新疆地方史
先秦时期近代新疆各地考料表明，在六七千年以前,新疆地区已有活动。
在大约距三千年前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆地的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器形制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。
原始社会时期。
成书于战国时期的《山海经》和《穆天子传》中，有关周穆王西巡昆仑会见西王母的故事。
新疆境内考古发掘出土的大量陶器,其中不少彩陶的图案纹饰与中原内地同期出土的陶 器图案纹饰相同或相近似。
新疆出土距今3000年前的彩陶三角形纹、涡纹、弦纹的绘制和诸如陶豆一类器形，说明甘肃和内地彩陶艺术已影响到新疆彩陶文化艺术的发展。
两汉时期我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构。
所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。
至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。
西汉王朝征服西域大业是从讨伐匈奴开始的。
匈奴是秦汉之际在我国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族，初弱，后强盛。
汉朝对北方地区，包括西域的统一管辖，结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面，为后来全国性的统一局面形成创造了条件。
汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。
为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。
汉武帝又命李广利于太初元年（前104年）、三年两伐大宛（在今中亚费尔干纳盆地），使西域的许多城国相继臣服于汉。
前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。
翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。
因匈奴内争，其主管西域的日逐王先贤掸率万余众降汉，汉使护鄯善以西使者郑吉迎之，匈奴在西域的统治力量随之瓦解。
于是汉廷使护鄯善以西南道诸地的郑吉“并护（车师以西）北道，故号曰都护”。
公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。
西汉时期，随着东西方经济文化的交流传播，极大地带动促进了西域社会经济的进一步发展。
西域的农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入内地，被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入到中原地区。
同时，中原地区的丝绸和丝织品也传入西域并经此西传欧洲。
此外，伴随着屯田士兵而传入西域的还有先进的生产工具和农业经验，如铁铧、铁锄等铁制农具及代田法，还有掘井技术和冶铁技术等。
参见：安西都护府、北庭都护府、喀喇汗王朝、西州回鹘、西辽隋唐时期是我国封建社会空前繁荣、昌盛的时期。
隋朝从突厥人手中夺取了西域东部，又灭吐谷浑，把行政区扩大到今若羌、且末和青海湖西、兴海县东一带。
大业五年，隋炀帝巡幸河西，高昌王麴伯雅等27国首领使者，到张掖觐见，盛况空前。
大业六年，设立鄯善（今若羌）、且末、伊吾三郡，在伊吾城之东北设柔远镇。
唐太宗贞观十四年（640年），唐军占领高昌，于该地置西州，又于可汗浮图城（今吉木萨尔）设庭州；同年在高昌设安西都护府，后迁至库车，改置为安西大都护府。
统安西四镇：龟兹、疏勒、于阗、碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市），辖境相当今新疆及哈萨克东部、吉尔吉斯北部楚河流域。
自显庆元年（656年）至麟德元年（664年），这期间，是武则天为皇后辅佐唐高宗到垂帘听政阶段。
在之后的二十年间，唐军发动了对西突厥的一系列远征，唐高宗发大军分南北两道进攻西突厥，一举灭掉了西突厥，在657年西突厥彻底投降，西突厥领土全部为唐所有。
显庆、龙朔年间（661-663年），唐军平定西突厥，辖区扩大至今阿尔泰山西至咸海及葱岭的东西各部直至阿姆河两岸城的诸城邦国包括今新疆大部分。
670年安西四镇被吐蕃攻占，693年武周再次占领。
唐朝咸亨元年（670年），安西都护府治所移至碎叶城。
8世纪中叶安史之乱发生时，吐蕃再次在之后的三十年内逐步控制了天山山脉南部的和河西走廊的广大地区，甚至在763年洗劫了唐朝京城长安。
同时，回鹘人控制漠北漠南甚至到中亚的广大地区，包括新疆北部。
9世纪中叶后，吐蕃和回鹘都衰落下来，这一地区进入混战时期。
9世纪之后的中原王朝无暇顾及西域，西域出现了几个国家并列存在的局面。
其中主要有高昌、黑汗王朝和于阗等地方政权。
840年漠北回鹘汗国覆灭高昌与喀喇汗王朝后，由西迁西域的回鹘人汇同其他操突厥语诸族建立地方政权。
于阗是古老的塞人居地。
唐亡后，于阗尉迟王族执政，与中原地区往来密切，因曾受过唐朝册封而自称李姓。
黑汗王朝在10世纪和11世纪控制今日的新疆西部，同一时期回鹘的一支在新疆中部定居。
辽国覆灭前夜，宗室耶律大石率部西迁，在占据西州回鹘和黑汗国旧地后，向西扩展到阿姆河流域，大石于1132年（一说1131年）称帝，建立西辽政权 。
疆域包括天山南北，帕米尔高原以西至咸海以南的阿姆河西岸，巴尔喀什湖东北至蒙古西部。
元明时期1206年，蒙古帝国建立，1271年改国号为元朝。
蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗次子察合台的封地即察合台汗国。
另外元朝在今伊犁河流域曾设置阿里麻里（阿力麻里）行省，但不久就并入察合台汗国。
又在阿姆河南岸曾设立行省，后并入伊利汗国。
今乌鲁木齐一带曾设置别失八里行省，后一度被察合台汗国占据，后期重新成为元朝的辖地。
明代在西域处于退缩状态，在今克什米尔东北和藏西设置俄力思军民元帅府；1406年， 又设立哈密卫，任用当地世族首领为各级官吏统辖当地军政事宜，维持商贸通道安全，对西域地区实施羁縻控制。
洪武三年（1370年）察合台汗国灭亡后其后裔建别失八里，都城在别失八里（今吉木萨尔北破城子），永乐十六年（1418年）迁都亦力把里（今伊宁）。
15世纪中叶，吐鲁番部强大，1472年，哈密等卫所一度被吐鲁番攻破，诸卫内迁，后复，1514年再度被并，明朝最后退守嘉峪关。
明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。
元、明两代，西域各族人民为保卫和开拓祖国边疆、繁荣西域经济、发展科学文化技术，作出了卓越的贡献。
清朝时期17世纪，准噶尔（蒙古的一支）叛乱，并攻打外蒙古。
1697年，清军击败了准噶尔，控制了新疆东部。
雍正皇帝时，贵州东南部新辟疆土亦称新疆。
当时，西域新疆和云南、四川、贵州等地新纳入清王朝统治之下的地域，统称“新疆六厅”。
《清史稿》载：“十二年，哈元生进新辟苗疆图志，以尹继善督云、贵，而复有黔苗之变。
初，苗疆辟地二三千里，几当贵州全省之半，增营设汛，凡腹内郡县防兵大半移戍新疆。
”[6]1755年，清朝攻占固勒扎；1757年，清朝彻底平定了准噶尔叛乱。
乾隆皇帝把这片土地命名为“新疆”，取因“故土新归”之意。
1759年，清朝又平定天山以南因准噶尔部消失而趁机坐大的回部，即伊斯兰教白山派首领大小和卓反叛，从此完全确立了清朝对新疆的稳固统治，回部之前在准噶尔暴力统治之下。
而准噶尔部被灭族也直接导致新疆及中亚部分完全伊斯兰化。
1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下打败沙皇俄罗斯的阻拦从几千里外的哈萨克草原回归祖国。
1755—1757年，清朝统一西北地区，解除了哈萨克汗国来自准噶尔贵族的威胁。
大、中、小三个玉兹，曾先后表示归顺清朝，部分牧民迁回阿勒泰、塔城、伊犁地区放牧。
清朝平定准噶尔后，要求归附的不仅仅是哈萨克和布鲁特，葱岭以西的各部落，如浩罕、今天新疆西部的巴达克山、帕米尔、布哈尔、山克、塔什干、爱乌罕（阿富汗）等纷纷表示归附。
参见
求山海经的读后感，大概1000个字的
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抱着不一样的心情，在考完试之后，走上了通往历史，通往中国古代，通向一个文明古国的过去，来到了海南博物馆的门口，总觉得，此行必定会带来不少的收获。
馆内的严肃气氛，使得这里面显得更加的有回到了古代的感觉，每个文物的前面，都有停步不前的同学，看着文物，看着标牌上的标注，每一个文物，都是一个历史的演绎，我在里面逛了一圈后，决定细细的去看一下。
兵马俑，秦朝时期的古物，即使只是一堆的黄土，但是，带来的感觉，却不是到处见到的土所带来的，那是一种艺术，是一种残暴的历史时代，留下的一个标志。
兵马俑是秦始皇的陪葬品，有大部分都是雕成的，但是，竟然有小部分是真人的命在陪葬，从一个文物，我看到了过去，一个威武的皇帝，之所以失败的原因，看到了当时的百姓的困苦生活，看到了一个朝代的兴衰，也看到统治者在对于百姓方面的腐败。
走出了一号展厅，径直的走向了下一个展厅，看到了一幅幅挂起来的画与题字，感觉没了刚刚的那种严肃，竟带给我一种享受，看到了青花瓷，课本上的描写，也不过如此，实物的感觉，并不是一字一句就能够表达出来的，精美的花纹，白色的瓶身；冰裂纹瓷器更是让人惊叹，似乎裂开，却又是如此的完美。
这里面不仅仅只藏着历史，更是藏着一种艺术，穿过大堂，走过一个又一个的展厅，里面还有一处让我感觉非常喜欢的地方，那便是天花板上的地球仪，真实的效果，完美的灯光，从蓝色的地板下照射出来，的确，我们是活在一个水球上，活在一个蓝色的世界中。
展品中的蜷体玉龙，青铜典范四羊方尊，汉字之源甲骨文，威武之狮秦始皇兵马俑，华贵的汉代金缕玉衣，相貌滑稽的击鼓说唱角，以及绚丽多彩的唐三彩等。
走过了新石器时代，跨越了隋唐盛世，一幅幅的历史长卷，一个个悠久的世纪，就从我们的身边流逝过去，历史是一面镜子，让我们知道我们该如何做的更好。
珍惜这一次之旅，体验到了文物的艺术，以及历史的悠久，没白来，我便是带着这样的想法，从人群嘈杂的博物馆离去，背后的博物馆越来越小，历史却离我们越来越近
新疆是祖国不可分割的一部分作文300字
新疆地形特点是：山脉与盆地相间排列盆地与高山环抱、喻称“三山夹二盆”。
北部阿尔泰山、南部为昆仑山系；天山横亘于新疆中部、把新疆分为南北两半、南部是塔里木盆地、北部是准噶尔盆地。
习惯上称天山以南为南疆、天山以北违北疆。
关于长城的资料
万里万里长城是世界古代建筑的奇迹在春秋时期，楚国就修长数百千米的非封闭性城墙，方城。
战国时，燕、赵、魏、韩、秦等都在边界筑起了长城。
秦始皇统一天下后，把燕、赵、秦原有的北方长城连接起来，筑成西起临洮东至辽东的长城，长万余里。
今山西大同北部，甘肃岷县城西等地均有秦长城遗址。
西汉沿河西走廊一带向西增筑朔方长城和河西长城，经玉门关延伸到今新疆境内，以保护河西走廊。
北魏时西部柔然人满为患，又兴筑长城以防柔然人南侵。
北齐也多次修筑长城。
隋代为防御突厥、吐谷浑，数度修筑长城。
明朝建立后，大将徐达曾18次在居庸关修筑长城。
明长城西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江，这就是今天我们见到的万里长城。
明长城主体是城墙。
山西东面至山海关一段，断面下宽上狭，平均底宽6米，高逾6.5米，外砌整齐条石和特大城砖，内部夯土。
城墙顶部用三、四层砖铺砌，最上一层是方砖，用石灰勾缝，十分平正坚实，连野草也难以生根，平均宽5米，可容5马并骑10人并进。
墙顶两侧还砌有砖墙，内侧砌成约高1.5米的矮墙，外侧砌成约高1.5米的垛墙，每一垛牙上面有了望孔，下面有一射击眼。
城墙上有排水沟、吐水嘴等设施，在关口和险要的地方还设有凸出的罗城。
修筑长城的工程浩大，筑长城所用土方如所来筑一道厚1米、高5米的墙，可绕地球一周有余。
筑长城一般就地取材，大型城砖和石灰是就地烧制的。
在高山峻岭，则开采石料，用石砌筑。
在沙漠中，用红柳枝条和芦苇与砂石层层相间铺砌，可砌到6.5米以上。
在黄土地区，大都取土垒筑，在重要地段的城墙一般用砖砌和条石镶砌八达岭长城八达岭长城，全长一万二千多里，是世界上最古老的伟大建筑之一。
历史久远，公认为是人类文明史上的“奇观”之一。
长城是中国古代文化的象征，是中华民族的骄傲。
它那浩大的工程，雄伟的气魄，体现了我们祖先的创造精神。
八达岭是万里长城重要关口居庸关的前哨。
居庸关与山海关、嘉峪关，同是长城全线的重要城墙关隘，被列为国家重点文物保护单位。
从北京去游长城，人们最喜爱到八达岭。
目前可乘旅游列车或汽车前往，向西北行约70公里，就可到达居庸关。
关城屹立在南口北面，两旁高山夹着一条长达15公里的溪谷，名叫关沟。
在重叠的山岗上，树木葱郁，花草竞秀，恰似碧波翠浪，景色优美。
早在八百多年前，这里已被称作“居庸叠翠”，列为燕京八景之一了。
到了居庸关，你会被一座奇特的建筑物所吸引，那就是“云台”。
这座全部用白色石头修建而成的建筑物，据说从前在这上面是一座精致的寺庙，“云台”是这座寺庙的底座。
如今寺庙已经只剩下几个柱础了。
“云台”下面是一个可以通行车马的大圈门，与一般门洞不同的是洞壁上刻得有四大天王和其他上千的栩栩如生的佛像，圈门上刻有各式各样的动物和花草。
据考古学家说，象这样完整和精致的元代石雕还是少见的。
而更为少见的是圈洞内壁上刻有多种文字的陀罗尼经咒颂文。
因此，这一座“云台”无论在建筑、雕刻艺术史上或者在语言文字的研究上，都有它重要的价值。
说到这儿，该说说登上八达岭的长城高处的风景了，这时你极目远望，山峦起伏，所谓雄沉刚劲的北方山势，尽收眼底。
长城，也恰象一条游龙，什么地方险峻，它就往什么地方爬行。
千百年来，一任风吹雨打，屹立在冰天雪地之中，这也正是中华民族坚韧性格的化身。
在长城上，可以清楚地看到长城的结构。
它总是外侧高险，有的地方下临绝壁，在当时的军事条件下，要想循着险峻的山势攀登到城下，再无依无傍地进行仰攻而想破城取胜，几乎是不可能的。
城的内侧有石梯门洞，上下十分方便，城墙上外有城垛，内有宇墙。
同时，在一定的距离处，或者是在险要的地方，设有“墙台”和“敌楼”。
“墙台”是防守士兵休息的地方，“敌楼”可以了望和射击，也可以施放狼烟或烽火以报警，这些，现在还都有遗迹可寻。
居庸关长城居庸关是万里长城的重要关口，有天下第一雄关之称，距北京约50公里，为保卫京师的屏障。
与嘉峪关、山海关齐名，但因其地势险要，位列三关之首，为历代兵家必争之地。
居庸关以险著称，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。
春秋战国时代，燕国扼制此口，时称“居庸塞”。
汉朝时，居庸关城已初具规模。
南北朝时，关城与长城相连，此后唐、辽、金、元数朝，居庸都有关城之设。
现存的居庸关城，始建于明洪武元年（1368年），明朱元璋惧怕元顺帝卷土重来，拨巨款修筑，增强军事防御功能，为居庸关建起水陆两道关门，南北关门之处都有瓮城。
关城外南北山险要之处，还筑有护城墩6座、烽燧18座等防御体系。
清末以后逐渐荒废；1992年昌平县对关城建筑进行了全面修复，再现了昔日的雄姿。
居庸关还以景色秀丽著名，早在八百年前，“叠翠居庸抱云台”就被金代皇帝钦定为“燕京八景”之一。
始建于1342年的“云台”，雕工艺术精湛流畅，造型别致，图案精美，是元代石雕艺术的珍品，也是元代建筑艺术的代表作。
如今，掩映在杨柳红枫间的居庸新关，更有“花木长城”的美誉。
居庸关附近，还有“仙枕石”、“五郎庙”、“六郎寨”、“弹琴峡”、“望京石”、“天险”、“穆桂英点将台”、“詹天佑铜像”等景点，增添了这座雄关的风采。
四月去居庸关踏青，满山山桃花盛开；夏季去居庸关长城，伏果、歪瓜裂枣生津解渴；秋季登居庸关，枫叶红似焰火，柿子山杏满筐装。
去居庸关不可不看云台（建于元朝，全由白色大理石建成），是居庸关中最具价值的文物。
居庸关长城形式多样，堪称一奇。
其中以“人”字形长城为最，既有用碎石、山石搭建的，也有城砖结构的女儿墙和垛口。
云台券门和券洞里有用6种古文字--梵文、藏文、八思巴蒙文、维吾尔文、汉文、西夏文刻在一处的浮雕，这在我国还是首次发现。
金山岭长城金山岭长城位于古北口的东南方，东接司马台，西连古北口。
因修建在大小金山上而得名。
它全长20多公里，始建于明隆庆四年前后，迄今已有四百多年的历史了。
明隆庆元年，明穆宗命令抗倭名将谭伦、戚继光调往冀东地区，以加强首都北方门户的防御力量。
二将率领的3000名士兵都是南方人，为了寄托思乡之情，就用江苏镇江附近的金山称呼这里的山岭。
金山岭长城地处京师外围，修筑时不惜工本，以坚硬的条石为基础，上边以青砖包砌，城墙高约5～8米，底宽6米，顶宽5米，顶部内外两面用砖砌成垛口，每个垛口上下都有了望孔和射击孔。
在地势高耸处，墙面只有外墙，没有垛口，内侧也没有女墙，外墙上的射击口分上中下三排，可供三名士兵同时以立、跪、卧三种姿势射击。
这在其他地段的长城是极少见的。
金山岭长城的敌楼有158座之多，相距一般在百米左右，在地势平缓地带相距仅五六十米。
有几座敌楼建得十分巧妙，两侧无门与城墙相通，只能从墙内侧砖券拱门进出，登上小梯爬进楼内，这是防止攻入城墙的敌兵而有意安排的。
这里的敌楼战台形式各异，变化多端。
有方形的，有扁形的，有圆形的，拐角形的。
有平顶、穹窿顶、船篷顶、四角钻天顶、八角钻天的穹窿顶。
其中有一座敌楼门框为汉白玉石料，上边刻着精美的图案。
据说这是蓟镇总兵戚继光办公的地方。
金山岭长城老虎山外侧不远处，有一块巨石，上方有一个直径约1米的水潭，名叫天泉。
离天泉不远有一座敌楼，名叫五眼楼，这座楼建筑样式十分奇特，楼高9米，长约14米，宽约8米，下半部分用条石砌成，上边为磨砖顶，内部结构为两道大拱，三条甬道，十个券门，正中心有一个八角穹窿顶，四边是四个砖柱。
门楼的石柱上刻有花卉浮雕。
金山岭长城还设置了许多小关口，大都建在深沟峡谷或军事要地隐蔽之处。
主要关口有龙峪口、排春口、砖垛口、沙岭口。
这些关口对于守城将士平时进出长城巡逻与内外交通，都提供了便利条件。
另外，戚继光在增修这里的长城时，还在城墙以北的制高点上设立了许多烽火台。
并将长城外侧的山坡进行削铲，然后用石块砌筑重城。
整个金山岭长城关城互连，楼台相望，内外互守，形成一道坚固的防御体系，保卫着首都北京的安全。
在金山岭一带还发掘出不少武器和生活用品，如箭头、火炮、石雷、饭碗、油灯、菜刀、酒碗等。
城墙上有数以万计的文字青墙，其上记有烧砖的年代、地名、部队的番号等。
金山岭长城建造艺术精美，设防严密，观赏性不亚于八达岭长城。
望京楼是金山岭长城的制高点，站在楼上，极目远眺，西南方的密云水库像一面明镜镶嵌在群山之间，方圆几十里的林海秀色尽收眼底，长城像一条银蛇由东向西迤逦行进于雾灵山、卧虎岭之间，千峰竞秀，万壑松风，游客到此，顿有心旷神怡之感。
金山岭长城被称为“第二八达岭”自然是当之无愧的了。
慕田峪长城慕田峪长城位于北京市东北隅的怀柔县境内，距北京城73公里。
此段长城西接北京昌平县的居庸关，东连北京密云县的古北口，自古以来就是拱卫北京的军事要冲，被称为“危岭雄关”。
早在1400多年前的北齐，就在慕田峪筑有长城。
明朝初年重建，明永乐二年（公元1404年）建“慕田峪关”。
隆庆三年（公元1569年），谭伦、戚继光镇守京畿时，又在明初长城的基础上加以修葺。
现在慕田峪所保留修复的长城，为明代所修筑，是全国明代长城遗迹中保存最好的地段之一。
慕田峪由于地理位置十分重要，在此曾发生过多次战事。
其中最著名的是明代的几次战争，明初徐达和元兵也曾大战于此。
慕田峪长城多建在外侧陡峭的崖边，依山就势，以险制厄。
墙体高七八米，墙顶宽四五米，建筑材料以花岗条石为主，雄伟坚固。
慕田峪长城，墙顶上两边都建有矮墙垛口，可两面拒敌，外侧还挖掘有挡马坑，使防御功能更加完善，这是一大特点。
司马台长城以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城，位于密云县古北口镇境内，距北京市区120公里，是我国惟一保留明代原貌的古建筑遗址。
它南靠白龙潭风景区，西邻金山岭长城，东靠云岫谷游猎区，是集旅游观光、科教、探险、温泉疗养、休闲度假为一体的旅游佳地。
司马台长城全长19公里，敌楼35座，始建于明洪武初年。
司马台长城惊险奇特，横卧于山峰之巅，并在陡峭的山峰间架起一座天梯，倾斜度达85°，有百米之长，天梯两侧皆为深渊，而天梯的石阶窄小，仅为一砖之宽，任何人想轻松地通过这里都将不会是一件容易的事。
整段长城构思精巧，结构新颖，形态各异，集万里长城所有特点于一处，形成了一段“奇妙的长城”。
望京楼是司马台长城中的最高点。
著名长城专家罗哲文教授指出，“长城是中国建筑之最，而司马台长城是中国长城之最”。
这里东观“雾灵积雪”，西望“蟠龙卧虎”，北看“燕山叠翠”，南瞧“水库明珠”，大好河山尽收眼底。
位于陡峭如削的危崖之上，有一道通天的石梯，只容一人攀登。
司马台长城还建造了登城隐形索道、游览峡谷索桥等设施，并有一年一度的司马台长城登山赛和司马台国际滑翔节、文化节。
在这里，您可以鸳鸯湖上泛舟、游泳、垂钓，还可以山寨野味烧烤等。
司马台长城天梯高耸入云端，天桥悬挂云海间。
婷婷玉立仙女楼，不登望京真遗憾。
响水湖长城响水湖长城位于怀柔慕田峪西部，距北京78公里，总占地面积18平方公里，是集长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑于一体的天然锦绣谷，响水湖并不是一片很大的水域，而是在泉水的源头，泉涌如注，千米之外便可听到泉水的响声，系怀柔第一大泉，故得名响水湖。
金秋的响水湖长城秋高气爽，红叶满山，昔日长城内外郁郁葱葱的绿，如今已成片片红叶，把这大山装扮得如此美丽，在秋风微微吹动下，像一个青春少女穿着色彩斑斓的裙服在翩翩起舞，而更引人注目的是景区内占地面积1700余亩、年产水果20余万斤的果园，果园内硕果累累，坠满枝头，品种有：苹果、红果、山栆、梨、核桃、板栗、山葡萄、山花椒、山野菜等品种，目前正值丰收季节，响水湖长城为感谢各界人士的厚爱，愿把这丰收喜悦与您一起分享，定于8月25日至10月底在景区举办庆金秋、游美景、送采摘活动。
活动期间，游客购买门票进入景区游览，同时您可凭门票领取专用提袋，到景区指定的果园免费采摘时令水果，您也可在果园内先尝为快，然后带回去一袋，让您的朋友也一饱口福。
请即刻行动吧
带上您的家人和朋友一起到响水湖长城当一天果民、亲身体验一次丰收的喜悦
关于中国古代印刷
印刷术是中国古代伟大发明之一。
包括雕版印刷术和活字版印刷术。
雕版印刷术的发明，现代学者多认为始于唐代初期(7世纪)。
其历史大致分4个时期：①自唐代至五代为雕版印刷术的发明及流行时期。
②宋代为其鼎盛时期， 反映在刻书事业上具有明显的特点。
同时，一些兄弟民族如辽、 金、 西夏等的印刷术也各有发展。
③元代的印刷。
④明代、清代的印刷。
活字版印刷术发明于宋代庆历年间(1041～1048)，至元、明、清代而发展成锡、木、铜、铅等各种活字印刷，其中以木活字使用最多。
自唐代初期至清末约1300年间，中国一直以雕版印刷为主。
雕 版 印 刷 术 是将文字反刻在一块整的木板或其他质料的板材上，在这整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷术，是现代活字印刷术的先驱。
雕版印刷术的发明及流行 ( 唐贞观至五代约636～ 959) 雕版印刷术始于何时，史学界长期有争论，清代盛行始于五代说, 中华人民共和国成立后又流行隋代说，又有隋唐之际说、汉朝说、东晋说、北宋说等，多数学者认为始于唐代。
唐代说的年份也有不同见解。
学者们倾向于认为约始于7世纪初。
据记载，唐贞观十年(636)令梓行长孙皇后的遗著《女则》。
现存唐印本较早的有1966年在韩国发现的带有武后新字的《无垢净光大陀罗尼经》,约为载初元年(690)武后制字后刻印，而为新罗僧携回的。
中国新疆吐鲁番也曾发现印有武后新字的《妙法莲华经》残卷，为日本人藏。
而敦煌发现咸通九年 (868)本《金刚般若波罗蜜经》尤有名。
据记载，成都府成都县龙池坊卞家约至德二年 (757)印卖中梵文咒本。
唐代上都(今西安)东市大刁家约 762年印历书。
德宗(783～785)时市场上出现一种商人纳税的凭据名为“印纸”。
9世纪后，四川、淮南、江东盛行印本私历；洛阳重雕佛经；江西雕印道书《刘宏传》。
成都书肆除卞家外，又有过家印佛经，樊赏家印《中和二年 (882)历书》。
中和三年柳玭在成都书市看到阴阳杂记、占梦、相宅、九宫五纬之流及字书小学等雕版印本。
五代(907～960)十国是历史上四分五裂的时期，而刻书事业仍相当流行。
对后世影响最大的是宰相冯道发起在国子监雕印儒家的经典，自后唐长兴三年到后周广顺三年(932～953)雕造“九经”，是为监本之始。
后蜀宰相毋昭裔明德二年 (935) 起在成都雇工雕 《文选》、《初学记》、 “九经”诸书。
吴越国忠懿王钱弘俶 3次印造《一切心如来秘密全身舍利宝筴印陀罗尼经》多卷。
延寿和尚施印的经像咒语更多，为宋代杭刻打下基础。
雕版印刷鼎盛时期(宋代960～1279) 刻书的特点有：①中央与地方重视；②刻书地点普及；③刻本内容丰富；④印本字体纸墨装褙精美。
赵氏统一中国后，教育文化发达，开封京城有太学和武学、律学、算学、医学、画学等专科学校，杭州城内乡校、家塾、书舍遍及里巷、福州“学校未尝虚里巷，城里人家半读书”。
由于学生众多，自然需要课本与各种图书。
宋代刻书重点地区有： 汴京 东京开封府是北宋政治经济文化中心。
出版机关有国子监、崇文院、秘书监、国史院、进奏院、刑部、大理寺、编敕所等。
杭州 宋代的藏书家叶梦得云：“天下印书以杭州为上，蜀本次之,福建最下。
”因为杭州刻印精良,北宋有不少监本是付杭州雕镂的。
南宋建都后有国子监、德寿殿、修内司、左廊司局、太医局、临安府及府学等处刻书，民间书坊出书很多。
成都府 与杭州一样,印刷业有较好的基础,宋代初期在该地创刊第一部佛教大藏经《开宝大藏经》( 又称《宋开宝刊蜀本大藏经》、《开宝藏》) 5048卷，为后来各种佛藏的祖本。
始于开宝四年 (971)，至太平兴国八年 (983)雕成13万块经版，国内外现存不过十数卷。
福州 北宋福州官员及和尚募缘在东禅寺等觉院开雕大藏版一副，名《崇宁藏》。
开元禅寺又雕造《毗卢藏》，两藏各6000余卷， 现仅存少数零本， 政和四年(1114) 黄裳又奏请在闽县报恩光孝观建 《飞天法藏》，共 540函，5481卷，赐名《政和万寿道藏》，以镂版进于东京(今河南开封)。
福州一地刻了两部《佛藏》，一部《道藏》，成为佛道经典出版中心。
湖州 致仕官员王永从兄弟捐舍家财开雕湖州思溪园觉禅院大藏经5480卷，至南宋绍兴二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于资福禅寺。
又刊《唐书》及《五代史》，开雕年月不详，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。
嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法宝资福禅寺刊佛经5940卷，清末杨守敬自日本购回一部( 原缺600多卷)，现藏北京图书馆。
平江府(今苏州) 宋有“金扑满”之称，除刻有唐代诗人李白、杜甫、白居易、韦应物等人的著名诗文集外，善男信女僧俗募缘，自绍定四年(1231)起在陈湖碛砂延圣院设立经坊，开刊大藏经，称《碛砂藏》。
建宁 位于福建北部，自宋代至明代末期为出版中心之一，附属的建阳县之麻沙、崇化两坊，号为“图书之府”，印本行销四方，远及高丽和日本。
此外，刻书较多者有严州(今建德)约80种，称“严州本”。
建康府 (今南京)有66种，书版约2万块。
次为庆元府(今宁波)， 所刻称为“明州本”； 绍兴府刻称“越州本”。
衢州、婺州(今金华)也是著名刻书处，盛行翻版。
南宋时期的十五路地方，几乎无处不刻书，连孤悬海外的海南岛琼州，也刻了医书。
宋代学术文化发达，为印刷业提供大量稿源；而大量印本的出版，又推动文化科技的进步。
宋代刻本内容丰富，史有“十七史”及古史、宋人记当代的私史；地理书有总志及地方志数百种。
子部除古代诸子外，又刊印《算经十书》、古农书等科技书。
政府重视医药书籍，一再校正刊行中医典著作, 又颁布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣济总录》。
士大夫如苏轼、沈括等，更喜欢把自己用过及家传良方刊行多至50种， 小儿科、 妇产科、针灸科、本草等书籍也一再刊行。
集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。
其他印刷品尚有称为“交子”、“会子”、“关子”的大量纸币；作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。
辽、金、西夏、大理的印刷 辽(916～1125) 契丹族的统治者笃信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山县补刻工程浩大的佛藏石经, 又木刻了两部《大藏经》，一部是5048卷的大字卷轴本，1974年曾在山西发现了12卷；一部是不满千册的纸薄字密的小字本，仅见于高丽人的记载。
辽代出版中心在南京( 或称燕京、今北京)，设有印经院。
寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。
一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪 《肘后方》、苏东坡 《大苏小集》，又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。
金(1115～1234) 金兵破宋京城开封府， 掳去徽、钦二帝及百姓无数，又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍，国子监印版， 释道经版。
金代国子监印行的“六经”、“十七史”等，当为从宋获得的旧宋版印成，又新刊《苏东坡奏议》等。
此外，南京(今开封)、平阳、太原 、宁晋等书坊都印书 。
金代河东南路( 今山西南部 )佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等，并由雕经和尚刻成《金藏》，俗称《赵城藏》 (今藏于北京图书馆)。
当时还刊行不少道士著作，中都天长观(今北京白云观 )根据宋代《道藏》经版，又访得遗经千余卷，勒成《大金玄都宝藏》6455卷。
至元十八年 (1281) 保定、真定、太原、平阳、河中府( 治所今山西永济县蒲州镇 )王祖师庵头、关西等处，均有《道藏》经版，除平阳版刊于蒙古时期，其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。
金代京城内外《道藏》经版多至六、七副, 是中国道教史上的盛事。
金设立女真国子学，诸路设女真府学，学生3000人。
先后译出并颁行女真字“五经”、 《汉书》、 《 新唐书 》，又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。
西夏(1038～1227) 在今宁夏一带，由党项羌为主体建立的少数民族政权, 其统治者也都信佛, 建国之初， 6次向北宋用马匹购买《大藏经》,并向宋要国子监印的书。
西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次 5万卷或10万卷，皇后也印施。
西夏用国书(西夏文)翻译不少兵书如《孙子兵法》、《六韬》、《黄石公三略》以及《孝经》、《论语》、《尔雅》等,又编了字典《番汉合时掌中珠》,今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。
大理( 937～1253) 在云南由白族人组成的大理国刊有《佛说长寿命经》等密教经卷。
