学习西方政治思想史的感想
老师当时开了一个书单，提示说要了解整个思想史的脉络，寻求它的来龙去脉，只有了解了整个思想史的脉络，才能读懂这些经典著作的问题和意义所在。
书单如下：\ 1，萨拜因：《政治学说史》上下卷，上海人民出版社\ 2，斯特龙伯格：《西方现代思想史》，中央编译出版社\ 3，布林顿：《西方近代思想史》，华东师范大学出版社重印本\ 4，沃特金斯：《西方政治传统：现代自由主义发展研究》，吉林人民出版社\ 5，丛日云：《西方政治文化传统》，吉林出版公司\ 推荐第四本。
西方政治思想史有对当代社会,有什么价值意义
西方政治思想史是人类思想史的蕈要组成部分。
西方历史上依次出现的各种政治思想，都对人类社会的发展产生了不同程度的影响，有些至今仍具有重要的价值。
学习西方政治思想史具有重要的意义。
首先，学习西方政治思想史，可以帮助我们加深对马克思主义的学习和认识，提高马克思主义的政治理论水平，提高我们全民族的政治文化素质。
全面提高我们民族的素质是当前世界形势发展和我国社会主义现代化建设的迫切要求。
政治素质是一个民族素质的核心，而马克思主义政治理论水平又对政治素质的提高有着至关重要的意义。
马克思主义不是封闭的体系，它是在吸取整个人类思想财富当然也包括西方政治思想的基础上产生的，马克思主义在当代的发展也不能离开现代人类文明的成果。
系统地学习西方政治思想史，不仅可以有助于我们加深对马克思主义的认识和理解，而且有助于我们在运用马克思主义分析西方政治思想的实践中，划清马克思主义政治观与西方政治思想的界限，提高我们的政治理论水平，促进我们中华民族政治素质的提高和发展。
其次，学习西方政治思想史，有助于我们正确认识和了解西方社会文化，有助于坚持改革开放的方针，促进我们与包括西方在内的世界的文化交流。
现代科学技术、通讯，交通工具的发展，特别是信息产业的发展，使世界各国经济、政治、文化的联系和交流日益密切，改革开放已成为现代社会发展的基本前提。
西方政治思想既是西方社会文化的源流，又是它的有机组成部分。
系统地学习西方政治思想史，可以帮助我们正确的了解、认识西方文化，了解西方社会历史传统，促进我们的对外经济、文化交流。
再次，学习西方政治思想史，可以开阔我们的眼界，启发思考，为我国的社会主义实践提供有益的借鉴，西方的社会制度与社会主义制度是两种本质不同的社会制度，西方的思想文化与社会主义的思想文化也是两种不同的思想文化体系。
过去，由于受左的思维方式的影响，我们片面地强调两种制度与思想体系的对立与斗争，而忽视了二者之间的联系。
社会主义作为比资本主义更高级的社会形态，需要吸收资本主义物质文明的优秀成果，社会主义的思想体系也需要吸收一切人类精神文明的成果。
西方政治思想史包括西方自古代希腊以来2000多年历史中各个国家、各种思想派别和政治思想家的政抬思想，内容涉及政治、经济、历史、哲学、法律等各个方面。
特别是近代以来，西方政治思想家在个人与国家、政府与市场、权力与制约、自由与法治、效率与公平等关系上所提出的一系列的观点、设想与方案，都可以开阔我们的眼界，启发我们的思考。
西方为解决上述问题进行的理论研究中所包含的政治经验、智慧，无疑对我们有着重要的借鉴意义。
政治学说史读后感400
还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源 ——读《重说中国近代史》 我们关于近代史的知识，大多来自初高中历史教科书，甚至是大学的政治历史公共课。
因此，一提及中国近代史，脑中浮现的便是中国在近代史上如何被西方列强欺凌、清政府如何腐败以及资产阶级软弱等画面。
然而，事实是否果真如此
学者张鸣的《重说中国近代史》将带领我们走出传统历史叙事的固定观念模式，从新的角度认识这段历史。
诚如本书的副标题所言“还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源”。
在书中，作者通过阅览大量原始档案和资料，试图为我们还原一段真实的历史，因此，相较于传统的历史叙事，作者提出了许多新的历史解读视角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三妇”心态，即怨妇心态、泼妇心态和情妇心态。
怨妇心态认为一部近代史即是被西方列强欺负的历史；泼妇心态认为一部近代史即是反抗西方列强欺压的历史；情妇心态则认为纵然我们被欺压了，却因此而获得了进步，好似非此不可得救一般。
心态问题是我们看待近代史时首先需要思考的问题，以上三种心态显然不足为取，终究应该尽可能客观的对待近代史上发生的一切，正如作者所言：冷静地审视过去，不能再当怨妇、泼妇、情妇，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明些。
关于鸦片战争，作者将之视为两个世界最初的碰撞，在这一部分作者打破了关于鸦片战争曾经创造的两个神话，即：“忠奸格局”的神话和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话。
根据“忠奸格局”的逻辑，在鸦片战争中，林则徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鸦片战争之所以失败是因为奸臣当道，如若林则徐一直被重用战争的结局可能不会这样。
很显然，这种叙事逻辑掩盖了事情的本质，林则徐并不能挽救清朝的败局。
鸦片战争之时的中国已经在经济、军事、观念等各方面落后于西方，这才是战争失败的关键。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话，则意味着如果能发动百姓，也即发起群众运动，战争的结局可能被改写。
因此，正统近代史给予“三元里抗英”以很重的戏份，然而作者认为三元里抗英时间是经过我们长期演绎加工而成的，事实上英国只损失了一人。
缺乏组织且无先进武器的群众也难以挽救清朝的败局。
农民起义一直是帝国的古老命题，所谓“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天国运动即是此规律的又一表现。
关于太平天国运动，在作者看来其最大影响即是它唤醒了中国的汉族士大夫的积极性，而非如传统叙事所言，太平天国运动沉重打击了清政府和外国侵略者，其纲领性文件《资政新篇》被视为进步的表现。
的确，传统近代史叙事认为《资政新篇》是太平天国的一大亮点，然而作者认为以往的历史叙事过高评价了《资政新篇》，实际上它只不过是一张纸而已，它的主张几乎没有被运用到现实中。
太平天国运动使得中国的汉族士大夫重新焕发了生机活力，在内忧外患面前，他们提倡开展了洋务运动。
按照传统近代史的说法，甲午战争的失败是洋务运动失败的标志。
然而作者认为洋务运动未必是一场失败运动。
虽然北洋水师在甲午中日战争中表现极差，但这并不代表整个洋务运动的失败，洋务运动毕竟还是给中国打开了一扇窗，奠定了中国工业的初步基础，如果说他是失败的，也只能是就程度而言，就与强邻日本相较而言。
因此，不应低估了洋务运动的历史价值。
甲午中日战争的惨败真正唤醒了沉睡的中国人，为图自强，一大批先进知识分子开始了戊戌变法。
在作者看来，关于戊戌变法，正统的近代史叙事存在几个问题：第一，过分强调康梁在变法中的作用，将戊戌变法局限于“百日维新”。
事实上，作者通过查阅大量相关材料发现，变法实际是一幅十分壮丽的画卷，戊戌变法当时存在多个中心，多钟路径；第二，关于变法失败原因问题，传统近代史叙事将其归于资产阶级实力太弱，封建势力过于强大。
然而作者认为我们应该跳出这些分析框架，不要总试图靠一些概念化、符号化的东西来看待它，一直用落后与先进，顽固与保守，以及资产阶级的软弱性之类的话语，其实是很荒唐的。
（p159）通过分析，作者发现，戊戌变法失败的根本原因还在于帝后二元结构。
有名无权的光绪帝与有权无名的慈禧太后之间的冲突是导致变法失败的根本原因，因为变法一旦成功，将使得光绪帝有名有权，而慈禧太后则无名无权。
正因此，慈禧太后才断然决定要阻止变法，事实上，慈禧太后并非顽固保守、不图变化、不思进取之人，实则因为变法将祸及其权力地位才出此下策。
中国人反抗的第二次高潮即是义和团运动，然而传统近代史叙事在评价义和团的功绩时，常常说义和团粉碎了西方帝国主义列强瓜分中国的美梦。
然而，事实是否果真如此呢
义和团运动之后，列强并没有把中国彻底瓜分，然而，这并非仅为义和团的伟大功绩，实际上，在作者看来，西方国家本身的多面性是也是重要的原因。
西方国家到义和团出现时，已经开始对殖民活动进行反思和批判了。
义和团运动带来的更多是灾难和倒退。
在经历了种种灾难之后，清政府气数实将尽矣。
此时以慈禧太后为首的清政府迫不得已开启了新政。
作为后来者，我们当然清楚的知道清廷的新政以失败告终，并且紧接着就发生了辛亥革命，于是我们想当然的认为是新政断送了清朝的气数。
然而，作者却看到了不为人知的新政的成就。
作者认为清末的新政实际上是一次比较成功的变法，其深度和广度都远远超过了戊戌变法。
（p205）新政过程中出现了三种新鲜事物：一是媒体的壮大，二是新市民的兴起与发展，士绅和商绅团体的壮大，三十准议会的出现。
这些对中国后来的历史发展而言，都是具有十分重大的意义的。
单就新政中的预备立宪而言，作者就给予了高度评价，认为立宪如果能走到最后，肯定就会建成比较充分的代议制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光绪帝死后，新掌权的满足贵族缺乏足够的政治经验，他们开始试图重新收回权力，这不仅导致了新政的失败，同时使得矛盾变得更为尖锐。
此时，辛亥革命爆发了。
关于辛亥革命，作者对传统近代史叙事中突出夸大革命党人实力的论断进行了驳斥，作者结合材料分析发现，当时革命党的力量并不强大，革命的成功带有一定的偶然性。
此外，评价辛亥革命时，我们时常说由于资产阶级的软弱性，革命的果实最后被袁世凯窃取了。
然而，作者发现，这一说法显然太不合理。
可以说按照结局的观点来讲，革命党人最多算是小资产阶级，而当时的立宪派才是真正的资产阶级，依此，显然不能论断革命党人体现了资产阶级的软弱性。
关于袁世凯称帝的问题，作者认为关键原因在于帝制被推翻后，中国即进入了无权威状态，袁世凯称帝是希望通过重树皇帝来重数权威，然而，袁世凯的美梦自然是无法实现的。
其实，无权威的咒语也一直困扰着后来的北洋军阀们，北洋时期的混乱，很大原因正是因为军阀们权威不足。
军阀之间互不承认，互相争执。
第一次世界大战后的巴黎和会上，中国政府的失败表现直接引发了五四运动。
作者认为五四是一场很重要的运动，在文中，作者发现了五四运动与军阀裂变之间相互呼应。
正是五四运动为直系军阀吴佩孚提供了攻击皖系政权的理由，五四其实在某种程度上可以看做是一场直系反皖的政治动员。
当然，这只是一种解释，一种丰富五四意义的解释，诚如作者所言，五四的意义和价值需要我们进一步去挖掘。
当然，以上仅就作者在本书中提出的较为突出的论断进行了梳理，实际上，书中充满了闪光点，绝非以上几点所能涵盖。
作者为完成此项工作，阅览了大量原始史料和文献，言之有据，言之有理，启发着我们从不同的角度去看待我们的历史。
更为重要的是在阅读过程中分享作者的分析逻辑，体会作者是如何根据已有的有限材料力图还原历史的真相，这种方法的学习也许是更为重要的，更有助于我们认识问题，分析问题，这才是培根所指：学史可以明智。
正是在这样的阅读中，我们不仅看到许多新思想，也让我们体会到该如何看到问题，进而理解当下处境。
《中国共产党思想政治教育简史》读后感
最近我学习了《中国共产党简史》，了解了党在这近一个世纪的经历，也让我对党有了新的认识，下面说说我的感想。
这部简史，是以党的两个历史决议和党中央有关文献为指针，以大量的历史资料为依据，展示了中国共产党八十年限辛而辉煌的奋斗历程。
它以、、江泽民为核心的中央三代领导集体，团结和带领全国各族人民进行革命，建设和改革取得举世瞩目的伟大成就的真实记录。
并以在党的领导下，中华名族命运发生历史性转折和巨变的雄辩事实说明：中国共产党的领导是历史和人民的选择，只有中国共产党，才能领导中国人民取得民族独立，人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色社会主义的道路，实现民族振兴，国家富强和人民幸福。
《简史》主线很清晰，即：在国际和时代的大背景下，党对于什么是社会主义、怎样建设社 会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展这些重大理论与实践问题的探索和认识。
《简 史》的重点内容分别蕴于全书六章中，逐一论述了党在推进 物质文明建设与精神文明建设、深化经济体制改革与政治体 制改革、加快经济发展速度与成功实施宏观调控、平息国内 政治风波与打破西方“制裁”、应对亚洲金融危机与制定全面建设小康社会纲领、战胜非典疫情和抗击汶川特大地震等 一系列实践活动中的理论思考，从而比较准确地描摹了党在新时期历史发展的主要过程。
同时，以无太多修饰的明白畅达的文字，通过历史与逻辑相结合、宏观与微观相融合、横向与纵向相比较，在勾勒历史的基础上进行了深刻的理论升华。
而历史总是让人惦记，这也是近来历史类讲坛讲座火爆荧 屏、历史类书籍火爆大小书店的原因。
而只有信史，才于我们的民族国家有益。
学好党史、用好党史我觉得应该做到两个“牢记”和两 个“必须”。
这两个牢记，一是牢记党的理想信念，始终不 忘党的最终目标。
二是牢记党的历史经验。
历史是一本严肃 的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、 挺起脊梁的鲜活教材。
学习党史，必须深刻领会，用心思考。
不仅要入眼入耳，更要入脑入心。
中国共产党的诞生是中国社会发展的需要，是推翻“三座大山”建立新中国必然政党，中国需要的是无产阶级领导的政党，陈独秀、李大钊、等革命家创建的中国共产党。
陈独秀创办的《青年杂志》，不仅标志着新文化运动的开始，而且传播了思想解放和启蒙运动，把马克思主义思想引进中国开辟道路，特别是俄国十月社会主义革命取得伟大胜利与劳农专政制的先进理念和思想传播于国民，同样李大钊介绍和讲评十月革命，解读马克思主义的学说，救国救民，改造社会为已任，积极探索拯救中国的道路也受到民众的相应和拥护。
共产党从诞生的那天起就举着反帝反封建反土豪分田地等一系列运动都是在共产党的领导下，彰显出无产阶级政党的革命彻底性。
当然，中国共产党的革命道路从来就不是一帆风顺的，南昌起义打响了中国共产党甲队第一枪，但是南昌起义，武汉起义相继的失败。
然而领导的秋收却取得胜利，创建了红色根据地，军民平等，同甘共苦，消灭剥削制度走出了一条与中国国情相适合成功道路，中国共产党就是在不断地纠正自己错误中发展壮大起来的，同样中国社会主义建设也是在不断地纠正自己错误中提速发展的，倡导的中国特色社会主义道路，也是走与中国国情相适合道路，把十年动乱摧垮的国民经济夺了回来，向国强民富前进。
“摸着石头过河”，中国特色社会主义道路从来没有先例，是在不断地探索中前进，和不断地学习国外先进国家长处中思考。
中国共产党敢于面对现状，在发展国民经济建设中存在的问题从不护短，这次的两会温家宝总理就直言当前我们最大的敌人是腐败，韩正市长在政府报道讲到：政府工作中的开支要进一步增加透明度，让广大市民来监督。
有错必宪，知错必改，在重视国民经济发展的同时，更注重政府体制的完善工作，让广大人民生活更有幸福感。
党的历史虽然只有 90 年， 但党的每一次进步都来之不易，每一个决定都经过深思熟 虑、冷静权衡。
如果只学其法、不究其义，一味效仿而失去 了自己的思考和判断就很容易陷入迷惑不解的境地，寻求出 路、解决问题就更无从谈起。
学习党史，必须理论联系实际， 学以致用、以学促用。
理论联系实际是党留给我们的优良传 统和宝贵经验。
读完这饱含深刻意义的党史，知道党的思想是搏大精深的，实践是永无止境的，其次就是要更加努力学习科学文化知识多方面充实自己，然后全身心投入社会主义现代化建设，全心全意为人民服务，全心全意为党服务。
经过党史学习，让我更加深刻的认识了党，以及明确了自己的奋斗目标，即永远跟党走的决心。
因为我没有读过，所以也是费心查找了一下相关内容，希望被采纳，谢谢
读西方哲学史怎样做摘抄或笔记
个人认为，初学西哲的话并不一定要做太多摘抄和笔记，可以大致了解一下各时代的思想倾向，找到自己感兴趣的问题再加以入手进一步学习。
学哲学重要的永远不是你的知识储备，而是你的问题意识。
要不然你只能成为一个哲学史家、哲学史家家、哲学史家家家，而非哲学家。
当然如果是纯粹为了应试或者考研的话（=-=所以中国培养哲学人才的方式是绝对不会有哲学大家出现的），还是建议将每一个哲学家的体系逐一整理。
一般也就是从形而上学、自然哲学、物理学；逻辑学、认识论；实践哲学、伦理学、政治学这几个方面逐一归纳。
然后在每个方面理清逻辑思路：首先归纳该哲学家的主要思想原则（如智者派的原则是主观性原则）然后是主要论点、命题（如智者派在知识论上的相对主义）对于该命题的论证（由于智者派持主观性原则，使得他们认为知识都是处在特定的主客关系中的，是处在相对的关系中的，因而导致他们的相对主义）最后可以在此基础上摘抄一些哲学家的原话。
（普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”）这样逻辑就清晰很多了，而且也方便记忆。
基本整过一遍，你就可以闭着眼睛直接说出这个哲学家的哲学体系了。
最后，建议多读原著，少读二手资料。
西方哲学史建议读梯利的版本，很清晰。
罗素的版本主观性可能太强了一点，而且也不是太严谨。
学有余力的话，可以看黑格尔的版本，很详细，不过真的很难很难很难读。
=-=
