读后感130字 比较简单的《 》来写读后感。
《发现者》的读后感这本书很厚，但是也不算是厚的了，在怎么多的发明发现浓缩成了这本书。
这本书的主角是人，我们现在从文明的西方所观察倒的世界，从时间、陆地与海洋、天体和人体、植物和动物，古往今来的人类社会等景象。
作者比较重视的是那些错觉，涉及到哥伦布和巴尔博亚、麦哲伦和库克船长以前人们所认识的太空，扒拉赛尔舒斯、维萨里和哈维以前人们所认识的人体，雷和林奈、达尔文和巴斯德以前人们所认识的植物和动物，彼得拉克和温克尔曼、汤姆森和谢里曼以前人们说认识的历史，亚当斯密和凯恩斯以前人们所认识的财富，牛顿、道尔顿和法拉第、克拉克麦克斯韦和爱因斯坦以前人们所认识的物质世界和原子。
这本书里只叙述了若干十分重大的发明，如时钟、指南针、望远镜、显微镜、印刷机和活字版等，这些都是“发现”的必要工具。
本书并没有****的形成、战争的进行、王朝的兴衰等故事。
也没有叙述文化，也没有叙述人、建筑、绘画、雕塑、音乐和文学等的故事。
本书是按照年代编写的，在细节上则略有交叉。
全书从古至今共分15编。
本书是从“时间”开始，然后描述西方人对地球和海洋的越来越开阔的视野，再谈到了大自然——天空中和地球上的物体，植物和动物，天体及其变化过程。
到了最后，讲到了社会——发现人类的历史并非原先想象的那样，人这个发现者的自我的发现，还说到了“黑暗大陆”。
本书的最大的特点是，每卷每编都是以一句名言开头。
第一卷“时间”：时间是最伟大的改革者。
这句话出自《论革新》。
第二卷是“陆地和海洋”则选用了没有不能通航的海洋，也没有不能居住的陆地出自罗伯特索恩的名言。
第三卷“自然”用了托马斯亨利的名言，对自然的探索犹如一片茫无涯际的牧草地，大家都可以牧用，而越是经常牧用的草地，草长得越茂盛，滋味更甜美，营养也更丰富。
第四卷“社会”则用了一句简单的名言开头：孤独的人乏味。
《发现者》写得是实在是太好了，它不是《红楼梦》的柔情似水，也不是《水浒传》的爽快刚烈，也不是一般的言情小说那般惬意，更没有现在网络小说那样通俗易懂。
但是它却有独特的风味儿。
文字要认真的去体会，还有认真去思考一个时代的发现，思考到了现代科技，更是思考到了现代中国科技的发展。
不论是本书从时间，陆地和海洋，自然和社会的发现。
我发现了很重大的发现，中国人并没有“发现”欧洲或是美洲，阿拉伯人没有环航非洲和世界，还有人们经过了很久以后才知道地球是环绕太阳运行的。
在本书中给我很深的印象是在第一卷里的第三编《叩开中国大门》，是讲述了钟在中国的经历。
其中涉及到了一个传教士利玛窦神父在中国的传奇经历。
利玛窦的个性具有当时同个时期的清时期人的不同的特点。
利玛窦不听父亲的话，自己选择了走上教士的职业生涯，这个与旧时代的中国的传统就显得有点格格不入，但是他却做一件不起眼，但是却又伤害极大的一件事情。
他漂洋过海来到了中国，发现了中国仅仅是东方的一部分，但是为了博得中国人的好感，却吹嘘说中国的疆土就是全“世界”，其实他们知道，中国不过是地方大，在沿海地区很多其他的国家的面积不过是中国的一个省那么大，有的还不及中国的一个省。
但是却没有跟中国人说处他们的所见，中国只是世界东方的一个一部分而已。
他们知道中国在那个时候还在相信天是圆的，地是方的，清正好处于大地的****。
中国不喜欢传教士把中国的置于东方一隅的见解。
于是传教士在传教的过程中知道了中国人不知道地球是球体，由陆地和海洋组成，而且球体的性质又是无边无际的。
说白了，他们来到了中国的时候发现了当时中国人简直就是一无所知的没有科学知识的人。
说来也有点传奇，利玛窦本来来到了中国后要传播他的信仰学说，但是中国人不理解他的信仰，害怕是什么妖魔鬼怪，他差点就丢了性命，还好是钟救了他一命。
他的精美的计时钟博得了皇帝的喜欢。
他还为宫中的太监上了关于修理时钟的短期培训，太监们不敢怠慢，因为如果钟不走了，不会修理，那可是人命不保。
现在看来还有点滑稽的是，皇帝喜欢这个钟，喜欢到了专门建了一个宫殿摆放了精美的时钟。
其实让我觉得更见欣赏的是，书中不仅仅是是呈现处了当时清朝人对科学的喜好之外，还揭示了重要的另个方面。
中国人的智慧并不落后。
我们中国有古代的四大发明。
这些发明对世界的发展有特殊的贡献，唯一的缺点就是它们是我们中国的辉煌的历史。
我们更需要新的发明和创造。
说道了计时，中国的苏颂也发明了水运仪象台。
1077年，博学多才的文官苏颂有北宋皇帝派遣，出使时，发现了蛮族的历法比中国的历法还要准，但是他不敢明说中国的的历法比蛮族差是，要求主人在他原先安排好的日子完成他的外交使命。
回来后，皇帝问及中国的历法和蛮族的历法哪种更准确是，说实话的大臣无不不受惩罚。
于是苏颂奉命制作了水运仪象台。
这个新的发明是一件了不起的东西，但是，无知的后居上来的皇帝废弃了这个历法，不保护这个伟大的发明，结果成了废铁。
当时利玛窦来到了北京时认为这个是于是无双的发明。
中国科技没有更好的发展跟人的思想的开明程度有很大的关系。
文明的发展离不开科技的发展，科技的发展象征着文明的程度。
中国是古代的文明古国，但是到了近代就开始没落了，其中，我认为是中国人视野没有很好的发展，进而影响到了思想的落后。
就上文提到的皇帝，听说了大臣说了真的话后，知道了自己的历法没有蛮族的准确就勃然大怒，可以看出当时人思想的落后，没有用开明的心接受自己的不足。
害怕指出自己的不足，这个往往是使自己不足的一个重要的原因，现代的毛主席说：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
说的很通俗，却阐述了一个很实用的道理。
中国古代有很好的物质基础可以做出各种各样的探索，但是思想的局限，造成了时代的局限，科技的落后。
其中，书中还分析了两个重要的原因。
一个是思想的迷信，还有对科学的态度。
在古代很多关于迷信的书籍，其中讲述了好多的跟事实相违背的推测。
比如说天上出现了彗星，就说是不幸的出现，彗星出现皇帝就会有灾难。
皇帝是天之子，天派他来掌管人间，用这样的思想来愚弄百姓，在我看来，其实在那个时候，皇帝对自己是天派来掌管人间也是深信不疑的。
我想这样就会让当时的人对自然现象保持一种没有探索欲望的结果。
让人的思想封闭。
在古代皇帝的接班人，不是按照人的才能去选拔的，而是要计算王子所诞生的时辰是不是最有才能的。
到了现代，比如我还是对这个迷信有很大的疑惑，没有办法解开疑惑。
我无法用我所学的知识去解开我想知道的迷信所说的现象，我也相信没有空穴来风，每一种事物的产生都有一定的理由做支撑，至于这个理由是不是很充分，是不是正确，是要另当别论了。
所以古代的迷信的思想对现代的社会人的影响依然很深重，不然现在在一些很落后的地方依然还很迷信。
时代产物对我们的影响实在是太大了。
书中还指出了，当时中国的历法是皇家的秘密。
中国的天文学是官方性质的，由****管理。
这就意味着中国的天文学越来越官僚化和神秘化。
其实在中国，制钟术计时指天象的技术。
当时利玛窦来到了北京后，发现了其实清统治的中国是一个巨大的市场，但是只对玩具敢兴趣，对机械并不喜欢，所以大量的玩具输入中国，中国这个时候对外国的玩具，拿钟来说吧，当时外国正在研发时钟的机械价值，而中国人却还把它当玩具在耍。
其实这个时候清统治下的中国对外国的产品还总是抱着怀疑的态度，坚持孤立。
可是日本却不同，在日本也有不同的景象。
日本人开始了模仿制造自己的钟。
还改进了钟的样式。
直到了1873年，日本人保持着“自然的”日照时间，把日出到日落这一段时间等分成六个钟头。
他们的“钟点”仍旧每天不同。
但是他们制造了一种整年准确报时的钟，显示出全年不等的钟点。
日本在当时保留了西方的淘汰的时钟的款式时，是因为他们觉得适用他们的墙纸。
在十九世纪三十年代制作出了发条开动的时钟。
不久又制作出了精美的怀表。
制造钟在日本比在中国发展得更早些。
在我看来，本书的作者分析得很有道理。
我读了这本书后，我觉得让我受到了最大的启示是，作为一个人，每天都是逃避不了要被世界淘汰，但是淘汰不是永远的淘汰，没有永远的胜利者，而是要知道怎么去寻找发展的机会。
开阔自己的视野，从而开放自己的思想。
在中国的古代的唐朝一直是我们的骄傲，但是由于我们在后代的发展中没有发现自己在世界的地位还有存在的竞争意识，使得中国越来越落后，在清****的统治下，中国终于不得以开了国门。
在外国用暴力打开中国国门的之前，其实我们有很多的发展机会认识世界的机会。
但是我们并不会去发现这个机会。
我们害怕自己不是最强大的，可是事实上我们只是地球上一个很平常不过的一个国土大的国家。
所以我们封闭自己的一切，包括思想。
让我想到了现代的中国，我们伟大的******同志认识到了科技对社会发展的重要性，提出了科技是第一生产力，同时也继承了马克思给我们的重要思想，解放思想。
我觉得这个两个理论在当今世上是正确的，中国是一个躯干型的国家，自主创新的产业很少，虽然中国利用了丰厚的人力资源发展了加工业，但是由于世界的不断发展，在亚洲的周边国家也模仿中国对外开放，吸引外国投资者。
周边的国家的劳动力资源更是廉价，中国失去了这个廉价劳动力的优势，那么以后的生存就会更加困难。
所以我们要寻求一个出路，就是走科技型的产业道路。
现在中国的产业的专利很少，表面上我们生产了好多的产品出来，但是实际上属于自己的产品不是很多，比如现在的电视机，其中有N多个发明专利，没有一项是属于中国的，但是中国却成了电视生产大国，其中得到的效益不高。
我们的出口量进来很多，但是我们卖的是玩具，还有衣服，打火机，美国给我们的出口产品什么
波音飞机，我们要生产多少衣服，打火机，鞋子，玩具，才可以换他们一架波音飞机
我觉得我们认识到了这个问题并不可耻，我们知道了自己的不足，我们也没有回避我们的不足。
这个是真正的体现了解放思想，解放思想，不仅仅是不要墨守成规，还有看到新问题，解决新问题。
有时候，我们中国人还是会犯了同样一个毛病，就是我们不愿别人看到我们的弱点，同时也不想让别人指出我们的弱点，其实这个才是我们正真的弱点。
在做企业还是我们的国家的统治，还是我们国民的素质都很重要。
其实在外国媒体有时候会说我们中国人不愿听的话，我觉得作为一个寻求发展的中国来说，是一个机会，说明在国际上中国是个让世界瞩目的国家，但是我们很多的国民在说西方媒体对我们的不公平报道是什么什么时，我觉得我们应该先反思，为什么他们会给我们这样那样的评价，不是他们对我们中国有误解，了解不深，就是我们中国确实是存在这样的问题。
所以我们要抓住机会。
我们要解放我们的思想。
不能再像古代的统治者那样无知了。
我们不怕别的国家还是别的人怎么说我们不好，就怕他们不说，如果他们不说，我们就不知道自己的缺点。
我们就不会所发现了。
没有发现，我们就没有进步，落后不可怕，可怕是不知道自己落后。
《发现者》写了很多很多的关于发现的伟大的事迹，我看了好着迷。
不仅仅是在寻找发展的人让我警醒，更是让我反思到了自己，还有自己的国家，自己的民族。
书有很多种，书有很多的作用，《发现者》不是让我发现了世界上的新大陆，却让我发现了发现者，也就是人的重要性，人的思想的重要性。
《发现者》让我发现了自己;《发现者》让我发现了古代的发现之旅；《发现者》让我发现了现代中国发展的发现需要。
打开心灵，寻找幸福的秘方读后感
《写给寻找幸福的孩子》是著名诗人、作家，被称为新中国几代孩子的“知心阿姨”——柯岩老师与一些小学生的通信， 读《写给寻找幸福的孩子》有感1000字。
这一封封感人的信，像一盏盏彻夜不息的明灯。
当我遇到困难时，不敢前行，是它给我勇气，指引我前行的方向，使我突破种种艰难险阻，让我向成功迈近一步。
读了这本书，我学会了宽容。
书中，一个很内向的女孩向柯岩老师求助：为什么她对班干部们好得不行，但听说班干部在背后议论她，说她小心眼儿，太琐碎，又娇气……柯岩老师开导她，说她有点太过于较真了，可能这是传言，哪怕是真的，也没什么了不起。
好朋友之间应该相互尊重相互关爱、同甘苦、共患难……是呀，如果经不起一点风浪，动不动生气，甚至翻脸，那种朋友不交也罢。
只想自己对别人的好处，却不想想朋友对自己的好处和他们的长处，这样的友谊不会保持久远。
曾经的我没有学会宽容，和同学因为想法不一致吵了架，如今我们见了面还有些尴尬。
如果当时，我一笑而过，然后站在他的立场上思考，不但不会吵架，我们的友谊还会进一步升华。
到现在想想还有些后悔。
在和几个爱美的穷女孩通信时，柯岩老师说：“真正的美，其实是气质，是风度，是丰富的内涵……而时髦不过是一种肤浅。
”我虽然相貌平平，但也是酷爱美的小女孩。
看着别的女孩梳着小辫子，一甩一甩的，那样儿呀
让我羡慕得不行。
但妈妈却给我养了一头短发，我只好在家里左梳一根，右梳一根，觉得自己美得很，就在长辈面前显摆，但谁也没有夸赞我， 原来，真正的美是心灵美呀
这段时间，为了要创建文明城市，大街小巷都有了“红帽子”。
他们走出办公室，顶着烈日，跟普通清洁工一样捡拾垃圾。
一个小小的举动，不知受到了多少路人的称赞。
他们被路人亲切地称为绍兴美丽的形象大使。
倾听是尊重他人的表现，是丰富知识的途径。
读了这本书，我懂得了我们要学会倾听。
书中一个伶牙俐齿的小女孩以为自己“天下无双”，总是把自己的见解强加在别人头上，都不给别人说话的机会。
之后，她的朋友越来越少，大家都对她敬而远之。
为此，她成为了天下最苦恼的人。
看到了她的“下场”，我懂得了“三人行必有我师焉”。
在与同学学习的过程中，在于朋友玩耍的时光中……我始终当着一名忠实的听众。
在倾听的过程中，我从他人那里得到了学识，一步步地提高自己，从中，又感到自己与他人的差距，为我下一步的努力确定了目标。
在倾听的过程当中，我的朋友越来越多，我的生活无比快乐。
《写给寻找幸福的孩子》是柯岩老师和“巨人”的对话，这个“巨人”必须是各方面健康成长，能担任起社会的重任。
我希望能成为这样的“巨人”。
就像柯岩老师说的：只要我们朝着既定的人生目标一步一个脚印走下去，理想就会变成现实
找人帮我写2篇读后感
一：家庭教育先要从自我做起当自己喜欢阅读，忘情工作，都会给孩子留下非常深刻印象。
同时也给孩子起到了一个表率的作用。
对孩子学习上的要求，不能光说不做。
要求孩子做到的，我们必定要先自己做好。
现在孩子接触各类信息的途径很多范围很广，信息量也随之增大，有时他们提的问题，会把我们都给难住。
所以我们自己也一定要多学习与阅读。
当我们看书的时候，孩子就会自然而然的也在旁边看书。
带孩子出去游玩或运动，可以一起探讨某个问题。
这样既锻炼了身体又满足了孩子的知识性，也更加近了亲子间的关系，何乐而不为。
我们会要求孩子认真对待每一件事情。
比如作业，我们会给他检查一遍。
如果看到字迹不清楚，就会要求擦了重写;有错题时，不要轻易的告诉他，必须让他自己去检查发现，才能让他把检查也当作业去完成。
刚开始，他非常地心不甘情不愿，但是一定要这样才能让他记住，第一次不做好，将会付出更多的努力。
二.不要过分溺爱，事事包揽，但也不能放手不管。
2现在的孩子都是小皇帝小公主，只要提出要求，基本都是要什么有什么，不给还要发脾气有的甚至还会自残，这样很容易让孩子在行为上难以约束自己，从而导致自主能力差，没有上进心，缺乏战胜困难的勇气和自信心。
随着孩子的成长，生活上的一些小事，我们可以让他一起参与。
可以帮助大人做一些力所能及的事。
这样也能让他明白书要读好，但更要学会生活和关爱他人。
三.期望值不过高，不用成绩决定一切，鼓励多余批评，但要严格要求。
家长们都是望子成龙望女成凤，我们同样也有这种心理。
首先尽量不让孩子干他不喜欢的事，不要强加，不然可能会适得其反，让孩子以后遇事都会变得叛逆和逃避。
可以做到爱好广泛，让孩子在他喜欢的一件事上持之以恒，做事认真，将来才能做个对社会有用的人。
初中的孩子，每天一小考，三天一大考，每次的考试成绩总有那么些不稳定不理想，这个时候，我们不能以成绩来给孩子定性，而是应该和孩子一起寻找错误点，一起制定方法，在以后的作业和考试中避免出现类似的错误，多鼓励多帮助，当然学习态度不能松懈要严格要求，才能让孩子重拾信心，面对更多的挑战。
四、给孩子创造一个良好的家庭学习环境，多倾听，多沟通，与孩子成为朋友。
当孩子做作业时我们千万不可在他旁边看电视，玩电脑，用手机。
我们可以看一些书籍，或看一些小说杂志。
当然，我们可以阅读一些孩子爱看的书，这样不但及时了解了孩子成长期的变化与想法，和孩子间的沟通更进了一步。
家我们与孩子间，也不要总以学习为话题，关系不要总是弄得很可怕，孩子没有倾诉权，只能听从父母的，这是万万不可的。
我们可以找个适当的时间，和孩子进行交流与沟通，我们希望被尊重，孩子也希望被尊重，我们可以换位思考一下，人人都要被关爱。
在我们家，如果面对面觉得不好说，可能会发生些不愉快，那我们会采取写信的方式来相互沟通，避免了一些话题的尴尬和隐私。
读2篇名著写读后感
一千夜》读 《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文品。
大型舞一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。
经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。
读《鲁滨孙漂流记》有感 在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。
古人云：骐骥一跃，不能十步；怒马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
不知不觉中，眼前突然出现一片汪洋大海，远处有一座孤僻的小岛，在静静的小岛中，只有鸟儿在歌唱，山羊在奔翔，树木在生长，花儿在吐露着芬芳。
渐渐地，波涛汹涌地海面上，出现了一叶扁舟，划行着，狂风把他的船掀翻，只有他一个人漂流到这座荒芜人烟的小岛上。
这个撑舵之人就是听过作家笛福笔下的《鲁滨逊漂流记》中的主人公——鲁滨逊。
他一个人在这僻静小岛上顽强生活，有一种声音一直在脑海里不停地回荡着：“放弃吧，这样生活着有什么意义
不会有人来救你的。
”但坚持的信念很快打败了这种想法。
鲁滨逊坚持着，将面临的困难一个个消灭，最后终于得到了回到文明社会的机会。
其实，我们也应该这样，遇到坎坷，应该去克服，永不放弃，这样，兴许会使自己变得更坚强更勇敢。
永不放弃，坚持不懈，这样才能获得光明获得成功。
相信我吧，坚持到底，奋斗到底，只要如此，胜利才会属于你的。
因为，坚持到底，奋斗一生的宝葫芦，他会帮助你走过一生的。
《青铜时代》读后感
[《青铜时代》读后感]一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界，《青铜时代》读后感。
——王小波曾听言“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”，偏我对王小波独有情钟。
王小波是在其死后才声名鹊起，为使人们所津津乐道的。
他的夫人李银河评价他是“浪漫骑士，行吟诗人，自由思想家”。
他说，“中国要有自由派，就从我辈开始。
”他辞掉铁饭碗，自由撰稿，只为尽力摆脱与中国权利制度和政治文化的关联，他要改变中国沉默的话语权。
在他的作品里，自由是至高无上的主题，他把历史的荒诞假想移植到现实的虚设之中，构建出一个真假难辨有极具冲击力的异度空间。
初次接触，是从王小波的杂文集《沉默的大多数》开始的。
从《一直特立独行的猪》到《沉默的大都数》，行文随行自然，嬉笑怒骂，无所顾忌。
王小波是哥特式的自由骑士，肉体是物质可缚的，而思想却是恣意飘荡的精灵。
一直以来，总认为文学作品的文字应当是雅致或充满观赏性，文学家热衷于文字游戏，于其中寄托或赋予的那般情感浅浅游走于文字表里，多少都带些“腼腆”的意味。
而读王小波，你能感觉到由文字中扑面而来的原始炽烈的意愿表达。
粗犷野性的词句，不加掩饰的思维轨迹的真实描述，虽然作者多次谦为粗陋，在我看来,最直白的思维流露最为真挚。
所以说，读王小波的作品是一件非常痛快的事，你无须刻意去追寻作者的逻辑，因为它本身便是思绪飘荡随性而来，只需依循着文字跳跃。
《青铜时代》是王小波时代三部曲中最厚也最为荒诞的一本。
《红拂夜奔》是王小波的第一部长篇，与另外两篇《万寿寺》，《寻找无双》都是以三篇脍炙人口的唐传奇作为背景展开。
只有读完全书，才能理清那看似无序混乱的情节究竟是围绕怎样的中心铺开。
在《万寿寺》中，小说设置了两条主线，一是历史研究员“我”因车祸失忆后在万寿寺寻找记忆；另一条是贵公子薛嵩为建功立业倾家荡产买官，却被分置在荒凉的凤凰寨。
作者在篇头便将事情的来龙去脉交代清楚，而后便开始自由发挥，完全藐视行文的时空约束。
刚刚确定好的情节，下一刻就可能被彻底颠覆，列出另一种结局。
这实在给了我极大触动，十几年作文一直按照最企码的顺序结构，语言组织来有层次的表达。
如此这般混乱逻辑不清的陈述，事件永远处于动态变化中，真是想到哪里写到哪里。
在这里没有所谓的命运论，因为即便是作者也不能确定下一个在岔路口该何去何从。
这行文和组织上的错乱和不确定，似乎是斜着嘴角，轻蔑的对“历史”竖起中指，满脸不屑和鄙夷。
便是当下发生的事件，对于真相也难以有百分百的把握，更不用提已烟消云散的曾经过往。
现在我们所知的历史怕也是当年发生的千万可能性中的一种，因为契合主流而被合法传承。
如此荒诞怪异的写法，让人读来不禁忍俊不禁，这应该就是王氏黑色幽默了。
提起黑色幽默，总是要提起鲁迅先生，只是一个尖锐犀利，一个荒诞不稽。
王小波用满不在乎的调侃笔触勾勒出一幅幅怪诞荒唐的故事画面，故事情节稀奇古怪，人物设置可笑滑稽，语言俏皮生趣，读后感《《青铜时代》读后感》。
一切如此戏剧，读罢，嘴角轻轻上扬，心底却升腾出一阵寒意，他用怎样的精心设计来折射这个世界的荒唐可笑啊。
笑，只能算是无奈的苦笑了。
《红拂夜奔》里，李卫公死后，红拂决定殉夫，却因为大唐制度严明，一切都要列入计划，而必须等待自杀指标。
自杀居然要指标，这应该算是古今第一奇谈了。
个人的生死在此似乎只为合乎国家的安排需要，“计划”是王道，人性的自由该从何谈起?又说《寻找无双》一篇中长安宣阳坊人集体失忆，这应该算是中国人独特的历史秉性了。
从心理学的角度讲，痛苦的事情往往给人们带来很深的伤痛和刺激。
为了使自己摆脱痛苦带来的苦闷情绪，人们会在潜意识里将痛苦的记忆尽量遗忘而保留快乐美好的一段。
除非特定场景或事件的刺激，人们很少会主动追忆痛苦，因为回忆的过程就是再次体验和经历。
遗忘是自我保护，而集体性遗忘，应当是民众不约而同的回避伤痛，是民族自我疗伤的一个途径。
不过，遗忘注定了只能是自欺欺人，因为痛苦的精神伤疤已经永远烙在灵魂深处。
王小波作品中赤裸裸的性描写，对于生殖器的直白细叙，实在给人以强大的感官刺激。
王小波身前时代三部曲能够卖的动，在很大程度上得益于这一方面的大胆。
孔老夫子说，食色性也。
食欲和性欲是人类与生俱来的初始的本能欲望。
中国人的民族性格里有一种含蓄内敛，明明大家都知道的事情，就是不能堂而皇之的提及，说是有伤风化，违背伦理纲常。
不可否认，同样的物体在拥有不同价值理念和审美水平的人眼中，呈现出来的姿态可能大相径庭。
但是，我们的道德卫士对于性的忌讳和批判似乎过了。
我并不是觉得性要大力张扬或芸芸，只是中国几千年的伦理道德中对于性的压制和排斥是否带着一种对于人性的束缚和捆绑，实在值得思考。
欲望就想弹簧，你越是压抑克制，它反弹的力道就越大，潜藏的危险也就越多。
欲望从来都是通过满足来消释，克制只是将其压缩打包扔进仓库，并不代表它从此就不再存在。
王小波信手写性，似乎就是正在告诉世人，对于自己的欲望，应当勇敢直面，用不着假惺惺的遮掩，视而不见。
诚实的面对自己的嗜欲心，坦然接受自己认为不堪的那一面，你才能更好了解自己而释放缓解欲望。
性本事美好之事，生命皆由此创造，情感由此升华。
读王小波的书，你会觉得性事那样纯粹，无法单纯将其与色情联系在一起。
因为性描写在此更是作为一种手法宣泄着作者的情绪和思维。
〔《青铜时代》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
哪位高手请帮忙写篇读后感急~在线悬赏
在蚂蚁的群居生活中，与人类的亲情、友情最为接近的当属蚂蚁的分享精神和利他主义。
一只蚂蚁找到了食物后，可以自己不吃不喝，却要拿回家供所有的兄弟姐妹一起分享；一只蚂蚁如果不幸在外面丧生，另一只蚂蚁看到后绝不会让自己的兄弟姐妹抛尸荒野；一只蚂蚁生病了，也一定会有它们的伙伴前往照顾。
尤其值得一提的是蚂蚁“舍己为人”的精神。
美国的一位生物学家曾做过这样一个试验：为了考验蚂蚁的忍耐力，他将一只蚂蚁放在一个没有任何食物可以充饥的地方，关了近一个月，当这只蚂蚁接近饿死的边缘时，这位生物学家给蚂蚁投放了一只小飞蛾。
生物学家以为，这只蚂蚁肯定会迫不及待地美食一顿。
可出乎意料的是：这只蚂蚁并没有自己独吞，而是撬着小飞蛾拼命地寻找突破口，想将这只小飞蛾送给其他的蚂蚁一起分享。
最后竟因体力不支，衰竭而死。
可见，蚂蚁都是“利他主义”者，只要是集体利益的需要，它们可以献出自己的生命。
在拉丁美洲，有一种蜜罐蚁，它们长年以蜜汁和白蚁为食，并以自己的身体作为储蜜罐，胃里塞满了从各种地方弄来的蜜露，腹部膨胀到原来的几十倍大小。
它在吸饱蜜汁后，也从不会溜到一边独享美食，而是尽职尽责地回到巢里，从肚子里把它的蜜汁全吐出来给蚁后，蚁后再视情况分配给众蚂蚁分享。
但是，当一只蜜罐蚁死去后，即使其腹部蜜汁还是好的，工蚁们也绝不会将其剖腹食用，而是默默地将其拖到相当于墓地的地方“安葬”。
最有意思的是，在蚂蚁的战争中，经常会有成千上万的兵蚁为死去的同胞献出生命。
虽然在战争中阵亡对于它们来说是常事，但它们对战死的蚂蚁却怀有一种特殊的感情，就是不管战争有多激烈，也不管战死的数量有多巨大，负责打扫战场的蚂蚁都要将战死的蚂蚁运送到它们认为是墓地的地方妥善安放。
那种像战友，像兄弟姐妹一样的感情让我们人类看后，也无不感到自叹弗如。
因为，弱小的蚂蚁尚能如此肝胆相照，作为我们人类，在同伴遇到了困难，遭受了挫折时，我们还有什么理由逃避和袖手旁观呢
把分享当成了自己的义务一人快乐，两人分享，那么就有了两份快乐；一人痛苦，两人分担，那么痛苦就会减少一半。
学会分享，我们的心胸会变得更宽广；学会分享，我们的生活会充满更多阳光。
生活中，你知道两个人分吃一个苹果比一个人独享一个苹果多了什么吗
那就是多了一份彼此流露的开心与快乐
在人类社会中，分享是一种美德，也是一种难能可贵的品质。
在蚂蚁的族群中，分享却是一种义务，它们从来没有把分享当成一种负担，反而视为集体生存的保障。
因为，在蚂蚁的族群中，如果不懂得分享，那么整个群体就会遭受灭顶之灾。
蚂蚁在这方面所表现的自觉性、群体性，在动物中可称是举世无双的。
相比之下，人类在奉献爱心、舍己为人方面，有时候不一定能比得上小小的蚂蚁。
俗话说：设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
有一个寓言故事，说的是蚂蚁家族最初也并不是那么懂得分享与奉献的。
它们也曾经各自为政，划分不同的领地，经常争夺食物。
而且在每个种族内部还充满了自私、打骂、仇恨甚至战争。
这种状况持续了很久，仇恨和战争也不断升级，后来连上帝都看不过去了。
这一天，上帝来到蚂蚁祖先的身边，说要带他们访问一下天堂和地狱，所有的蚂蚁都非常高兴。
他们先来到地狱，那里的人正在吃饭，他们手中的筷子有一米长，大家都在争先恐后地往嘴里送食物，但因为筷子比胳膊长，总也吃不着。
结果一个个饿得面黄肌瘦，嗷嗷直叫。
随后，大家又来到了天堂。
天堂里的人也在吃饭，他们手中的筷子也有一米长，但是与地狱不同的是，他们在互相喂对方
所以天堂里的人一个个满面红光，到处都是欢声笑语。
天堂与地狱的差别给蚂蚁的祖先上了生动的一课。
要想过上天堂般的生活，就必须懂得付出、帮助、爱和分享，形成集体的力量。
从此以后，蚂蚁家族就停止了一切争斗，互相慰藉，变得同心同德，使得蚂蚁家族绵延了一亿多年。
歌德曾经说过：能分享他人的痛苦的，使人快乐的，是神。
如果我们懂得了分享，那生命的价值就在分享过程中得到了升华。
有人说堆金积玉只不过是棺材里带不去的泥沙瓦砾。
爱恨情仇只不过是水里捞不出的月亮，雾里看不清的醉花，风里停不住的云彩。
我们又何必死死地困在其中。
不如把这一切都去分享，分享给知己朋友，分享给需要帮助的人。
没有人能独自走完一生，我们与环境和周围的人总是相互依存的。
相对于无限广阔的宇宙，个人的生命和感受非常有限，而一种让我们的世界变得更宽阔更有价值的重要方式就是分享。
但是，我们真的懂得分享的意义，我们真的会分享吗
上帝安排我们成为一种群居物种，当然希望我们遵循这个物种生长的特性。
在漫长而短暂的一生中，如果我们也能像蚂蚁一样，懂得分享，并把它当成一种义务，那么人的一生会是一个多么美丽的过程
名字你自己取吧
