依据《形而上学导论》，试问海德格尔与尼采有关“在”的意义的不同观念
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。
他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。
这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。
然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。
包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。
尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。
他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。
他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。
尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。
他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。
僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。
尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。
他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
急求与哲学有关书籍读后感（800字以上）
本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考：\\r康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。
在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本（译本）。
\\r康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。
对于康德著作的汉译，有多个版本。
目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社２０００年校订版。
同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。
\\r《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。
所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。
而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
\\r阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。
由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
\\r由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
\\r康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。
在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。
绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。
如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。
\\r可是，康德又认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。
”故此，这里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。
也就是说，只有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有一定的普遍性。
哲学书籍读后感。
哲学书籍读后感 “人生，是一段用生命碰触其它生命的时光，与你相遇，其他生命再也不一样，遇见它们，你才真正的活着。
”这是《在天堂遇见的五个人》的封面语，正是由于这段话，我买了这本书，用两个晚上读完。
艾迪，在小时侯受到过家庭创伤，在青年时期参加战争受到更大的、不仅是身体的更是精神上的创伤，因此而成为一个自己所不喜爱的人，一直以为被别人束缚在困境里，找不到自已生活的价值，自已在痛苦与沉默中度过一生。
艾迪死后，在天堂中遇见了与他生命相关、然而在他活着时或许并不认为这样的五个人，带着艾迪重新经历了他人生中一些或许简单或许复杂的事情，并让艾迪看到了这些发生事情的真正原因，以及这些事情对他人的影响，从而使艾迪逐渐明白，逐渐释怀，并走向真正的天堂。
生命，不是能独立存在的东西。
生命是因为与别的生命或非生命相互而存在，整个世界如些相互依持而存在，整个宇宙因为每个生命\\\/非生命的存在而存在。
你之所以是你，是因为一个女人，你是她的丈夫;是因为父母，你是他们的儿子;是因为国家，你是她的公民;是因为工作，你是创造者;是因为儿子，你是父亲;...，是因为这世界的一切，你才是你，你才存在。
同样，因为有你，这世界才存在，因为有你，一个女人才有丈夫;因为有你，一个父亲才有儿子;因为有你，一个儿子才有父亲;因为有你，一个国家才有如此一个公民;因为有你，才会有某一项工作成果;...，是因为有你，这世界才完整而真实的存在。
你永远无法知道你对别的生命的影响有多大，所以你唯一能做的是珍视自已，珍视自已所做的一切;你永远无法知道这个他人为你付出了多少，他人对你有多么重要，所以你唯一能做的是对这个世界心存感激，并为这个世界及他人付出你所有。
艾迪的人生是痛苦而孤独的，因为他认为自已是独立存在的生命。
在天堂，蓝肤人让他知道——生命不的独立存在的，所有人是相互关联的;小队长告诉他——你的付出、你的牺牲，对这个世界的有意义的;老妇人告他——你不可能理解整个世界上事的原因，只能对此抱以宽恕与感激;玛格丽特让他知道——爱，没有终点，爱，是最真实的存在;小女孩告诉他——不管你感觉如何，但这个世界因为你而精彩。
因为这个世界，才会有你;因为有你，这个世界如此精彩。
本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考： 康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。
在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本(译本)。
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。
对于康德著作的汉译，有多个版本。
目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。
同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。
所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。
而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基矗 书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。
阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。
由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。
在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一
关于“形而上学”
哲学专业主干课程： 哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。
主要实践性教学环节：包括社会实习、社会调查、社会公益活动等，一般安排10周左右。
修业年限：四年 授予学位：哲学学士 就业方向：毕业生可在国家机关、文教事业、新闻媒体、公司企业等部门从事行政、宣传、管理、教学、科研等工作。
形而上学和形而下学有什么区别
分别是什么内涵
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之1。
3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。
4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。
5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼1同被尊为人类的导师， 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之1。
9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。
10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《9章集》。
11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。
12、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。
13、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。
14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第1哲学沉思集》、《哲学原理》。
15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，唯理论的主要代表之1，著有《伦理学》等。
16、洛克（John Locke，1632－1704年），英国经验论的主要代表之1，著有《人类理智论》。
17、莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德国哲学家，唯理论的主要代表之1，著有《单子论》、《人类理智新论》。
18、巴克莱（George Berkeley，1685－1753年），英国经验论的主要代表之1，著有《人类知识原理》。
19、休谟（David Hume，1711－1776年），英国经验论的主要代表之1，著有《人性论》、《人类理智研究》。
20、孟德斯鸠（Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙思想家，著有《波斯人信札》、《论法的精神》。
21、伏尔泰（Voltaire，1694－1778年），法国启蒙思想家，著有《哲学通信》等。
22、卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法国启蒙思想家，著有《人类不平等的Qi源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。
23、拉美特利（Julien Offray de La Mettrie，1709－1751年），法国启蒙思想家，机械唯物主义的代表，著有《人是机器》。
24、康德（Immanuel Kant，1724－1804年），德国古典哲学的创始人，著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
25、黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831年），德国古典哲学的集大成者，以辩证法著称于世，著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。
26、孔德（Auguste Comte，1798－1857年），法国哲学家，实证主义的创始人，著有《实证哲学教程》等。
27、约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806－1873年），英国哲学家，实证主义代表之1，著有《孔德与实证主义》、《逻辑的体系》、《功利主义》。
28、叔本华（Arther Schopenhauer，1788－1860年），德国哲学家，唯意志论者，著有《作为意志和表象的世Jie》。
29、克尔恺郭尔（Soren Aaby Kierkeggard，1813－1855年），丹麦哲学家，存在主义的先驱，著有《非此即彼》、《恐惧的概念》等。
30、威廉·詹姆斯（William James，1842－1910年），美国哲学家，实用主义的主要代表之1，著有《心理学原理》、《实用主义》、《彻底经验主义论文集》。
31、尼采（Friedrich Willhelm Nietzsche，1844－1900年），德国哲学家，著有《善恶之彼岸》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》。
32、弗雷格（Gottlob Frege，1848－1925年），德国数学家、逻辑学家、哲学家，分析哲学和数理逻辑的奠基人，著有《算术基础》。
33、索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857－1913年），瑞士语言学家，结构主义的创始人，著有《普通语言学教程》。
34、胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938年），德国哲学家，现象学的创始人，著有《逻辑研究》、《现象学的观念》、《笛卡尔的沉思》和《欧洲科学的危机与先验现象学》等。
35、弗洛伊德（Sigmund Freud，1865－1939年），奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，著有《梦的解析》、《精神分析引论》。
36、斯宾格勒（Oswald Spengler，1880－1936年），德国历史哲学家，著有《西方的没落》。
37、汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889－1975年），英国历史哲学家，著有《历史研究》。
38、海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年），德国哲学家，存在哲学的创始人，著有《存在与时间》、《形而上学导论》、《林中路》等。
39、维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889－1951年），奥地利裔英国哲学，语言哲学或分析哲学的创始人之1，著有《逻辑哲学论》、《哲学研究》。
40、卡尔纳普（Rudolf Carnap，1891－1970年），德国哲学家，逻辑实证主义主要代表之1，著有《世Jie的逻辑结构》、《语言的逻辑句法》。
41、赖尔（Gilbert Ryle，1900－1976年）英国哲学家，日常语言学派的代表之1，著有《心的概念》等。
42、伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－），德国哲学家，哲学解释学的创始人，著有《真理与方法》等。
43、霍克海默尔（Max Horkheimer，1895－1973年），德国哲学家，法兰克福学派创始人，著有《批判理论》、《社会哲学研究》、《启蒙的辩证法》（与阿多诺合著）。
44、阿多诺（Theoder Wiesengrund Adorno，1903－1969年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《否定的辩证法》等。
45、马尔库塞（Herbert Marcuse，1895－1979年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单向度的人》。
46、哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929－），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《理论与实践》、《认识与兴趣》、《晚期资本主义的合法性问题》。
47、波普尔（Karl Popper，1902－1994年），英国哲学家，批判理性主义创始人，著有《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观知识》、《开放社会及其敌人》。
48、萨特（Jean Paul Sartre，1905－1980年），法国哲学家，存在主义的主要代表之1，著有《存在与虚无》、《存在主义是1种人道主义》和《辩证理性批判》等。
49、列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908－），法国哲学家，人类学家，结构主义主要代表之1，著有《结构人类学》、《野性的思维》。
50、奎因（Willard van Orman Quine，1908－），分析哲学的主要代表之1，《从逻辑的观点看》、《逻辑哲学》。
51、库恩（Tomas Kuhn，1922－），美国科学哲学家，科学史家，历史主义学派的代表，著有《科学革命的结构》、《必要的张力》。
52、拉卡托斯（Imre Lakatos，1922－1974年），匈牙利人，科学哲学家，波普尔的学生，著有《证明与反驳》、《科学研究纲领方法论》。
53、费耶阿本德（Paul Karl Feyerabend，1924－1994年），美国科学哲学家，波普尔的学生，著有《反对方法：无政府主义认识论纲领》、《自由社会中的科学》。
54、福柯（Michel Foucault，1926－1984年），法国哲学家，后结构主义、后现代主义主要代表之1，著有《知识考古学》、《规训与惩罚》等。
55、德里达（Jacques Derrida，1931－），法国哲学家，后现代主义主要代表之1，著有《书写与差异》、《播撒》、《哲学的边缘》、《马克思的幽灵》等。
56、罗蒂（Richard. M. Rorty，1931－），美国哲学家，后现代哲学的代表之1，著有《哲学与自然之镜》、《后哲学文化》。
57、詹姆逊（Fredric Jamason，1931－），美国哲学家、文学批评家，后现代主义主要代表之1，著有《马克思主义与形式》、《政治无意识》、《晚期资本主义的文化逻辑》。
58、哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899－1992年），奥地利裔英国经济学家、政治哲学家，著有《通往奴役之路》。
59、罗尔斯（John Rawls，1921－），美国政治哲学家，著有《正义论》、《政治自由主义》。
60、诺齐克（Robert Nozick，1938－），美国政治哲学家，著有《无政府、国家与乌托邦》。
