《学问和智慧》读后感
曹雪芹所言：“世事洞明皆学问，人情练达章原意，大概是一种矫正，即学问限制在专门人的专门之学，将文章限制在读书人的笔墨文章的矫正。
曹氏之言，具有很强的实践理性，是对学问、文章定义的重塑，也是一种扩展，意义重大。
真正的学问，就是智慧。
洞明世事、练达人情是大智慧，因而理所当然是学问。
前出塞 罗家伦著有《学问与智慧》一文。
顺便说一句，苏教版初中九年级（上）把此文编进了教材，让我有出乎意料的尊敬。
罗文对智慧与学问，智慧与文章有极富启发意义的阐述，反衬了曹雪芹之言。
论断一：有学问不一定有智慧，真正的学问，必然是智慧的结晶。
孟德尔研究豆子的交配实验，这是生物学家的最常规的学问，但孟德尔以前的生物学家，此实验生物学家们做过千万遍，但只有孟德尔由此发现了遗传学的基本原理。
达尔文、爱因斯坦与孟德尔一样，都有从常规中发现非常，能看见别人所看不见的智慧。
论断二：真正的智慧，必然以学问为基矗否则只是昙花一现、浮光掠影。
智慧不是空穴来风，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，零星的智慧，如火花乍现乍灭，不足为道。
论断三：文章、书籍分两种——有智慧的和无智慧的。
故而读书也需智慧，即辨别文章、书籍的价值，要“读书有间”，不要“劳而无功”。
在一个以网络为载体，海量信息蜂拥而来的时代，如何鉴别真学问，如何鉴别有智慧的好书好文，生出了别样的难题；同时这也是一个自媒体的时代，给写文章，无成本发表文章，生出了意外的便捷。
这样，网络鱼龙混杂、泥沙俱下势在必然。
这也是必要的代价，信息匮乏、封闭、垄断、人为操纵从来都是有害无益的。
我在网络上找文章，以罗家伦先生的《学问与智慧》为基础，以“学问须洞明世事，文章要练达人情”为标准。
诸位一定会问，“你有判别真假学问的智慧吗?”。
嘿嘿，洞明世事也好，练达人情也罢，关键看有没有真性情，是不是有慈悲心，化繁为简，抓住这点，不及其余。
最后，是不是真学问，有没有智慧，还是要读罗文。
罗文答案昭然。
学问和智慧读后感
智慧伴我成长 从小他们便函说我聪明，也许是头脑灵活的缘故，贪玩、难以集中精神的我仍能总是取得令家长、老师和自己都满意的成绩。
久而久之，每看到智慧这个词，总觉得它是属于我的。
在爷爷的影响下，很喜欢下棋。
但我是，从不肯好好坐下来，静下心向爷爷学一次棋，偏偏我又喜欢缠着爷爷与我“切磋“棋艺”，于是爷爷每次都会让我赢。
我理所当然地认为这一次也不例外——我首先落下一颗白子，然后催着爷爷快点。
爷爷仍是带着一如既往的微笑，不紧不慢地落下一颗黑子。
片刻间，棋盘上就星星点点地落满了黑的、白的围棋子，错落有致的样子。
沉思片刻后，爷爷下了很明显的一着让棋。
我立刻嚷起来：“爷爷
你不要让我啦
你是不是看不起你的乖孙女
是不是嘛
” “好好好，那我就不让着你啰
”爷爷还是宠溺地笑，把棋子下到了另一个“阵营”中。
我带着得逞的欢喜不假思索地落下了又一颗子：吃，下一步就可以把爷爷的黑子吃个片甲不留
想到这里，不禁喜形于色。
看的学问读后感500字
[《教育的智慧与真情》读后感1400字]《教育的智慧与真情》读后感 这学期，我读了《教育的智慧与真情》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧与真情》读后感1400字。
此书是肖川博士的一部力作，主要反映了教师的需要与趣味以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、他们的喜怒哀乐、他们的委屈和追求。
本书虽为随笔，却并不缺乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花。
《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是\\\\做\\\\教育中炼就的教育学问。
肖川先生感慨，\\\\对于人生来说，有什么比受过良好的教育更重要的呢\\\\，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。
这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思考。
这是非常令人警醒的\\\\如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如:如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。
\\\\状元\\\\很多，然而其未必是\\\\人才\\\\，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。
这是在现行教育制度下所不可避免的事实。
人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。
其实能改变这些现状的，只有我们这些教师--最基层的教育工作者，读后感《《教育的智慧与真情》读后感1400字》。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界决定境界，方向决定方法，方向对了，路就在脚下，决定教育方向的是教师。
我们的教师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的教师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了高远的追求。
于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化教师的方向意识。
作为教师，首先是个教育工作者，其次才是一门课程的教师。
每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。
念肖川的话:没有智慧，\\\\教育\\\\就只是心灵和精神的一种牵累，一种\\\\认知结果的堆积\\\\;没有真情，生活就是无边的荒漠，\\\\教育\\\\也就只是一种敷衍和应付。
全书\\\\教师的解放\\\\这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。
归纳起来有以下几点:首先，要做有思想的教师，要乐于接受思想。
而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。
其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。
当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法;当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好…要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱!要做有思想的教师，还要敢于释放思想。
我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。
《教育的智慧与真情》是值得一读的好书，时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步。
以后我努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。
智慧故事之皇帝的问题的读后感
做人做事重要过做学问 南怀瑾先生说：学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
小时候不管老师还是长辈都告诉我们：要好好学习，天天向上。
学习好了，将来什么都会有的
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候，还拿着书找了半天，以为可以从里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来。
十几年的传统教育，把我们的脑子都固化了，认为“万般皆下品，惟有读书高”这句话就是真理。
然而读书是为了什么，过去没有深想，不就是为了“什么都有么”，历史经验还能有错
好好读书就是了，以为书读得越多，就是学问越多。
而今，南怀瑾先生却说：至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
以前看过一个历史故事，用在这里刚好可以说明学问就是做人做事。
从前有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习，却三年不读书。
曾子说：“你在我家里学习，三年不读书，那学什么?” 公明宣说：“我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对待长辈的态度，可惜还没有学好。
我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过，我很想学习您对待朋友的态度，可惜还没有学好。
我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从不伤害他们的自尊心，我很想学习您对待下属的态度，可惜都还没有学好。
”曾子离开座位，向公明宣道歉说： “我不如你。
我只会读书罢了!” 曾子倒不必要向公明宣道歉，因为学做人、做事和读书两不误啊，再说了，文字是沟通的一种方式，是帮助学习和提高的。
我认同南怀瑾的观点，学习是为了做人和做事，不要做了学问以后就忘记了为何而做学问了
做学问的目的，归根结底是用于做人做事。
学问在哪里
在书本上，在别人的头脑里，在生活琐事之中，要靠学与问得来。
但读书多少却跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。
我们每年都能看到很多关于少年大学生、研究生的报道，这些学生多是父母陪读，学习是很厉害，可惜为了“一心只读圣贤书”搞得年基本的生活自理能力都没有，离开父母无法生活，到了单位无法工作，难道要一辈子学下去么
有的面对生活的困难、工作的困惑，最终选择了自杀了事
这些“天才”还比不上现在社会上的一些“留守儿童”，他们在家里洗衣做饭，照顾弟弟妹妹，虽说学习成绩不怎么样，但是听话乖巧，知道体贴父母，能够面对生活的困难，去克服，能忍受。
依我看，这些乖孩子如果有了“学问”，那就是国家正真的栋梁。
这就牵扯到下面南怀瑾关于《论语》一段话的翻译了。
《论语》子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 南怀瑾先生的翻译大概是这样的：孔子说：“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?有朋友从远方来与我探讨学问，不是很快乐的事吗?别人不了解我，我心里没有恼怒的感觉，不是一种君子风度吗?” 我敢说要是高考前读了南怀瑾的翻译，高考成绩定要受影响：学生会怀疑自己的课本是对还是错，简直没法学了
老师不知自己教得是对还是错，也没法教了
但话说回来，我还是认同“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?”这种理解的。
学习不就为了应用么，要不学它干吗
能够将所学知识灵活运用于实践，这才是真学问。
有些人，学了一脑门稀奇古怪的学问，就自以为博古通今，很了不起。
高谈阔论肘，谁也比不上他；需要行动时，却什么也做不好，一辈子碌碌无为，还愤世嫉俗觉得“伯乐”难遇，企业里就常有些这样的同事，如果是我的下属，被我发现是这样的人，我一定毫不客气地马上请他离开。
总之，读书、做学问都是为了学做人、学做事，为了生活，自己和别人的生活，为了这个世界更美好，为了生活更开心更舒适。
今天看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调，我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导。
