《牵到河边的马》读后感
[《牵到河边的马》读后感]今天看完了闫学的《牵到河边的马》，《牵到河边的马》读后感。
这本书虽然也厚厚的，也是有关“新教育，新理念”的，但文字不生涩，不精深。
手捧书本，有迫不及待往下读的强烈愿望，想走近闫学，感受她的喜怒哀乐，追寻她执著前行的足迹，领悟她成功背后的不屈精神。
闫学的《牵到河边的马》，记录了一个小学语文老师14年的探索与追寻。
欢乐与喜悦盈满，思索与迷茫交织。
这里有阳光下纷飞的翅羽，有风中飞扬的白纱巾，有小草柔韧的舞姿，有蝴蝶花丛中的低吟。
走进这本书，你可以看见信念的诠释，感受冬夜的温暖，望见歌鸟离巢飞去的身影，听见旷野中呼喊的回声……那些微微的悸动，细小的收获，朦胧的希冀，乃至那些无可言说的焦灼，都能够在这本书纯净而坦诚的文字里找到痕迹。
甚至于，在她描述的故事里，痛苦的挣扎中，肆意流淌的文字里，也能够找到自己的影子
那英雄所见略同的欣喜，那感同身受的喜悦，都深深地把我吸引着
读这本书收获真的不少，不管是教学的理念、方法，还是对教育事业的挚爱，以及怎样去从事这份事业，甚至是做人的道理，等等。
读她的书，看到了闫学的奋斗历程，感受到了其中的酸甜苦辣以及她的不屈精神。
正如她在前言中写的那样：“面对远方，永远追求那份新奇与未知，永远坚信那里有更美的风景，哪怕磕磕绊绊，哪怕诚惶诚恐，也决不停止前进的脚步。
”而我们，缺少的正是这份执著与坚毅
一帆风顺的时候，故步自封；遭遇坎坷的时候，望而却步；更多的时候，随波逐流
第一部分《牵到河边的马》，闫学重点谈了“文本的多元解读”“课程资源的开发”“教师的教学机智”“教学媒体的使用”“课堂提问”“课堂气氛”“对公开课的认识”“古诗文诵读指导实践”等内容，其中特别强调了教师要加强朗读基本功训练，在课堂上投入地、忘情地读一次；强调了“教师只有长期大量的阅读，勤奋的写作，不倦的思索，才能逐渐提高自己的语文素养”；强调了“不论是公开课，还是平时的课堂教学，都不准欺骗自己，更不能够欺骗学生，要还课堂以真实”。
另外，真实具体地分析了当今学生作文中存在的问题。
对“文本的多元解读”这部分内容，我比较感兴趣，也比较有共鸣。
的确，文本不过是个例子罢了，我们不光自己要注重对文本进行多元解读，也要引导学生与文本对话并进行多元解读，正如“一千个读者有一千发哈姆雷特”一样，要给学生充分表达的时间和机会，要将学生的思维引向深入，引向更为广袤的空间。
正如《语文课程标准》在谈到阅读的策略时曾经指出的：“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。
”第二部分《诠释心中的语文》则记录了《秋天的怀念》和《匆匆》的课堂实录以及作者自己和听课者对上课的反思，读后感《《牵到河边的马》读后感》。
还谈了“网络资源在小学语文教学中的应用研究”。
通过实例，告诉我们语文课该怎样上，其中她特别强调了“人文关怀是语文的终极目标”。
《秋天的怀念》《匆匆》这两篇课文，我都不陌生。
在闫学的教学设计中，在学习《秋天的怀念》时整个课堂教学过程中，她有一个很大的版块：多元感悟品读文字，自由交流内心感受，学生通过整体感知谈认识、自由读、默读圈画，各抒己见说感受。
使得学生的个性和认识，得以最大化的张扬和释放，人文情怀得以滋润和滋养，人生的境界自然地得以升华
我自己教学《秋天的怀念》一文，已经是好些年前的事情了，可我也始终没有忘怀。
我记得自己在引导学生对文本进行反复品读，理解课文内涵之后，还要求学生进行过续写。
学生围绕文章结尾出现的荔枝进行练笔，孩子们创设了一个情景：在荔枝又上市的时候，安排了作者与母亲的一次心灵间的对话。
由于大家对作者的感情领悟得比较到位，字里行间充溢着作者的愧疚，不安，感激，思念等等各种情愫，母亲的伟大形象跃然纸上。
而《匆匆》一文，我也曾经上过公开课，但课外阅读文本的运用，我做得是很不够的。
这是我今后要好好努力的，如何以课文为例子，打开学生的阅读视野，把学生的思维引向深入。
第三部分《离巢飞去的歌鸟》记述了作者的读书体会，有《爱的教育》《窗边的小豆豆》《给教师的建议》《论语》等文章的读后感。
她不仅注意广泛阅读，而且读了文章以后能够充分联系生活、教学实际，谈自己的思悟。
这几本书我也读过，但没有写下只言片语。
在教学时，也一直要求学生不动笔墨不读书，自己不也是语言的巨人行动的矮子吗
真是惭愧
更主要的是，我的阅读对自己的教育教学工作没起多大的作用，正应了《论语》里的“学而不思则罔”。
今后，可得像闫学说的那样：“读书笔记决不应是盲目照抄书本，而应是记录教师在读书过程中的感悟、疑惑甚至批判。
因此，数量不是主要的，我们更应关注的是读书笔记的质量。
一个教师能够在繁忙的教育教学工作之余博览群书固然很好，也很重要，但如果每学期都是‘博览群书’而不求甚解，倒不如在有限的时间内每学期只读一两本书，认认真真的读，踏踏实实地读，完全投入地读，在读中感悟，在读中反思，并及时将自己读书的收获进行记录，这样的读书效果应该说是事半功倍的。
”第四部分《会跳舞的小草》是作者的一些随笔文章，记录着她教学工作中的一些“小事”。
从这一组文章中，我真切地感受到了闫学的爱心与勤奋。
作者还谈到了青年教师的成长和教师专业发展的重要途径，作者强调了教师写作的重要性。
有一句话印象很深：“如果是一株小草，就让它呈现绿色；如果是一朵小花，就让它吐露芬芳；如果是一棵小树，就让它最终与流云缭绕。
”我想，这句话不仅适用于青年教师，对我们的学生不也应该这样吗
书读完了，但我的思索还将继续，为了梦中的橄榄枝，让我们一起用行动来期待来演绎。
〔《牵到河边的马》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
跪求浙江筝派的高山流水
这就是浙江派的高山流水 跟改版后的古筝考级书上的曲谱弹得是一样的～
伯牙绝弦
伯牙绝弦：伯牙\\\/善\\\/鼓琴，钟子期\\\/善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期\\\/曰：善哉，峨峨兮\\\/若\\\/泰山
志在流水，钟子期\\\/曰：善哉，洋洋兮\\\/若\\\/江河
伯牙\\\/所念，钟子期\\\/必得之。
子期死，伯牙\\\/谓\\\/世\\\/再无知音，乃\\\/破琴\\\/绝弦，终身\\\/不复鼓。
翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听琴声。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：好啊，高峻的样子像泰山
伯牙心里想到流水，钟子期说：妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确道出他的心意。
子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，弦断了，终身不再弹琴了。
《伯牙绝弦》全诗是什么意思
一、教材解读 1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者死。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
” “善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了
简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）
”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）
” 读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
情投意合，这才是知音啊
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
“复”，再，重新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为
朋友间的深情厚谊令人动容。
千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。
二、教学目标 1．朗读课文。
背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
三、教学建议 1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。
建议采取以下步骤： (1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。
教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。
在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。
有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。
读得充分，读得入情，读出文章的韵味。
人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
四、教学案例一、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。
希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
二、整体读文 1．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
2．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
三、初解绝弦 1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思
（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。
） 2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦
这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么
（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。
）四、再解绝弦（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂
学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点： 1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
2．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听
换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么
于是你怎么赞叹
3．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢
引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨…… 4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，徐徐兮若清风
”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，皎皎乎若明月
”） 5．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹
引导学生以排比句的形式说句子。
6．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊
这就叫——知音。
而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗
他为什么独独把子期看作知音
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情
他一定会对子期说什么
5．知我者，子期也
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
” 1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓
在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
五、深悟绝弦 1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听
只有这一段动人的故事千古流传
学生读课文。
3．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么
将你的想法写下来。
六、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵）（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
