古之学者为己，今之学者为人的已是什么意思
己是的。
翻译出是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为别人看”。
--出自《大学-中庸》。
肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。
所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
后来这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读，什么叫“古之学问为己”，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正的人做学问为什么
就像近的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道 尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。
为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。
应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我娱乐，自建筑心灵自由长堤。
一个性格特点鲜明的人，总是给人留下深刻的印象 作文
在我身边熙熙攘攘的人群里，有关爱我的父母，有每天在一起上课的同学，有辛勤耕耘的老师……其中有一个给我留下深刻印象的陌生人——环卫女工。
去年冬天，寒流过后的海盐天气异常寒冷。
早晨我去上学，到了绮园路上，忽然一阵凛冽的寒风吹过，我情不自禁地说：“哇，好冷呀
”一抬头，我忽然看见在绮园路边的石柱上坐着一位身穿桔红色环卫服的中年妇女，她中等个儿，扎着一条马尾辫，额前垂落的发丝显得有些凌乱，黝黑的脸庞上过早的刻上几丝皱纹，暗紫色的嘴唇有些干裂。
她左手拿着一个陈旧的搪瓷杯，右手拿着一双竹筷，正在寒风中吃着冰冷的早饭，身旁停放着一辆垃圾清扫车。
天气这样冷，她怎么在寒风中吃饭呢
我好奇地问那位阿姨：“阿姨，你不冷吗
”那个阿姨笑着说：“不冷，我们已经习惯了。
”在简单的交谈中我知道了她是海盐环卫所的工人，为了城市的整洁，她们不分春夏秋冬，也不管风霜雨雪，每天都是凌晨4点上班。
当人们还在甜美的梦乡中酣睡的时候，她们已经穿街走巷的清扫了，随着“唰—唰”的清扫声，她们默默地为海盐的文明干净而辛勤地劳动着。
我看着她那双布满冻裂口子的双手，心中顿时涌上了一种激动之情，啊
如果没有她们无怨无悔地奉献，海盐将会是怎样的呢
每当朝阳升起，城市恢复新的一天时，有谁会想起这些城市美容师的辛劳呢
也许有人会认为环卫工作十分低俗，看不起他们,但我觉得他们是伟大的，是更值得人们尊敬的群体，因为他们有一颗善良、淳朴、勤劳的心。
想到这些，我不由动情地对那位阿姨说：“阿姨，你辛苦了
”
出淤泥而不染的故事
屈原 （约前340～约前277) 名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。
传为湖北秭归人。
出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。
其忌日成为后人纪念他的传统节日 -- 「端午节」。
重要著作有《离骚》、《九章》、《天问》等赋，对后代文学影响极大。
李白 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
这句能体现他不愿与官场的贪官污吏同流合污。
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山。
说陶渊明宁可不踏仕途之路，也不愿为了追名逐利而出卖灵魂，另一方面，也说明他将自己寄情与山水田园的悠然。
陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格； 周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好； 王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。
林则徐可是说是个出淤泥而不染的人。
英国人包令与林则徐是同时代的人，他曾任港督，懂汉语，还会说广东方言，号称“中国通”。
这个殖民主义者与林则徐是敌对关系，但在他的内心世界中，对林则徐佩服得五体投地。
1851─1852年合刊的英国《皇家亚洲协会中国分会会刊》上，包令发表了《钦差大臣林则徐生平及著述》一文，其中说林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。
在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财著称”。
包令说对了，林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，也是中国近代少有的清官。
中国封建社会的腐败由来已久。
它的历史有多长，腐败的历史就有多长，而清代尤以为甚。
乾隆时期有所谓盛世之誉，而皇上特别宠信的军机大臣和珅就是一个超级巨贪。
到了晚清，贪官比蝗虫还多，代代成阵，愈演愈烈，这预示着满清王朝行将就木，离倾覆不远了。
在这样的背景下，一生“历官十四省，统兵四十万”的林则徐，出淤泥而不染，始终清正廉洁。
他不仅以政绩辉煌而闻名天下，也以高尚的人格魅力赢得了民心。
林公清正廉洁的事迹可以写一本书，这里只举几个突出的例子以飨读者。
林则徐出身于贫寒的教师家庭，他的父母都是品德高尚的人。
幼年时，其父林宾日教育他“不妄与一事，不妄取一钱”。
林则徐26岁中进士后，在翰林院里当文官，36岁时离京出任杭州、嘉兴、湖州的“道员”，即这三地的行政长官。
杭州风景如画，美女如云，鱼米之乡。
如果是个庸人，在这人间天堂当官，岂不悠哉游哉
但林则徐对于官场的种种陋习十分反感，他在给友人的信中说：“省垣孔道，冠盖如云，自辰迄酋，无非对客，事上接下而外，即为送往迎来，一切公牍管札，转待灯下理之，而精力固已惫矣。
”在此任上，林则徐干了一年后，以父亲生病为由，辞官而去。
林则徐回到杭州后父亲已经病愈，他却对仕途冷漠，迟迟不向朝廷报到。
在给友人的一首答诗中，林则徐写道“呜呼利禄徒，字氓何少恩……有欲刚则无，此际伏病根”。
他认为私欲是官场的病根。
所以，后来林则徐在自己官府公堂上挂起了一幅自写的楹联：“海纳百川有容乃大，辟立千刃无欲则刚”。
这幅对联内涵的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。
林则徐担任过盐运使、按察使、布政使， 48岁任江苏巡抚（省长），53岁升任湖广总督，55岁任钦差大臣虎门销烟。
蒙冤流放新疆3年后又任陜西巡抚、云贵总督。
无论在什么官职上，林则徐不仅个人清正廉洁，而且对他人的种种腐败行为从不容忍，这种事例不胜枚举。
1830年8月林则徐出任省级大员湖北布政使，掌管全省人事财政大权。
林则徐每任新职，在赴任前常发出“传牌”。
所谓传牌，就是事先向沿途各地发出一些必须执行的命令。
林则徐自北京到武昌，从水路进入湖北省后立即发出《由襄阳赴省传牌》，全文不到二百字，主要说明的是： 第一、我林则徐已乘船到达湖北境内。
从襄阳到武昌这段路自雇船只，自付船费，不需要沿途各地交付一分钱，也不准派人添篙帮牵，溜须拍马。
我和随行人员的一日三餐均自行实备，不接受任何酒食。
第二、我路过各地时，只在码头上接见一下当地官员，不准远迎，不准送行，任何人不准打着我的旗号捞好处。
只要发现行为不轨者，立即严肃查处，“不得稍有徇纵，切切”。
林则徐每任新职，人还未到正气先行。
这种“传牌”不仅是独善其身，也是告诫同僚和下属，对于官场的种种陋习和腐败，我林则徐绝不同污合流，你们也当洁身自爱，否则严惩不贷。
武汉三镇位于长江中游，水陆通衢，商民云集，贸易发达，但也藏污纳垢，官商勾结，极易滋生种种腐贩行为。
对此，林则徐洞若观火，早有思想准备。
所以他到武昌后立即发出了“防伪诈”的“关防告示”。
告示中首先说自己要做到“随事亲裁，无一端之假手，奉公洁己，恒午夜以扪心”。
而后发出了一系列的政令，均与反腐倡廉直接有关。
主要内容是： 1 、官员的“升调、署补、差委……断不听昏夜之营求”。
“无论事体大小，犯必立惩”。
2 、“倘有狡猾银匠，串通奸胥舞弊，无难察觉惩办，切勿以身试法”。
3、我官府中的食用“一切俱照时价发实，不使丝毫短欠。
如有影射扰累者，许该铺户指名禀究”。
林则徐在湖北政声甚隆，善者歌其善，恶者畏其威，这为后来他任湖广总督时大规模地、成功地禁烟运动打下了基础。
林则徐在湖北禁烟的成效，又推动了道光帝在全国禁烟的决心。
1838年的最后一天，林则徐在北京受命钦差大臣，他的任务是到广州收缴大量鸦片的同时，堵塞鸦片走私进口的源头。
外有强敌，内有奸佞，林则徐深知此行如赴汤蹈火，以至他与座师沈鼎甫告别时，师生“相顾涕下”。
1839 年1月8日林则徐从北京动身，从他的日记上看，当天“至长新店，已上灯矣。
又行三十里至良乡。
”从良乡开始，林则徐发出传牌。
身为钦差大臣，他指令沿途各地“只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。
此非客气，切勿故违。
”林则徐日夜风尘仆仆，途中向广东发出监控汉奸的密令，于3月10到达广州，当天近年夜时分住进了越华书院。
此时，广州的官民和洋人，无不关注钦差大臣到任后的第一行动。
次日，林则徐在辕门发布“关防示稿”，全文如下： 照得本部堂奉命来粤查办海口事件，现驻扎省垣，不日出巡各口，均应慎密关防。
所有随从人员，不许善离左右。
其派在行辕之书吏，即于公馆内给予伙食，不准籍端出入。
凡文武官员因公禀谒者，无不立时接见。
若游人术士，素无瓜葛，该巡捕官及号房，不得妄行传禀，以肃关防。
倘有混称打点关说在外招摇者，所在地方官立即严拿，彻究重办。
至公馆一切伙食，均系自行买备，不收地方供应。
所买物件，概照民间时价发给现钱，不准丝毫抑勒赊欠。
公馆前后，不准设立差房。
偶遣家人出门，乘坐小轿，亦系随时雇用，不必预派伺候。
如有藉为影射扰累者，许被扰之人控告，即予严办。
各宜懔遵勿违。
特示。
以上告示是林则徐作为钦差大臣，向广东的官员、百姓和当地的洋人第一次公开亮相。
此告示突出强调了两个重点问题，一是正派的人因公事求见者，我林则徐立刻接见，没有什么官架子；但是那些溜须拍马，居心叵测，妄图打探动向的“游人术士”不要心存妄想，我林则徐根本不见尔等之辈。
你们要来，差房不准传报。
谁人敢于招摇撞骗，则彻究重办。
第二个重点是以廉政告白天下，林则徐本人及一切随从人员在经济上与当地完全脱钩，“不收地方供应，使企图行贿者、讨好者没有缝隙可钻。
” 林则徐到达广州后，首先拿“十三行”中的头目伍绍荣（又名伍浩官）问罪。
此人因与英商勾结走私鸦片大发横财，已成巨富。
林则徐审讯此人时，他以为钱可通天，有钱无所不能，所以对林则徐说：“愿以家俬报效”，就是行贿。
林则徐怒斥道：“本大臣不要钱，要你的脑袋
”伍绍荣吓得魂不附体，片刻不敢怠慢地向英商传达了钦差大人限期缴烟和“具结”的命令。
林则徐抵达广州后，在极其错综复杂的局面下，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片，这固然与林则徐的智慧、气魄和邓廷桢等人的配合有关，而林则徐的清正廉洁，他的官风官德，却是这一巨大胜利的道德基础。
林则徐最后的官职是云贵总督。
当时他的夫人已病故，儿子在北京，林则徐因体弱多病，本想辞官后和北京的儿子住在一起。
但是，这位封疆大吏却拿不出足够的银两在北京购置房产，只得回家乡福州旧居养老。
林则徐是我国的民族英雄，在国外也享有盛誉。
比如，1999年2月2日，国际天文学会将新发现的一颗小行星命名为“林则徐”；又如，在寸土寸金的纽约市区辟有“林则徐广场”，广场中心耸立着高大的林则徐塑像。
林则徐的后裔林子东同志不久前告诉笔者，纽约百老汇的一条街又命名为“林则徐街”。
美国人和爱国华侨这样做，首先是把林则徐作为世界禁毒象征看待的，但也与他疾恶如仇、从善如流、清正廉洁、浩然正气的人格魅力有密切的关系。
征集诚信故事,要求真人真事,或亲身经历!!!!!
曾经说性不是爱可是奥修的文章我读过，奥修确倡性，并且说痛苦的原因是因为和性对抗，并且认为性是可耻的，还要求“要像诗人穿梭百花园一样带着欣赏”去体验性。
就我看到的资料而言奥修确实认为性和爱相关，也许LZ这句话漏掉一些前提吧，也许你说的性指的是尘世间对性的渴望，我看到的资料里说的性指的是纯净的性，但是不管怎么说奥修的学派确实是和性扯着关系的。
其实谭崔有很多很多派别的，例如中国的道教本质上也是一种谭崔，性力派只是谭崔中的一个流派而已，而且一直争议很大，奥修他确实是性力派的代表人物，你去看其他谭崔派别的资料你就知道了，其他谭崔派别很多都不涉及性，谭崔是一门关于爱的学问，爱和性有关系吗
性力派认为有关系，其他谭崔流派不认为爱和性有关系，所以新闻我看过了，我并没有觉得这冤枉了奥修，因为确实奥修对于性就是这样一种<主动>的态度，而其他流派则无所谓，或者说是一种<被动><接纳>的态度，这当然就不一样了。
