弟子规读后感 300字
弟子规读后感\ 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
\ “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
\ 其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
\ 人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
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共学《弟子规》，求学习经历及故事
弟子规〈总 叙〉弟子规 圣人 首孝弟 次谨信 泛爱众 而 有余力 则学文〈入则孝〉父 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生〈出则弟〉兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄<谨〉朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难〈信〉凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜〈泛爱众〉凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言〈亲仁〉同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏〈余力学文〉不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
哲学类书籍
入门：1、哲学家都做了些什么2、苏菲的世界哲学史：1、西方哲学史 罗素2、中国哲学简史 冯友兰大师著作：说几个人吧 黑格尔、叔本华、斯宾诺莎、海德格尔、萨特终极：可以先看《尼采——在世纪的转折点上》周国平尼采的作品 很多 集大成的是《查拉图斯特拉如是说》另外看看马，列的：《资本论》《葛兰西文选》《路易波拿巴的雾月十八》等等你可以到豆瓣读书网 点击分类浏览 有个哲学标签 哲学著作就都出来啦 都有介绍和读后感的，我就不一一说了。
弟子规那些句子讲了老师和学生
初次接触《第子规》,认为和儿时背的《三字经》一样,不过是儿童的启蒙教育而已,因此很是不以为然.听完蔡老师的幸福人生讲座之后,才知道这是一本做人之道的宝典,浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理,不仅对于教育少年儿童,对于我们成年人如何经营我们的幸福人生,和谐的家庭有着重要的意义. 所谓“弟子”就是学生,活到老,学到老,做圣人的学生.就是规范、道理,做人应尽的道理,做人应尽的规范. “入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力,则以学文”是《弟子规》的总纲领.只要我们认真地去学习、去感悟,就会明白许多的道理,为人处世哪些可以做,哪些不可以做,有了做人的准绳,在生活工作中就会有正确的判断,及时纠正自己错误的言行. “父母呼、 应勿缓、 父母命、 行勿懒、 父母教、 须敬听 、父母责、 须顺承”,在过去孩童都懂得的道理,我们现代人又有几人能知晓呢?父亲早年读过几年私塾,对我们的教育是严而宽,用餐时长辈不上桌,晚辈绝不可以动筷子,“长者先,幼者后”,有好吃的长辈先尝.所以,在我们的人生理念中,长辈就是太阳,我们是星星,永远围绕着太阳转.父亲老家在农村,生活非常贫困,爷爷奶奶生病时,母亲把家中所有的积蓄和每月工资,全部拿出来给老人治病,而父母只好借债过日子.父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们,而我们如今对父母都很孝顺,耳渲目染父母的言行,对孩子来说是刻骨铭心的. 早年虽然读过《三字经》、《道德经》,但读而不知其意,真正接受传统教育,还是在接触佛法之后,尤其是学院开设的《弟子规》这门课,听了幸福人生讲座以后,才恍然大悟,《弟子规》是十善的细化,是孔孟之学和大乘佛法的契合点.儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的.在日常生活工作中,我是以五戒十善来检验约束自己的言行,然而五戒十善比较概括,具体运用到生活中有点不知所以然,所以常常犯小恶却不能觉察,时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受,话说出口不是很柔和,“怡无色,柔无声”没有做到,和同事讨论问题,意见不统一,语调会不知不觉就提高了八度,“言语忍,忿自泯”没有落实,学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多.除了前面的两条,自认为还算及格外,其余每一条都有很多的不足,试想,如果时光倒退200年,当我们面对无邪而知礼的孩童,该是怎样的汗颜. 和古人相比,我们的品行已经落后的太远太远了,今天能接受传统文化的教育,感到非常幸运,很感恩学院,感恩老法师,感恩蔡礼旭老师.要报佛恩,报师恩,唯有认真学习《弟子规》并学以致用,用《弟子规》来规范言行,指导生活和学习,培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德,象蔡礼旭老师一样,以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为,来对待一切人、事、物,不断提升自己的品行修养,“事诸父、 如事父、 事诸兄、 如事兄”,以众生之苦为己苦,帮助更多有缘人.
净空法师佛学问答怎样能使孩子对学习有兴趣
在听蔡礼旭老师讲《弟子规》的时候，蔡老师提到，父母自己好学，喜欢看书，自然能令子女好学，正如父母喜欢打麻将，那子女也会学到打麻将一样。
所谓言传身教，身教肯定胜于言传，当然了，身教也肯定难于言传。
《弟子规》是做给孩子看的，是身教不是言教 中国古时候教学，私塾的老师教学生，教句读，只是教他背诵，教他认字，不讲解的。
小孩六、七岁上学，一般都是从《三字经》念起，诸位要晓得，《弟子规》不是学校的课程，私塾是学校，不是学校课程，《弟子规》是在家里面父母做给儿女看的，是家庭教育。
所以，根在家庭。
中国五千年的教育特色就是家庭教育，从小孩出生眼睛张开，耳朵会听、眼睛会看，他就在学习。
大概从什麼时候起
在我想应该是三、四天，小孩生下来的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。
天天在看大人做些什麼
大人说些什麼
那个印象都印在他阿赖耶识里，所以到三岁就相当成熟。
做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以让他有负面的、不好的影响。
真正要做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，一切都要合乎礼节，要合乎德行，那就是《弟子规》的原则。
做给小孩看的，这是身教不是言教。
你天天这样做，到三、四岁他真的就学会了，他处事待人接物就很有分寸。
你们在书籍里头念到，孔融四岁让梨，他懂得尊重兄长，懂得孝顺父母。
他看到了他的父母怎样孝顺他的父母，他的父亲怎样尊重他的哥哥，这他学会了。
六、七岁上学，开始学校教育。
学校教育是家庭教育的延续，这个时候再言教。
有很多事情小孩学会了，不懂得道理，知道是要这样做，为什麼要这样做不晓得。
为什麼要这样做
有的时候父母说不出来，谁说
老师说。
老师教学生孝悌忠信，这种伦理道德的教育就在小学，非常重视。
老师要做学生的模范、榜样。
所以老师虽然是一个穷秀才，他在社会上非常受人尊敬，为什麼
他是社会大众的榜样，真正做到了「学为人师，行为世范」，他是学生的榜样。
所以著重在身教，著重在生活教育，特别著重在人与人关系的教育，所以他和谐。
家庭和睦、社会和睦、国家和睦、天下和睦，是教出来的，不教怎麼行
儿童的记忆力最好，人一生当中都是有阶段的，这个阶段记忆力最强，就利用他这种特性，凡是要记的东西统统在这个时候教你背诵。
学生智慧不一样，老师怎麼教
一试就出来了。
从前古时候的书籍是木刻版本，通常一面十行，一行二十个字，都是用这个方法来刻的，你说不科学也挺科学的，不管哪一家出的书都一样，第几页、第几行字都相同。
我们中国古时候有这种方式，不像现在每一家出版的东西，同样一本书页数不相同，很不方便。
学习的内容虽然不讲解，大概意思慢慢都能明了，一定要在日常生活当中去落实。
小学阶段著重於品德，在学校里面要事奉老师，佛经上讲得很好，「孝养父母，奉事师长」，要为老师服务。
所以洒扫应对，替老师服务，这时就是学习生活教育。
你在学校里会奉事老师，你回到家里面就会奉事父母；你在学校不能奉事老师，你回家就不会奉事父母，这是生活教育，做人的教育。
世法如是，佛法也不例外。
（文摘--大方广佛华严经（第一四四七集）2005\\\/10\\\/13香港佛陀教育协会 档名：12-17-1447） 如何教育一个孩子中国古人从婴孩就学起，一出生就学起，学什麼
学孝道。
他从哪里学来的
他从父母那里学来的。
他看到父母孝顺他的父母，看到他的妈妈孝顺她的公婆，爸爸孝顺父母，这是孝道，他天天看。
看到父母在家庭里面和兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱；看到父母对家里面上上下下的这些人，怎麼对长辈，怎麼对晚辈，怎麼样对童仆（家里面请的佣人）。
这些记录下来就是《弟子规》，《弟子规》是他父母家庭生活的规矩，他父母完全做到，让婴儿从小看到、听到、接触到，全学会了。
父母是小孩第一任老师，教他什麼
教他离苦得乐。
真得到了，真欢喜，生活在快乐幸福美满的童年。
这样学了三年是扎根，他一千天养成习惯了，不需要教，自动自发他就这麼做法，一丝毫勉强都没有。
这就是古人所说的，「少成若天性，习惯成自然」，他从出生就在学，学到三岁是一千天，就养成习惯变成自然，自然而然的他就这麼做法。
《弟子规》教给他正确的观念、正确的思惟、正确的价值观，佛法里面讲的八正道，他从这里学来的。
六、七岁上学，老师也是这样做，老师跟父母一样，身教。
小孩慢慢懂事了，老师深入浅出诱导孩童，跟他讲为什麼要孝顺父母、孝顺公婆，为什麼要友爱弟兄。
他都会做了，再讲解清楚，他就懂得所以然，我应该这样做，原来是这个道理。
文摘恭录自修华严奥旨妄尽还源观 （第六十九集） 2009\\\/8\\\/3 档名：12-47-69
净空法师讲《地藏经》
地藏经是修乘佛法的基础学可以是用于为父母祈求健康，也可以用己消业障，阿弥陀佛。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++刚经》云：法门平等，无有高下。
然，现代众生，根器比较多适合念佛法门，所以《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
可以先看看《释迦牟尼佛传》 了解佛的一生，然后开始系统学佛。
附：学佛次第及相关资源净空法师网站 儒释道网路电视台tvchannel\\\/live8_js1.htm视频版「认识佛教」baen\\\/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207视频版「三皈传授」baen\\\/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）section2\\\/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1给新进的同修－初学导引 问：我对佛教还不认识，如何著手
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实
我们采取儒家的《弟子规》。
《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。
「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。
三皈传授有录相带，也有文字教材。
出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。
「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。
「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。
「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。
这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。
这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。
」这句话说得多重
多麼重要
三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。
八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。
若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。
而学小乘的教材很多，弟子规是其中非常不错的一个选择。
《弟子规》与佛法的修学（蔡礼旭老师主讲）rsd\\\/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=876
