女娲补天的故事是什么
女娲补天女娲补天的传说相关，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。
其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可女娲补天（动漫）见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。
秦汉初期，女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。
而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。
共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。
女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
山西 有女娲庙，传说女娲用煤补天。
还有一种说法 远古时期曾经有异常陨石雨，白洋淀曾经大型陨石坑群的遗留、女娲可能是当时的女巫
女娲补天的神话故事 用30字概括
女娲补天的故事是中国上古时代的神话，从很多年前就有的，最初的作者是谁已经无从考究了，在《列子·汤文》汉代刘安的《淮南子·览冥训》还有先秦时代的《山海经》中均有记载。
诗词：女娲戏黄土，团作愚下人 （李白）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋 （李贺）初疑炼失女娲手，又疑钓脱任公钩 （文天祥）天风吹雨来，黄土为柔埴。
一经女娲手，蹶然含性识。
（田锡）知落处，女娲补天夜夜雨。
（黄庭坚）1、女娲清歌(魏晋·曹植·《洛神赋》)2、女娲有体(先秦·屈原·《天问》)3、女娲氏炼石补天空费了手(清·贾凫西·《木皮散人鼓词》)4、女娲戏黄土(唐·李白·《上云乐》)5、女娲炼石补天处(唐·李贺·《李凭箜篌引》)6、女娲补天(唐·李瀚·《蒙求》)7、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)8、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)9、女娲断鳌足(宋·李复·《杂诗》)10、却取女娲所抟黄土块(明·刘基·《二鬼》)11、女娲死已久(元·王冕·《寓意十首次敬助韵 其八》)12、一经女娲手(宋·田锡·《拟古》)13、初疑炼失女娲手(宋·文天祥·《至温州》)14、女娲掉绳索(唐·皮日休·《偶书》)15、女娲补天夜夜雨(宋·黄庭坚·《了观师绣观音赞》)16、手持女娲百炼笛(元·杨维桢·《道人歌》)17、巍然女娲帝中闱(宋·文天祥·《徐州道中》)18、女娲五采不言功(宋·王洋·《和张可投诗十首》)19、女娲炼五石(宋·郑獬·《杂兴三首》)20、女娲亦为拙(宋·郑獬·《杂兴三首》)21、神农女娲愁不言(唐·张碧·《鸿沟》)22、已补女娲天(宋·汪藻·《己酉乱后寄常州使君侄》)23、女娲炼石如炼铜(明·张岱·《玛瑙寺长鸣钟》)24、女娲本是伏羲妇(唐·卢仝·《与马异结交诗》)25、女娲罗裙长百尺(唐·秦韬玉·《句》)26、皆云女娲初锻链(宋·欧阳修·《菱溪大石》)27、女娲山下少人行(宋·刘光祖·《句》)28、蒸烂女娲石(宋·梅尧臣·《苦雨》)29、天补女娲补后天不荷犁锄到东北(现代·聂绀弩·《闻某诗人他调》)30、鍊石补天过女娲(宋·刘黻·《又寄徐径畈吏部》)31、女娲石带补天色(宋·曾丰·《题盘古山二首》)32、纷纷女娲土(宋·苏籀·《鉴裁一首》)33、炼石无功说女娲(宋·陈岩·《天柱峰》)34、唤取女娲来补天(宋·邓肃·《大水杂言》)35、女娲练出广寒宫(宋·方岳·《月岩》)36、女娲补不牢(宋·梅尧臣·《秋风篇》)37、难应女娲簧(宋·张镃·《杨伯子过访翌日以两诗见贻因次韵答》)38、却上女娲天(唐·韩琮·《兴平县野中得落星石移置县斋》)39、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏 浪井》)40、女娲仙去空崔嵬(宋·李弥逊·《游龙潭》)41、白石空炼如女娲(宋·李廌·《题郭功甫诗卷》)42、女娲炼熟补苍苍(宋·王奕·《石塘歌呈吴侍郎》)43、做效女娲手段(元·马钰·《满庭芳 赠洞云散人陈姑》)44、世无女娲空白石(宋·苏辙·《息壤》)45、炼不经女娲(宋·陈文蔚·《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》)46、当年女娲氏(宋·董将·《题怪石》)47、傍无女娲石(宋·李觏·《中春苦雨书怀》)48、女娲大山塞空虚(宋·楼钥·《送王粹中教授入蜀》)49、女娲链五石(宋·释智圆·《读韩文诗》)50、女娲何处去(宋·释智圆·《玛瑙坡四咏》)51、吾闻女娲氏(宋·王义山·《天问》)52、女娲欲补理亦繁(宋·王铚·《缙云县仙都山黄帝祠宇》)53、叠嶂分留女娲练(宋·谢伋·《洪景伯正字分绣阁》)54、神农女娲愁不言(宋·张碧·《鸿门》)55、笙是女娲编(宋·陈宓·《和李艮翁延平山泉韵》)56、女娲补天伴天哭(宋·李新·《予宿承德日夜苦霪雨拟金筌赋六韵呈陈居中》)57、女娲坟外春风归(宋·林光朝·《鞭春行》)58、女娲补天天不疏(宋·释道常·《岩豅寺》)59、或者女娲补天余(宋·司马光·《寿安杂诗十首·藏珠石》)60、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏其二浪井》)61、疑是女娲残手段(宋·曾丰·《即席赋会昌章簿出示假梅》)62、共工触天补女娲(明·徐祯卿·《平陵东行》)63、补天残片女娲抛(唐·姚合·《天竺寺殿前立石》)64、女娲炼五石(唐·陆龟蒙·《杂讽九首》)65、女娲青泥万山外(宋·陈造·《次韵解禹玉》)66、上不为女娲补天阙(宋·姜特立·《松石歌寿皇太子殿下》)67、女娲补天馀(宋·李弥逊·《与德洪明甫伯与暮春六日同登乌饮於浴鸦池琴》)68、琴奏双成瑟女娲(宋·刘阆风·《寿胡运使》)69、女娲抟土费工夫(宋·潘牥·《相士》)70、独茧长缫女娲笙(宋·苏轼·《瓶笙诗?并引?》)71、女娲捣链所遗弃(宋·晁补之·《次韵苏门下寄题雪浪石》)72、女娲补天愁天破(宋·胡仲弓·《晋安城东温泉》)73、白石烂堆愁女娲(宋·梅尧臣·《十二月十三日喜雪》)74、疑经女娲链(宋·秦观·《和子瞻双石》)75、炼石工夫笑女娲(宋·释宝昙·《史魏公寿》)76、斜抛或女娲(宋·赵孟坚·《尤美亭》)77、风传女娲歌(明·蔡汝楠·《舟行杂诗三首》)78、女娲补天馀蠢(明·陆师道·《张公洞》)79、世无女娲五色石(明·孙蕡·《梁父吟》)80、铿如女娲笙(明·杨基·《舟中闻春禽寄江阴包鹤洲》)81、女娲炼出广寒宫(宋·陈天瑞·《月岩》)82、女娲立极断鳌足(明·管讷·《墨窗为赵捴谦赋》)83、女娲补天不补地(明·李东阳·《长江行》)84、五色石裂女娲噫(明·刘基·《雪鹤篇赠詹同文》)85、女娲之墓波面悬(明·吴世忠·《夏霖行》)86、女娲炼石已荒唐(清·曹雪芹·《嘲顽石幻相》)87、补天又笑女娲忙(宋·辛弃疾·《归朝欢 题赵晋臣敷文积翠岩》)88、女娲炼石补天处(唐·李贺·《谁为最后人》)89、女娲只解补青天(唐·司空图·《杂言（一作短歌行）》)90、女娲链石端何物(宋·方回·《六月十七日十八日大雨闻贼欲降》)91、炼成女娲石(宋·刘克庄·《秋暑》)92、应待女娲采(宋·梅尧臣·《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其六》)93、手中炼石轻女娲(元·方行·《东归谣送贝仲琚回吴中》)94、梦女娲之来惎(明·葛高行文·《感往昔》)95、宓妃女娲邀以为党(明·葛高行文·《望洽阳》)96、女娲补天天不漏(明·吴宽·《题何刻工卷》)97、──右女娲墓(明·徐贲·《晋冀纪行（十四首）》)
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关于女娲补天的故事
女娲补天的传说 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。
后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。
于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。
天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。
女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。
于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。
然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。
天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。
要是没有柱子支撑，天就会塌下来。
情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。
可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。
至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补天台 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。
人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。
来源 女娲补天的神话出自如下史料： 《竹书纪年》： 东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
《淮南子·览冥训》： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
神鳌 《淮南子·天文训》 “昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。
” 翻译：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
于是，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。
天圆地方众所周知，但为何是背地而不是背天呢
清 琅琊 王陨《天外来客---陨石收藏录》： 日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
编辑本段相关记载 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自 己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。
另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。
当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。
相议想为夫妻，又自觉羞耻。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。
」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。
虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。
原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。
所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。
于是，“女娲补天”应运而生。
在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。
但是，从另一个角度看待，我们又可以发现， 这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。
女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。
查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。
此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。
神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。
因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。
山东省日照市有女娲补天台。
女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。
在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。
对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。
连女娲炼石用的五色土都是出自日照。
《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。
日照商时属姑幕，汉代归城阳。
后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
附： 《天外来客---陨石收藏录》 清 琅琊 王陨 日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于 其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。
《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。
《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
兰山陨：沂州府兰山县西40里。
尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。
庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光陨：青州府寿光县西50里。
《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。
乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。
李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。
谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。
” 。
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编辑本段神话解读 女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。
女娲氏时代是陶器发明并被广泛使用的时代。
陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。
进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。
屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。
“瓦”字与“娲”字读音相同，都是模拟陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些地方称陶片为“瓦片”，以瓦称呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。
瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，可以称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，浓云密布时阴暗如先民居住的简陋房屋的草顶，先民可能因此认为，天上雨水也是从云盖缝隙中漏下。
因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。
这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。
还有一种可能是，最初的传说只是女娲烧瓦覆盖屋顶的故事。
在流传过程中，这一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐变形，“烧瓦”演变为“炼五色石”，“覆盖屋”演变为“补天”，最终被层层包裹在神话的华丽外衣之中。
如同《淮南子·览冥训》中记载那样，除了补天事迹本身，又增加了补天的原因，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，造就了女娲氏整理天地的伟大事业。
编辑本段神话中的女娲 中国上古神话中的创世女神。
传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。
又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。
是中国历史神话传说中的一位女神。
是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。
是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。
郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。
在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。
女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
编辑本段现实中的女娲 一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。
女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。
当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
编辑本段神话传说 撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。
山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。
平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。
又有许多人被野兽咬死，吃掉。
人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。
经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。
为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
说法一： 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。
比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。
而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。
不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。
人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。
她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。
最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。
但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。
从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。
说法二： 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。
后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。
经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。
天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。
可去哪里炼石
女娲遍涉群山，选择了天台山。
这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。
于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。
众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。
因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。
这时有一大龟游来，献出了自己的腿。
女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿做擎天柱。
因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。
到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
编辑本段女娲补天真相 某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。
黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。
“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。
那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢
近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。
此种说法依据何在
记者就此事采访了王若柏研究员。
研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。
王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。
这种碟形洼地是怎么形成的呢
他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。
将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。
发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。
推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。
在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。
在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。
其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。
分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。
王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。
这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。
在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。
”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。
在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。
从而克服了这一重大的自然灾害。
文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。
“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。
”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。
天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。
王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。
在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。
其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。
这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。
著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今4800—4200年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。
认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。
王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。
这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。
白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。
王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。
自然环境对早期人类发展的影响极为重要。
各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。
但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。
考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。
实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。
著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。
实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。
依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。
这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。
说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。
甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
这次灾害就是陨星雨撞击事件。
巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。
灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。
这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。
主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
编辑本段女娲补天雕像 在深圳市南山区蛇口海上世界，矗立着一座女娲补天的雕像。
她是中央美术学院教授傅天仇先生创作的，建于1986年。
这座雕像雄伟壮观，全身用乳白色的石头雕刻而成。
高约12米，宽约7米。
女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。
她带着严肃的表情，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造精神，同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。
编辑本段天台山女娲补天传说被联合国教科文组织收录 人民网山东频道日照3月1日电 日照天台山关于女娲补天的传说最近被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织 IOV 中国网站收录在其“传统民俗”栏目里面：“传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。
后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。
于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。
天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。
女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。
于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。
然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。
天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。
要是没有柱子支撑，天就会塌下来。
情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。
可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。
至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。
人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断”。
天台山位于日照市涛雒镇滨海处，自古是日神祭祀之地，黄老成仙之乡。
主峰留有巨石形成的女娲补天台，补天台下有巨石形成的神鳌。
太阳神石位于补天台的北侧山头上，山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。
天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。
有史料记载帝尧和商王都曾经到过这里祭祀太阳神。
太阳神石 IOV（民间艺术国际组织）是德文全称的首写字母缩写，全称为Internationale Organisation für Volkskunst。
但无论它的官方名称被译作哪种语言，“IOV”作为这个组织的正式名称被普遍使用。
IOV是一个非盈利组织，它在全球拥有4000多名会员以及167个成员国。
它是世界上少数几个致力于各种传统文化的促进和维护的非政府组织之一。
IOV从1983年开始被联合国教科文组织（UNESCO）正式接收为会员，1998年联合国教科文执委会154次会议通过决议，IOV实现与联合国教科文组织的正式组织关系和运作关系。
IOV对各种国际舞蹈节、音乐节、手工艺展览会、少数民族服饰展、非物质文化遗产保护论谈、民间传统文化保护研讨会、以及民间医学等进行赞助和扶持。
IOV支持所有促进可以表达人类文化遗产的项目。
2008年3月，IOV中国正式成立。
IOV执委、首席财政执行官陈平女士被认命为中国分会主席。
2008年5月，应南京市政府邀请，IOV副主席、IOV中国主席陈平女士及IOV主席Carmen女士、秘书长Hans先生、IOV首席法律顾问兼美国分会主席George先生赴南京进行考察，授予南京云锦研究所“云锦源头，传承基地”的称号，同时接受了为云锦申报世界非物质文化遗产名录的国际运作工作。
日照市与新加坡合资在涛雒镇打造的国际海洋城就位于天台山下，女娲补天的传说必定为国际海洋城的建设增光添色。
求山海经的读后感，大概1000个字的
课堂上，我们学习了《追日》，这是一个神话故事，讲的是一个叫的巨人，想抓住太阳，因为口干舌燥，所以喝光了河里的水，最后他变成了一座山。
想让人间充满光明
抓太阳本来就不是件容易的事，可夸父还是充满自信
为了人类，他迈开大步向西跑，这说明他很坚定，就算再累，他也一样不停地奔跑，为了光明，他一定要抓住太阳
因为太渴了，就喝光了河里的水。
夸父身上的自强不息，顽强拼搏的精神多么值得我们学习呀
他从不像我们一样遇事喜欢半途而废。
记得有一次，我拼装一个玩具模型，中途遇到了问题，怎么拼都不对，感觉自己花费了不少的精力，还是不行，最后只有放弃。
读了《夸父追日》后，我突然明白做什么事只有坚持不懈，才能取得成功，最后，我抓住了我自己的”太阳“。
夸父因为太累，所以颓然倒下，他遗憾地看着只有一半的太阳，因为太阳不是想抓就能抓得住的，但是他的精神”死死地抱住了太阳
“他倒下后，变成了一座山，他的手杖化成一大片桃林，可以给追寻光明的人解渴，激励他们精神百倍，奋勇前进，去完成夸父未竟的事业。
这让我想起了《盘古开天地》里的：”他呼出的气息变成了风和四季飘浮的云，他的四肢变成了东南西北……“夸父的奉献精神和牺牲精神告诉我们：要追求心中的理想和光明，就要坚定自己的意志，持之以恒，不畏艰难，勇往直前。
谁给我详细的介绍下洪荒的历史
要详细
详细到不能从百度百科摘抄，那儿的我都看过几遍了
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。
待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。
后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。
三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。
十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。
句芒：木之祖巫。
共工：水之祖巫。
祝融：火之祖巫。
天昊：风之祖巫。
玄冥：雨之祖巫。
强良：雷之祖巫。
翕兹：电之祖巫。
帝江：空间速度之祖巫。
烛九阴：时间之祖巫。
奢比尸：天气之祖巫。
后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝
而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。
混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。
巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。
帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。
巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和
但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。
最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。
其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛，即十洲三岛。
巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。
妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。
据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。
洪荒自盘古后出三清与十二巫祖，可以说他们的出现比鸿钧还早。
但达者为先，鸿钧先成圣，于紫宵宫开讲。
三清，女娲，准提，接引以及帝俊，太一，鲲鹏，冥河，红云，镇元子，后土都去听讲。
其时，帝俊与太一是妖族大帝，妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭，有妖族大圣无数，靠妖师鲲鹏观天地星辰变化而创立的“周天星斗”大阵，有帝骏的“河书洛图”做阵眼。
一时间风光无两。
巫族有十二个堪比准圣修为，肉身无比坚实的祖巫，巫人数过千万，遍布洪荒大地。
两族相争，大小战役无数。
鸿钧讲道三次，合一万六千年。
然后分封七圣位，三清为盘古正宗，有开天功德在身，得三圣位。
女娲日后有大功德要做，得一圣位。
四人收为弟子。
准提，接引日后立教，得二圣位，收为记名弟子。
最后的圣位给了红云，却没说理由。
七人各得鸿蒙紫气一道，也就是大道之机。
鸿钧留下七人在“分宝崖”上分宝，太上老君得“玄黄玲珑宝塔”，原始得“盘古幡”，通天得“诛仙四剑及剑阵”，女娲得“乾坤鼎和山河社稷图”，准提，接引，红云未得宝。
鸿钧合道。
巫妖因为夸父追日，累死大巫夸父，其好友大巫后羿射日。
（另一说这是千年大战的导火索）二族大战，“周天星斗阵”对战“十二都天神煞阵”各有死伤，但高端战斗力损失不大。
鸿钧现身，阻止大战，定下千年之约，之后妖族管天，巫族管地。
千年之内无大战，双方积极备战。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间，孤苦无依，最后只得消散，于是身化六道轮回，成就无上功德，后土陨落，功德降至巫族身上，巫族大兴。
女娲以“九天息壤”和天河水在乾坤鼎中祭练，而后造人，成就大功德，成圣。
（一说此时未成圣，在收取了补天的功德后才成圣）女娲造人，分了妖族气运，然而因为妖族有了圣人，也十分兴盛。
妖师鲲鹏受女娲成圣的刺激，追杀从地仙之祖镇元子的五庄观出来的红云。
他和冥河埋伏红云，红云身陨，鲲鹏受伤，冥河逃跑，鸿蒙紫气不知所终。
太上老君立人教，原始立阐教，通天立截教。
三清成圣。
于西昆仑开宫讲课，收徒。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿，立西方教。
千年大战，巫妖劫起。
帝俊，太一陨落。
河书洛图为原始所得，东皇钟失踪。
祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。
天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。
女娲补天，六圣聚合洪荒碎片形成四大部洲。
原始取半截不周山，制成“翻天印”。
其后，妖族多成为仙人座骑，大部分前往苦寒的北俱芦洲，一部分拜入通天门下。
是以东胜神州妖族力量弱小，几乎没有妖王以上的存在。
巫族几乎死绝，但是血脉已与人族混合，得以传承。
鸿钧出，重定天庭，门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。
传下“昊天镜”给昊天。
第二代天庭成立。
原始不满通天收妖怪门人，以至争斗，三清分家，原始依然留在昆仑，通天到东海金鳌岛，一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人皇。
三皇五帝诞生，人族兴盛，成为洪荒主角。
阐教十二金仙不敬昊天，被昊天告诉鸿钧，身犯杀劫。
鸿钧召集六圣，说出封神之事，此事与西方教无关，女娲不立教无门人，与其无关。
太上老君只有玄都大法师一徒。
于是封神名额就是原始与通天门下。
三清商议，不签榜，到时谁死谁上榜。
鸿钧赐下红丸给三清，令其不得争斗。
冥河老祖创立“阿修罗”一族，传下魔修道统。
姜子牙，拜入原始门下，申公豹拜在通天门下。
封神之战发生。
封神之战因为截教无镇压气运的宝物，最终失败，弟子大多为阐教挡了杀劫，身陨后上封神榜。
或是成为坐骑，或是进入西方教。
号称圣人之下第一人的孔宣进入西方教，成为佛母。
帝骏第十子，陆压进入西方教，成为大日如来。
燃灯成为燃灯上古佛。
慈航，文殊，普贤，多宝进入西方教，分别成为观音，文殊，普贤菩萨和千手如来。
西方教确立了横三世佛和竖三世佛，佛教成立，佛教大兴。
三清确立“六御大帝”分薄昊天的权利，天庭格局确立。
截教道统几乎断绝。
封神大战使洪荒再次破碎，六圣借封神之机将万类分化，凡有根骨，资质，法力，神通的生灵，草木划入地仙界。
并设立了逆向结界，与人间界分开，许上，不许下。
并配合六道，天道归属三十三天及地仙界；人道，畜牲道，归属人间界；阿修罗道，饿鬼道，地域道归属冥界，由阎罗管理。
