雕镂的精巧，花纹的精美而不知满足，那么这乃是在与百姓结仇啊。
我想这样下去，国家恐怕要危险了，您也不得安享了。
您竞然还想使诸侯来归服，不是也太难了吗?”晏子谏止了齐景公的奢行。
在反对奢侈腐败的同时，晏婴“以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
”(《史记·管晏列传》)虽然晏婴身居相国高位，但他严以律已，廉洁从政，他在衣食、住、行等方面都十分节俭，为百官做出了榜样。
吃的是“脱粟之食”、“肉不足”，穿的是粗布衣，仅有的一件皮衣，竟穿了三十年。
住的是“近市渊湫嚣尘，不可以居”的陋仄之室。
上朝时，常坐弊车，驾驽马。
在婚姻方面，仍以老妻为伴。
晏婴生活如此俭朴，可他一再辞去景公赐与的封邑、千金、狐裘、宅第、市租、辂车、乘马等，为百官作为表帅。
晏婴之所以能做到这些，是因为他认识到，清廉则为福，贪欲则为祸，而且能够自觉做到以德抑欲，以义御利。
《左传·襄公二十八年》载，齐国平定崔庆之乱后，功臣都受到封赏。
景公曾赏赐给晏子邶殿(今山东省昌邑市西)附近六十邑，晏子不肯接受。
子尾问晏子：“富，人之所欲也，何独不欲?”晏子说：“庆氏由于贪图封邑而招致灾亡，而我之所以有今天，就是控制欲望的结果。
反之一旦增加邶殿的封土，这固然可以满足我的欲望，然而欲望满足了。
死亡的日子也就快到了。
这并不是我讨厌财富，而是深怕因此丧失财富。
况且富有如布帛的宽度，最好是加以适当限制，而不让它任意变化。
人都想在富裕中生活，因为只有如此才能随心所欲地享用。
因此就用道德来规范限度，不可以过分富有，这就叫做财富的限度。
财富过多，欲望太大就会惹祸，因此我才不敢贪婪太多的财富。
” 《晏子春秋·内篇杂下》载，景公派梁丘据给晏子送去华车好马，一连几次，晏子辞而不受。
他对景公说：“君主您让我统理的百官，我率先节减衣食，给百官、百姓做榜样，然而还担心他们奢侈浪费而不检点自己的行为。
现在华车好马，在上面君主乘坐，在下面我也乘坐，那么百官、百姓不讲礼仪、衣服饮食奢侈而无度， 就没办法禁止了。
”可见晏婴的倡俭是治理国家的重要措施。
不仅为了改变齐国奢侈腐败的政风，同时也是为了减轻人民的负担，以安定国家，稳定人心。
由于晏婴的克己奉公，尚俭倡廉，在中国历史上树立上廉相的楷模。
对后也产生了积极的影响。
时人弦章便深受晏婴的影响，被誉之为：“弦章之廉，晏子之遗风也。
”(《晏子春秋·外篇》)《隋书·地理志》载：“齐地男子务农桑崇学业，其归于俭，则颇变旧风。
”明嘉靖《青州府志》称：“齐地汉以后尚俭、倡廉，与晏子的移俗不无关系。
”可见晏婴尚俭倡廉思想与行为的影响之深远。
五、折冲樽俎 不辱使命 晏婴身为相国，曾多次代表国君，或接待使者，或出使四方。
在历次外交活动中，晏婴总是以其机智善辩，折冲樽俎，不辱使命，出色地完成了外交任务，维护了齐国的尊严。
晋平公准备攻打齐国，派范昭前往齐国观察刺探有关情况。
齐景公设宴招待他。
酒喝到尽兴时，范昭故意挑衅试探，先是提出要用景公用过的杯子饮酒，接着伴醉让奏周王的乐曲。
晏婴识破了使者的心机，给以针锋相对地回击，全都拒绝了他。
事后他向景公解释说：“范昭为人，不是浅陋而不懂礼仪，而是想试探我们君臣，所以拒绝了他。
”后来，范昭回国报告晋平公说：“齐国是不可以攻伐的，我想试探一下他的礼法行为，而被晏子识破了。
”对此孔子高度评价说：“夫不出手尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。
可谓折冲矣。
”(《晏子春秋·内篇杂上》)意为不出筵席之间，而退敌于千里之外。
从而阻止了一次不义之战。
维护了国家的安全。
晏婴重视以礼治国，他把重礼的思想成功地运用到外交活动中去。
强调诸侯相交以礼为先，反对诸侯间的无礼和非礼之交，让列国宾服。
有一次晏婴出使吴国，吴王听说晏婴非常机敏且善于辞令，使想嘲弄晏婴一番。
当晏子到达吴国时，掌管接待的侍从官吴王的吩咐对晏婴说：“天子请见!”晏婴一听非常吃惊，心想齐、吴都是诸侯国，吴王怎么可以自称天子呢?这不是有意蔑视齐国吗?随后他想出了对付的办法，但没即动声色。
“天子请见!”侍从官连喊三声，晏婴装聋作哑，一声不吭。
侍从官飞报吴王，吴王只好亲自出来接见晏婴。
晏婴见吴王出来，便首先施礼，然后问吴王：“我是受齐君之命来贵国的。
我是一个糊涂人，而糊涂人常常受骗。
方才听侍从官高喊天子请见。
您既然以天子自称，那我今天就是踏上天子之朝了。
不过请允许我大胆问一句：原来的吴王应放在哪里?”吴王听后十分恼怒，但又无可奈何，只好改变了称呼，行了诸侯国的礼节，与晏婴正式相见。
吴国朝庭中的官员见到这般情景，私下里无不赞叹：晏婴真是一位勇敢机智的外交家。
晏婴经常出使各国，他虽然身材矮小，但他庄重的举止，威严的气势，应对如流的言辞，倾倒了各国诸侯，完成了与诸侯修好的外交使命。
晏婴出访鲁国时，鲁昭公问他怎样才能使国家安定、民众归服?晏婴回答说：“我听说傲慢大国，轻视小国，国家就危险；轻率断案，加重赋税，百姓就会离散。
事奉大国，扶助小国，是安定国家的根本保证，谨慎断案，减轻赋税，是聚集百姓的办法。
”(《晏于春秋·内篇问下》)，此后晏婴又出使鲁国时，鲁昭公却突然说：“我听说贵国的君主是一位邪僻不正的君主，为什么凭您的德行，却去侍奉他呢?”晏婴略加考虑后回答说：“我没出息，我的族人又不如我，依靠维持祭祀祖先的族人有五百家，因此我不敢选择国君。
”晏婴走后，鲁昭公对人说：“晏婴是仁德的人啊!他使齐国国外无诸候侵犹的忧患，内无国家不振的忧虑，却不自夸炫耀；谦虚不自满，本是安邦定国，却托辞是为了供养族人，晏子可称得上是仁慈仁德之人了。
”(《晏子春秋·内篇问下》) 晏婴奉命出使楚国，国为当时楚强齐弱，楚王便想羞辱晏婴借以显示自己的威风。
楚王与群臣设下圈套，单等晏婴就范。
晏婴来到楚都东门，但守门者却不给他开门，硬要在大门之侧的小门接引他，晏婴明白了这是楚国君臣在设法戏弄自己，便大声对守门的侍者说：“出使狗国，才从狗门进，我今天是出使楚国，不该从这小门进。
”于是守门者只得从大门迎入晏婴，进见楚王。
楚王见了晏婴便问：“齐国没有人了吗?”晏婴从容答道：“齐国都城临淄有若干里巷，人们举起袖子可以遮住太阳，挥把汗就像下雨，人比肩继踵，到处都是，怎么是没有人呢?”晏婴回答说：“齐国任命使臣，各有相应的对象，那些贤德的使臣出使贤明的国家，不才无能的使臣出使不才无能的国家。
我最无才无德，所以最合适出使楚国了。
”楚王宴请晏婴饮酒，喝得酒兴正浓时，两个官员绑着一个人来见楚王，说是齐国人一犯了偷盗罪。
楚王看着晏婴说：“齐国人本来就是善于偷盗吗?”晏婴反唇相讥说：“我听说，桔树长在准水以南就结桔子，生长在淮水以北，就成了枳子，叶子空自相似，那果实的味道却不一样。
造成这种结果的原因是什么呢?是水土不同啊。
现在这个人生活在齐国不偷盗，进到楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使人善于偷盗吗?”晏婴的回答使楚王瞠目结舌。
心悦诚服地对晏婴说：“圣人是不可以戏弄的，寡人反而自讨没趣了。
”(《晏子春秋·内篇杂下)》晏婴使楚，当受到楚国君臣侮辱时，以机智善辩，嘲了楚王的无礼和愚蠢，维护了齐国的尊严，提高了齐国的声誉，更使自己名显诸侯。
晏婴相齐，敢于直谏，匡君救失；为政尚礼、重民、举贤，节俭身体力行，从而使趋于落势的姜齐政权，能够在列国争雄中不失其大国地位，得到了诸侯们的敬佩，后世的景仰，被称为一代贤相。
以致太史公不得不由衷赞叹：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
”
急求关于晏子的简短故事
晏子，楚王因为国力强盛，知道晏婴即晏子个子矮，想羞辱晏子，首先把殿门弄的佷小，晏子说这门，是狗国进的，楚王没法子，只得让晏子进来，楚王说齐国人很少，晏子说齐人挥汗如雨，摩肩接踵，楚王请晏子吃橘子，晏子张嘴即吃，楚王和大人们都讥笑不已，说你们齐国人都是这样吃桔子吗
晏子说：“您是君王，您没让我吃，我岂不是不尊重您吗
大王，我听说过一个故事：北方有种植物叫橘子，很好吃，但它把它种到南方，却很难吃，只是水土不服而已，大王，您说对吗
害得楚王哑口无言
关于晏婴的小故事
君臣关系.晏婴是山东省高密市人.春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家.以有政治远见和外交才能,作风朴素闻名诸侯.他爱国忧民,敢于直谏,在诸侯和百姓中享有极高的声誉.善于辞令,主张以礼治国,曾力谏齐景公轻赋省刑,汉代刘向《晏子春秋》叙录,曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论.晏婴是齐国上大夫晏弱之子.以生活节俭,谦恭下士著称.据说晏婴身材不高,其貌不扬.齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死,晏婴继任为上大夫.历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝,辅政长达40余年.周敬王二十年(公元前500年),晏婴病逝.孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米.晏婴头脑机敏,能言善辩.内辅国政,屡谏齐王.对外他既富有灵活性,又坚持原则性,出使不受辱,捍卫了齐国的国格和国威.司马迁非常推崇晏婴,将其比为管仲.
