田中芳树的的《海啸》看过吗
谈谈读后感，是否现在的中华文明只是残影
崖山之后无中国 明亡之后
我现在就去看，看完了再回来
崖山之后无中华谁说的
个人感觉这句话说的很实在 并不是在挑拨
这句说的是自崖山之后中国人已经失去了原有的血性和民族荣誉感!这句话很深刻的反映出来当今国人的状况
当年崖山海战宋朝战败 陆秀夫背着少帝跳海殉国 而后十万军民全部跟随跳海殉国 显示了汉人宁死不降 誓死不做亡国奴的气节
可是经过蒙元数十年的压迫和屠杀后 虽然后来洪武大帝推翻蒙元建立大明 但经过这数十年的压迫和屠杀之后 汉民族的血性已经明显的减弱 以至于崇祯梅山自缢时身边只有一个太监陪伴
而后再经过满清的时的洗脑nu役 可以说汉民族的这种气节和血性已经几乎消失殆尽
再到民国 由于鬼子侵华 民国政府又开始大肆宣扬汉本位精神 因为在这种国难当头的情况下 也只能唤醒国人的血性才可自救中华
其实这句话的意思很好理解 从当年崖山十万军民跟随少帝跳海殉国后 汉民族的血性也在此戛然而止 这句话深层的意思就是表达如今的国人早已失去了祖先的那种气节 气概 早已丧失了汉民族原有的血性
其实这个从当年抗日战争时中国有多少汉奸就能够看出来 不过在民国时由于ZF大肆宣扬汉本位 所以汉民族原有的精神得意恢复 可如今到了TG就.............反过来这样说 如果再来一次崖山海战 当今国人又有多少愿意去跳海殉国呢
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗
核心提示：总结山之后无中华原本出自遗民的诗句，以崖山海战比喻南明败亡，山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断绝。
这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无关。
\ 日本著名历史学家 内藤湖南 来源：资料图\ 本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿\ 崖山之后无中华这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
\ 宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。
一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而喻的。
可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢
经过几次三番的文化运动后的我们这些当代人又算什么呢
如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们又该向何处去寻根
难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成
\ 这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话是日本人说的，更有人言之凿凿地指认说这话的是内藤湖南，谁叫他提出了唐宋变革论呢
于是看来看去，就他最像了
\ 这让我深感诧异，读过内藤著作的人都知道我在说什么。
内藤提出宋代近世论，是指中国社会从宋代开始到晚清基本结构不变，他对元清等异族征服王朝的评价并不低。
在他的《中国近世史》中，他专门用了一节评论中国历史学家对蒙古政治的偏见，说中国历史学家多数是纯粹的汉族人，出自读书阶层，所以都用消极的一面来看待蒙古政治，但从地位比较低的普通百姓来说，或许觉得还不错。
而内藤本人主攻的断代史其实是清代史，对于清代朴学推崇备至，显然他是没有这个觉悟提出崖山之后无中华的。
\ 事实上，内藤有一个争议很大的理论，即文明的中毒与解毒说。
他认为文明和人一样，也会经历成长、衰老和死亡的。
当文明发展到高度烂熟的时候，就会产生毒素，需要外来文化的冲击来解毒。
\ 当汉帝国发展到极致的时候就会有五胡乱华，由此催生出了灿烂的隋唐文明。
蒙元对于宋，满清对于明，也同样如此。
中华文明能够长存不灭，很重要的一个原因就是每当衰相显露的时候，都有塞外民族帮忙解毒。
因此中国经常被游牧民族侵略，其实是件非常幸福的事。
这一理论被他的得意弟子宫崎市定继承并发扬，在宫崎氏的大作《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》中有详细论述。
\ 说来日本入侵中国也是典型的异族入侵，把异族侵略说成是毁灭中华文明的元凶，显然不利于大东亚共荣，因此抗日战争时期，日方的宣传理论基本都是众口一词的侵略有利健康论。
\ 而除了京都学派的学者宣扬这个观点以外，还有一位比较活跃的人物是秋泽修二。
\ 此人自认是马克思主义者，以马克思的亚细亚生产方式来分析中国社会构成，认为集约形小农业是中国专制集权的基础，因此中国在近代的落后是必然的，只有在外力入侵的情况下才能发生根本性的变革。
这其实是魏特曼《东方专制主义》、费正清冲击-回应说是一路货，不过他说得更露骨一点，明确说明日本皇军的武力就是这股中国一直等待的外力，将给予中国社会之特有的停滞性以最后的克服。
于是理所当然地，他也招致了中国学者更强烈的批判。
\ 在考究中国近代落后原因之时，中国停滞论是个很时髦的话题，据我所知，黑格尔、亚当斯密、《世界史纲》的作者韦尔斯、汤因比，都提出了类似的观点，只是有些把中国停滞的开端定为唐末、宋末、明末，或者干脆定到秦始皇统一中国之后。
可是停滞并不等于死去，只是发展缓慢，象冬眠了似的，还从没见过说中华文明从元代起就干脆完蛋了的（\ 内藤倒是说过满清必亡的话，不过政府和文明是两回事\ ）。
要找到类似崖山之后无中华的表达，还真是挺困难的。
\ 但如果把目光转向中国，便不难找到这句话的原型，出自钱谦益的《后秋兴之十三》：\ 海角崖山一线斜，从今也不属中华。
\ 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
\ 嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。
\ 钱谦益水太凉的光荣事迹估计大家都知道，他是当时的文坛盟主、东林领袖，还是南明福王朝廷的礼部尚书，以此高官身份降清还连头发也剃掉，不由人不鄙视。
但他后来在柳如是的鼓励和支持下（我觉得是害怕不这么做会失去柳的情况下），还是做了不少反清复明的事，为此两度入狱，乃至倾家荡产，晚景凄凉。
\ 陈寅恪的《柳如是传》论之甚详，感兴趣的可以找来看看。
总之，钱谦益有知识分子的自私懦弱，但他对故国的怀念、对自己失节降清的悔恨也是真的。
不管别人怎么看，至少他自己是以明遗民自居的。
单看他文，沟填羯肉那堪脔，杀尽羯奴才敛手等句，对于清廷辱骂之甚，对明朝的痛惜之深，比张煌言等民族英雄的诗句还要慷慨激昂，仿佛在为自己的失节做掩饰。
这首诗据说是他在听到南明桂王被害后写的，所以有独俺银轮哭桂花之句。
全诗以崖山海战比喻南明败亡，以宋元鼎革指代明清易代，调子极为沉痛。
\ 南明遗民有用宋元鼎革指代明清易代的习惯，崖山也频频出现在他们的诗作中，如吕留良的诗《题如此江山图》：其为宋之南渡耶
如此江山真可耻。
其为崖山以后耶
如此江山不忍视。
吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。
以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。
都是以宋喻明，表达故国之思，以及对神州陆沉的感慨痛惜，明着是说宋，实际是在哀叹明的覆亡。
若把用这些诗句按照字面意思理解成，将宋亡之后几百年的中华文明一笔抹杀，无疑是对作者心思的彻底曲解。
唐人也多用汉喻唐，难道能用一句汉皇重色思倾国去猛烈抨击汉武帝
至于崖山之后无中华这句话为何会演变成现在的含义，我觉得是网络上某些极端民族主义者的功劳。
近代人是不会这样认为的，他们以驱逐鞑虏、恢复中华为口号，以排满为目标，日月重开大宋天的朱明王朝应该是他们仿效的榜样，而不是排斥的对象吧。
\ 孙中山为起义到处化缘，反清复明的洪门也是他重点笼络的财神爷之一。
就凭这个，他也不会说出啥崖山之后无中华来。
\ 总结：崖山之后无中华原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断绝。
这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无关。
崖山之后已无中国民国之后再无中华，这话什么意思
断代了，宋朝之元朝，典民族。
而明朝之后由满清建立，又是一个少数民族政权。
至于民国之后，就是全盘的西化了。
崖山海战，又称崖门战役、崖门之役、崖山之战、宋元崖门海战 等，是1279年（元至元十六年，南宋祥兴二年），宋朝军队与蒙古军队在崖山（今广东新会南崖门镇）进行的大规模海战。
也是古代中国少见的大海战。
这场战役直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。
战争的最后结果是元军以少胜多，宋军全军覆灭。
南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺，投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。
此次战役之后，赵宋皇朝的陨落， 同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国。
中国第一次整体被北方游牧民族所征服。
部分人评价这场战役，认为其标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落，有“崖山之后无中国（中华）”这一说法。
崖山之后,再无中国 出处
这句话的众说纷纭，比较可靠的是源自日本《海啸》。
意思就慨宋朝灭亡之后，中国失去了传承。
主要是日本、韩国那帮人自娱自乐而已。
随着蒙元的建立，日本和高丽开始逐步将自己视为中国文化的正溯苗裔。
尤其是在清朝入主中原之后，这种气氛更是浓烈。
崖山之后无中国是不是对的
寅恪公其他论述中也时见“华夏民族之文化，历数千载之演进,造极于天水一朝”这样的观点。
而纵览有宋一朝，其文化之昌明、思想之繁荣、经济之发达，直迈汉唐，而又远超乎后侪。
而由宋词及同时代笔记、小说观之，则其社会风习清雅多姿、百姓生活富庶精致，尤其人的精神心灵的从容宽和，则为我国历史所仅见者，令人神往。
天水一朝之后，我国历史序列中的元实为蒙古帝国之一部，并未十分看重，汉人为最低等之人种，儒生为最低贱之业者，尤甚于娼妓，而于中华故土只愿废为牧场。
把蒙古赶回朔北的明，由朱元璋始，因于其性格，其治尖削严酷、死板刻薄，而又透着卑琐奸狡的底色，其势浸淫，终明一朝。
清以异族御中华，继承明制，而对思想文化之猜忌防范、挟制禁锢，尤甚过之。
因之，现代中国人的懑憨、萎琐、乏味、虚伪的面目实来自于明而成就于清，明实为对现代中国塑造最力者。
相较而言，宋时的中国和中国人仿佛存在和生活于另一个时空维度里。
史称“崖山之后，再无中国”
