读书笔记300字10篇
老人与海读书笔记 今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。
再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。
我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。
我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。
我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。
但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。
在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。
只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
赞同2| 评论 2012-2-23 15:03 张_592 | 一级 《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。
大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。
经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。
读《永别了武器》读书笔记 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读书笔记 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读书笔记 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 《西游记》读书笔记 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个梦字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦.弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西. 读《匆匆》读书笔记 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。
每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
简爱》读后感（读书笔记） 花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。
这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。
然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢，人世间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。
应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。
比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。
她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。
如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。
但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。
比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。
现在的中国是一个缺乏信仰的时代。
在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。
比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。
让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
《红楼梦》读书笔记 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
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培根的《论求知》全文
培 根 论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
只有学习才能使人完善，只有不断的创造性劳动才能使人完美。
培根告诉我们，每个人 都可能变得完美，因为前人给我们积累了丰富的思想、文化、精神食粮，还为我们指明了个人 发展的路径和手段，如果能不被现实浮华的风气所惑，任何人都能达到成功的彼岸。
什么才是真正的学习呢
课堂里如果没有心灵的交流，没有思想的碰撞，就不会有真正的学习。
如果没有用心去读书，谁都无法学到真正的知识，读书也是同作者进行心灵的交流，没有心灵的交流， 就不能领会作者的本意。
一切的学习，都要用真诚的心去对待，唯如此才能获得于个人发展有价值的知识。
繁星春水读后感200
培根的名言: 知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。
书并不以告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
疑心病是友谊的毒药。
友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
临时结交的人，不能算是朋友。
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 回答者：foolmouse - 秀才 三级 4-15 09:35求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 作者： ☆星月夜 2006-7-27 15:55 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 培根随笔3则 持聪明。
”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。
所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。
因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。
至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。
人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。
由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。
但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。
因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。
朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊
论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最 高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上 最美的特点，用画合成一张最完美的人像。
其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家 本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型， 就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋色 是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过放荡的 青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样， 美才会放射出真正的光辉。
读书笔记 急~ 要2篇 每篇100~200字就行
《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
乌丢丢奇遇记
乌丢丢是布人的小木偶丢失的一只小，是珍儿给了他脑袋子、手，才使他成了完整的“人”。
作为一个完整的“人”存在，他从来没有体验过快乐和悲伤，他的不辞而别，只能说明他的年幼无知，他不知道这样做会给珍儿带来什么样的痛苦。
无意中，他闯进了吟痴老人的家中，在这里，他认识了一群可爱的朋友——“诗篓子”、木头娃娃、小泥猴、鬃人、不倒翁……他们因陪伴吟老过日子，感受着他的气息和灵感而获得了生命，在他们为吟老举行的“重返童年”的晚会中，乌丢丢才真正体会到了快乐，因了爱的滋养而产生的快乐。
于是，他开始了寻找布袋爷爷和珍儿的旅程。
在远行途中，他们碰到了逆风的蝶，他让乌丢丢懂得，对自己所爱的人，应该靠自己的力量来到她身边，不管前面有多少艰难险阻；种鸡蛋的芸儿，让他相信，只要心存信念，理想的种子一定会发芽、开花的……这种种经历，让乌丢丢深深感受到了作为一个“人”是多么幸福，这幸福来自于内心的丰富。
为了让自己更完美，他最后将自己变成了珍儿的一只健康的脚。
“布袋爷爷给了他生命，珍儿给了他血肉，吟老给了他智慧。
他现在虽然只剩下这只脚，但他是有生命的、有智慧的。
他要把自己融入珍儿的生命中。
”乌丢丢因为被爱而获得了生命，更懂得用爱去回报而使生命美丽。
爱，让乌丢丢的生命变得更加鲜活、有趣
第一章 神秘的小脚丫 告诉我该到什么地方去追寻， 我渴望见到一个真正的精灵。
听见风总设想那是为我歌吟， 暮雨丁冬是把我的心弦拨动。
如果你蓦然来到了我的眼前， 我们的目光里会充盈着惊喜； 彼此有还许许多多新的发现， 丰富着我们这片狭小的天地。
我是爱的探索者永远在跋涉， 又像一个孩子永远也长不大， 只管去寻寻觅觅从不问结果， 探索了一生也找不到一个家。
但是我永远也不会颓唐悲伤， 追寻的心在晴空里展翅飞翔。
第二章 小脚丫从哪里来 追寻的心在晴空里展翅飞翔， 我的身影会划过无数的山川， 我的歌声会让天空更加明亮， 洒到哪里哪里就变得更灿烂。
但是我不会忘记我亲爱的家， 我也不会忘记我是从哪里来； 我会永远记住亲人叮咛的话， 那里有我的快乐和我的所爱。
我的耳边又响起阵阵锣鼓声， 还有哨声袅袅伴着童年歌谣； 我看见我家的炊烟升上天空， 还有环绕在山间的羊肠小道。
我最温暖的家还是你那颗心， 我所爱的每一个人都是亲人。
第三章 认识了“诗篓子” 我所爱的每一个人都是亲人， 请用你的爱心把我紧紧包容； 我把我的苦和乐藏进你的心， 让我的灵魂因你而得到安宁。
我的那些歌也许显得很暗哑， 我也不会因它的消失而懊悔， 我的歌声也许因了你的接纳， 而让它静静地在你的梦里飞。
我还能需求什么非凡的业绩
我还能需求什么永恒的快乐
我只想把真诚的歌声献给你， 这就是我秋天里最大的收获。
我愿人们的眼睛里闪着阳光， 我愿一生为他们热情地歌唱。
第四章 孩子的情话 我愿一生为他们热情地歌唱， 而送给你的是最天真的一首； 就像有一朵带露水的花开放， 又像黎明的鸟飞上你的枝头。
请你快快把你家的门窗打开， 让更温暖的阳光照进你的家， 我更欢迎你走到这花香里来， 让我们说一说孩子般的情话。
如果有一天我们都不再年轻， 甚至有一天我们变得很衰老。
耳边还会回荡着我们的歌声， 脸上还会闪现出童年的微笑。
真想送给你一只洁白的戒指， 我去月亮那里开采银色宝石。
第五章 我的名字叫可人 我去月亮那里开采银色宝石， 好为你装点一个晶莹的世界； 给你窗前缠绕上柔嫩的青枝， 让你寒冬的梦里也长满绿叶。
所有花儿盛开都是我的笑脸， 所有鸟儿歌唱都是我的表白， 孩子们的幸福其实并不遥远， 让童话从我们的心中飞出来。
最可贵的永远是孩子的纯真， 从不担心我们会慢慢地长大。
因为我们都有一颗真诚的心， 用心描绘着一幅最美的画图。
为了你的微笑在我梦中闪烁， 我去太阳那里采撷金色花朵。
第六章 重返童年的晚会 我去太阳那里采撷金色花朵， 让我们的夜晚也能灯火辉煌。
你的心映着我的心闪闪烁烁， 彼此在发现像星光映着星光。
请别忘记今宵这甜美的瞬间， 说过的每句话就像滴滴泉水。
从昨天走进今天又走向明天， 彼此贴近的心渴望比翼齐飞。
即使梦中的灯光会突然熄灭， 醒来还是那一双明亮的眼睛， 还会看见繁花密草布满山野， 心中还是那一道美丽的风景。
为了永远记住这美丽的日子， 在宝石上以花朵镶嵌我的诗。
第七章 远行第一天 在宝石上以花朵镶嵌我的诗， 请把每一行文字记在你心中； 就让诗呵护着你寒冷的日子， 你那一份情意也将伴我远行。
心中有个目标在我眼前闪现， 无论跋山涉水我永远朝前走。
你的话语还回荡在群山之间， 我像紧紧地握住你无形的手。
每天的远行不是伤心的离别， 天天往前走又好像是要回家， 山环水绕走进一个个新世界， 藏在心中的爱不会忘记报答。
远行的日子里我也不会沉默， 让微风传送去我献给你的歌。
第八章 逆风的蝶 让微风传送去我献给你的歌， 连同这漫山遍野的缕缕花香； 我正在一步步走进你的生活， 我的步履也沾着柔婉的芬芳。
即使遇到狂风我也继续前行， 听风中自有风中呼啸的力量。
看风中自有风中美丽的风景， 我的衣袂飘飘像扶摇的翅膀。
即使草木披靡紧紧贴着泥土， 即使风中的蝴蝶已吹成枯叶； 我仍要做一棵会走动的大树， 去给那些无助的人挡住风雪。
迎着风雨我把自己的心点燃， 即使永远无法实现我的心愿。
第九章 种鸡蛋的小姑娘 即使永远无法实现我的心愿， 但童年的幻想可以开花结果。
我把你的故事回味了千百遍， 你的奇思妙想孕育成我的歌。
我真想回返到你那时的年龄， 用青春换回永远的青梅竹马； 一起经历成长的蜕变的苦痛， 让我们从头开始一起长大。
我的岁月像永不回返的溪水， 而一年一度的春天去了又来。
童年的梦仍在敲着我的心扉， 我心中有一束鲜花谢了又开。
纵然我和我的小树一同老去， 你绝不会听到我频频地叹息。
第十章 与蛇对话 你绝不会听到我频频地叹息， 我们生活的这个世界很辽阔； 让我们给蚂蚁讲个童话故事， 再给小鸟们唱一支快乐的歌。
向萤火虫道一声谢借一盏灯， 去给天鹅献一束花学习飞翔； 举着萤火去拜访天上的星星， 和天鹅结伴飞向温暖的南方。
即使我们遇见了蛇也别害怕， 看见蜥蜴的脸也别嫌它丑陋； 去和蛇一起探讨远古的神话， 去向蜥蜴学习在峭壁上行走。
每个夜晚我的梦境都很灿烂， 你会在朝霞里看到我的笑脸。
第十一章 蘑菇人 你会在朝霞里看到我的笑脸， 我的笑像阳光可以照亮树林； 我们可以手拉手到林中游玩， 好让绿色滋润我们柔软的心。
春天的微雨染绿了芊芊细草， 夏天的绿荫是鸟儿凉爽的家， 秋天的红叶刚刚飞离了树梢， 冬天的飞雪又送来新的童话。
我常常把叶子比作翻动的书， 书中的故事会伴你度过一生。
我们种一棵树就是种上幸福， 就是对大地献出了一份爱情。
如果有一棵小树苗离我而去， 你会在露珠里找到我的泪滴。
第十二章 雕塑家的梦 你会在露珠里找到我的泪滴， 你会在微风里听到我的歌声； 泪滴和歌声我都愿意献给你， 完美的女神你在我心中永生。
是美把扭曲的树根雕成小鹿， 是美让石头露出甜甜的微笑， 把色彩组合成有生命的图画， 平凡的泥土也能烧制成彩陶。
然而我如何描绘出你的容颜， 你好像是我梦中闪烁的星星。
难道只有梦境才是美的完满， 梦醒后你便消失得无影无踪。
难道我无法创造出你的完美， 我的诗只能付诸东去的流水。
第十三章 探访口袋村 我的诗只能付诸东去的流水， 流水潺潺流过你温暖的家园。
你望着窗外有萤火低低地飞， 听着屋檐下迟归的燕子呢喃。
你是不是夜夜期待着我归来
还是日久天长早已遗忘了我
我真想急切切扑进你的胸怀， 为你再一次唱出我心中的歌。
如果有一天消失了你的身影， 我还会向群山呼唤你的名字， 我还会静静地倾听你的回应， 还会期待着我们重逢的日子。
我感受到春风向我轻轻地吹， 它最知道我的歌应当献给谁。
第十四章 回归生命 它最知道我的歌应当献给谁， 我不会忘记爱是生命的源泉； 爱还是生存的阳光空气和水， 以爱回报爱回归生命的家园。
就把我这些诗献给我的土地， 让诗的种子在土里发芽开花， 就把我这些诗献给至爱的你， 让我的灵魂有一个最后的家。
我愿像一片雪融进另一片雪， 把我的生命融进另一个生命， 像一片绿叶贴着另一片绿叶， 让我们彼此呵护着慢慢消融。
是无私的爱养育了我这颗心， 告诉我该到什么地方去追寻。
尾 声 告诉我该到什么地方去追寻， 追寻的心在晴空里展翅飞翔。
我所爱的每一个人都是亲人， 我愿一生为他们热情地歌唱。
我去月亮那里开采银色宝石， 我去太阳那里采撷金色花朵； 在宝石上以花朵镶嵌我的诗， 让微风传送去我献给你的歌。
即使永远无法实现我的心愿， 你绝不会听到我频频地叹息； 你会在朝霞里看到我的笑脸， 你会在露珠里找到我的泪滴。
我的诗只能付诸东去的流水， 它最知道我的歌应当献给诗。
谁有<<立在地球边上放号>>的赏析
一、教学目的1、生了解郭沫若文想的发展变化。
2、理解并《女神》的主义特色。
3、理解并掌握郭沫若史剧创作的特点。
二、教学方法讲授法、讨论法。
三、教学时数：6学时二、 教学内容一、生平思想发展和创作道路（略）…… …… ……二、作品评析：（一）《女神》（出版于1921年8月，除序诗外共56首。
最早的诗写于1918年，最迟的诗写于1921年，绝大部分为1919年、1920年所作。
）1、思想内容：《女神》对封建藩篱进行了猛烈的冲击，表现了改造社会的强烈要求，以及追求和赞颂美好理想的无比热力，传达出“五四”时代精神的最强音。
（1）破旧立新的精神贯穿始终——诗人歌颂反抗、破坏、创造，体现了个性解放和民族解放的迫切要求，表现了打破枷锁、创造光明自由统一欢乐的新中国的希望，反映了郭沫若的彻底革命的态度。
A、《凤凰涅盘》以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭、新中国以及诗人新我的诞生。
诗中表现了把一切投入烈火、与旧世界决裂的英雄气概。
这种毁弃旧我、再造新我的痛苦与欢乐，正是五四运动中人民大众彻底革命、自觉革命精神的形象写照。
诗人以汪洋恣肆的笔调、重叠反复的诗句，写了凤凰的更生，即经过斗争冶炼后的真正的创造和新生。
它表达了诗人对“五四”新机运的歌颂，也是祖国和诗人自己开始觉醒的象征，洋溢着炽热的向往光明、追求理想的热情。
B、《女神之再生》根据古书上“女娲炼石补天”的记载写成，也是以神话为题材突入“五四”革命现实的核心，揭示反抗、破坏、创造的主题。
颛顼共工争帝，触断擎天柱不周山，天晦地冥，风声、涛声交织成“罪恶的交鸣”，是旧中国的写照；女神们面对“浩劫”而离开神龛，要去“创造个新鲜的太阳”，“照彻天内的世界，天外的世界”，则是中华民族在“五四”高潮中的伟大的觉醒的鲜明象征。
（2）饱含爱国主义思想和深情——五四爱国运动激起了身居异国的诗人深切的爱国热情，它眷恋祖国，颂扬祖国的新生，盼望着祖国的富强、安康。
A、《炉中煤》诗人自喻为正在炉中燃烧着的煤，而把祖国比着“年青的女郎”，他要为心爱的人燃烧，即为祖国而献身。
他称自己有“火一样的心肠”，庆幸自己能够“重见天光”，愿为祖国赴汤蹈火，因为他从时代的曙光中看到了新的希望。
B、《晨安》诗人以最亲切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一气连喊了27个“晨安”：“晨安
我年青的祖国呀
\\\/晨安
我新生的同胞呀
\\\/晨安
我冻结着的北方的黄河呀
\\\/黄河呀
我望你胸中的冰块早早融化呀
\\\/晨安
万里长城呀
\\\/……晨安
常动不息的大海呀
\\\/晨安
明迷恍惚的旭光呀
\\\/晨安
诗一样涌着的白云呀
\\\/晨安
平匀明直的丝雨呀
诗语呀
\\\/晨安
情热一样燃着的海山呀
\\\/晨安
梳人灵魂的晨风呀
……”（3）歌颂叛逆精神，表现与万物相结合的个性力量——《女神》处处都表现了鲜明的自我特色，为叛逆的自我唱出了激越的颂歌，折射出强烈的个性解放的要求，体现了狂飙突进的风格。
A、《天狗》在群魔乱舞的昏暗世道中，诗人大声疾呼，要把月、日、星球、全宇宙吞了，充分表现了要冲决一切罗网、摧毁一切黑暗的英雄气概和豪迈气魄。
这里的具有叛逆精神的自我形象，有着扫除一切陈腐、创造一切新生的巨大威力，是全宇宙的能的总量。
他体现着强烈的时代要求和民族解放的要求。
B、《立在地球边上放号》（4）对劳动和工农的景仰和颂扬——诗人怀着十分崇敬的心情，由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。
体现了“五四”时代社会思潮“劳工神圣”的巨大影响和作用。
A、《地球，我的母亲》诗作展现的是地上乐园的景象：从黎明起，地球就象母亲一样背负着人们，哺育着人们，让人们在乐园中逍遥；宇宙的一切都是地球的化身，而地球的主宰却是工人和农民，“炭坑里的工人”是“全人类的普罗美修士”、“田地里的农人”是“全人类的保姆”。
诗歌表现了对工农的无限仰慕和崇敬；表示对劳动的热爱、“要永久劳动不停”。
《雷峰塔下》（5）以积极向上的精神歌咏大自然——《太阳礼赞》、《光海》、《日出》 2、艺术特色：《女神》以诗体改革的精神，进行了彻底的自由创造。
它的直抒胸臆、浪漫想象、充满“泛神论”色彩，呈现出积极浪漫主义的特色。
（1）火山爆发式的激情，狂涛巨浪般的气势A、情感的宣泄——郭沫若的诗感情炽烈，气势雄浑，有着强烈的艺术感染力。
如《凤凰涅盘》对黑暗现实的否定，用的是最富有感情色彩的语言：“你脓血污秽着的屠场呀
你悲哀充塞着的囚牢呀
你群鬼叫号着的坟墓呀
你群魔跳梁着的地狱呀
”把自己对现实的厌恶、敌视、表现得异常强烈、淋漓尽致。
又如《匪徒颂》：对政治革命、社会革命、宗教革命、学说革命、文艺革命、教育革命的“匪徒”，他高呼：“万岁
万岁
万岁
”毫不掩饰，赤裸裸地暴露自己的思想情感，使诗作呈现出汹涌澎湃的气势。
B、回环复迭的渲染——在诗作中，郭沫若常常不顾及诗的“忌重复”，而采用回环复迭的方式，重复的句式、反反复复的感情渲染，造成情感的叠加，形成强烈的艺术感染力。
如《凤凰涅盘》：“我们新鲜，我们净朗，\\\/我们华美，我们芬芳，\\\/一切的一，芬芳。
\\\/一的一切，芬芳。
\\\/芬芳便是你，芬芳便是我。
\\\/芬芳便是他，芬芳便是火。
\\\/火便是你。
\\\/火便是我。
\\\/火便是他。
\\\/火便是火。
\\\/翱翔
翱翔
\\\/欢唱
欢唱
”反复吟唱，欢欣鼓舞、兴奋激昂的心情跃然纸上。
诗中的“群鸟歌”则是通过反复，揭露官僚政客、市侩文人的相同嘴脸，幽默滑稽，讽意盎然，人们不禁发出会心的微笑。
C、气势磅礴的大背景——郭沫若诗作的背景常常是无限广阔的宇宙，给人以气势磅礴之感，叫人惊异、使人震撼。
如《天狗》中气吞日月、囊括宇宙的天狗，驰骋风云，豪情彭湃，给人以震撼天地的力量。
又如《立在地球边上放号》中，要提起“无限的太平洋”把黑暗的地球推倒，这是何等巨大的力量和气势
（2）叛逆追求的化身——理想化的自我形象的创造《女神》把破坏、反抗、创造精神形象化，创造了一个叛逆追求的化身——理想化的自我形象。
这个自我形象在诗中非常突出，它占据了宇宙中心，成了宇宙的主宰。
这个“自我”与大自然、与日月星辰、与历史文明都化为一体。
这个自我是无生死的精神和理想的化身。
这个精神便是叛逆、破坏、创造，这个理想便是摧毁黑暗社会、建设光明中国。
如《凤凰涅盘》，自我形象、凤、凰、火等，都融为一体：“一切的一，更生了
一的一切，更生了
我们便是他，他们便是我
我中也有你，你中也有我
我便是你
你便是我
火便是凰
凤便是火
翱翔
翱翔
欢唱
欢唱
”又如《天狗》：“我把日来吞了，我把月来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了
”、“我便是我呀
我的我要爆了
”这个自我，包含了宇宙万物，成了宇宙的主宰。
自我的形象，不仅有作者的影子，又具有民族和大众的情感，他对黑暗社会、陈规陋习、旧的势力有着强烈的不满，对祖国和民族有着深切的爱，对劳动人民充满真挚的敬意。
因此，这个“自我”，实际上是诗人“自身”与“祖国”、“民族”、“大众”，以及“人民革命”的统一体，是理想化的形象。
（3）借助神话传说、历史故事，寄托诗人理想，表现时代精神《女神》本着“古为今用”的原则，借神话传说、历史人物，抒写自己的革命理想，表现自己不屈的意志、创造的精神、对理想的追求。
如《凤凰涅盘》——借“凤凰集香木自焚，复从死灰中更生”的神话传说，象征祖国、民族、自我在革命中获得新生；《天狗》——用传说中的“天狗吃月亮”、“天狗吃太阳”的传说，表现自己的冲决一切的叛逆精神；《女神之再生》则是融合神话传说、历史故事，谴责军阀混战给人民带来的灾难，歌颂追求、创造光明的精神；《湘累》——借历史故事、历史人物屈原的事迹，表现自我强烈的反抗精神和爱国主义思想；《棠棣之花》——借历史故事、历史人物聂嫈的史迹，歌颂伟大的女性及爱国志士勇敢反抗强权政治、视死如归的英雄主义精神。
（4）丰富的想象、奇丽的色彩《女神》想象丰富，比拟奇丽，展现了缤纷多彩、生机勃勃的诗境，如天马行空，瑰丽多姿，具有很强的艺术魅力。
如《炉中煤》的比拟——“年青的女郎”——祖国（蕴涵对祖国的爱与希望：祖国永远年轻、漂亮、充满青春的活力）；“炉中煤”——自我（形象化的写照：赤诚、献身精神、受压抑、为新时代所鼓舞）。
又如《地球，我的母亲》中的想象——脚踏实地的精神——比作“地球，我的母亲
\\\/我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓——\\\/我只不羡慕那空中的飞鸟：\\\/他们离了你要在空中飞行。
\\\/地球，我的母亲
\\\/我不愿在空中飞行，\\\/我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，\\\/我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲 。
”；那“田地里的农人”——地球母亲的“孝子”、“全人类的保姆”；那“炭坑里的工人”——地球母亲的“宠子”、“全人类的普罗美修士”。
还有无所顾忌的现代科技词汇的引用，如“我是一切星球底光，\\\/我是X光线的光，\\\/我是全宇宙的Energy（能）的总量”（《天狗》）；“哦哦，摩托车前的明灯
\\\/你二十世纪底亚坡罗
\\\/你也改乘了摩托车吗
\\\/我想做个你的助手，你肯同意吗
”（《日出》）（5）形式的大胆革新和新颖多姿郭沫若说：“我愿意打破一切诗的形式，来写自己能够够味的东西。
”（《凤凰?序》）他正是这样，冲破旧格律诗的种种清规戒律，创造了完全崭新的新的诗歌艺术形式（适用于诗的新内容的新的自由形式）。
A、气势雄浑豪迈的自由体诗，是《女神》里最具特色、最能激动人心的诗体，它开一代诗风，为五四以后的新诗发展开辟了新的天地。
（它既是宽大不羁的胸怀和丰富强盛的想象力的表现，也是五四时代的狂飙突进的时代精神的产物）。
B、新格律诗体的运用。
具有比较严谨的形式格律，音调铿锵，诗形齐整，节奏韵律鲜明和谐，有深刻而丰富的意境。
如《炉中煤》等。
C、诗剧体式的借鉴。
3、意义与局限：（1）意义：A、五四时代的精神号角B、新诗歌运动的里程碑（2）局限：A、受泛神论的影响，缺乏阶级观点《匪徒颂》不能区分资产阶级革命与无产阶级革命的性质《巨炮之教训》中列宁喊出“为自由而战”、“为人道而战”革命理想是朦胧的B、艺术上的模仿，生活不足（二）从《星空》到《恢复》1、《星空》（1）概述：出版于1923年，共34首诗，作于1921年10月至1922年12月，这时新文化阵营分化，革命暂时进入低潮时期。
郭沫若正陷入孤寂彷徨的苦闷之中。
《序诗》中，原来《女神》里的气吞日月的理想化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。
郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍然一片黑暗。
他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；只好到大自然或超现实的空幻境界寻找暂时的解脱和安慰。
他不再礼赞“光芒万丈的太阳”，而是仰望幽光闪烁的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，永远和地球“母亲”相亲，而是羡慕“天上的街市”。
不过，《星空》里也有与《女神》一脉相承的，如《洪水时代》：把夏禹以四海为家、决心治理好洪水的刚毅比作“近代的劳工”，并号召人们效法大禹的精神去开拓这“第二个洪水时代”：“你伟大的开拓者哟，你永远是人类的夸耀
你未来的开拓者哟，如今是第二次的洪水时代了
”。
这表明：郭沫若这时一面是孤寂彷徨，一面也在追求探索，思想呈现为矛盾状态。
（2）代表作《天上的街市》A、内容：《桃花源记》式的理想社会的描述（与现实相对照的不同）飘渺的空中——美丽的街市、世上没有的珍奇天河浅而不甚宽广、牛郎织女可自由来往与丑恶社会形成鲜明的反差（对比的方法）B、艺术：继承了《女神》的浪漫主义，借助神话传说，寄托自己的情怀；新格律诗的创造，又有相对的自由2、《前茅》（1）概述：出版于1928年，包括《序诗》在内共23首诗作，大部分诗作写于1923年。
当时郭沫若从日本回国，正值中国革命度过了五四以后的短暂低潮，在中国共产党的领导下，国内工人、农民运动蓬勃兴起，他们正开始取代青年学生，成为主力军，即革命的“前茅”。
他受到工农运动的激荡，重新燃起革命激情。
《前茅》正是一部歌颂工农为革命的“前茅”的诗集。
他又引吭高歌。
诗作与《女神》相比，显然是现实主义因素的增多、革命意识的增多。
（2）代表作简述：《黄河与扬子江对话》：号召人们要像“俄国无产阶级专政一样”进行流血的大革命，并断言俄国和正在革命中的中国是20世纪的“两个新星”，肩负着“人类解放”和“世界和平”的使命。
《我们在赤光之中相见》；诗人坚信“长夜纵使漫漫，终有时辰会旦”，他把太阳作为与黑暗统治英勇搏斗的革命者的象征：“在这黑暗如漆之中，太阳依旧在转徙，他在砥砺他犀利的金箭，要把妖魔射死”。
他与太阳相约：“我们在赤光之中相见”，表现了一种革命乐观主义精神。
《太阳没了》：追悼伟大的革命领袖列宁的诗篇。
他歌颂列宁的丰功伟绩：“他灼灼的光波势欲荡尽天魔，他滚滚的热流势欲决破冰垛，……无衣无业的穷困人们，受了他从天盗来的炎炎圣火”。
他相信“世上一切的工农”“戈矛相赠”，“开除路上的荒荆”，用满腔热血换取新世界的诞生。
3、《恢复》（1）概述：出版于1928年，共收诗作24首，创作于1928年1月5日至16日的半个月中。
这时，郭沫若已经经受了革命战争的考验、锻炼，成长为一名共产主义的战士。
“八一”南昌起义失败后，他又大病一场。
但是反动派的血腥屠杀以及疾病的折磨，都不能磨损他的意志。
到了白色恐怖的上海，他大病初愈，便写下了这些斗志昂扬的诗。
（2）代表作；《如火如荼的恐怖》：“要杀你们就尽管杀罢
你们杀了一个要增加百个，我们身上都有孙悟空的毫毛，一吹便变成无数个新我。
”《血的幻影》：“我们昨日不是还驾御着一朵红云，为什么要让它化成一片血雨飞散
我们便从那高不可测的火星天里，堕落到这深不可测的黑暗之渊。
”《战取》：“我已准备下一杯鲜红的寿酒，朋友，这是我的热血充满心头。
酿出一片血雨腥风在这夜间，战取那新的太阳和新的宇宙
”《我想起了陈涉吴广》。
诗作以古事（陈胜吴广“斩木为兵，揭竿为旗”）起兴，写现实中农民的悲惨生活。
陈涉吴广是“受不过秦始皇的压迫”，成为“农民暴动的前驱”，他们“惊动了林中的虎豹”、“惊散了秦朝的兵将”，“他们的暴动便告了成功”、“秦朝的江山便告了灭亡”。
而现实之中，“北方的农民实在是可怜万状”、南方“农村的凋敝触目神伤”。
和陈涉吴广相同的是“我们中国出了无数的始皇
还有那外来的帝国主义的压迫，比秦时的匈奴还要有五百万倍的嚣张”。
作者相信——人民一定会有主张，会像陈涉吴广那样起来暴动，——“在工人领导之下的农民暴动哟，朋友，这是我们的救星，改造全世界的力量
”总之，《恢复》在创作方法和艺术风格上又有新的发展，它继承了《女神》的积极浪漫主义，又发扬了《前茅》的现实主义。
《恢复》和《女神》都表现革命理想，但《女神》是通过幻想的形式、夸张的形象来表现；《恢复》则通过现实中革命者具体的情操、行为来表现。
它们都表现了理想化的“自我”形象，但《女神》的“自我”形象是物我的融合、统一，而《恢复》的“自我”则是现实中的无产阶级革命者。
《恢复》与《前茅》相比，生活实践更丰富、世界观更成熟、战斗情绪更激昂、革命态度更坚定。
（三）早期历史剧《三个叛逆的女性》1、概述：（1）、《卓文君》（1923年2月）——反抗封建礼教、冲破封建束缚卓文君——在婚姻问题上对封建礼教的叛逆（公开和家庭决裂，与司马相如出走）主题：歌颂敢于争取幸福和自由的叛逆的女性，表现个性解放的思想。
（2）、《王昭君》（1923年7月）——反抗封建王权、维护人格尊严王昭君——反抗封建社会中至高无上的王权的叛逆（“宁作玉碎，不作瓦全”的品格，当廷谴责封建帝王、自愿出嫁匈奴的骇世惊俗的举动）主题：歌颂敢于向封建王权进行挑战的伟大的叛逆女性，表现彻底的反封建思想。
（3）、《聂嫈》（1925年6月）——反对强权政治、忘我牺牲精神聂嫈——反抗强秦的侵略、吞并，反对分裂投降的叛逆（支持弟弟的斗争，大义凛然、视死如归的精神）主题：歌颂不为弱小而屈从强权，为伸张正义而英勇牺牲的伟大的爱国主义叛逆女性2、艺术特色：（1）“古为今用”的现实主义原则：不是为了再现历史人物而去写历史人物，而是通过历史人物的塑造，配合现实斗争，表现时代精神，为反帝反封建的斗争服务。
对封建礼教的斗争、对封建王权的否定、与强权政治的搏击，都是五四时代反帝反封建斗争的核心内容，人们可以从剧中得到启示、受到教益。
（2）不拘泥于成说的革新创造：不照搬历史史实，对人物和情节大胆加以改造，重新发掘历史人物的思想精神面貌，力求对历史作出新的解释，使之与时代息息相通。
如：卓文君——“私奔”（“淫奔”）与“公开决裂、离家出走”王昭君——悲悲切切与大义凛然；被动派遣与主动请嫁；指责汉元帝的荒淫无耻（3）在矛盾冲突中表现人物性格：郭沫若善于将人物放在尖锐复杂的矛盾冲突中去表现，使人物形象的个性得到更有力的刻画，性格更鲜明、更突出如：卓文君——父亲逼她寻死、公公骂她有伤风化（主宰自己的命运）王昭君——毛延寿索贿、汉元帝犹豫、豪华宫廷与荒凉异域（毅然抉择）聂嫈——奸相侠累、韩侯与弟弟聂政、生与死（为正义而作为）（四）40年代的历史剧1、概述：（1）《屈原》（1942年）[屈原一生的悲剧故事]爱国力量与妥协投降派的斗争（2）《棠棣之花》（1942年）[《聂嫈》的扩写]反强权、反投降、主联合、主团结（3）《虎符》（1942年）[信陵君窃符救赵的故事]反侵略、反奴役、反压迫（4）《孔雀胆》（1943年）[大理总管段功与阿盖公主的爱情悲剧故事]歌颂民族团结、反对民族分裂（5）《南冠草》（1944年）[夏完淳起兵复明、以身殉国的故事]歌颂爱国主义和民族气节（6）《筑》[又名《高渐离》]（1946年）[高渐离以筑击秦始皇的故事]反抗封建专制、独裁的统治2、艺术成就：（1）现实性和战斗性的主题（延续了前期剧作“古为今用”的原则）（2）壮美的悲剧精神A、体现中华民族传统精神的悲剧事件（正义和真理的被压迫）B、不屈的斗争，杀身成仁、舍生取义的人物{爱国主义和英雄主义精神}C、饱含悲戚与颂扬的英雄主义基调（3）激越的浪漫主义诗情A、诗化的语言：既有直接的诗歌的引用——《橘颂》又有诗情浓郁的大段独白——《雷电颂》（深刻揭示了人物的内心世界，丰富了人物的情感，增强了艺术感染力）B、诗化的人物：诗美的人格、道义美的化身、诗人的气质如：婵娟——以自己的生命写了一首感人至深的诗篇《橘颂》附：《橘颂》：（五）小说；1、寄托小说——《牧羊哀话》子爵闵崇华——闵佩荑——尹子英——尹石虎——李夫人“把排日的感情移到了朝鲜人的心里”2、自叙小说——《漂流三部曲》（歧路、炼狱、十字架）《残春》（意识流）2、《女神》（“五四”狂飙突进的时代精神的表现和独具特色的艺术风格）3、《星空》等诗集简介。
4、历史剧创作（早期剧作，四十年代历史创作高潮，“失事求似”的创作原则）
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宫崎骏的所有动画 棋魂（只推荐漫画），这是我最喜欢的^^ 下面转几个介绍 男生一生必看的十部漫画 漫画着实也看了不少，对于每部书而言，但决计是只能说喜爱或不喜爱，所谓优劣都只是仁者见仁，智者见智，个有个的喜好，个有个的偏爱。
自从八十年代末，日本漫画就以摧枯拉朽之势席卷了整个中华大地。
在座诸位，我估计没有看过日本漫画的应是是寥寥可数。
而且在从去年掀起的“反日”浪潮中，日本漫画几乎成了唯一一个没有被大规模抨击的made in japen。
这也从一个侧面说明了大家还是比较认同日本漫画中强大的生命力及优秀而丰富的内涵。
想一想，我们的生活中有多少的疯狂或感动是因漫画而起，因漫画而生。
我并不否认在其中也含杂着一些糟粕或与中国国情想冲突的地方，但更多时应是我们在成长中所体会的归属感或认同，对一些问题的理解大概比那些所谓的“有中国特色的寓教娱乐”来的清晰的多，带给我们的冲击也会大的多。
在这里，我也只这是在我个人的立场角度上写出我认为男生这一辈子必看的十部漫画。
在这十部漫画中蕴涵的精神是每一个男生都应用心去体会，去学习的。
若你是想真正成为一名优秀的男子汉。
1、 坚毅——《圣斗士星矢》 虽然已是十年过去，但《圣斗士星矢》的热浪依然未曾减弱。
当年迷恋它的孩子们现在正是拥有独立思想的年轻人。
在他们笔下，无数优秀的文章是源源不断的充实着《圣斗士》的精神世界。
不过，在这些帖子里，大多的朋友多是在缅怀那十二个如花似玉的黄金，对于书中的真正主角，五位青铜圣斗士，对于他们的形容都凝聚成了一个词——小强。
不可否认，车田为了突出五青铜的主角身份，让他们一次次燃烧着小宇宙，近乎不可能的打倒了一个又一个敌人。
结果，他们一次次拖着布满伤痕的身躯从地上爬起时，已经成为了众人的笑料。
但是，我们有没想过，尽管如此的情节让人看起总是有几分牵强，他们的奋斗都被我们讽刺为盲从，但五位青铜圣斗士那种为了使命的完成，而一次次与命运奋起抗争的坚毅果敢在这世界上是没几个可以做到的。
他们为了心中的希望，不顾对手的强大，甚至不惜自己的生命，用尽了所有的力量，忘却了所有的痛苦与强大的对手抗争，难道这不值得我们去尊敬吗
更重要的是，在困难前，现实中的我们有多少次曾经退缩了呢
2、 友情——《七龙珠》 《七龙珠》作为与《圣斗士》同一时代的作品，其影响力其实是远远大于后者的。
整整十年的连载让《龙珠》成为了一个不老的传说。
想想看，为了鸟山明，甚至可以把高速公路修到他们家门口，这是何等的奇迹。
现在说起这部书，很多时候我们会说他过于长了，有几分狗尾续貂的遗憾，那无限升级的赛亚人也成了我们嗤之以鼻的俗套。
但说起书中的人物，各个都是性格鲜明。
孙悟空之所以被大家喜爱，甚至是尊敬，我想决不只是他勇敢的精神和挑战自我的决心，更多时我们会被他的人格魅力吸引。
几乎可以说，在所有的漫画中，悟空是唯一一个没有敌人的角色。
无论是最初开始打劫的强盗乐平，在和龟仙人学艺所结识的小林，还是武术大会的强敌天津饭，甚至是要统治世界的魔鬼短笛，要征服地球的贝吉塔，和要自己小命的人造人，布欧，当初的对手，最后都成了他的朋友。
这是一个奇迹。
悟空那颗包容的心让大家都折服于他的胸怀，在悟空的信任间彼此坦诚相待，不知不觉中就被他吸引，被这份友情吸引。
而且，不只是悟空，《龙珠》所传达的很重要一个信息就是友情的弥足珍贵和配合的重要性。
就是最后打败布欧，不也是贝吉塔死命拖着他才让悟空有时间造元气弹吗
所以，短笛才会为了朋友的儿子丢掉自己的性命，17号再是劳顿也会举起自己的双手，乐平才会在预感不好时替小林死掉，七年后的相见才会是泪水飞扬的感动瞬间。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
3、 梦想——《海盗王》 其实这部书名的翻译实在太多，什么《海盗路飞》，《海贼王》，《金银岛》，版本有够多。
题目里的名字基本上算是流传最广泛的一个吧。
说真的，这书也的确有够热血，一个要以当最伟大的海盗，在“伟大航线”上寻找财富的的故事让人沸腾时倒也有点毛骨悚然。
毕竟从小都看惯了那黑色旗帜上飘扬的白骨骷髅，杀人不眨眼是对他们的唯一印象。
现在新闻都还时时提起在马六甲海峡 出没的海盗已经给正常航运带来太大的影响。
可就着这样一个主题，还是让我们心动不已。
也许应了那句古话，英雄不问出处。
我不知在现在看漫画的漫友中还有多少曾仔细研读过《钢铁是怎样炼成的》，但其中那关于理想的论述随时想起来都还是如此让人感到心在颤抖。
我们的生命只有一次，或长或短，但总有消逝的一天。
我想，谁也不愿意在自己百年后留给这个世界的只有亲人们悲伤的泪水，只有“碌碌无为”。
大雁都有“雁过留声”，何况人类
路飞的冒险远没有结束，我也不知道他最后是否可以得到那无尽的财宝，但他总是在心中怀揣着梦想，就总有实现的机会。
我们的人生也还没到尽头，我们的奋斗也还看不到最终的方向。
只要在心中保留着梦想，就总有成功的一天。
最后顺带提一句，说到海盗，还是更喜欢《加勒比海盗》中的杰克。
那着实没正经的性格很是吸引我的眼球。
4、 自信——《灌篮高手》 与《圣斗士》和《七龙珠》不同，对这两部书喜欢的和厌恶的立场都非常鲜明，都能举出一大堆的例子来证明自己的正确。
基本上在我所接触的漫友中，没有人对《灌篮高手》有任何的疑义。
这是一部非常神奇的漫画。
想想看，湘北的热血少年们总共只打了几场比赛，大家都能对他们的胜负比分台词倒背如留，却仍是深深抓住了所有人的心。
大家会为了湘北的胜利而欢呼，会为少年的忧伤而落泪，每天放学时不是飞奔回家去看那十几集都打不完一场的比赛上课都看着漫画暗自兴奋就是模仿闲来偶像们在篮球场上奋勇拼搏。
樱木作为故事的主角，更是一个不可思议的人物。
从一开始的门外汉，到在赛场上捣乱的篮板王，再到与山王决战时的中坚力量，他的成长另人刮目相看。
虽然这只是虚构，只是漫画，但樱木的力量会让人感到战栗。
他相信自己的潜力，自己能做到这些，能够成为未来的no.1。
所以，他成功了。
5、 体贴——《我的爱神》 《我的爱神》应该算是比较一部定位相当奇特的漫画。
从内容上看，卿卿我我的浪漫应把他归于少女漫画的范畴，但他的所传达的信息却是一部要让男生来学习的漫画。
初看漫画，大多数人对森里莹一的感情都是异常的矛盾。
羡慕而嫉妒。
毕竟谁能有福分和贝璐这样如此完美的女神在一起呢
其实这部漫画放在中国，可能大家的感触还不会太大，但想到日本做为一个极端的男权社会，就可体会藤岛的漫画是多么在震动男生的内心。
在日本，一个男生为了给女孩子买一枚戒指而拼命的打工，这样的主题本就有几分不可思议。
我们每一人将来都会拥有婚姻和家庭（光棍和尚除外），我们总会和一个自己深爱的女生走在一起。
当我们花前月下时，有没想过什么样的感情才是真正绵远长久的呢
和许多少女漫画不同，莹一没有白马王子的英俊外表，才智过人的学富五车，就连生活费还要经常K打工来补足，就更别提什么做出惊天动地的大事业了，什么救女主角于危难之中在《我的爱神》里更多是笑料百出。
但贝璐还是选择了莹一。
他们之间没有火花四溅的海誓山盟，只有平日里琐碎的鸡毛蒜皮，没有轰轰烈烈的冒险营救，只有五彩缤纷的快乐时光。
他们享受的是在平凡生活里互相关心互相照应随时积累的小幸福。
但当这些小幸福通过时间聚集在一起时，却是任何阻力也无法破坏的牢固爱情。
莹一就是K着自己的温柔体贴，是那颗善良的心让贝璐感到了安定，得到了安全感，也终于得到了女神的爱。
6、 思考——《银河铁道999》 铁男这个角色在这篇文章里，应该是最老的一个，尽管说起设定的年龄，看样子也就十多岁点。
亲眼看着自己的母亲被杀害，这样的打击是极为残酷的。
所幸坚强的铁男挺了过来，并认定自己需要奋斗的方向，并执着的坚持了下去。
铁男的愿望是能免费获得机械身体，以延长自己的生命，并消灭地球上所有机械化人类。
在梅德尔的帮助下，他们一同踏上了通往大安卓美的道路。
尽管铁男下定了得到机械身体的愿望，但他一路都在思考。
他在考虑自己在激动与愤怒中做出的决定是否真的正确。
虽然他一直坚持着最初的愿望，但也能看出在旅途中他的内心正做着激烈的斗争，特别是看到一些已经获得机械化身体的人所经历的生活时，他会很迷茫。
最后，铁男还是放弃了成为机械化身体的愿望，并在朋友的帮助下获得了自由。
铁男很聪明，也很懂得运用自己的大脑去思考自己的生活，他没有让旅途以来的所见所闻成为一场空谈，他用最理性的方法寻到了自己真正应该做的事。
在大脑不冷静时做出的决定没有人敢保证那会是绝对正确的。
但只要能在事后思考过，能寻找到更好的方法，更好的途径，还是来得及补救的。
铁男是幸运的，因为他有足够的时间去思考。
但是，这个世界给予了我们同样充足的机会了吗
7、 危机感——《幽游白书》 富坚的书，最大的优点就在于敢于颠覆一切的狂妄，所谓的正义公平真理在他笔下都成了一文不名的废话。
自然，这本书贻如此。
《幽游白书》里的四位主角，一直是为了性命在搏杀，因为在那个混杂了妖怪魔鬼的世界里，不是你死就是我忘。
谁也不能掉以轻心。
从前的少年漫画，无限升级的战斗力源泉多是出于要无限变强的决心，但这里，已化做最基本的生存希望。
在暗黑武术会前，见识了户愚吕空前恐怖的四人为了保住自己的小命，修炼的天昏地暗。
到了魔界战争，为了避免成为无数的s级，a级妖怪的盘中餐，他们（除了桑原）也只有天天在汗水中博命。
当然，结果还是不错的。
虽然在魔界众多的高手前，他们还只是小字辈，但命还是留在了自己身上。
其实在漫画的世界中，一切都是很美好，很温情的。
真实社会的残酷虽然不会是血淋林的杀戮，但淘汰和竞争总是免不了的。
唯一能做的，就是及时的给自己一个准确的定位，在落后时能尽管奋起直追。
如果没有了危机感，在这个世界上，也就只有被人家吃的份了。
8、 守信——《圣传》 记的有位版友在坛子里有个帖，题目是《clamp笔下有多少变态的恋情》。
想了许久，感觉clamp笔下几乎是没有什么可以称之为正常的恋情。
有充分的理由可以相信，现在n多的同人女都是在clamp的亲切关怀下成长起来的。
《圣传》是clamp进入中国读者视野较早的一部漫画，它的故事人物结局也都被大家所熟悉。
记得当时看完这书的感觉只有两个字，震惊。
实在没有想到什么九曜的预言再牛，其实还不是被帝释天牵着鼻子走，六星集合在厉害，也是被他耍的团团转。
因为这些本就是帝释天一早就设定好的路子。
六星只不过是被从自己的星宿上硬被这个雷神硬扯下来塞进了自己编造的剧情。
而这一切，一切以帝释天名义干的杀戮毁灭叛变竟然都是这家伙为了维持一段变态的恋情，一个临终前的约定。
开始本来是很讨厌帝释天这个人物，感觉这个实在太坏，纯粹黑五类，结果最后看到他竟然会为了一个约定辛苦数百年时，剩下的只有敬仰。
这是和一个已逝去的人的约定啊。
为了和已在另一个世界的人之约定，即使变成歹角，让自己的眉间长出叛逆的眼睛也无所谓惧，所有人的鄙夷，所有人的愤怒在约定前都似乎是一阵清风拂面而过。
这种坦然让我无法平静。
在现在这个社会，变幻的离奇让我们只能给自己戴上张张面具，我们不敢最真实的一面示人。
但我们也不应忘却，这个世界上，最珍贵的就是诚实，最被珍重的就是信用，最应珍惜的就是守信的精神。
9、 勇气——《超时空要塞》 在一艘无依无K的太空船上，有四万居民。
为了生存，他们必须和身边数以千万计的敌人战斗。
这个比例实在太悬殊了。
谁看到这句话，都会这样想。
但他们没有退缩，没有放弃，没有束手就擒。
他们鼓起了勇气，用自己最微薄的力量，自己能贡献的力量，与命运进行的抗争。
暂且不说瑞克（用的是《太空堡垒》的翻译）是因为明美而参军成为了飞行员，就是要进入黑暗的宇宙与科技比自己先进数年，人数是自己数倍的敌人拼命，这就是极了不起的了。
不说福克上校的军人身份，他到临死前一刻都还安慰着恋人和朋友，这是勇士才能做的事情。
当凯龙的战舰撞来，舰长和四为女指挥官把丽纱推了出去，独自面对死亡的恐惧，这不是光喊着口号就能做到的。
很庆幸，七十年前在整个中华民族都陷入深渊时，还是有无数的热血青年肯站出来用自己柔弱的双肩去对抗敌人的装甲。
10、 责任——《浪客剑心》 当年古清十郎并不希望剑心下山参加倒幕运动，他认为这样做无论如何都会杀人，都会让光亮的刀剑沾染上血腥，并且更让会让个人被利用，成为牺牲品。
不过，剑心还是义无返顾的下了山。
虽然他有迷茫过，在巴和熏的身边时也厌倦了这残酷的刽子手生活，但他还是坚持到了幕府统治的终结。
尽管伸月和宏总是不厌其烦的阐述的正义的虚伪，但还是让剑心见证了历史车轮的转动。
也许，古清十郎的剑术会在剑心之上，但他永远将是只会隐居在山林中的武士，而不是时代的缔造者，是可以被众人仰慕的大侠。
因为他不愿承担推动历史的责任。
社会的变革，自然是要付出代价的。
流血不可避免。
古清十郎也知道这个时代已经相当腐朽，也希望着新的时代尽快到来。
但他总是寄希望于统治者会自动下台。
而这根本就是幼稚的一相情愿。
而剑心尽管不成熟，尽管内心受这煎熬，但他看到了希望，看到了自己能做的事，能尽的义务，能承担的责任。
生命的流逝谁也不愿看到，战争我也同样的反感。
但，当社会的变迁来临时，总需要一批人担当起推动历史车轮前进的人。
就算会沾染上血腥，就算会留下痛苦的回忆，但如果没有人愿意来承担，如果仅仅是担心变革的负面影响，没有人站出来起呼唤更多人站出来结束腐朽，那人类社会现在必将还停留在原始社会。
剑心说过，如果杀一个人能拯救更多的人，他愿意负担着罪孽。
谭嗣同本可以逃亡日本，但他选择了死亡。
他说过，这个时代总会需要有些人流血。
坚毅，友情，梦想，自信，体贴，思考，危机感，守信，勇气，责任。
50部经典动漫介绍 1.?火鸟 作者\\\/手冢治虫 传说中的火鸟是不死的存在，它们在火中一次次地轮回重生，不死不灭……手冢治虫笔下的这部作品堪称是漫画史上不朽的经典，不知有多少日本的动漫画人都是在其沐浴下成长起来的。
此外，在这部漫画之中，手冢大师创造性的引入了大量新颖的漫画手法，为日后日本漫画的发展奠定了基础。
■ 2. 大国主 作者\\\/安彦良和 在遥远的太古，在众神与人类一起休憩的时代，一个奴隶少年与皇族公主在汹涌激荡的大时代里邂逅，书写了一篇波澜壮阔的诗篇。
著名漫画家安彦良和最有名的代表作之一，气势宏大的笔调再现出邪马台时代的民风物象，无论是画技还是剧情都堪称是日本漫画典范中的典范。
■ 3.?铁臂阿童木 作者\\\/手冢治虫 一代大师用漫画的方式描绘着未来世界，天马博士的儿子不幸死去，为了抚慰心中的悲哀，他利用高科技制造了一个具有十万马力和七大神力的机器人少年--阿童木。
此后，阿童木与茶水博士等人一起与邪恶势力展开了斗争。
读过本作，悄然淡去的是那儿童时的美好回忆，永存心间的却是对未来及人类的思考。
■ 4. 森林大帝 作者\\\/手冢治虫 被称为“黑色大陆”的非洲有着许许多多的野生动物，几百万年来，它们与世无争地居住在这里，直到来自文明社会的人类的突然出现。
故事讲述了白狮王邦杰一家三代的悲欢离合，揭示了生命循环往复，生生不息的道理。
对人与自然的关系进行了深刻的探讨，其生动的描写令人回味无穷。
■ 5.?恶魔人 作者\\\/永井豪 故事讲述具有恶魔人血统的少年不动明偶然间觉醒了深藏在体内的力量，从此以后他与来自异界的恶魔展开了一场场惊心动魄的战斗。
永井豪的这部代表作充满了暴力的场面，直观的撕杀场面的描写几乎充斥了每一个画面。
但是，《恶魔人》对日本漫画人的影响却极具深远，很多手法都被后代所借鉴。
■ 6.?假面超人 作者\\\/石森章太郎 正义的主人公有一个秘密，每到深夜他就会化身成假面超人去行侠仗义，与邪恶的秘密组织恶魔党对抗。
这个传统得不能再传统的故事，酷似蝙蝠侠的设定在今天看来也是毫无新意。
但对于日本人来说，石森章太郎这部作品的重要性却非同一般，和永井豪的《恶魔人》一样，它熏陶了一代的日本人。
■ 7.?三国志 作者\\\/横山光辉 以中国的三国时代为舞台，描绘了壮阔的历史画卷。
作为历史类漫画的代表作，《三国志》在很多方面都具有不容忽视的地位。
本作曾经于平成三年获得“日本漫画家协会奖、优秀奖”，有不少日本读者就是通过它了解了古代中国的那段风云变幻的历史。
此外，本作也是三国题材的日本漫画中比较忠实于原著的。
■ 8. 怪医秦博士 作者\\\/手冢治虫 BLACK JACK是一个神秘的江湖医生，虽然没有正式的经营执照，但其高超的艺术却没有人能够否认。
BLACK JACK生性叛逆，他不相信一切的权威，否定传统的价值标准。
他以他自己的理念来行事，在那些经典权威的眼里他的世界整个都是颠倒的。
手冢治虫批判社会的名作，评价极高。
■ 9.?源氏物语 作者\\\/大和和纪 根据世界名著紫氏部的《源氏物语》改编。
以光源氏在宫廷中的颓唐浪漫生活为线索，描述了他一生中与多位女子的爱情，再现了平安时代日本贵族生活。
大合和纪的本部作品可以说是日本漫画历史上的名作，包括CLAMP在内的许多当红少女漫画家在学生时代都深受这部作品的影响。
■ 10.?铳梦 作者\\\/木城雪户 在阴霾的天空下，是人命如草芥的废铁镇。
而在云霄之上，则是被视为乐土的扎雷姆。
伊德在废铁之中拾起了一个残缺不全的少女机器人，他赋予了她全新的生命，并为她取名为凯丽。
随着时间的流逝，凯丽用自己的眼睛观察并用心灵诠释着这个充满绝望的世界，并如同手中的那把大马士革钢刀一样坚韧不拔的生活着…… ■ 11.?凡尔赛的玫瑰 作者\\\/池田理代子 以大革命时期的法国为舞台，作者池田理代子为读者讲述了一个曲折而动人的故事。
这是一部无论在少女中，还是在少男之中都获得了较高评价的少女漫画。
《凡尔赛的玫瑰》不仅在画面上雍容华丽，而且对人物的刻划更是入木三分，从没有无病呻吟的做作描写，绝对称得上是一部经典之作。
■ 12.?福星小子 作者\\\/高桥留美子 友引町的高中生诸星当在一个偶然的机会中成为了来自鬼星的公主拉姆的追求目标，围绕着这一对活宝以及他们的朋友们，上演了一出出轻松暴笑的生活喜剧。
本作是经典的搞笑作品，不死的花心男诸星当已经成为了一个经典形象，而可爱的外星少女拉姆也非常惹人喜爱。
■ 13.?金星战记 作者\\\/安彦良和 真实而血腥的战场，破烂不堪的军服，肮脏的基地以及狡猾虚伪的政客。
原来这才是战争，当高达及MACROSS的驾驶员们结束战斗在宽敞明亮的房间里调情时，猎犬小队的战士们却要在垃圾堆中为明天能否生存而挣扎着……本作曾被改编为同名剧场版动画，同样取得了极大的成功。
■ 14.?机器猫 作者\\\/藤子·F·不二雄 藤子·F·不二雄创作的这只从二十二世纪来的、没有出厂合格证书的处理小猫，几乎成为了二十世纪八九十年代的孩子们最喜欢的漫画角色。
即使是成年人，看到这部漫画，也会发出会心的微笑吧。
在机器猫胸前的次元袋里，装着的并不是那些希奇古怪的道具，是许许多多童年未曾实现的梦啊。
■ 15.?单身宿舍连环泡 作者\\\/洼内之英策 正太高中毕业以后，只身一人来到东京，住进了鹤木家具公司的单身宿舍。
在这里，他将面对事业与爱情的选择，以及梦想和现实的冲突。
一个日本年轻人的成功之路，一个拥有许多回忆的单身寮。
有梦想的年轻人都应该看看，也许从中你也会感受到自己青春时代的影迹。
■ 16.?魔幻世界 作者\\\/光原伸 在我们的生活中，经常会发生各种不可思议的事件，这是因为我们与魔幻世界发生了接触。
魔幻世界的领路人是妖艳美丽的美沙里，她总是在适当的时候出现，以最适合当事人的方式指引他们穿越属于自己的魔幻世界。
全篇风格酷似希区柯克的悬疑推理小说，情节跌宕起伏，引人入胜，经常在于结尾处峰回路转。
■ 17.?无限之住人 作者\\\/沙村广明 不死的万次带着家破人亡的凛展开了向天津影久复仇的旅途，但是随着事态的发展，凛在面对天津影久竟然变得无所适从……《无限之住人》将那个一言不合就拔刀相向的疯狂世界和杀戮美学诠释得淋漓尽致。
■ 18.?铁道员 作者\\\/永安巧 风格成熟，情节感人，永安巧令人赞叹的技巧在这部作品中表露无遗。
根据漫画改编的同名影片，是由日本著名演员高仓健、广末凉子主演。
■ 19.?寄生兽 作者\\\/岩明均 一群神秘的外星生物以孢子形态从外太空来到地球，没有人知道它们从哪里来，也没有人知道它们将向何处去，就连它们自己也不知道。
为了生存，它们寄生在各种生物的身上，吞噬宿主的身体，甚至人类也成为它们的目标。
吞噬和被吞噬，猎杀与被猎杀，为了生存，它们苦苦地挣扎。
■ 20.?E级水平 作者\\\/富坚义博 本作是鬼才富坚义博最具想象力的作品。
讲述一个傻冒外星王子的种种离奇故事，整部漫画完全体现了富坚式的黑色幽默和恶之美学。
其情节安排之巧妙，角色刻划之生动，都充分体现了富坚义博深厚的功力，每每看到出人意料之处都不禁令人对其肃然起敬。
如果你是富坚迷的话，那么就千万不要错过这部《E级水平》。
■ 21. 五星物语 作者\\\/永野护 跨越数千年的幻想故事，既非科幻，又非神话。
其独特而庞大的世界观不仅常常令读者如坠五里雾中，有时甚至连作者也有些顾此失彼。
华丽的MH、可爱的FATIMA、骁勇的骑士……这一切都使得《五星物语》具有了一定的普遍性，但是作者任性的设定以及对某些情节与人物的处理又使得本作带有强烈的个人色彩。
■ 22.?龙之谜 作者\\\/三条陆＆稻田浩司 少年小呆为了拯救世界，也为了报老师阿班被杀之仇，踏上了征讨大魔王的成长之路。
正统少年冒险故事的代表作，战斗，友情，升级，热血，虽然老套了些，但仍旧能令你有真切的感动，和著名的电子游戏“勇者斗恶龙”相近的设定更让人感到温馨，如果你同时也是一个游戏玩家的话，这部漫画就是你必看的了。
■ 23.?接触 作者\\\/安达充 双胞胎兄弟和也及达也的邻居小南是位可爱的女孩，三人从小一起长大，也在不知不觉间建立起了一种微妙的三角关系。
喜欢棒球的两兄弟都有着一个梦想：带着小南走进甲子园，给她永远的幸福。
可是在决赛前夕，一场突如其来的车祸永远地带走了和也。
背负着和也及小南的梦想，达也走上了球场…… ■ 24.?机动警察 作者\\\/结诚正美 警视厅为进一步控制犯罪，设立了特车二科，以泉野明为首的一群充满活力的年轻人聚集在一起，一边处理犯罪一边经历着青春的烦恼。
《机动警察》在日本曾获得多项大奖，绝对称得上是一部极为优秀的SF生活漫画。
此外，根据本作改编的OVA及剧场版也都是价值极高的经典之作。
■ 25.?乱马1\\\/2 作者\\\/高桥留美子 在中国的青海，有一个名为咒泉乡的地方，在这里星罗棋布地散落着大大小小的泉水，每一眼泉水都有一个“恐怖”的传说。
万一有人不幸失足落到泉水中，那么在他们的身上就会发生非常“可怕”的变化。
主人公乱马落入了“女溺泉”，具有了会变为女孩的特殊体质，本作的故事这样展开了…… ■ 26. 美少女战士 作者\\\/武内直子 一群欢蹦乱跳的美少女，肩负保护地球的正义使命……本作成功打开许多国家严苛的动漫大门。
其成功之处除了画风鲜活外，其超强的正义气息实属锐不可挡。
更为奇怪的是，许多成年人也非常喜爱这部作品! ■ 27.?婆娑罗 作者\\\/田村由美 场面宏大，出场人物众多，故事主线明确。
在故事中，不论是哪一个人物都具有属于自己的独特人格魅力，绝无雷同之处。
他们都有自己的一套信念，有自己想要达成的心愿，心中都有爱的存在。
这种作品实在是不同凡响，绝对是漫迷的经典收藏目标。
■ 28.?鬼夜行抄 作者\\\/今市子 饭屿律的祖父蜗牛既是鬼怪小说作家，又是一位拥有沟通灵异世界能力的术者。
在他死后，他留下了强大的龙妖--青岚来守护自己的孙子律。
围绕在律的周围，各种神秘莫测的事件不断发生，看来他也将像祖父一样，终生与鬼怪为伍了……“百鬼夜行”固然恐怖，但人心叵测难道不更加可怕吗
■ 29.天使禁猎区 作者\\\/由贵香织里 不良少年无道刹那竟是大天使亚蕾克茜尔的转世体，因为对沙罗的禁断之爱，他的能力觉醒了，世界因此而毁灭。
为了追寻沙罗的灵魂，刹那展开了从地狱到天界的旅程……由贵香织里的这部漫画确实有着令人怦然心动的魅力，宏大的故事构架已远远超出了一般人对少女漫画的理解
■ 30.双星记 作者\\\/成田美名子 少有的极富现实感的作品，故事的内容与现实距离很近。
一对双胞胎名星兄弟一直以一个人的身份出现在他人面前，直到安妮发现，于是各自开始完善自己人格的另一半。
故事似乎是清淡型的，没有过于激烈的场面，但是浓浓的人情味极具亲和力，成为风格迥异的经典作品。
■ 31.X
培根 论求知 原文
培 根 论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 持聪明。
”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。
所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。
因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。
至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。
人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。
由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。
但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。
因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。
朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊
