制度是如何形成的读后感谁有啊??????谢谢2000字的
我由这本书知道苏力先生 这是我读的第一本苏力先生的书，我当时在达二寒假，带回家不少书，但真正看下来就这本。
关于法社会学、的朦胧的意识从此时开始形成。
对于诸如马克斯 韦伯 、 、福柯、等学者的思路也由他的文章的注释、引用中开始了解。
“地方性知识”“非线性历史”“知识考古学”等概念也是从他的文章中。
苏力先生的许多文章曾在中发表（是我本人最喜欢的书评类读物，我曾经在旧书摊淘到很多，甚至八十年代的纸页发黄的都有找到）。
编辑黄平曾讲，的选稿标准是内行看门道,外行看热闹--苏力先生的文章无疑是合乎他们的品位的。
我一度因为法学教材里面充斥着大量政治性的内容,痛恨法学的学习,甚至连考试前应付考试而背书都深感恶心. 但是,这本书无疑是洗去了很多我对于法学的误解与偏见. 大陆的教材的编写无疑受到了“教育行政体制“上的“不可抗力”的阻挠。
而且课程安排上许多法学院将抽象的法理学安排得最早，让学生难以捉摸。
苏力先生<法学本科教育的研究与思考>（见<法治及其本土资源> ( 1996年10月第一版 苏力著 )）说，“我建议,从第一学年开始就讲授民法总论,第二年开始讲授刑法,刑诉和民法,事实上将这些课程作为法律系的基础理论课,而将诸如法理学,法律史等理论程排在三四年级上.之所以作这种安排,并不是不要或弱化理论,而是因为民法,刑法和诉讼法实际是一切法律的基础理论” 其实如果这种改革有困难的话，完全可以指定将这类似的法学家的学术随笔类（再如刘星的）课外阅读作业作为弥补法理学枯燥难学的补充。
我倘若早些读的话，可能浪费的时间会少很多 读 这本书汇集了作者这些年发表的部分论文、学术随笔和读书笔记。
老师一贯的做法是从身边日常的“俗话、俗语或俗事”出发，分析出令人惊叹的学术意义来。
本书亦是如此，对我们习以为常的一些观点、看法或认为想当然的东西进行了细致的分析，比如对“法”字与不同的解说，比如对已经意识形态化的“人治”的重新审视，比如对“犯罪嫌疑人”和政治正确的剖析，比如对制度地形成并非平面化而是机缘巧合凑成的观点等等，这些出人意料又让人颇为折服的解说，常常让人耳目一新，掩卷沉思。
尽管有时候我不一定同意老师的观点，但是他对问题的态度、对观点的论证过程、特别是他独特的叙述方式，足以让我们在阅读的同时感觉到思考的愉悦。
让人感觉“原来文章可以这样写，原来理论可以这样表述，原来我们的周围还有这么多的理论素材”，尽管有的学者也对此提出了善意的批评（我是在网上了解到的）。
总体的感觉已经说了，下面就来具体的谈谈一些问题吧： 1、为什么“朝朝暮暮”——讲的是两性之间的恋爱，婚姻以及性之间的问题，作者在用法律分析的时候，似乎运用较多的社会学方面的知识。
我非常同意老师的几个观点：一、任何的婚姻制度必须和社会的需求相适应；二任何的婚姻制度，不能由少部分人决定其合理性，而应该考虑到绝大多数人的需要；三、离婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指数，四、传统中国的一些婚姻做法在规制了妇女的“自由”的同时，也规制了（特别是通过社会舆论）规制了男人的行为，从这个角度讲其也是一种对女人的保护…… 2、我和你深深嵌在这个世界中——老师对之死的一些看法。
分析了之死中媒体和那几位记者应该承担的责任，引起人们的反思：为什么在这个事件中人们没有关注戴的男友多迪。
在苏力老师看来，其实已经被媒体和公众视为了一种“符号”，而人们之所以关注她超过其他的人并将责任推倒那几位记者身上在于“当社会遇到某些人们难以接受的突发事件时，社会会寻求替罪羊来调整和巩固自身”。
在现代社会陷入巨大的精神分裂的情况下，戴安娜一方面利用了媒体型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，尽管这并不对其死亡起决定性的影响。
可怕的是，在现代社会的这种分裂中，我们看到媒体和公众仍旧会毫不悔改地继续加深这种分裂，哪怕它是以一种“反省”的方式。
3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确——我很感兴趣的一篇文章，学问和睿智的完美体现。
用来一些假设性的事例（详见P38）告诉我们：有些原则是有特别的适用对象的或者说主要的适用对象的，而且原则的确立时为了杜绝某些错误的观点，所以当我接触到这些原则的时候，我们应该首先理解这些，切不可将该原则推之四海。
语境化的东西不能一般化、普适化，特别是在政治正确的强力下，我们更容易犯这样的错误，如果真的这样那就是“一种地地道道的语言和思想的暴政”。
“任何法律从根本上都是要回应其所在社会的需要，而不是为了迈向某个确定的方向。
在这个意义上看，一个发展也许只是一轮新试错的开始”。
4、制度是如何形成的?——关于马伯里诉麦迪逊案的故事。
先说明一点，该文中老师有一些错误，特别是细微的事实上和日期上。
瑕不掩瑜，老师的观点还是很富有哲理的。
作者通过马歇尔诉麦迪逊案的分析，对于制度的发生与形成得出了这样几点认识：一、仅仅追求个人的动机或以“道德”来评价历史和制度的形成是不贴切的，至少是不完整的。
因为近代以来，由于对人类理性的力量的过分崇拜，我们如今几乎习惯于将某个后来人认为良好的制度视为一种正当理性的逻辑展开，视为个别人或少数精英清醒意识和追求的产物，把一个制度同后来者构建起来的关于这一制度的理性论证等同起来；我们不仅日益注重制度设计，而且在设计时，也往往注重所谓的制度的“本质关系”；在考察一个制度时，也习惯于从善良愿望出发考察它的纯洁、崇高的起源。
而一个制度的失败，也往往归结于其先天的理论不足或创制者的道德缺陷。
然而，制度在发生学上的伟大意义往往是后人回头展望之际构建起来的，在后来者的总体历史观的观照下和理性塑造下才带上了神圣的光环；而这种光环常常使得我们不能或不敢以一种经验性的求知态度来“凝视”（福柯语）它和凝视我们自己。
二、制度形成的逻辑并不如同后来学者所构建的那样是共时性的，而更多是历时性的。
制度的发生、形成和确立都是在时间的流逝中完成的，是在无数人的历史活动中形成的。
三、社会的构成在任何时候都不可能只依赖某一个制度，而需要的是一套相互制约和补充的制度；这些制度不仅包括成文宪法和法律明确规定的，而且可能更重要的是包括了社会中不断形成、发展、变化的惯例、习惯、道德和风俗这样一些非正式的制度。
四、制度的形成不是理性设计的或具有偶然性时，但也不完全是随机的，无需任何条件的，而是需要有多种社会的因素，包括有法学家、法律家的职业因素和努力。
5、把道德放在社会生活的合适位置——标题已经充分地说明了老师的观点。
“有过这样的时代吗
公众认为社会道德水准正在提高
”面对这个问题，我是不敢发言的。
但我想我还是能明白苏力老师的意思：在现代社会中，道德可能实际具有的地位，不是我或你认为应该具有的地位。
非常认同下面这个观点：学者的议论往往只是有助于理解问题，而不是解决问题。
6、这里没有不动产——从西藏的故事讲起，说的是法律的移植问题。
“不针对法律植入地的实际需要而仅仅根据‘外国有的我们也要有’这样一种简单逻辑，不仅会浪费大量的人力物力，而且移植过来也是白费力气。
最令人可怕的是，这样的意识形态化的法律移植必定是压迫人的，一种借助宏大话语对民众选择的剥夺和强迫”。
7、家族的地里构成——充分展现老师思考路径的一篇文章：“别人想不到的，你就去想；别人不敢做的，你就去尝试；别人想到了而这样理解的，你就换一种思路”。
“感受有挑战意味的事实也并不只是为了推翻已有的习惯命题；还是要尽可能尊重以被广泛接受的命题，尽可能把旧命题纳入新的命题中，形成一个更具包容解释力的理论命题。
只有当新旧命题完全无法兼容时，才大胆且果敢地同哪怕是被他人都当作真理的旧命题决绝。
学术的目的不是挑战，也不是反抗，不是提出一个“前不见古人，后不见来者”因此只能“独怅然而泪下”的思想和观点，而在于推进理论的解说力以及这种解说力中蕴涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的进路、角度、方向和方案”（摘自P90）。
8、法律和科技问题的法理重构——作者向读者展示的一种法律进化论的观点，同时表现了作者在科技飞速发展、高度发达情况下，对法律执着的信心。
9、透视中国农村的司法需求——从金桂兰法官经验说起的中国司法现实。
作者指出：法学界需要关注农村的法律需求，理解农村司法的特点；特别是应注意到：中国是一个各地政治经济文化发展不平衡的，同时又是在发展和转型中的大国。
我们思考问题，必须针对中国的这些特点、问题和需求来设计改革调整司法制度，而不是教条主义地按照某种法治或司法制度的理念来设计改造司法制度和法官体系。
10、阅读中国市场经济中秩序——用形象的比喻指出中国市场经济的现状并不是很多人认为的那样“无序”。
中国只是没有按照“常规”走而已，并不一定就是“出轨”。
在本书的第二编主要讲的是“法”的故事，第三编主要是老师的一些书评。
应该说老师的想法很多，也很新颖。
譬如“法”的解释问题，不是原来的“平之”，而是“从上而下”，感觉很有说服力。
“反思法学的特点”和“法学知识的分类”触动我的有两点：一是感受法学知识的“社会大环境”需求和法学知识的三种类型，二是让我产生一种思考政治学的特点以及其分类的思考，后一问题的答案基本上也和法学差不多，政治哲学是纯粹理性的，政治科学则是实践理性和技艺，前一个问题很复杂，我的看法是政治思想能在一个动荡的社会环境下蓬勃发展，而完美的、合乎规则的政治学则只能在比较宽松的环境内发展。
“法律如何信仰”是个严肃的问题，我还是同意老师的看法的：能够为人们所信仰的法律必须是能够给人们或至少是绝大多数人带来利益的，而且信仰法律并不是一个只要下决心信仰就能信仰的事件，而是一个过程，或者说是一系列社会活动、经验、感受之中而达到的“皈依”…… 说得很多了，还是大家去读原书吧
深圳的发展历史
深圳深圳简介深位东省中南沿海地区，珠之东。
东临大鹏西接珠江口，北靠东莞、惠州两市，南邻香港，与香港新界一河之隔。
全市面积2020平方公里，而深圳经济特区是从深圳市划出的六分之一的狭长地带，总面积327.5平方公里，是除海南省外最大的经济特区。
深圳的气候特征适合常年开展旅游，属于亚热带气候，风清宜人，降水丰富。
深圳历史悠久，文化发达，文物古迹丰富，风景名胜为数不少，如晋、隋时代的古庙，唐代的海光寺、灵渡寺等。
深圳成为经济特区后，旅游业发展十分迅猛。
除历史悠久的古迹外，新建的旅游景点及设施也独具魅力。
如在国际上享有盛名的主题公园锦绣中华和民俗文化村，以回归自然为特色的野生动物园，具有南中国海独特魅力的大、小梅沙度假区……各类各色，异彩纷呈。
深圳这个昔日的边陲小镇，如今已经成为屹立在中国南海之滨的一颗明珠。
深圳是现代中国的一个奇迹，许多人涌到深圳来，不光是为了游玩，而是来看一个看得见摸得着的神话。
20年前来过深圳的人旧地重游，面对高楼林立、花园广布的现代化城市，怎么也难以将当年尘土飞扬充斥着低矮破旧民居的渔村小镇与眼前的景象联系起来。
请大师帮我分析下新家的风水。
大门在东北。
的方向：东北和西南这两个方位是忌讳开门的。
古有云：“东北开门，多招怪异而西南为鬼门，更是大门忌讳的方位。
八宅风水东四命和西四命 阳宅风水可以分成三大类： 房子的风水-----一栋房子的外在环境、大门朝向、内部隔局，组合成房子本身所具有的风水； 时间的风水-----每年、每月、每日，风水都在流转，所以有'风水轮流转'之说； 人的风水------因为出生的时间不同，每个人都有自己对风水的特殊需求。
对居家风水来说，以上三类风水中应该以'人的风水'最为重要。
房子的风水再好，如果不能配合居住者的需要，对这个人就不能算是好风水。
时间的风水究竟是吉还是凶，也完全看对人的需求所造成的影响而定。
这里就要谈一谈人对风水的需求。
风水学的流派虽然很多，不过在谈到'人的风水'的时候，流传最广，使用起来最简便，同时也最清楚明白的学说，应该是东、西四命说。
这个学说采用八分法，把方位分成东、西、南、北四个正方，和东南、西南、东北、西北四个偏方。
在这八个方位里，每个人都有四个对自己有利的方位，就是所谓的'吉方'，也有四个对自己不利的方位，就是所谓的'凶方'。
《团聚经》，请看—— 两新夹故，死徙不住。
两故夹新，光显宗亲。
新故相半，陈粟朽贯。
宅材鼎新，人旺千春。
屋止半住，人散无主。
间架成双，典尽衣粮。
屋柱湾曲，子孙不睦。
虫蛀半空，聋耳盲目。
柱若悬空，家主命促。
梁倚栋斜，是非反复。
接栋接梁，三年一哭。
《团聚经》又云：“屋少人多为人克，宅吉；屋多人少为宅克，人凶。
”所以房子大未必就是好事。
就房型而言，犹如居之口舌，一般来说要遵循如下规律：南北长，东西狭，吉。
东西长，南北狭，初凶后吉。
断方位：如何寻找房屋的中心点 现代住宅户型图千奇百怪，如何真正找到中心点普通人可能并不清楚。
不管房子户型图如何凹三凸四的，把缺角部分补齐后，最后必然是方形或矩形的格局，然后各画一对角线，两对角线交叉位置就是屋子的中心点。
因为风水中的很多方位，都是要以屋子的中心点为标准对照的。
补齐四周缺角部分，然后各画一对角线，其交叉位置（图中以红色小方块标注）就是房子的中心点，再结合方位坐标，就可以清楚偶大门为（坐西北）东南朝向。
一般的原则是，大门的出入口，不能通过其方位中心的正中线、鬼门线、四隅线。
关于这一点，无论是哪一个方位的大门都应该注意。
大门是先看形局，还是先看方位 原则是：“凡山谷大门，先论形局，后参方位。
城市大门，先取方位，亦要形局团聚。
”也就是说，在城市里买单元房，一般是要先看方位的。
《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。
”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。
《辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门者，以大门为气口也
”房屋开门分为四类，是为朱雀门、青龙门、白虎门、玄武门（指独栋建筑，单元大门就不在此说）。
但无论如何，大门的方向：东北和西南这两个方忌讳开门的。
古风水有云：“东北开门，多招怪异。
”而西南为鬼门，更是大门忌讳的方位。
大门方位的重要性，在风水上是很有讲究的，整不好就得出事。
比如大门开在西南鬼门上，是典型的“女掌夫权”住宅——以套宅中心点测量，如果家宅的大门开在整个套宅的西南面，住的时间长了，有可能会导致女主人脾气日趋暴躁，为了小事而大发雷霆。
因为西南方在八卦中属坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就会令女主人有女掌夫权的倾向，是影响夫妻感情的极大祸害。
如果大门设在坤位中的鬼门线上，后果更是不堪设想。
这种住宅极难调整，最好是搬家为妙。
旺门、衰门之分 风水上门的隐义，是上接天气，下接地气，体现迎吉避凶的观念。
因此，门不但是居所的颜面、咽喉，更是兴衰与身份的标志，它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”、“气道”，因此有旺门、衰门之分。
门以通大路为重、生气路上，一开门，气就从门而入，门若背旺迎阴，诸凶毕集；两家对门，门高者贫。
并排开门，门大者赢；对衙门、狱门、城门者大凶；宅大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观；宅小门大，也不吉，不实用。
对门煞没办法，门算是对冲上了。
风水有云：“两家大门正对，主凶。
”自家的大门正对着对面的大门，在风水学上称作“对门煞”，对门煞所导致的后果是邻里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上会觉得缺少隐私感。
当然，以后偶化煞一哈就可以了（悬挂珠帘）。
另外，门气不宜过强或过弱。
例如门气过盛则会冲淡地气，其中也包括宅内私密性的破坏。
开口煞若大门正对电梯或楼梯，亦是犯冲，风水学上称“开口煞”。
当打开自己住宅的大门时，见到电梯门的开阖，好像老虎开口想噬人般。
如果住所有这只老虎来冲射，便犯了开口煞，古人云：“冲起乐宫无宝。
”意思是当运就有喜庆之事，但失运就不利家人的健康及财运。
本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。
补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。
八宅风水：——东四宅、西四宅与东四命、西四命吉凶如何匹配 从简单实用角度说____ 所谓八宅风水学，简单的说就是根据《黄帝宅经》八卦游年法，分别将人男女出生年命和住宅分成东、西两组，配八卦方位叫东四宅、西四宅。
主张东西二宅不能相混，东四命人宜住东四宅，西四命人宜住西四宅。
此理论严格地将一个家宅分为八部分。
分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方——从理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的：这需要通过研究个人的命卦而定。
那么，先整明白什么是东四宅，什么是西四宅吧。
东四宅与西四宅；八宅有八种卦象 第一，先要整明白家宅的坐向是指什么
毫无疑问，坐向是按大门所向的方位而定。
站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。
例如，大门向西，则家宅坐东；大门向东南，则家宅坐西北；大门向西北，则家宅必坐东南，如此类推。
坐与向的方位一定是相对的，不管家宅的屋形如何，都没有例外。
第二，还要整明白家宅坐向是如何对应卦象的
记住八宅有八种卦象，八种卦象分别是：震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。
家宅的八个方位分属八个卦象。
分别是：东方属震南方属离西方属兑北方属坎东南方属巽西南方属坤西北方属乾东北方属艮 第三，看看家宅坐于哪方，便能够知道此家宅到底属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是【与第二雷同】： 1.坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2.坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3.坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4.坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5.坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6.坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
【偶家是乾宅，属于西四宅】 7.坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8.坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。
东四宅分别是：震宅：坐东向西离宅：坐南向北巽宅：坐东南向西北坎宅：坐北向南西四宅则是：乾宅：坐西北向东南兑宅：坐西向东艮宅：坐东北向西南坤宅：坐西南向东北 掌握以上四点，就可以轻松判断自己的住宅是属于东四宅还是西四宅了。
接下来就该整明白，是属于东四命，还是西四命了。
即关键是要整明白命卦与宅卦是否相配。
命卦计算法 知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶。
那么命卦如何计算
本命卦是依照出生年换算成八卦的代号：1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兑 8 艮 9 离男命5视为“坤”，女命5视为“艮”。
可以利用一个简单的公式算出来：男命： (100－出生年)÷9 求余数女命： （出生年－4）÷9 求余数以上各算到个位数。
例（1） 1962年出生的男子公式： （100－62）÷9 余数为 2因2属坤 故此该年出生的男子属坤命例（2） 1962年出生的女子公式： （62－4）÷9 余数为4因4属巽 故此该年出生的女子属巽命如果答案是 1、3、4、9 算是东四命如果答案是 2、5、6、7、8算是西四命列表如下，只要根据自己的出生年即可查出：出生年份 男命 女命1943 癸未 震木 震木1944 甲申 坤土 巽木1945 乙酉 坎水 艮土1946 丙戌 离火 乾金1947 丁亥 艮土 兑金1948 戊子 兑金 艮土1949 已丑 乾金 离火1950 庚寅 坤土 坎水1951 辛卯 巽木 坤土1952 壬辰 震木 震木1953 癸巳 坤土 巽木1954 甲午 坎水 艮土1955 乙未 离火 乾金1956 丙申 艮土 兑金1957 丁酉 兑金 艮土1958 戊戌 乾金 离火1959 已亥 坤土 坎水1960 庚子 巽木 坤土1961 辛丑 震木 震木1962 壬寅 坤土 巽木1963 癸卯 坎水 艮土1964 甲辰 离火 乾金1965 乙巳 艮土 兑金1966 丙午 兑金 艮土1967 丁未 乾金 离火1968 戊申 坤土 坎水1969 已酉 巽木 坤土1970 庚戌 震木 震木1971 辛亥 坤土 巽木1972 壬子 坎水 艮土1973 癸丑 离火 乾金1974 甲寅 艮土 兑金1975 乙卯 兑金 艮土1976 丙辰 乾金 离火1977 丁巳 坤土 坎水1978 戊午 巽木 坤土1979 已未 震木 震木1980 庚申 坤土 巽木1981 辛酉 坎水 艮土1982 壬戌 离火 乾金1983 癸亥 艮土 兑金1984 甲子 兑金 艮土1985 乙丑 乾金 离火1986 丙寅 坤土 坎水1987 丁卯 巽木 坤土1988 戊辰 震木 震木1989 已巳 坤土 巽木1990 庚午 坎水 艮土1991 辛未 离火 乾金1992 壬申 艮土 兑金1993 癸酉 兑金 艮土1994 甲戌 乾金 离火1995 乙亥 坤土 坎水1996 丙子 巽木 坤土1997 丁丑 震木 震木1998 戊寅 坤土 巽木1999 已卯 坎水 艮土2000 庚辰 离火 乾金2001 辛巳 艮土 兑金2002 壬午 兑金 艮土2003 癸未 乾金 离火2004 甲申 坤土 坎水2005 乙酉 巽木 坤土2006 丙戌 震木 震木2007 丁亥 坤土 巽木2008 戊子 坎水 艮土2009 己丑 离火 乾金2010 庚寅 艮土 兑金确定自己的“命卦”后，还要确定属于“东四命”或“西四命”中的那一组
如果命卦是“坎、离、震、巽”就属于“东四命”如命卦是“乾、坤、兑、艮”则“西四命”在确定自己的组别之后，就可凭之判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人都有四个“好方”和“坏方”。
东四命：好方：正北、正南、正东、东南 坏方：正西、西北、西南、东北西四命：好方：正西、西北、西南、东北 坏方：正北、正南、正东、东南 因此，结合命卦就可以知道住宅是否与相配了。
若命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮，则最适合居所是西四宅。
东四命喜居东四宅，西四命则喜居西四宅。
家里成员多，命卦以谁为主
原则就是：以户主命卦为依据。
一个家宅有很多家庭成员，父母子女济济一堂，甚至孙儿孙女满堂，那么，应该根据谁的命卦以决定该住宅是否适合这家入居住呢
是按照户主的命卦的，只要户主的命扑配合宅卦，这居所便是吉利的，有保障家宅安全的基本条件。
至于家宅其他成员的命卦，则可以不予理会，这对家宅的运程并没有什么特别影响。
例：YAN命卦是艮土卦，属于西四命，坐东北的家宅是艮宅，大门向西南，——西四宅； DA命卦是巽木卦，属于东四命，坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北，——东四宅； 从命卦与宅卦相配而言，均为大吉之房。
【鬼门线】禳灾避邪：表鬼门、里鬼门、灾门、病门 根据户型图，补缺后，从西南到东北画的那条直线，就是【鬼门线】所在位置。
在中国传统的风水学中，无论是住宅或是饭店，任何建筑物内都有一条【不吉】区域，称之为“鬼门线”，具体指的的是从西南到东北贯穿整个建筑或房间的一条十五度的区域，这条区域与其说是不吉，不如说大凶来得更加贴切。
在这个区域内绝不可设置大门，不然则成了实实在在的“鬼门”了，属于大凶之宅。
鬼门线有表里之分，艮卦（东北方）为表鬼门，坤卦（西南）为里鬼门，此二卦皆为阴气最重之线位，从风水角度看，“鬼门线”如穿宅门、压床头、坐便器、灶台、立式空调、冰箱、洗衣机、音箱、大块玻璃、镜子（卫生间等小空间内的镜子除外）等等，即为凶相。
按中国的习惯即为阳宅风水。
设计、建造住宅时，东北侧和西南侧既不能凸起也不能凹，均视为“凶”，大门不能开向东北方，厨房、厕所、浴室也不能设在东北侧，因为冒犯鬼门会招来不测。
因此，有讳鬼门禁忌的建筑设计，是不会被承建单位接受施工的。
当然，这些禁忌风俗在现代社会越来越难以得到周全的兼顾，即便如此，为了禳灾避邪，人们在建筑民宅时仍习惯把一块写有“鬼门”的桃木板夹在东北侧的墙内，或者将这样的木牌悬挂在宅内的东北侧墙壁上。
在屋顶敷“鬼瓦”，并在庭园里种植桃树、梅树以避鬼，化下煞。
阴阳五行与鬼门 按十二支所示，正北为子，正南为午，东为卯，西为酉，与此“四正”相对应，东北为丑、寅，东南为辰、己，西南为未、申，西北为戍、亥，这“四隅”即为艮、巽、坤、乾。
按五行配置，子属水，方位为北，色彩为玄（黑），季节为冬，时间为夜，总括为阴阳的阴（幽）表象；卯属木，方位为东，色彩为青，季节为春，时间为朝，总括为阴阳的阳（显）表象。
由此可知，位于北方（子）和东方（卯）之间的东北方（艮）恰为由阴向阳转换过程中的要塞所在。
支干字意合之均为生命开始显现和诞生。
这样正北（子）和正东（卯）之间的东北（艮）亦恰为生命从“始孕”到“始生”过程中阴阳之争的要塞。
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人教版初中语文必背古诗词一、七年级上册 （一）、课内古诗背诵【观沧海】（曹操东汉）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【次北固山下】（王湾唐）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达? 归雁洛阳边。
【钱塘湖春行】（白居易唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【西江月】（辛弃疾南宋）明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。
七八个星天外， 两三点雨山前。
旧时茅店社林边， 路转溪头忽见。
【天净沙秋思】（马致远元）枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
（二）、课外古诗词背诵【龟虽寿】（曹操 东汉）神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【过故人庄】（孟浩然唐）故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
【题破山寺后禅院】（常建唐）清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
【夜雨寄北】（李商隐唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【泊秦淮】（杜牧唐）烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。
【浣溪沙】（晏殊宋）一曲新词酒一杯。
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回? 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
【过松源晨炊漆公店】(杨万里南宋)莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【如梦令】（李清照南宋）常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。
兴尽晚回舟， 误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【观书有感】（朱熹南宋）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许
为有源头活水来。
二、 七年级下册 （一）．课内古代诗歌【木兰诗】（北朝民歌）唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?（二）、课外古诗词背诵【山中杂诗】（吴均南朝）山际见来烟， 竹中窥落日。
鸟向檐上飞， 云从窗里出。
【竹里馆】(王维唐)独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【峨眉山月歌】(李白 唐)峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
【春夜洛城闻笛】(李白 唐)谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
【逢入京使】(岑参唐)故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
【滁州西涧】(韦应物唐)独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
【江南逢李龟年】(杜甫 唐)岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。
【送灵澈上人】（刘长卿唐）苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳， 青山独归远。
【约客】（赵师秀南宋）黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
【论诗】（赵翼清）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
三．八年级上册 （一）课内古诗【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【春 望】（杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
【归园田居 (其三)】（陶渊明东晋）种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【使至塞上】（王维唐）单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【游 山 西 村】（陆游南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（二）课外古诗词【长 歌 行】（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
【野 望】（王绩唐）东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
【早寒江上有怀】（孟浩然唐）木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【黄 鹤楼】（崔颢唐）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
【送 友 人】（李白）青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【秋 词】（刘禹锡 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【鲁山山行】（梅尧臣北宋）适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
【浣 溪 沙】（苏轼北宋）兰下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
【十一月四日风雨大作】（陆游）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
四． 八年级下册 （一）课内部分【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【赤壁】（杜牧唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【过零丁洋】（文天祥南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
【水调歌头】（苏轼 北宋）（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
）明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【山坡羊潼关怀古】（张养浩元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
【饮酒（其五）】（陶渊明 东晋）结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还.。
此中有真意，欲辨已忘言.。
【行路难】（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【茅屋为秋风所破歌】（杜甫唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息.。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
风雨不动安如山?呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
【白雪歌送武判官归京】（岑参唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【己亥杂诗】（龚自珍清）浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
（二）课外部分【赠从弟】（刘桢东汉）亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
【送杜少府之任蜀州】（王勃唐）城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【登幽州台歌】（陈子昂唐）前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【送元二使安西】（王维唐）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【早春呈水部张十八员外】（韩愈）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【无题】（李商隐唐）相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【相见欢】（李煜五代南唐）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
【登飞来峰】（王安石北宋）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【清平乐村居】（辛弃疾 南宋）茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
五．九年级上册 （一）、课内古诗词【望江南】（温庭筠唐）梳洗罢,独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲。
【渔家傲 秋思】（范仲淹北宋）塞下秋来风景异。
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里。
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。
燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐。
将军白发征夫泪。
【江城子密州出猎】（苏轼北宋）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【武陵春】（李清照南宋）风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。
物是人非事事休， 欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
【破阵子为陈同甫赋壮词以寄之】（辛弃疾 南宋）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生
（二）课外古诗词【观刈麦】（白居易唐）田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
【月夜】（刘方平唐）更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
【商山早行】（温庭筠）晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花照驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
【卜算子咏梅】（陆游）驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
【破阵子】（晏殊宋）燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生，【浣溪沙】（苏轼）簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
【醉花阴】（李清照）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
【南乡子登京口北固亭有怀】（辛弃疾 南宋）何处望神州
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋。
【山坡羊骊山怀古】（张养浩元）骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
【朝天子咏喇叭】（王磐明）喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕。
哪里去辨甚么真共假
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
朝花夕拾的2000字摘抄
经典片段 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的。
是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
——《二十四孝》 妙语佳句 ◆有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
——《藤野先生》 ◆人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
——《狗.猫.鼠》
六年级上册必读书目
科学的发现》 郭正谊等 中国少年儿童出版社2000年版《高士其科普童话》 高士其 人民文学出版社2000年版《元素的故事》 (苏)依尼查叶夫，滕砥平译 湖南教育出版社1999年版 《中国民间故事》 宣仁选编 中国友谊出版公司2000年版《诺贝尔奖金获得者与儿童对话》 三联书店2003年6月版《世界五千年》 段万翰、顾汉松、陈必祥编著 少年儿童出版社1991年版《三字经、百家姓、千家诗》 来新夏主编 南开大学出版社1995年版《丛林传奇》 (英)吉卜林著，徐朴译 少年儿童出版社1996年版《爱丽丝漫游奇境记》(英)刘易斯卡洛尔著，陈伯吹译 上海科技教育版1996年《骑鹅旅行记》 (瑞典)塞拉格洛夫著，王泉根译 北京少年儿童出版社2001年版《汤姆索亚历险记》 (美)马克吐温著,钟雷主编 哈尔滨出版社2000年版《捣蛋鬼的日记》 (意)万巴著，思闵译 中国社会出版社2003年版《小王子》（法）圣埃克苏佩里著，马振聘译， 人民文学出版社2000年5月版《哈里波特与魔法石》 （英）joko罗琳 人民文学出版社2000版《生命的密码》 谈家桢著 湖南少儿出版社2000年版《假如给我三天光明》 海伦凯勒著李汉昭译 华文出版社2002年版《父与子》 (德)埃奥卜劳恩，洪佩奇编 译林出版社2001年版《大作家史努比》 （美）蒙特舒尔兹 中信出版社2003年版《再见了，可鲁》 （日）秋元良平等 南海出版社2003年版
