谢冤 消失的故乡读后感
放下书，抬起头，望着窗外唧唧喳喳叫着的鸟雀，落在电线杆上，心中也为鲁迅惋惜那段友谊。
想着：我会和我的朋友像这样疏远吗
淡淡的，心中一松，不会的，现在可不是那堕落时代，连故乡也不会离我远去，朋友我更会永远记住。
“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……” 闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。
三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。
在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。
一棵苗子，就这么被泯灭了。
那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。
当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。
” 他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。
” 鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。
一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。
那一夜，再说什么也觉得陌生。
这就是封建社会的帝国主义造的孽。
在篇小说中，鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。
而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。
我们也会吗
不，不会的，我们有最好的朋友，永远都是朋友。
我们不会忘记，我们的关系不会有隔膜。
鲁迅写的巜故乡》读后感
《故乡》——读后感 放下书，抬起头，望着窗外唧唧喳喳叫着的鸟雀，落在电线杆上，心中也为鲁迅惋惜那段友谊。
想着：我会和我的朋友像这样疏远吗
淡淡的，心中一松，不会的，现在可不是那堕落时代，连故乡也不会离我远去，朋友我更会永远记住。
“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……” 闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。
三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。
在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。
一棵苗子，就这么被泯灭了。
那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。
当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。
” 他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。
” 鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。
一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。
那一夜，再说什么也觉得陌生。
这就是封建社会的帝国主义造的孽。
在篇小说中，鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。
而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。
我们也会吗
不，不会的，我们有最好的朋友，永远都是朋友。
我们不会忘记，我们的关系不会有隔膜。
消失的故乡 谢冕 表达了作者什么情感
这一天，我又读了一个写得很好，非常真实的故事。
它的名字叫做————《爸爸的看护者》。
这个故事说了：西西洛（一个少年）的父亲得了重病，给家里写了一封信。
母亲看了以后，就让大儿子那着信，去医院看望一下父亲。
西西洛步行了三十里的长途，终于到达了医院。
他把信交给了门口看门的大爷，大爷让他进去了。
有一位看护妇在路上问西西洛了一些关于他父亲的相关信息，找到了他的父亲。
西西洛见到了爸爸，一下子就扑了上去，抱着爸爸大哭起来。
他的爸爸现在已经差不多和原来完全不一样了。
脸孔肿胀了，眼睛缩小了，嘴唇变厚了。
这使西西洛更加痛苦。
从此以后，每一天，西西洛都会来到医院看望他的爸爸。
从什么都不会，慢慢地变成了熟练。
直到有一天，这个病人的神志清醒了许多。
正当西西洛一个人在独自流泪的时候，忽然听到了这样一个声音：“阿姐，再会
”这样一个声音，让西西洛非常地吃惊。
这时，那个男人看见了西西洛，叫起来：“西西洛
”一边叫，还一边跑过来。
西西洛非常吃惊。
父亲把西西洛抱在怀里，亲吻了几下，又看到了旁边病床上的病人，说：“孩子呀，你错到了别人那里了
”接着，又指着病床上的那个人，问周围的人，说：“这个人是谁
”别人告诉了他。
父亲让西西洛跟他一起回家，西西洛看着床上的病人，不想走。
父亲看出了西西洛的心思，说：“那好吧，你留在这里，照顾那个病人吧
”过了几天，病人的情况恶化了，死时，手还握着西西洛的手。
助手让西西洛回家去，西西洛临走前，说了一声：“再会
”到门口时，不觉脱口而出：“再会，爸爸
”我读完了，心里很惭愧，想：西西洛是那么的无私，如果我知道了那个人不是我的爸爸，说不定就会很嫌弃他，不再照顾他了。
可是，西西洛却不，他还是那样的照顾他，我真是自愧不如呀
这件事情虽然搞错了，但是，却表现出了人与人之间深厚而浓烈的情感，表现了人向善的一面。
这不仅体现了西西洛善良、淳朴，而且，还体现了人世间的博爱
午夜之门读后感
《午夜之门》内容概要：诗歌是宗教和革命以外的第三种声音，这声音，并不能真正消除仇恨，或许多少能起到某种缓解作用。
它记录了北岛近十几年间在国内国外遭逢的一些人和事。
文风淡定，谐谑，妙趣其中……《午夜之门》读后感，来自亚马逊卓越网网友：我总是在睡前读它。
跟着北岛漂泊的步伐，在梦中游荡。
这是流浪者写的流浪者的故事。
流浪者的故事一般都很能吸引人。
首先流浪本身是种很浪漫的事情。
文中的流浪者大都是自我放逐的人，净是些性格迥异，行为怪诞，经历非凡的诗人和艺术家。
欧洲、美国、南非，故乡。
在别人的故事中照见出北岛自己的足迹。
朗诵、教书、游历、会朋友。
这种放逐既是源于对现实和故乡的反叛，又是基于对于故乡的爱与不舍，所以文章中透着一股浓浓的乡愁。
他乡的天空，空山，诗人的灵魂无处安放。
北岛惯于以诗人的敏感捕捉瞬间的感觉，用文字准确表述出来。
这样的文字不同于诗歌，又有别于散文。
他只是在跳出来的那一瞬间，抓住他需要的东西，转身离去，毫不拖沓。
而他抓住的那些东西，就足够展示出他眼中的那个人的全部。
神形兼备，栩栩如生。
“侍者彬彬有礼但不夸张，随时准备消失”“L老板个不高，溜肩膀，脸色红润。
唇须贺头发正在变白，好像刚从一场大雪中归来；眼睛眯缝着，在眼睛后频频牵动笑意。
”这样的句子比比皆是。
除了语言，他叙述故事的能力也堪称一流。
《刘伯伯》简直就是一篇上好的短篇小说。
散文是大众化的东西，诗歌是属于小众的。
诗人北岛的散文是介于诗歌与散文之间的。
应该是诗歌中最好的散文，散文中最好的诗歌吧。
所以读起来感觉很好
大家帮帮忙啊，有几篇读后感不会写，能不能帮忙搜一下给我参考参考啊，有重赏
余秋雨的散文是一种典型的文化散文,有着一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
“乡关何处”取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
” 在余秋雨看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
故乡不单是那个出生成长的地方，故乡是属于心灵的家园，即使再没落再荒凉，也依然是我们心中最爱最依恋的现实存在。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
余秋雨的表白是如此的透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……” 艾芜老人折断双腿仍然说：妈妈，我要去远行，世上没有比远行让人消魂。
一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远心中一直心存一个妈妈，一路上暗暗地请妈妈原谅，当他们回来时自己已经苍老，妈妈已不在，由一种孤儿变成另一种孤儿的暮年远行者老泪纵横，一声“妈妈，我回来了”的呼喊“道尽了回归，也道尽了漂泊”。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
余秋雨讲任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。
具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。
然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么
就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。
因此，真正的游子是不大愿意回乡，突然想起某本书上的一句话：“人生本就是一个旅程，借住在何处已并不重要……只要你我的心，一直在那个地方”。
乡关何处
“男儿立志出乡关，不学成功誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”〈1〉 家的意义家乡可以具体到半壁苍苔，又可虚幻到一种感觉。
这便是作者说的“两重性”。
崔颢和李白都自问家乡何在，难道他们真的不记得吗
不知道出生地
不。
他们比我们清楚，但，此时的家对他们而言是种感觉：温暖，可依靠，有足够的魅力吸引自己。
大多数思乡文人都是异乡客。
身处异乡，自我会加大异乡感，加大家乡的魅力与味道，家乡的味道达到峰值，变为创作的养分，化为另一种人生经历。
异乡越美，便会感到家乡越美，思乡越切，由此心理，家乡被吹成了一个五彩斑斓的泡泡，一个梦，乡愁越浓，泡泡越大,梦越甜。
可异乡客们都明白，这是梦，所以为了保护心中的梦之泡，“结果，一生都避着故乡，避一路，想一路。
”贺老是少数几个敢去验证梦的真实“儿童相见不相识，笑问路从何处来”多多少少有些悲凉吧
可这就是真实的故乡。
“诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
”只有漂泊者的思想才有“意义”，才能体会思乡这两字的分量。
冰心老人离乡百年，白发苍苍时在梦中游回少女时代的家。
异乡客对家有更深刻的理解，他们的思想便有更多的内涵。
相信异乡客在遇到触发他们思想之物时，情感远比文字猛烈。
一切都是无言的。
毕竟，情感本无言，只是我们执拗地用文字描述。
“他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。
”二故乡与语言语言是文化直接表现，是地域的符号。
作者在上海话的攻击下，余姚方言完败，而渐渐的，便忘却了。
“故乡，就这样被我丢失了。
”“故乡，就这样把我丢失了。
”丢失了基本的沟通方式，其内在的传承又会如何
三、了解有多少人真正了解自己的故乡
土生土长的北京人有多少能大致说清北京这座城市的生长历程
余秋雨老师也是在数年后才偶然晓得余姚出了王阳明，黄宗羲等频频出现在历史课本中的名人，更有千古名窑的存在。
谁又能想得到呢
可这份迟来的知晓并不影响对家乡的崇拜与自豪，反而更添色彩。
生长的土地，仅仅是地，毫无特殊，平凡致极，又怎会想到这里曾有的温度与味道；时间，淹没了这些；现在去追寻，总觉得不可思议。
就我个人而言，深有体会。
我的故乡在山东邹城，全国众多靠煤矿生存的县市之一，平凡，普通，游走街市，嘈杂拥挤，略显混乱，四处乡音，亲切平凡。
可就在这里，有一位全国公认的优秀母亲——孟母；有一位世界公认的伟大圣人——亚圣孟子；30公里外有一位中华文化的代表——圣人孔子。
这三位伟大的人共同守护着这片土地，守护着华夏大地，共同为华夏文明增添力量与色彩。
伟大的人
我从未想过自己与圣贤们如此接近，曾被我归为最平凡的家乡竟这般不平凡
我非常能体会老师向我们介绍他的家乡时的兴奋，因为我也如此。
每当课本出现孔孟圣人文章时，总会情不自禁地向同桌“炫耀”：你看，这里有写‘邹城人’，我的家乡
并不是为了证明什么，只是对家乡的认同感格外强烈，所以高兴，所以不管走到何处，我都认为自己属于这里。
人说时间是最大的破坏者，土地覆过一层有一层沙，过去的都渐渐消逝，只有品德的传承，民族文化的认同不会断代，相反，会随时间的痕迹，加深，加深……大范围而言，民族认同；小范围，地域认同，地区认同（家乡认同）。
特别在今天，多数国人为08北京奥运会自豪，为09挫败全球金融危机骄傲，5000年文明更让我们在今天为挺直腰板加份力量。
在不察觉瞬间，认同感被植入，在计时器的沙粒的滚动中，增强。
而精神品德的传承更为玄妙。
一方水土养育一方人，“水土”，我更愿视为“水土风情”，包含自然，人文；人文又蕴藏着长辈的言传身教，上代人的品德随教育，随生活影响着下辈人，所以地区风气需要长时间凝成，同样，也不易别改变。
四、探索“远年的荣耀负载出元年的恶浊，精美的陶器贮存着怵目的残忍。
”陶醉于文明的兴盛，当蛮夷出现，格外触目惊心，否认，否认，不愿承认，自豪化为震惊。
“与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄潜入人们心底，是我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。
”文明或许承载过蛮夷，但这是种进步，有蛮夷到文明的过渡。
是文明总有亮点，这些亮点的存在证明了人类想进步的努力，今人看到古人的这些，足以自豪，孰能无过
蛮夷只是过错罢了，所以“能这样，也就够了。
”五、回家时间终究吹散每个人的味道，消失是必然，留存是偶然。
如此怪诞，但作者仍认为自己是余姚人，仍然为河姆渡激动，一个最本质的家乡反而随时间的荡漾，越发浓烈。
家乡，已成为一种信仰，一种自豪。
时过境迁，终究物是人非，甚至无非人也非，可这仍是家乡
心中有家，何俱无家
念故乡——《乡关何处》读后感 清早，静静的办公室里想起了悠悠扬扬的歌曲《念故乡》，歌声婉婉转转，我的思绪也飘飘缈缈，不禁又想起了近几日正在读着的余秋雨先生的《山居笔记》，是那般凝重，那般沉稳。
读着每一个文字，虽然生涩，虽然难懂，却又止不住地想解读，想剖析。
每每品读着更多的文字，心中总感到有一种浓厚的气息窒息得令人喘息不畅，但又总是情不自已地被深深地牵引读着又读，于是伤感，沉痛，怨忿，叹息统统聚拢来……“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁”是崔颢《黄鹤楼》中的诗句，在余先生看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
因为余先生曾是异乡人，所以这里的表白是那么透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……”结尾，品读着余先生被故乡遗弃，心中不禁也凄凉、渺茫起来。
是啊，谁又能真正说清自己的祖先曾是何乡人
“乡关何处”大概正是由此而来。
但是不禁又想，为什么要让思绪飘得那么遥远呢
只要心中记着一个故乡——或者是生我们养我们的地方，或者是曾经居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牵挂能有所倾诉，那也不枉游子的深情了，不是吗
