最后的下午茶读后感
从第一层意思来理解,这个是一月十三日开始的每周日下午四点,到先生那里采访时间.“最后”两字,是因为,这是余先生和作者最后一次清醒的、细致的、深刻的交谈.第二层意思,即含义：“茶”,中国有“君子之交淡如水”的说法,作者和先生同是知识分子,而且是弘毅的“士”,能一起喝茶和交谈的人,必是心心相通知己.,带着闲适,带着温暖、带着冷清也带着伤感,余先生是江南的才子,对太湖怀有不可思议的“向往和情怯”,在人生的最后时光,却没有去太湖,太湖,成了余先生“遥不可及的梦想”,这难道不令人伤感吗?余先生的人格被理解、欣赏,他走了,“带着我们的不舍和眼泪”,他走了,他的名字,“清楚地留在世纪的史记里”,难道不是一种温暖吗?有同路的人,志同道合的人,便不寂寞!人生有时,我们坦然面对生死,不恐惧、不躲避、就像一样闲适,淡定地坐看“云卷云舒”,这也许就是“最后的下午茶”的意境吧!
老虎来噶下午茶读后感
《伊索寓言》中有这样一则故事，狐狸想摘葡萄吃，却摘不到，于是就说：“这葡萄是酸的。
”伊索老先生是想籍此告诉读者们，做人不能虚伪，不能随便找借口，实际上，这是种十分健康的对待生活的态度——乐观。
可以说狐狸是虚伪但也是乐观的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。
生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，三十年河东，三十年河西，没有人的一生会是一马平川，沉沉浮浮，潮起潮落是难免的。
如果每件事都较真，每次失败都失落，那人类不早就气死了?乐观实际上就是一种豁达，对万事的包容。
豁达是什么?是韩魏公在小吏大破绝世珍宝后只淡淡地说句“物破自有时”;是一空大师在发现心爱的兰花因为弟子照顾不周而死时只淡淡地说句“我不是为赌气才种兰花的”;是齐恒公不计管仲追杀自己的前嫌依旧将相位叫于管仲。
最终，韩魏公千古传颂;一空大师流芳百世;齐恒公一代霸主。
美好的结局源于良好的心态。
同样地，想要让自己永远快乐，豁达依旧重要。
千万别以为事事较真是一种认真的表现，有时候，适当地丢下思想包袱也很关键，周瑜因为无法忍受诸葛亮而活活气死，项羽也因无法看透“留得青山在”的道理而在乌江留下遗憾。
快乐意味着没有烦恼，没有烦恼意味着不在意烦恼，不在意烦恼意味着豁达的人生态度。
遇到困难时，要认为这是成功之母;遇到绊脚石时，要认为这是在磨砺自己;遇到伤心事时，要认为这是在让自己成长，这样生活才能有滋有味，离郁闷远远地，生活是用来享受的，这就是快乐的秘诀。
要想快乐，就得豁达、乐观地看待人生，不要为烦恼而烦恼，要为生活而快乐。
上帝让我们来到这个世界，不就是让我们多看看、多听听吗?要想快乐，还得把烦恼抛在脑后，坚信明天回更好! 朋友，您快乐吗?如果不快乐，请换一种眼光看人生，相信我，快乐其实就在我们身边。
谁动了我的奶酪之下午茶是的讨论读后感
《谁动了我的奶酪》写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。
可据说，就是这本不起眼的小书，在欧美创造了出版业的奇迹：自1998年9月出版后，两年中销售2000万册，同时迅速跃居《纽约时报》，《华尔街日报》，《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。
书中主要讲述4个“人物”：两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了
这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧应对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法理解奶酪已经消失的残酷现实。
经过激烈的思想斗争，唧唧最后冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……
《最后的下午茶》阅读段 龙应台散文
一直不觉得写出点值得留下的文字是提笔或者打开文档就可以完成的，至少我是这样的，需要有心情，有环境
几天前，朋友借了本书给我，《最美的散文》，说拿去看看，没多想，想谢绝，但无意随手翻开，前言让我改变了主意。
开篇就写到：当你久处于城市的喧嚣繁杂，长期面对学习和工作的压力时，你总会感觉到身心疲惫。
如果此时，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶，静静的赏读几页，感悟生活的真谛、陶冶性情、舒畅胸怀……遂决定，拿走，想找个合适的时间，安静的去赏读。
我觉得自己也是个很名副其实的宅女，周末，如果没有事先安排好要出门做什么，一般我都睡觉，很虔诚的睡觉，不把吃饭提到日程中的那种，除非饿醒了，就着豆浆牛奶吃点面包然后继续，了解我的人都知道，周末我最主要的任务就是睡觉。
今天彻底睡醒应该是在下午4点，打开电脑放上音乐，泡一杯花草茶，依靠在枕头上，翻开了《最美的散文》。
一百篇经典中，有一些都是小学和中学时课本上学过的，题目还很亲切但内容确实不记得了，我想，也许还能通过这些文字找到点孩子时候的回忆和心境吧。
我最喜欢的一篇文章是许地山的《落花生》，现在看起来短的可怜的文章，在当时读起来还真是个大工程，最经典的话现在需要细细品味：“花生的用处固然很多；但有一样是很可贵的。
这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬挂在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。
它只把果子埋在地里，等到成熟，才容人把他挖出来。
你们偶然看见一颗花生瑟缩的长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。
” 记得当时学完课文，老师让写读后感，我同座一男孩名叫才华，写了一篇读后感在全年级作为范本被传读，大概内容是抓住了散文的“神”，论述如何做人要做花生一样的人，含蓄不显露，这些文字慢慢的在我的，其他的同学心中生根发芽，那个青春年代都受这些或者那些作家的文字的影响着，渴望的朗读着，也幻想着，青涩着，张大着……但今天作为一本调剂的文字读起来却不是孩童时代的感受了，时代就这样不断变化着，人也被无情无奈的分成80后，90后。
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现在社会还看重落花生的情操吗
还有冰心的《小桔灯》《寄小读者》；朱自清的《背影》；胡兰成的《陌上桑》；徐志摩的《我所知道的康桥》，物是人非了，不过还是能带给我一些宁静和思考的，恩，再来一杯茶。
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最后的下午茶（龙应台）赏析
十分精彩
老舍的作品《赶集》读后感
老舍的作品往往种特殊的魅他的传神生动的语言，总能地传达了劳动人民的悲辛酸，向往与希望。
《赶集》通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，用一种真正艺术化了的活的语言向人们暗示了军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景,涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，笔触延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重表现了民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉,也细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待.刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。
陆羽与茶经读后感400字
饮茶一瓯，浩如虚舟---读陆羽《茶经》有感（1） 饮茶一瓯，浩如虚舟---读《茶经》，悟茶道（1） 平生所爱，读书喝茶。
书生最大的幸福，就是一个人，清风悄悄吹过，凉凉的空气中，屋子收拾清爽，临窗而坐，喝一杯下午茶。
旧青色花纹的口杯，泛着瓷白光晕；绿茶清涩的香气，摊开的书，不急不徐地阅读。
但何为茶之道
还是读了“茶圣”陆羽的《茶经》,才慢慢感悟到的...... 一，“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”---《茶经》开宗明义的话，乃整部《茶经》之灵魂 有幸来到浙江湖州西南13公里处，有一座小山---“杼山”。
山不在高，有仙则名。
相传夏王杼曾巡狩至此，山故而得名。
这里，留下了鲍照、江淹、谢灵运、颜真卿等众多名人的足迹。
“杼山多幽绝，胜事盈跬步。
”这是唐代大书法家颜真卿发出的由衷赞美。
世界第一部茶学专著的作者，被誉为“茶圣”的陆羽和唐代高僧皎然先后长眠于此。
杼山，也就理所当然地成为中华茶文化的圣地。
悠悠岁月，漫漫长河。
站在茶圣墓前，翻开尘封千年的《茶经》，仿佛叩开沉淀深厚的历史大门。
穿过悠悠的时光隧道，历史深处走来银须飘飘的茶圣，他把盏问茶，仰首低颔，品味茶的清韵；他问语苍天，深吟浅唱，探究茶的精妙。
沧海桑田，流淌的是渺渺茶韵，茫茫尘世，升腾的是悠悠茶香......……1200多年前的盛唐末期，湖北竟陵湖边的一个弃儿，被龙盖寺和尚积公大师收养，后为其取名陆羽。
年轻的陆羽立下宏愿，要写一部前无古人的茶学经典。
他身背行囊，离开家乡，游走天下。
为考察茶事，他常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，起早贪黑，跋山涉水，独行山野，采茶觅泉，评茶品水，以茶民为友，以茶叶相伴。
他行万里路，品万峰茶，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。
不久，他来到了湖州，来到了杼山，来到了古刹妙喜寺。
在这里，陆羽遇见了一代诗僧、寺庙住持皎然。
他们在一起吟诗作赋，品茗斗茶，共论禅理，切磋茶艺，倡导和推广“陆氏茶品饮法”。
杼山，这块茶文化的福地，也给了陆羽无穷的写作源泉。
他闭门谢客，潜心研究，集六年之功，完成了我国第一部茶学专著——《茶经》。
这部划时代的著作，对茶的起源、茶的功效、茶的特征和栽培、茶的加工和煮饮技艺，以及茶的产地，唐以前有关茶的诗赋和茶事典故等，都作了详尽的论述，堪称一部茶学百科全书。
“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。
”这是《茶经》开宗明义的一句话，也是整部《茶经》的灵魂。
茶，出自深山幽谷，本性洁不可污。
饮茶之人，自然应是“精行俭德”之人；懂茶之人，一定是“精行俭德”之人；爱茶之人，更一定是“精行俭德”之人。
陆羽在这里把人与自然、人与社会的关系浓缩在一碗茶汤之中，把自然界“天人合一”的造化升华为形而上的文化。
岁月沉淀，淡定的陆羽带着他的千古茶事，渐渐遁入时空的深处，回炫出一个绵延千年的背影。
小小一叶茶，却从此融会着“精行俭德”的古老遗风，昂然地承载起深远丰赡的文化内涵，激励着后世的人们追逐一种“纯粹如茶，雅致如茶”的精神境界。
茶的清香世界——茶经读后感中国是茶叶的故乡,茶文化源远流长,几千年饮茶品茗一直是中国人日常生活中不可缺少的一部分。
阅读了唐代陆羽所著《茶经》后，对茶道、茶艺、茶的起源、采摘茶的产地、茶的分类等等有了一定的认识。
中国茶文化核心是茶道，茶道是通过品茶活动（沏茶、赏茶、饮茶）表现一定礼节、人品、美学观点、精神、意境的一种品茶艺术。
它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，主要讲究五境(即茶叶、茶汤、火候、环境)的和谐，并要遵循一定的法规。
茶艺即饮茶艺术，是品茗的方法和意境。
茶艺始于唐代，主要包括备器、择水、取火、侯汤、习茶的技艺以及品茗环境，仪容仪态，奉茶礼节等,茶艺包括了茶、水、器、火、人、境六大要数，也可以说茶艺是茶人在一定环境中选茶、备器、选水、取火、煮茶、品饮的艺术活动。
中华茶艺的精神特点分为四个方面：态度、健康、性情、交流。
在这本书里也让我了解了茶的分类：中国茶叶的分类目前没有统一的标准，通常根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、还有属于再加工的花茶共七大类。
就我个人而言,我比较喜欢喝普洱茶,通过阅读这本书后我才真正对普洱有了一定认识,最关键的是我以前一直以为这种茶属于红茶,其实不是呢,它属于黑茶, 是真正的发酵茶，而红茶，实际上是氧化茶，而非发酵茶。
黑茶这种茶还被誉为能喝的古董，当然这主要 是指普洱可饮、可藏的双重特性。
加上它滋味甘醇具有降压、防癌、消炎、养胃、抗衰老等功效。
通过这本书还学会了怎样选购普洱茶，有四大要诀：一清，闻茶饼味。
味道要清，不可有霉味；二纯，辨别色泽。
茶色呈枣红色，不可黑如漆色；三正，存储得当。
存放于仓中，防止其变得潮湿；四气，品茶汤。
回甘醇和，不可有杂陈味。
在此再给大家介绍一种我喜欢喝的茶，就是大红袍。
大红袍是武夷岩茶中品质最优异者。
大红袍名枞茶树，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，那里日照短，多反射光，昼夜温差大，岩顶终年有细泉浸润流滴。
这种特殊的自然环境，造就了大红袍的特异品质。
关于大红袍的来历，还有一段动人的传说呢，传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上的茶树芽叶制成的茶叶治好了一位皇官的疾病，这位皇官将身上穿的红袍盖在茶树上以表感谢之情，红袍将茶树染红了，大红袍茶名由此而来。
大红袍茶的采制技术与其他岩茶相类似，只不过更加精细而已。
每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、凉青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。
大红袍的品质特征是:外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。
大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，岩韵明显。
大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。
品饮大红袍茶，必须按工夫茶小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的韵味。
当代人由于工作繁忙、生活节奏快，饮茶成为了享受生活的一种方法。
休闲时去茶庄品茶可以陶冶情操、修身养性，爱茶之人热衷于正宗茶道的研习、茶艺表演、名茶鉴赏及品饮。
《图解茶经》这本书用了近500幅精美的手绘插图、近100张简化表格、70幅全彩名茶图谱的全新形式演绎，通过图解形式的茶事过程，精髓的茶学知识生动而易懂。
阅读这本书让我仿佛走进了茶的清香世界，在古老与现实中品饮文化之源。
《茶经》倡导的精神俭德与现代人所追求优雅怡然的生活方式不谋而合。
品茶、研习茶道、茶艺，以及茶的保健作用已经成为了当代人日常生活（休闲、会友、养生等）的必需。
中国是茶的祖国。
中华民族是发现、栽培茶树，加工、利用茶叶最早的国家。
悠久的产茶历史，辽阔的茶区，优越的自然条件，精湛的采制技术，形成了源远流长、琳琅满目、千姿百态的中国名茶。
中国所以能形成四千余年的茶文化历史，是因为茶具有自然的、诱人的、独特的色香味形和茶对人体特有的功效。
虽然很长 但还是读后感 望采纳 谢谢收起
