水污染500字论述，急用。
。
谢谢，大概就是论文写一方面的，水污染读后感差不多类型。
1、题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字（不同院校可能要求不同）。
本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。
英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。
2、版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。
个别本科毕业论文也有此项。
3、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字（不同院校可能要求不同）。
4、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个（不同院校可能要求不同）最能表达主要内容的词作为关键词。
关键词之间需要用分号或逗号分开。
5、目录：写出目录，标明页码。
正文各一级二级标题（根据实际情况，也可以标注更低级标题）、参考文献、附录、致谢等。
6、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。
毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。
前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。
本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。
在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。
其基本的要点就是总结全文，加深题意。
7、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。
8、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列（正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号）。
9、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。
10、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。
有时也常将个人简介附于文后。
法律的概念读后感
《法律的概念》的读书笔记第一章经久不绝的问题和其他学科不同，在法律学里，“什么是法律”的问题反复被提出来，并且史上的思想家们用形形色色的、奇特的、甚至反论的方式予以回答。
并且有意思的是，大多数人都有能力轻松而自信地通过列举情况来说明什么是法律。
但我们并不能简单通过列举法律体系的标准事例来解决这个问题，最好的方式不是急着去回答问题，而是弄清楚到底什么问题在困扰着我们。
作者提出三个问题：法律与以威胁为后盾的命令有何区别与联系
法律义务与道德义务有何区别与联系
什么是规则以及规则达到何种程度才成为法律
作者将从分析奥斯丁的理论来回答第一个问题。
回答第二个问题，需要批评自然法理论，即将法律理解为道德或正义的分支，并且法律的根本要素是其与道德或正义之原则的一致性。
第三个问题要解决的是社会群体中一致的行为习惯与法律作为规则有何不同。
有人指出，规则的预测性面向不是关键的，其作为指示标或证立的地位才是本质性的。
对此有两种批评，极端的观点认为拘束性规则的观念是混乱或虚构的。
英美国家常见的批评是从法官的裁量去证成法律实质是法官的发现。
作者认为要回答这三个问题并没有一个简明扼要的定义，虽然下述作法是可能的：分离出并掌握住一组核心要素的特征，这组要素特征构成对这三个问题回答的共同部分。
因为定义能够发挥作用的条件往往不被满足，尤其像“法律”这样的定义。
所以，本书的目的不在提供一种作为规则的，对于“法律
统计学、经济统计学、数理统计学三者之间有何相同点与不同点
统计学的范围最大，包括理论上的统计，社会统计等等经济统计学一般是指社会统计学，主要是国民经济统计，如GDP等等统计局干的东西数理统计学主要是理论的东西，如：概率论、假设检验、应用回归分析之类的我也是学统计专业的，欢迎与我交流...呵
论文读书笔记的格式是怎样
之前有专科本科生考研是为了逃避现实敢面对社会。
之后很多人说专科有什么资格看人努力呢。
这就算了。
上完博士从新在上大一。
这算什么
你家里没钱他能这样吗
所以说这社会学历根本就不重要
所谓的重要只是一群在象牙塔里的学生臆想出来的。
出了社会才发现。
只有最底层才靠学历。
而且也很难逃脱最底层。
人最重要的是出生 。
然后是钱。
然后是关系。
然后是能力。
至于学历。
在前几个之前根本不值一提
什么叫毕业论文和论文答辩
毕业论文是高等院校毕业生提交的一份有一定的学术价值的文章。
它是大学生完成学业的标志性作业，是对学习成果的综合性总结和检阅，是大学生从事科学研究的最初尝试，是在教师指导下所取得的科研成果的文字记录，也是检验学生掌握知识的程度、分析问题和解决问题基本能力的一份综合答卷。
毕业论文从文体上看，归属于议论文中学术论文的种类。
所谓议论文，它是一种证明白已观点正确的文章。
它包括政论、文论、杂论在内的一切证明事理的文章，或说理、或评论、或辩驳、或疏证，以达到明辨是非，解除疑惑、综陈大义，驳斥谬误等等目的。
毕业论文就其内容来讲，一种是解决学科中某一问题的，用自己的研究成果加以回答；一种是只提出学科中某一问题，综合别人已有的结论，指明进一步探讨的方向；再一种是对所提出的学科中某一问题，用自己的研究成果，给予部分的回答。
毕业论文注重对客观事物作理性分桥，指出其本质，提出个人的学术见解和解决某一问题的方法和意见。
毕业论文就其形式来讲，具有议论文所共有的一般属性特征，即论点、论据、论证是文章构成的三大要素。
文章主要以逻辑思维的方式为展开的依据，强调在事实的基础上，展示严谨的推理过程，得出令人信服的科学结论。
毕业论文虽属学术论文中的一种，但和学术论文相比，又有自己的特点： 一是指导性。
毕业论文是在导师指导下独立完成的科学研究成果。
毕业论文作为大学毕业前的最后一次作业，离不开教师的帮助和指导。
对于如何进行科学研究，如何撰写论文等等，教师都要给予具体的方法论指导。
在学生写作毕业论文的过程中，教师要启发引导学生独立进行工作，注意发挥学生的主动创造精神，帮助学生最后确定题目，指定参考文献和调查线索，审定论文提纲，解答疑难问题，指导学生修改论文初稿，等等。
学生为了写好毕业论文，必须主动地发挥自己的聪明才智，刻苦钻研，独立完成毕业论文的写作任务。
二是习作性。
根据教学计划的规定，在大学阶段的前期，学生要集中精力学好本学科的基础理论、专门知识和基本技能；在大学的最后一个学期，学生要集中精力写好毕业论文。
学好专业知识和写好毕业论文是统一的，专业基础知识的学习为写作毕业论文打下坚实的基础；毕业论文的写作是对所学专业基础知识的运用和深化。
大学生撰写毕业论文就是运用已有的专业基础知识，独立进行科学研究活动，分析和解决一个理论问题或实际问题，把知识转化为能力的实际训练。
写作的主要目的是为了培养学生具有综合运用所学知识解决实际问题的能力，为将来作为专业人员写学术论文做好准备，它实际上是一种习作性的学术论文。
三是层次性。
毕业论文与学术论文相比要求比较低。
专业人员的学术论文，是指专业人员进行科学研究和表述科研成果而撰写的论文，一般反映某专业领域的最新学术成果，具有较高的学术价值，对科学事业的发展起一定的推动作用。
大学生的毕业论文由于受各种条件的限制，在文章的质量方面要求相对低一些。
这是因为：第一，大学生缺乏写作经验，多数大学生是第一次撰写论文，对撰写论文的知识和技巧知之甚少。
第二，多数大学生的科研能力还处在培养形成之中，大学期间主要是学习专业基础理论知识，缺乏运用知识独立进行科学研究的训练。
第三，撰写毕业论文受时间限制，一般学校都把毕业论文安排在最后一个学期，而实际上停课写毕业论文的时间仅为十周左右，在如此短的时间内要写出高质量的学术论文是比较困难的。
当然这并不排除少数大学生通过自己的平时积累和充分准备写出较高质量的学术论文。
毕业论文答辩是答辩委员会成员(以下简称答辩老师)和撰写毕业论文的学员面对面的，由答辩老师就论文提出有关问题，让学生当面回答。
它有“问”有“答”，还可以有“辩”。
答辩是辩论的一种形式，辩论按进行形式不同，分为竞赛式辩论，对话式辩论和问答式辩论。
答辩就是问答式辩论的简称。
与竞赛式辩论相比，论文答辩有以下几个特点： 1．答辩具有明显的不平等性。
首先，人数不对等。
毕业论文答辩组成的双方人数是不平等，参加答辩会的一方是撰写论文的作者，只有一个人。
另一方是由教师或有关专家组成的答辩小组或答辩委员会，人数有3人或3人以上。
一般地说，答辩小组或答辩委员会始终是处在主动的、审查的地位上，而论文作者则始终处在被动的、被审查的地位上，并且双方的知识、阅历、资历、经验都方面都相差悬殊。
2．答辩委员会具有双重身份。
竞赛式辩论除了参加辩论的双方外，还设有专门的裁判，即有个“第三者”对辩论双方的高下是非作出评判。
而论文答辩虽然也要作出评判，但它不是由特设的裁判员来评判，而是由参加答辩会的一方——答辩小组或答辩委员会对另一方即论文作者的论文和答辩情况作出评价。
可见在毕业论文答辩会上，答辩老师是具有双重身份的：既是辩论员，又是裁判员。
3．毕业论文作者的答辩准备，范围广泛。
为了顺利通过答辩，毕业论文作者在答辩前先需要作好充分准备。
然而，毕业论文答辩会上的题目是由参加答辩会的一方——答辩老师根据另一方提供的论文拟就的，所要答辩的题目不是一个，而是多个，一般是三个或三个以上，并且答辩小组拟就的题目对另一方——论文的作者事先是保密的，到答辩会上才亮出来。
答辩老师提出问题后，一般有两种情况：一种情况是让学员即论文作者独立准备一段时间(一般是半小时以内)后再当场回答；另一种情况是不给学员准备时间，答辩老师提出问题后，学员就要当即作出回答。
因此，虽然在举行论文答辩会以前，学员．也要为参加答辩会作准备，但难以针对答辩会上提出的问题(因为事先不知道)作准备，只能就自己所写的论文及有关的问题作广泛的思考和准备。
(这个问题将在本章第二节详细讨论) 4．表达方式以问答为主，以辩论为辅。
论文答辩一般是以问答的形式进行，由答辩委员会成员提出问题，论文作者作出回答。
在一问一答的过程中，有时也会出现作者与答辩委员会成员的观点相左的情况，这时也会而且也应该辩论。
但从总体上说，论文答辩是以问答的形式为主，以不同观点的辩论为辅。
二、毕业论文答辩的目的 毕业论文答辩的目的，对于组织者——校方，和答辩者——毕业论文作者是不同的。
校方组织毕业论文答辩的目的简单说是为了进一步审查论文，即进一步考查和验证毕业论文作者对所著论文论述到的论题的认识程度和当场论证论题的能力；进一步考察毕业论文作者对专业知识掌握的深度和广度；审查毕业论文是否学员自己独立完成等情况。
第一，进一步考查和验证毕业论文作者对所著论文的认识程度和当场论证论题的能力是高等学校组织毕业论文答辩的目的之一。
一般说来，从学员所提交的论文中，已能大致反映出各个学员对自己所写论文的认识程度和论证论题的能力。
但由于种种原因，有些问题没有充分展开细说，有的可能是限于全局结构不便展开，有的可能是受篇幅所限不能展开，有的可能是作者认为这个问题不重要或者以为没有必要展开详细说明的；有的很可能是作者深不下去或者说不清楚而故意回避了的薄弱环节，有的还可能是作者自己根本就没有认识到的不足之处等等。
通过对这些问题的提问和答辩就可以进一步弄清作者是由于哪种情况而没有展开深入分析的，从而了解学员对自己所写的论文的认识程度、理解深度和当场论证论题的能力。
第二，进一步考察毕业论文作者对专业知识掌握的深度和广度是组织毕业论文答辩所要达到的目的之二。
通过论文，虽然也可以看出学员已掌握知识面的深度和广度。
但是，撰写毕业论文的主要目的不是考查学员掌握知识的深广度，而是考查学员综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，培养和锻炼进行科学研究的能力。
学员在写作论文中所运用的知识有的已确实掌握，能融会贯通的运用；有的可能是一知半解，并没有转化为自己的知识；还有的可能是从别人的文章中生搬硬套过来，其基本涵义都没搞清楚。
在答辩会上，答辩小组成员把论文中有阐述不清楚、不祥细、不完备、不确切、不完善之处提出来，让作者当场作出回答，从而就可以检查出作者对所论述的问题是否有深广的知识
什么是高质量的学术研究
瑞典学者Mats Alvesson与Kaj Sköldberge于2010作出版了《Reflexive Methodology: New Vistas for qualitative research》（台湾译本名译为《反身法论：质性研究的新视野》， 内版社译为《质性研究的理论视角：一种反身性的方法论》）。
第一位作者，Alvesson，是瑞典德隆大学(University of Lund)经济与管理学院教授，属于在管理学研究方法，特别是质性研究方法，和方法论哲学方面国际知名的领军人物， 也是领导力方面的著名学者。
Alvesson在过去20几年里辛勤耕耘， 著述甚丰，除了在顶级期刊上不断有文献发表之外，还撰写或者编著十几本学术著作。
他对后现代理论、话语分析、女权主义、批判性方法、诠释学等等都有深刻研究并出版过专门的文献对其进行探讨。
Alvesson是目前为数不多同时在方法论哲学理论的深度和广度两个方面都极具极造诣的大师级学者。
关注这部《反身性方法论》源于彭长桂同学在年初来港时的大力推荐。
真难为小彭费心，得知我对此书有兴趣，他特地跑到位于中环的商务书店给我买来一本。
小彭和我都热衷于质性研究。
在今天量化分析方法独揽学术研究霸权、众人飞蛾扑火般投入科学主义新宗教怀抱的时代，小彭仍然坚持走质性研究道路，试图通过案例分析折射社会实际，其精神实在可嘉。
小彭头脑灵活，阅读面十分宽广，属于那种任何书都读下去， 而且对新思想极为敏感，灵感恒生的横向思维学子。
这两年，在他的推荐下，我倒是读了不少书。
如果不是小彭推荐的话，我有可能与这部《反身性方法论》擦肩而过，失之交臂。
后生可畏。
不过，书虽然有了，但是却一直放在我的案头，没有心思读。
几次打开，不是因为分心的事情太多， 无法专心， 就是因为看到翻译的文字太艰辛，难以深入。
总之， 就是读不进去。
《反身性方法论》是一本方法论的理论著作，书中涉及大量带有浓重的哲学色彩的词语和概念，可以用“艰深隐晦”四个字形容。
读这种理论著作，需要有心情。
所谓心情，一是要净化头脑中世俗纷纷的各种念头，静心；二是需要大块的时间，要有连贯地阅读， 避免零碎化；三是，对某些要点要反复阅读，做笔记，才能真正弄懂作者的意思。
趁着上月赴澳洲访学的机会，我特地挑上这本书带着，在旅行期间和空暇时，用心读了几遍，整本书都贴满标签， 读后自感收获颇丰。
“反身”，就是反思。
反身性方法作为一种研究方法是过去20多年才逐步成型。
到目前为止， 不同的学者对这个词和相关的方法定义也有不同理解。
总体上说，反身，或者反思，就是不断以批评的态度评价“知识”和生产以及处理知识方法之间关系的一种方法。
这种方法要求研究者在处理研究资料时，严肃地关注不同类型的语言、社会、政治和理论元素以及这些元素彼此纠结以及对研究结果诠释的影响， 从而为读者提供了一个建立理论的框架，而不是去寻找所谓的“真理”。
两位作者在本书一开始，就指出，当下如果仍然将“定量”与“质性”研究方法的讨论局限在哪一种更科学或者哪一个更有利于理论构建的争论范围实在没有什么价值，或者说，类似的话题已无可探究的深度。
社会研究领域的学术界人士心知肚明，即便是最严格的定量分析也难保得出“科学”的结论。
那么，我们到底是继续钻牛角尖寻找更加科学的质性研究方法，还是干脆换个角度接受质性研究方法的局限性另辟蹊径解决问题呢
质性研究方法一向被人批评“不科学”。
究其原因， 主要在于这种研究方法依靠观察、访谈和对材料的诠释从新构建事件， 而这些活动均有可能对反映真实客观事实的“可信度”以及由此产生的研究结论的普遍意义产生重大影响。
的确，研究者在收集材料和处理素材的时候，个人的主观意识和情感以及周边环境等各种因素都会对数据的真实性和可信度造成影响。
实际上，不仅被研究对象、研究者本人会因个人情感和主观认知的局限影响提供的材料以及对材料的处理，而且研究者在撰写报告研究时使用的语言也会对读者理解研究发现产生不同程度的影响。
这是因为对社会现象的描述大多使用日常语言。
即便使用某些专业单词，论文报告绝对不会像自然科学的数学公式一般抽象。
所谓科学的一大原则就是使用单一和一致的专业名词，以避免由于对词汇理解不同导致的误解或者歧义。
社会研究文献的读者也并非白板一块。
不同的读者对同一研究成果的理解未必绝对遵守严格的“科学”意义，而是根据各自不同的经验加以诠释， 从而产生不同的理解。
传统的质性研究方法为了满足“可信度”和科学性的要求发展出很多具体的处理经验资料的方法。
比如对采访的文字进行编码、分类，采取多个来源交叉比对资料内容，采取开放问题、无结构或者半结构问卷，避免误导或者引导性问题， 以在经过处理的数据基础上获得的研究结论真正具有普遍的抽象意义。
Alvesson等两位作者指出，既然主观和客观因素存在在那里，我们不如换个视角理解它们对研究结论的影响。
我们不妨公开承认它们的存在，承认自己的情感， 承认被研究对象也是在某种社会政治和文化形态下塑造的主体。
问题不在于个体的主观意识，也不在于个体的情感和社会政治经济文化传统的影响。
关键在于如何对待这些号称“噪音”的各种因素的影响。
对待以上这些噪音的传统方法是尽量将其排除在研究结论之外。
这也是处理研究资料时惯用的方法。
在案例研究中，特别强调多重资料来源，以检验陈述的真实性，并力求还原事件的本来面目从而发掘现象背后的“真相”。
而反身性方法却提出不同的主张：研究者不妨将这些因素本身就是研究材料的原始材料组成部分， 然后考虑如何在这些因素的影响下构建理论。
要做到这一点并非随心所欲，而是按照“反身性方法”的程序，以严格谨慎地态度对研究资料进行精心的梳理和诠释，找出背后的影响因素。
可见，反身性方法不是拒绝“噪音”， 而是将各种因素看作研究资料的一部分加以分析。
研究结论不再是所谓“科学”真相，而是将经过反身批判与重构的研究结果向读者敞开的，并基于此建立具有多重诠释意义的理论框架，促使读者自行决定该发现对构建理论的意义。
换句话说，对研究资料的处理要从过去那种寻找所谓“可信度”或者科学性的框框中跳出来，而转移到“知觉、认知、理论、语言、互文、政治与文化的环境的考量上”（台湾译本第9页，英文原版第6页）。
这不仅是一个大胆的提议， 而且是极其富有哲理深度的研究指南。
这不仅使我想起了哈佛大学著名政治学教授桑德尔。
在他那著名的“正义”课程上， 桑德尔举例说明美国人对宗教与国家政治之间关系在认识上的转变。
1960年，美国民主党总统候选人肯尼迪在德克萨斯州休士顿发表了一场讲演。
肯尼迪信仰天主教，而当时有选民担心肯尼迪一旦当选是否会将天主教信仰带入美国国策之中。
针对选民的这种担忧，肯尼迪信誓旦旦地表示：他只会考虑美国的国家利益，而不理会外界宗教的压力。
46年后的2006年，美国民主党人奥巴马为争取成为总统候选人发表讲演。
这一回，他也面临宗教信仰问题。
不过，奥巴马没有回避，而是明确表示那种认为坚持政治法律之中不应该具有宗教成分的想法是不对的。
桑德尔对比美国总统奥巴马的就职讲演与40多年前肯尼迪总统的就职讲演时指出， 肯尼迪在演说中向美国人民保证自己的宗教信仰不会影响作为美国总统的执政理念和行政决策； 而奥巴曼呢
恰恰相反，他却严肃地告诉美国人民， 美国本身就是一个深具宗教情结的国家。
既然如此，美国人民为什么不应该大胆地承认自己的宗教信仰呢
美国人民应该以自己信仰建立起来的价值体系作为行动纲领感到自豪， 而不是试图排斥宗教的影响。
当然，奥巴马的这种做法应该注意如何平衡与其他价值体系和信仰之间的关系，以保证其他群体的利益， 因为宗教不仅是可以引起共鸣的语言来源，而且某些社会问题的解决方案也需要发挥宗教提供的那种道德提升。
桑德尔教授以这个事例说明社会对宗教与政治关系认识的转变。
40多年前，人们普遍相信认为国家的执政者应该将宗教信仰与国家治理分开处理。
40多年后，人们认识到宗教可以解决很多重大问题。
特别地， 一个难以回避的事实是：国家执政者和社会成员的信仰往往都是宗教的产物。
显然，一名信仰来自某种宗教的人是不可能在行动中完全不顾自己的信仰，成为一个道德“空白”者。
以上这个事例对我们认识研究者、研究对象和使用研究成果的读者等等个体自身的主观意识与研究方法之间的关系具有深刻意义。
既然没人能够完全脱离社会作为一个实质意义上抽象的“人”， 既然每个人都有自己的主观情感，而且都生活在某种意识形态、社会规范和文化体系内，个人对社会的观察和得出的结论以及采取的行为如何能够做到完全“科学”和理性呢
刻意追求所谓研究结果的“科学化”无疑在假设以上这些参与到研究的个体都有可能脱离现实生活、抽象出完全“空白”的人。
这种假设真实吗
或者说，这种假设符合科学精神吗
批判性研究方法更进一步质疑：即便是纯自然科学的理论，难道也没有某种意识形态或者哲理信仰的影响吗
依此道理，我们难道不应该反思管理研究中方法论面对的争议吗
过去半个世纪，是科学主义取得霸权的时代。
出现这种倾向一点儿也不奇怪。
这是现代化理性扩张导致的必然结果。
在理性的假设下， 科学主义极力排除个人主观意识和情感对研究对象与研究过程和研究资料的影响，因为，这些因素都是不“科学”的，会影响结论的科学性， 是研究材料中的“噪音”。
追求科学当然没错。
特别是学术研究，对材料来源地考证和交叉取证，必须遵循一系列标准程序。
从这个意义上来说，研究方法， 特别是具体的操作技术，都必须符合科学研究的规范和程序。
质性研究方法面对的挑战是：来自同一来源的经验资料很有可能不一致。
比如，同一个人在讲述同一件事情的时候不仅内容可能因听众不同而变化，而且也会由于时间不同而出现差异。
在访谈中， 以上情况经常发生。
传统观点认为，如果按照严格的科学要求，研究者必须扩大证据来源， 交叉验证。
如果无法获得“真相”的证据， 这样的材料宁可不用。
如果我们重新理解科学本身的含义， 我们也许发现可以有其他方法处理上述资料。
真正的科学，不是主观臆测，而是以坚实的观察和事实为依据并在观察到的变量之间建立一系列假设， 而这一系列假设关系应该是合乎逻辑、能够被他人重复验证的。
人类社会与自然环境不同。
其中一个最大的差异在于人是自身意识的产物。
因此，社会研究与自然科学研究本应该也不同。
最明显的例子是：自然科学的理论具有排它性，即一旦一个理论能够更好地解释某种自然现象，就会替代解释这一自然现象的其他理论。
这就是科恩说所的“规范替代”。
而这一定理在社会现象领域并不适用。
对一种社会现象，可以存在不同的理论解释，而且每一种都有其特有的视角价值。
可见，在研究社会现象的时候，真正科学的态度是认识到现实的多样性，从而考虑不同研究方法的特点。
只有如此，才能保证创造性地解释社会现象， 才能繁荣社会研究。
在定量分析方法日趋垄断社会研究的今天，我们更需要其它可以创造理论的方法，比如文化人类学的研究， 比如历史的研究， 比如语言的研究，等等。
有些方法可以通过科学理性，保证结论的普遍意义。
而对某些现象来说，例如历史的解释，多某一现象的出自多人不同的诠释，也许只有事实存在，而无“真理”。
甚至理论本身，难道不是语言的产物
当一个人面对6只给出不同时间的座钟时，传统的“科学主义”认为只有一个准确的时间，即真相。
研究者的责任是从这6个不同的钟表中找出正确的时间。
反身性方法却认为，这6个不同时间也许都有各自的道理。
我们要找出的不是那个“真相”时间，而是为什么不同的钟表会给出不同的时间， 这些不同时间背后的含义为何
各个钟表之间的差异对我们理解时间以及不同形态下时间的含义有何贡献
也许，根本就没有所谓“真相”，留下的只是个体有选择保留在记忆中的“事实”或者想象而已。
读者如果看过日本电影大师黑泽明的作品《罗门生》， 自然不难体会有些时候根本就没有所谓真相。
存在的只是对现象的诠释而已，而且因人而异。
可见，社会研究结论的价值未必是提供所谓“真相”，而是为人们提供解释和理解社会现象的不同视角。
而只有允许这种丰富存在的多样化视角，人们才能真正地理解社会，理解自身。
只有允许多种不同研究方法的共存，才会使社会研究更加丰富多彩。
这本书内容丰富。
我在这里只是简要地摘引两位作者提出的衡量高质量研究的5个标准。
其英文原文（原著第276页）如下：1.Empirical arguments and credibility （经验论据与可靠性）2.An open attitude to the vital importance of the interpretative dimension to social phenomena （对社会现象的解释维度的极端重要性持开放态度）3.Critical reflection regarding the political and ideological contexts of, and issues in, research （对研究的政治和意识形态语境以及研究中的问题作批判性的反思）4.An awareness of the ambiguity of language and its limited capacity to convey knowledge of a purely empirical reality and awareness about the rhetorical nature of ways of dealing with this issue （对语言的含糊性以及在传达关于纯粹经验是在的知识时的有限能力的自觉，以及对于处理这一问题（表征—权威问题）的方式的修辞本质的自觉）5.Theory development based on the mentioned issues （建立在所提到的问题的基础之上的理论发展）（注：译文来自陈仁仁译本《质性研究的理论视角：一种反身性的方法论》， 第316页）虽然两位作者提出这些建议时指明是针对质性研究方法而言， 我仍然认为这些标准普遍适用于所有的管理研究。
对于如何使用反身性研究方法的具体操作，这本书着墨不多。
大概，具体实践还需要社会研究工作者共同努力。
哲学的贫困 读后感
《哲学的贫困》读后感 《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作，以法文写成于1847年上半年，并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版。
在此之前，即1845年秋至1846年5月左右，马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》，在该著中，马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界，但当时出于种种原因未能发表。
马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》，它提供了一个机会，使马克思主义学说以精练的表述首次问世。
如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域，那么，在《哲学的贫困》一书中，马克思的重点就是，用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历，以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向。
该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开，但是，由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学，这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域。
因此，该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性。
该著分为两个部分，即第一章和第二章。
第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证，揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准。
第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础，在展开这一批判的同时，精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向。
由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中， 我们在此就选录这两节。
蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案，是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的。
他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握，其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面，以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等，而这就是他所主张的社会主义。
《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判。
在马克思看来，蒲鲁东的错误根源于：（1）不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动，以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化，（2）不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件，这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治；通过这种统治，人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现，因此，它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误。
资本对现代人类的统治，是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的，这也就是说，资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的。
事实上，只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在，价值规律就必定发生作用，并且，正是从价值规律的作用中，必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件，即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权。
所以，蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会。
马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时，即决定对该书进行批判。
当时他给俄国的帕.瓦。
安年科夫写了一封长信，信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点，成为后来写作《哲学的贫困》的基础。
马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。
......蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象，而神秘地点到黑白，把实在的关系只看作这些抽象的体现。
这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式。
” 这段话表明，马克思对蒲鲁东的批判的根本之点，是抓住他的黑格尔主义出发点。
马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国，使我们不由得又变成了德国人。
如果说有一个英国人把人变成帽子，那么，有一个德国人就把帽子变成了观念。
这个英国人就是李嘉图......这个德国人就是黑格尔”。
这就是说，英国经济学使人成为经济范畴，而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源。
这个幽默的比喻，直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提，即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系（即生产关系）的感性交往（即生产力）。
与黑格尔主义相反，历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽。
马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴。
......经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行，但是没有说明这些关系是怎样产生的，也就是说，没有说明产生这些关系的历史运动。
...... 经济学家蒲鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。
但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，而是人们生产出来的。
这些关系和生产力密切相联。
” 只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽，才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务。
“历史科学”与理智主义的经济学不同，它不是从范畴层面上描述给定的生产关系，而是要描述产生生产关系的历史运动，即，描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身，如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来。
马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础。
而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了。
”懂得这一点，即懂得历史唯物主义。
因此，《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立。
历史唯物主义所要指出的历史必然性，不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性，而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性。
由此才能理解历史唯物主义的当代意义。
如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话，那么，这些科学在其根基除就隐藏着危机，而这种危机，只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质，才能被克服掉。
当然，对克服这种危机的普遍需要本身，还有待于历史运动将其产生出来，但是，按照历史唯物主义的原理，历史的演进必将带来这一切。
当历史的条件成熟之时，真正的“历史科学”就能够生长出来。
用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是，这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了；他们只要注意眼前发生的事情，并且把这些事情表达出来就行了。
......一旦看到这一面，这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
”
读后感:我是一只IT小小鸟100条金句 语录(二)
[读后感:我是一只IT小小鸟100条金句 语录(二)] 引子： 昨天去眼镜店里面测了下视力，幸好验光师和我说你的眼镜是400度，眼睛的度数没有深啊，读后感:我是一只IT小小鸟100条金句 语录(二)。
之前发觉看东西模糊了，以为近视又加深了。
接着《我是一只IT小小鸟 语录1》。
到第42条开始了。
注：每一个字都是我用笔抄写下来，亲手打上去的啊，看到这里的话，支持一下，转载，收藏，或者评论下也可以啊。
42.现在看来，跟童年的伙伴相比，我可能更敏感，更喜欢反观自身------我阅读，大量阅读。
###从很多优秀的人身上看来，或许他们本身不是特别的聪明，但是在很多人身上都可以看到，他们非常喜欢阅读，用大量的时间来阅读书籍。
我真想不明白那些不看书的人是怎么想的，如果不看书怎么能更新自己的思维，使自己不被时代慢慢抛弃。
43.大一时几乎以每天一本书的速度，想掏空学校图书馆人文社科类的好书。
###爱读书的人有这样的行为实在是很正常。
多学习 44.大学时自己比较浮躁。
###浮躁一词再现，在之后的博文中，我会做一个总结归纳，对自己记录的一些语句进行一些深度的发掘，把我看到的精华提炼出来，好让自己去借鉴一下。
浮躁，一词就是其中的一个关键的主题词。
45.“又订阅了全球SAS用户最活跃的邮件列表。
” ###这句话让我去查查什么是邮件列表，让我知道了一种学习途径。
46.爱惜羽毛------自己能解决问题：学习期间，有任何问题首先不要想着去论坛发问。
教科书和Google能解决你大部分问题。
###告诫菜鸟或者新手发问的智慧 47.资料太多，人生太短------防止信息过载：不要过于积极地去网上找学习资料 ###曾经我也很痴迷于去网上下载一些电子书或者视频资料，但是实际上绝大部分都没有时间和精力去看，因为不知道从哪里看起，实在是太多了，这样收集资料的时间和精力就白白浪费了，我也要好好吸取教训 48.多结识同专业高手------别自大 49.找工作，不妨站在雇主的立场上考虑这些问题，然后反观自己的准备。
50.坚持写技术博客，进行有效的自我营销，积极接触你感兴趣的行业，公司和人。
###我打算在新浪，也就是现在的博客上面开始写自己的技术博文，但是我感觉新浪这个博客平台太适合技术博客的发展，是不是要到51cto ，CSDN那些技术网站上面开技术博客呢
但是我又不想放弃这里的博文，而且我觉得单单做一个技术博客不够完善，技术和思想都是我想发展的两个方面。
51.是不是弯路，不是那么容易界定的。
的确，也许真的很难判断那条路是最优的，我们能做到的是把一条路走透了，走深了，只要不是一条不太靠谱的路，深入的过程中总会有很多的收获。
52.写博客能记录成长，回过头来看就像时光机一样，能够看到一路过来我都关注了些什么东西，是怎么想的，以及对一些事情的看法是怎么改变的。
这些东西如果不记录下来，就会逐渐忘掉，也就无法参照过去的自己，对未来提供更好的借鉴。
###写博客的好处还有很多，这点我非常认同。
53.如果觉得做不下去了，就硬着头皮坚持做，然后就类是麻木了，适应了，那种望而却步的感觉就会逐渐自动褪去。
###什么叫坚持
这就是坚持。
坚持遇到什么
怎么做，就是这样做。
54.所以，我在啃一些底层知识时如果弄不懂，也会一遍遍读，然后用走路吃饭坐车的时间在脑子里一遍遍去琢磨。
###这样状态曾经在我读初三备考中考的时候有过，现在，少了，但是每次洗澡的时候我的脑子都是想着一些创新的观点，哈哈。
55.有一句话说：看一个人，只要看他读的书和见的人。
这是很有道理，这两者是一个人成长中最有价值的信息来源。
###这本《我是一只IT小小鸟》给到了我很多知识，可以说给我开眼界了。
读书越读越有兴致啊。
56.关于我们如果思考，如何正确思考的40本书： target=_blank>http:\\\/\\\/ ###这本书其实就是通过这语录的作者的博客发现豆瓣而发现的。
57.我：不要在班级上面创造什么狗屁微群，简直无聊。
我眼界要放远点，在互联网上创建或者加入一个有效的组织去和别人讨论吧。
和别人讨论可以激发自己的进一步思考，促使自己更清晰地表达自己的观点。
58.一个拟补英语短板的方案： ###这方案，在总结那篇读后感里面写出。
59.我：对刘的文章做一个方法论的总结，（标记） 60.我开始对我要海投的公司和职位进行谈判划分，并分析了优缺点： 职位 优点 缺点 -------------------------------------------------- ------------------------------------------ -------------------------------------------------- ------------------------------------------- 61.经过这次宣讲会，我的目标更明确了，我知道自己已经开始走入正规了，我开始相信自己在IT行业也可以活得精彩。
62.我：要对一个职位做一个分析啊。
63.企业都是很实际的，他们需要的是立刻就能派得上用场的人。
###企业是用人的地方，不是培训人的地方。
64.我：（标记）标记一本书 谭浩强的《C语言程序设计》。
65.当时我很迷茫，不知道怎么选择，实际上，不同的定位意味着我研究生阶段的计划和安排是完全不同的。
66.如果坏的设计不知道它好在哪里，就很难理解好的设计，也很难灵活应用好的设计。
###对好坏做了一个简单而又有力的解析 67.三年前就开始规划研究生的学习生活，开始思考自己三年之后想要什么，想做什么，是基于强烈的危机感-------“如果我不够强，就会被淘汰” 68.有问题当场提出来是最高效的做法。
69.用SWTO对自己做了分析 70.梦想和现实的差距，就是我们生活的意义。
因为有差距，我们才一直在积累，在努力。
因为有美丽的梦，我们活着才有希冀 71.做出来的事情要及时show出来，这样的show能让你获得来自更多人的赞赏不说，也是对自己工作表现的肯定，是赢得尊敬和影响力的必备条件。
72.野蛮成长启示录：（1）网络太容易让人迷失。
零散与不成系统，是网络知识的特点。
（2）找一个成长性好的公司。
（3）心里要有张“地图”。
（4）行不足，恐是知未深。
73.太多的回忆在学校发生， 数也数不完就像妈妈脸上的皱纹， 真想再来一次如果有这个可能， 但我知道这将是我最后的青春。
--------哈狗帮《毕业》 ###这是一首教导人要珍惜时光的诗，很有情感。
74.我只是想感概一下，并不是要把我的不成功归结于这些客观原因，我知道真正的强人无论在什么客观条件都会成功。
75.“变态”的教育制度造就了我这样“变态”的“高材生”，……. 我就是典型的“高分低能”，我相信他们以后都比我强的，但是至少这一回合是我赢了，这对我来说到底是幸运还是不幸呢
76.N年之后我才知道，MIT的学生大一上来先学LISP，而我们先学C，是我们的学生更加厉害呢
还是人家的课程安排更合理呢
###不得不摘录这一句看起来很普通的句子，其实课程的设置直接关系了学生的知识水平，我在读的学校对计算机的课程可以说是垃圾类别的，无论从哪个方面来说都很不专业。
77.看书学习，烂书一定不要看，现在网络发达，看书之前一定要先看大家的评论。
即使是好书，也得按顺序看，否则就会浪费时间。
基本功没有练好就练上乘武功，甚至可能走火入魔。
可是那时候没有人告诉我这些，网上社区也没有什么高人，大家都是菜鸟，整天争论一些在现在看起来很弱智的问题，而且那时候我们还不懂混英文社区。
###这样带点凌厉的文字，我是很喜欢的，因为作者应该是曾经吃过苦头走过弯路之后的经验，值得借鉴，学习。
78.我：看看别人走的弯路，你可能发觉别人做的事情多么的弱智，但同时也可能发觉自己也曾这么的弱智，甚至将来也依然有那么弱智的事情发生自己身上。
解决之道：多与前辈交流，避免自己走弯路，多去实践，尽早把弯路作为自己的生活经验，成为走在前沿人。
###这说就好，但是做起来，好似悬啊。
79.我有几点收获： （1）通过搞单片机把C语言练得很扎实了。
（2）不理解体系结构，就没法理解操作系统，不理解操作系统，就无法理解C语言，C语言是不可能单独割出来学习的，它和体系结构，操作系统是密不可分的，再想想刚上大一就让我们学C语言，简直荒唐。
（3）终于明白了应该怎样学习：第一，那些花花绿绿的书都是垃圾，包装朴素的O”Reilly才是王道；第二，有英文版的书坚决不看中文翻译的。
（4）终于明确了学习目标：要好好学习Linux，入开源软件这一行。
（5）结交了各年级，各院系的很多朋友，不是通过社团工作，也不是通过球赛，而是通过啥混，读后感《读后感:我是一只IT小小鸟100条金句 语录(二)》。
80.这一年，我深刻感觉到在学校的学习时间是多么的宝贵啊-------有人发补贴让你看书学习，工作后哪里有这样好的事情啊
那时我的压力很大，我的时间非常有限，如果到毕业时我的水平还不足以找到Linux相关的技术工作，就全白搭了，以后工作了更不会有时间学习Linux 。
###宝贵，那么好的事情，如果……就…… ，学习Linux 81.这些率先成为ET 的前辈们无私贡献出他们花了几年时间总结的经验，我们菜鸟只消几个月就可以全盘拿来。
想到这些，让我再次鼓起勇气走技术这条路：走了这么多年弯路怕什么，现在不是找着路了么
起步晚也没关系，因为我可以用跑的
###的确，通讯和分享资源方便的今天，的确给到了我们的学习很大的便利，但是有的人却不知道去珍惜，实在是可惜。
加油
82.知其然还要知其所以然。
如果能让学生知道怎样做，而且知道为什么要这样做，那样老师大概就是真的明白了，也才能让学生真明白。
83.最终我们取得了比别人好的成绩，应该是由于我们队磨合得好，组织分工是模拟竞赛中已经非常明确了。
###团队的力量，看到这本书里面的经验介绍，团队的合作让我很兴奋，因为我比较期待自己能在团队里面担当一个领导的角色。
今天下午我正打算在博文分类里面，增设一栏 关于团队的栏目，因为我发现团队合作的经验对于一个做 技术的人来说实在是太重要了，今天我们的组合刚出炉了，我们组三个人，将代表顺德职业技术学院去参加全国职业院校技能大赛。
这栏目将记录下我怎样去学习做好团队管理的工作，怎样去处理项目实践等问题，期待着，加倍努力着，激情来吧。
-------------------------------------------------- ---------------------- -------------------------------------------------- ------------------------- 84.（在书做了标记） 85.我还担心这个计划不能被严格执行，在计划表中把时间期限都缩短了一点，比如本来准备12天看完的基本书会被写成10天。
###这一点我从前没有做到，原来可以这样子的。
86.找工作被鄙视的时候，我们常说“要淡定淡定啊”，做什么事情都是这样，尽量对结果保持平常心，但做事的过程中依然要保持激情，因为往往那良好的过程就决定可最终的结果。
###一种很基本的心理调整方法，可以用到技术时方恨少啊，还是学习学习吧 87.总之，如果一个人，或者有一个环境帮助你学习，比你自己一个人学习效果肯定更好。
###这里应该可以说团队互助的力量，的确，这样的环境是我很向往的，加油。
88.积极地通过报纸等媒体收集就业信息开拓眼界，寻找自己的榜样或者发展目标，借鉴可以提高自己的方法。
###现在读这本书我就是想尝试借鉴这样经验。
89.再度求职：找到适合自己的岗位： 开始思考一下这些问题：我要做什么性质的工作
技术，管理，还是销售
我要选择什么样的公司
选择做一个在同行中比较领先的公司，而且我要做的工作是这里的核心业务，还要是很好的职业发展空间。
90.我：工作是公司的核心业务，让我更清楚自己需要一个怎样的技术岗位，核心业务就是能为公司创造最多价值的业务。
做核心业务的工作比做非核心业务的工作要差。
这决定了一个职业发展空间。
###你懂的。
91.并且卸载自己Google 记事本上 （标记，方法论） 92.在实习和工作的过程中，我自己慢慢积累了一些工作方法： （1）多向别人学习，多向前人借鉴。
最重要的是多和别人交流，书本和网络，都是不能取代人和人之间的面对面交流。
（2）认准一件事情，要全力投入，甚至还要勇于放弃一些眼前的利益。
（3）凡事有计划，认真执行计划，勤记录，常总结。
（4）除了好好工作学习，还要 学会生活。
93.重复前面那句：最重要的是多和别人交流，书本和网络，都是不能取代人和人之间的面对面交流。
94.高考最后一门考试结束之后，我就立马去报亭买了一本《航空知识》杂志，真的是憋坏了，已经一年没有买了。
95.进了大学，由于缺乏较好的外部引导与成功经验的感召，我在大学四年一直都处于四处乱撞的局面。
###现在就是借鉴你们经验的时候了，看看你们的经验介绍，可以想到很多关于自身的东西。
96.每次上网之前，我都会从《电脑报》上摘录一些热门网站的网址到自己的小本子上，同时做好这次上网的浏览次序和时间分配。
###看到这里，我又笑了，因为我以前也是这样做的，我还记得我把自己想收集的一些文章或者软件的下载地址剪下来，贴在一个小小的本子里面，经常拿出来看，看了一遍又一遍，每次都津津有味地阅读，哈哈。
有次一个本子借给同学看，但是他在晚读时间里面看被我们的级长没收了，囧，我辛苦收集的心爱的本子啊，你就这样再也没有回来了。
97.现在想来，当时可能是陷在数和互联网的世界里面太深了，忽略了与现实社会中的人交往而导致的。
###现实中的环境还是要用心其聆听的，用书本学到的方法去看待和处理身边发生的事情，多和别人交流，交换思想嘛，那样我们的思想角度就更加丰富了。
98.也许你在虚拟世界里是呼风唤雨的帝王，但在实际生活中你还得为油盐酱醋茶而操心。
###奉劝那些准备和已经沉迷于网络游戏里面的人。
99.我：我就是喜欢那些经验介绍类的文章，因为看这些文章可以对照自己，可以给到很多思想和灵感给我。
而那些教条色彩很浓的文章却让人反感，因为给不了我认同的感觉的同时，还要强加教条给我。
100.爱好最好不要当作自己的职业这个定律在我到这个单位上班的时候再次获得了验证。
###这是为什么呢
因为当你把自己的兴趣当成工作时，你会发现有很多不符合自己思想的行为出现，这些本身就不在你想对兴趣做的事情却偏偏要被上司叫去做。
网络技术也不是我的兴趣所在，我的兴趣所在是计算机硬件，做一个对硬件潮流有一个很深入的认识，然后玩弄着极品配置跑分数，嘻嘻。
101.你在这里上班，基本上可以预想到退休时的场景，所有的一切都会按部就班地发生，你只要按照前面人的样子去做就可以了。
###当初我看到一本书里面也这样描述过：当我看到这些四五十岁的老师的生活就是我20年后的模样，我毅然辞去老师一职。
102.最后想到的就是，在这个世界上生存下来只能靠自己的拼搏和努力，万万不可把希望寄托在别人的身上。
103.在学校里学习的时候，不能为了读书而读书，我们已经不再处于那个只追求考试分数的高中阶段，需要多多接触新鲜事物。
104.P193， （标记） 105.现在想起来，这样思想是非常危险的，不是做好了自己手头上的工作，一切就OK，……开端。
（简单急了下来） 106.我：（X标记，是第三篇读后感的 标记） 107………（一段自我分析之后）， 一年以后，我再看当时那堆凌乱的代码时，浮现在脑里的是两个字：浮躁 ###再现浮躁，主题词 108.我后来也思考过金老师的这套方案：对于没有任何编程经验的学生，一上来就给他灌输C#，面向对象，这合适吗
###想起我们学校开设的C#，我真想吐。
109.本科阶段首先要养成的是独立思考的习惯，训练的是结构性，系统性思维。
-------------------------------------------------- ----------------------- -------------------------------------------------- ----------------------------------------- 110.生活环境和外部条件的变迁对每个人来说都会有或大或小的冲击，但是这个过程中能不能及时第发现自己的问题，调整自己的策略，决定着你是会成为环境的主人，还是会被它潜质甚至拖垮。
111.我：模仿P214 做一个草图。
112.要使自己将来的成果得到他人的尊重，就要从最初的学习阶段开始养成点点滴滴的诚信习惯。
113.我：看着身在不同级别学校的学生所做的事情，相差很明显的就是环境条件：他们有老师做引导，可以有实际工程项目做练手，可以有开辟新领域的优秀讲座，可以有一支合作紧密，分工明确的团队等等。
而我可以做什么呢
心里想做项目，但却不知道从哪里开始做起，想认识几个志同道合的朋友，反而使自己越来越抱怨环境。
我暂时可以在图书馆里面看看书，看着别人经历的酸甜苦辣，不断地让自己知道应该怎么去做，有点迷茫，有点不知所措，但我绝不会让自己堕落掉，我要做高手，无论是技术上的还是思想上的。
我现在不是正努力着吗
加油
114.同样的认识，通过实践提炼出来的理解层次确实比仅做习题甚至纯背课本要深得多， 115.我：其实我是一个很容易受环境影响的人，对待考试，课程不认真的态度多少都是受了环境的影响。
不要总说有人抱怨什么环境那些说法了，我觉得有时候是一个自我反省的过程，不认识环境怎样影响你，又怎么可以去调整自己去面对环境给你的挑战呢
116.价值取向的选择 ，(忽略这句) 。
117.但我相信只要思维不竭，这个问题就会在未来几年的心路历程中逐渐明朗。
118.【交流】团队合作 【工程】项目实践 119.大学的时候，为了让自己精力不耗散，我限定自己每次借书，一定要保证四本计算机\\\/数学，外带一本社科人文书，还有一本任意的书，而且那四本一定要做笔记精读。
因为这样我才能够最终没有把有限的人生耗费在无限的浅尝辄止上。
120.（最后一条语录，但是后面还有一篇读后感）我的大学四年，一头扑进了读书中，就像掉进了兔子洞的爱丽丝。
在读书这个兔子洞里，那些经历的迷茫，挫折和奇遇都是上大学之前的我不曾想象的
我不算一个合格的学生，我忘了不少任课老师，忘了我的学号，忘了班上不少美丽的女同学的样子，却没有忘记某夏天的中午，汗流浃背的我冲进图书馆，跳入一阵凉爽的书香；以及某个夏天，我在草坪上读书入了迷，喷水龙头把我后备全打湿了还浑然不觉。
这就是我对兔子洞的最美好的记忆。
-------------------------------------------------- ------------------- 〔读后感:我是一只IT小小鸟100条金句 语录(二)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
