除了李白，杜甫，苏轼，辛弃疾外，唐宋时期还有哪些著名的诗人，词人
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。
太原(今属山西)人。
唐代著名现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
元和三年(808)拜左拾遗，后贬江州(今属江西)司马，移忠州(今属四川)刺史。
后为杭州刺史，又为苏州、同州(今属陕西)刺史，以刑部尚书致仕。
晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。
其诗早年与元稹齐名，称“元白”；晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。
[1]他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
词不多，但影响后世甚大。
有《白氏长庆集》。
代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。
白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山。
其先为中山靖王刘胜。
唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。
会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”[4] ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
元稹（779年－831年），字微之，河南洛阳（今河南洛阳）人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代，隋朝兵部尚书、益州总管长史、平昌郡公元岩六世孙。
父元宽，母郑氏，早年和白居易共同提倡“新乐府”，世人常把他和白居易并称“元白”，诗作号为“元和体”。
元稹十五岁明经及第，授校书郎，后又官监察御史，因得罪宦官遭到贬谪。
穆宗登基，官职不断升迁。
长怯邺年（八二二），和裴度一同拜相，不久出为同州刺史，最后任武昌军节度使，卒于任所。
元稹诗作辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑，其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。
元稹名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。
存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。
王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。
王维精通佛学，受禅宗影响很大。
佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。
王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。
与孟浩然合称“王孟”。
孟浩然（689年或691年－740年）名浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。
孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。
王昌龄 (698— 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。
盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
早年贫贱，困于农耕，年近而立，始中进士。
初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。
与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。
开元末返长安，改授江宁丞。
被谤谪龙标尉。
安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。
其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。
王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。
集六卷，今编诗四卷。
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。
追赠少师，谥忠敏。
有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。
著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。
其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。
由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
柳永（987年－1053年），字耆卿，本名三变，字景庄，后改名永，排行第七，又称柳七。
福建崇安（今福建省武夷山市）人，北宋著名词人，婉约派创始人物。
景祐元年(1034)进士，官屯田员外郎；排行第七，世称柳七，或柳屯田。
他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。
其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。
铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。
主要代表作有《雨霖铃》、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》、《少年游》、《望海潮》、《八声甘州》、《定风波》等。
李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。
生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。
她出生于书香门第。
早期生活优裕。
其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。
志趣相投，生活美满。
金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。
一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。
她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。
她的词分前期和后期。
前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。
如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。
后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。
如《声声慢·寻寻觅觅》。
她的人格像她的作品一样令人崇敬。
她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。
韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，唐代河东郡（今山西运城永济）人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。
世人称之为“柳河东”、 “河东先生”。
是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托。
其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。
苏洵（公元一OO九年至一O六六年）字明允，四州眉山人。
年二十七，始发愤为学。
岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。
乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。
至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。
欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。
宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。
历迁陈州项目城令。
与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。
书成而卒。
洵著有嘉祐集二十卷，及谥法三卷，均《宋史本传》并传于世。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
[1] [2]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。
宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。
宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。
嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。
神宗朝，为制置三司条例司属官。
因反对王安石变法，出为河南推官。
哲宗时，召为秘书省校书郎。
元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。
他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。
元丰八年，旧党当政，号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。
卒于1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥文定。
唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。
北宋抚州临川县城盐埠岭（今抚州市临川区邓家巷）人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
北宋丞相、新党领袖。
宋仁宗嘉佑三年（1058年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。
宋神宗熙宁二年（1070年）任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。
保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。
传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
其词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”曾巩，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），字子固，北宋政治家、散文家，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。
在学术思想和文学事业上贡献卓越。
南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。
汉族江右民系。
建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。
曾致尧之孙，曾易占之子。
嘉祐二年（1057）进士。
元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京），终年65岁。
后葬于南丰源头崇觉寺右。
王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。
汉族，字子安。
绛州龙门(今山西河津)人。
王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇，代表著作有《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》等骆宾王（约619—约687年），而《唐诗三百首新注》记载，其是公元640年出生，逝世日期不祥。
骆宾王字观光，婺州义乌人(今中国浙江义乌)人，唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰，又与富嘉谟并称“富骆”。
骆宾王七岁能属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。
初为道王府属，历武功主簿，又调长安主簿。
徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王代他写《讨武檄》。
檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。
当武后读到“一抔土之未干，六尺之孤安在”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。
徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，或说是被乱军所杀，或说是遁入了空门。
有《骆宾王文集》遗世。
高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。
唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。
高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。
后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
岑参（cén shēn）（715年－770年），南阳人，唐朝诗人，宰相岑文本曾孙，边塞诗代表人物，与高适并称高岑，去世之时56岁。
现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。
其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。
王之涣(688─742)，是盛唐时期著名的诗人，字季凌，又字季真，汉族人，祖籍晋阳并州(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。
豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。
“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼”。
更是千古绝唱。
他的诗句感人肺腑，充满激情，深受后者喜爱。
王之涣现存生平资料不多，只知早年由并州迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿。
衡水县令李涤将三女儿许配给他。
因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。
夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。
雅谈圭爵，酷嗜闲放。
”后复出担任文安县尉，在任内期间去世。
孟郊，(751～814)，唐代诗人，字东野，唐代湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，先世居洛阳(今属河南)。
现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，没有一首律诗。
他作诗的态度极为严谨，往往苦思力锤，入深履险，甚至含着涩味，如：《游子吟》。
孟郊有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。
贾岛（779年—843年），字浪先（亦作阆先），范阳（今河北省涿州市）人，中国唐朝诗人。
贾岛贫寒，曾经做过和尚，法号无本。
贾岛是著名的“苦吟派”诗人，著名的典故“推敲”即出自此人，传说他在驴背上苦思“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，反复斟酌用推还是用敲字，以至错入了韩愈的仪仗，他自己后来也说这两句是“二句三年得，一吟双泪流”，后来人们将斟酌炼字称作“推敲”。
贾岛有《长江集》10卷、录诗370余首、小集3卷、《诗格》1卷传世。
[1]后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川蓬溪县）主簿。
唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
陈子昂（约公元661～公元702），中国唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。
字伯玉。
梓州射洪（今属四川）人。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
青少年时轻财好施，慷慨任侠。
24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。
后迁右拾遗。
曾因“逆党”反对武后而株连下狱。
在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。
38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。
其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
其诗风骨峥嵘，寓意深远。
杜审言（约645-约708），字必简，汉族，中国唐朝襄州襄阳（今湖北襄阳）人，官修文馆直学士。
唐高宗咸亨进士，唐中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池东南）。
曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
杜审言的诗多为写景、唱和及应制之作，以浑厚见长，其五言律诗，格律谨严。
他的五律《和晋陵陆丞早春游望》，被明朝的胡应麟赞许为初唐五律第一。
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下面的给你参考一下，你根据自己的实际情况改一改吧，希望可以帮到你， 至今我还是难以忘记当我来到大红袍第一次近距离站在五夷山脚下，那种惊喜和震撼的感觉。
武夷山是值得你用上三天（三日套票）慢慢享受的。
我和LG是带上当时只有五岁的女儿一起自助游玩五夷山的，起程之前也是看了不少游记和攻略做了很多功课的，真是受益非浅，虽然事过一年，记忆犹新，废话少说，就总结一下要点，希望能对大家也有些帮助。
1、武夷山是一个人流量非常大的旅游景区，所以错开旅游旺季是必要的。
若非要在双休日可以尽量安排一些人流量少的景点先玩，比如从大红袍至水帘洞那段经典路线，走得人很少，但的确很美，让你能尽情享受原始森林的幽静。
而一线天、天游这时是去不得的，听说是要排长队的。
2、如果你的假期足够长的话，可以与厦门同游。
我们就是武夷山、厦门八日游。
3、从上海到武夷山的卧铺火车票是肯定买不到的（我们是去年黄金周后去的，但我LG第一天去买就被告知没有了，虽然之前也有看到游记上写到，但没能事实证明还真不相信，所以请你做好思想准备），而且火车上也是补不到卧铺票的，我们只能座了一晚上，由于火车提速，早晨四点多就到五夷山了。
而从五夷山到厦门的火车虽然也买不到卧铺票，但上车后补个票就能舒舒服服的睡上一晚上到厦门了。
4、我们是在网上订的，酒店价格非常便宜，卫生基本也能保证。
5、记得离酒店不远处有个卖早点的小店，东西非常好吃而且很实惠，他家的扁食（后来到厦门的吴再添吃扁食也没他家的好吃）皮很薄肉质很有弹性，再来碗拌面吃得饱饱的很是满足。
五夷山的小饭店都不贵，我们是一顿比一顿吃得更便宜，两大一小就点上两菜一汤，一大碗米饭足矣，100元搞定，记得有笋炒肉片、木耳炒蛋、红睛鱼（不去鱼鳞的）都挺好吃的。
7、我们第一天包车去了青龙大瀑布，在山山水水下我们三口之家还是玩得很尽兴。
8、虎啸岩的好汉坡我女儿一样能自己爬。
从虎啸岩去往一线天的路上我们正巧遇上有人在折野枇杷，我们派女儿问人讨了几枝，那味道真叫好，至今难忘。
一路风景也不错。
9、一线天还是很名符其实的，非常窄，把我女儿给吓哭了。
10、为了去看云宝宝，我们一早叫醒女儿前去天游，但令人失望的是没能在云窝（好象有好多个）里找着云宝宝，大概是我们还不够早吧。
在寻找云宝宝的动力下我们带女儿很早爬上了天游峰。
云窝、仙浴潭、桃源洞、疑无路带给了我们无穷乐趣。
美丽的九曲溪映照着五夷山，从高处远眺便能深深体会到了碧水丹山之说。
我们还有多余时间又蹬上了与天游峰遥相呼应的另一座山峰（记得好象叫笔架峰），玩得真是意犹未尽
形容建筑物精美的片段语句。
这是一座别有风味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的阔野上。
三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。
五间大殿·四棵明柱，涂成红色，通上到下，漆光鉴亮，整个殿庭里摆着一排排书架。
白塔砖木结构，八角七层，呈楼阁形，建筑别具特色。
中岳庙在太室山下，它背依黄盖峰，面对玉案山。
西有望朝岭，东有枚子岗，群山环抱，风景优美。
整个建筑宏伟，布局严谨。
楼亭仓舍，左右对称，贴金彩、画，装饰细腻。
碧霞宫是岱顶一座最宏伟的建筑群，屋顶用铁瓦铺盖，大殿侧壁也用铁色的砖头砌成。
这组高山建筑，布局周密，结构严谨，铜铁铸造，玲珑精巧，造价极高。
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布达拉宫分为白宫和红宫两部分，整个建筑群楼高耸，崇阁巍峨。
五座宫顶覆盖金瓦，外观气势非凡，建筑艺术别具一格。
那幢漂亮的二层小白楼，突兀兀地立在村中央，如鹤立鸡群 在辽阔的夜空下。
那些庞大的现代化建筑群，仿佛一艘待命远航的海轮。
一幢幢车间大楼，灯火辉煌：通体明亮。
这儿更多的是现代情调的建筑，用自己笔直的线条，银色的钢窗，给人新颖，大方和舒适的感觉。
胜利城规模宏大，宫殿壮丽，一派富丽堂皇。
建筑物的外表一律为白色和奶油色瓷砖所铺盖，远远看去，整个建筑物宛如白帆竞发，浩浩荡荡，给人以静中有动的感觉。
整座建筑给人以一种肃穆，静谧和森严的气氛。
故宫的建筑富丽堂皇，气魄雄伟.布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。
这座小庄的房屋整整齐齐地排成五行。
每行七幢，红砖砌的墙，红瓦盖的屋顶，鲜红夺目。
春天的比拟物的句子
走近印象大红袍剧场，那个硕大的圆形看台，立刻浸满了我整个视野，一种神秘的力量顷刻攫住了我所有的期待。
台上坐满了观众，黑压压的一片，但是剧场却是出奇的静，仿佛是鸡鸣破晓前的那一刹那，而面对未知的惶恐和好奇，如同头上头上的那片漆黑的夜色，笼罩着所有的观众的心灵。
几声清脆的钟声仿佛从遥远的古刹传来，触动着我的每一根神经。
三声钟声过去，剧场所有的灯光顷刻消散了踪迹，夜色如沙，一下子全都倾泻了下来，刹那间就将我完全的吞没。
我没有了力气和勇气去挣脱，而只有把自己完全交给了这漆黑的夜。
一道光束突然间穿透了这个没有一点空隙的黑夜，直通到另一个光明的世界。
一群身着各式服装的人跑了进来，在那个光明的通道里，盛情的向我们表示着邀请。
接着我们随着他们一起，走进了那个时空隧道。
我们在一个有一个时空中穿梭，伴随着光影的律动，我仿佛跑进了岁月的迷宫里，迷失了方向，不知道把自己遗忘在了哪个历史的角落里 印象大红袍这是一个专门描写武夷岩茶大红袍的剧场，由武夷山印象大红袍文化有限公司出品。
2010年1月开演，由张艺谋、王潮歌、樊跃等著名导演编导，还独创360度全方位旋转观众席，每场长达一个半小时。
心动不如行动，快跟上我脚步，好戏上演了。
观看印象大红袍，一般7点半就要到大门口检票，8点钟开始表演。
一进场，只见3个红大衣绿裤子的年轻小姐不停地说着欢迎光临，脸上洋溢着热情好客的笑容，原来她们是迎宾小姐。
找到座位了，早就听说这是旋转观众席，可找来找去，就是没看出什么不同，真伤脑筋。
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经过半个小时的苦苦等待。
终于迎来了几十位印象大红袍的表演者，第一位表演者“茶馆老板”，后面的都是“茶馆员工”。
一伙人退场后，又出场了一个胖胖的男人带着一群衣着各式各样、花花绿绿衣服的演员欢蹦乱跳地走上台来。
胖男人衣着一身灰色长袍。
三层塔上的第三层灯光亮了，一个穿京剧服的女演员唱着歌出现了，第一幕就很震撼人心。
然后灯光转向尖顶三层塔的旁边，一伙人带着灯笼跑开了再转，呈现了一个穿红色古长袍的男人，差点以为他现代的“李白”。
旁边还有一组茶座，男人在这里喝茶，当然，喝的是大红袍。
接着舞台转动了，不过转的不只是灯光，还有座位。
很惊讶，找了很久也没找到机关，没想到座位真的会转!灯光和座位转到一个拱门小洞，接着是第一间茶馆，名叫“七欲大红袍”。
传说一夜间喝下7杯大红袍就能成仙。
随之来到第二间茶馆，名叫“印象茶馆”，两间茶馆里都有许多穿华丽长袍的女演员，原本以为她假的，没想到竟然动了起来，互相倒茶。
这时我听到一个声音，说：快看，快看!“李白”竟然“飞”到印象茶馆的屋顶上去了。
这时眼前出现一片“草地”，一群穿绿衣服的演员耍着竹竿，茶座呈现了非常惊讶的一幕，“李白”又在这出现了，莫非他会“瞬间转移”?一起移来的还有一个穿蓝色古长袍的男人，除了衣服的颜色以外，和“李白”简直就是孪生兄弟，觉得他像“杜牧”，都坐到茶座上喝茶，然后敬礼，接着就用最粗最长的大竹竿进行激烈的打斗。
那些耍竹竿的演员站成了两排，“李白”和“杜牧”斗到这些演员中间，颇有《满城尽带黄金甲》打斗风格。
不由感慨：张艺谋真大气，能把简单的打斗演得那么壮观!然后灯光渐渐暗下来，“李白”和“杜牧”不见了，茶座也不见了，那些耍竹竿的也不知何时消失的无影无踪。
接下来是最精彩的大王峰和玉女峰的传说，瞧这山水多传神，月光夜色下有一种幽暗的美，千万别小看这朦胧美，这可是从九曲溪的二曲照过来的真山实水。
亦真亦假，山水上面是许许多多的投影屏，白马、海鸥、大王、玉女，已经清晰地展现在眼前。
大王骑白马，玉女带海鸥，500年才干见一次。
这500年啊，仅仅是为了一顿晚餐，一个浪漫的夜晚。
大王和玉女是两个一男一女的演员，女的穿红裙，男的穿白袍，500年的思念，一起喝一杯大红袍，然后再次离别，等待下个500年后的又一次重逢。
大王峰和玉女峰的故事结束了座位转回了原来的位置，可是思绪，却久久无法离开这个浪漫而忧伤的故事。
印象大红袍的第二幕和第三幕都是讲茶文化的。
一包大红袍，这好茶不好做啊!需要十几道工序。
当演员说完再见后，人山人海消失了，一切又归于平静。
我也恋恋不舍的离开了，不过我永远也忘不了那一杯浓浓的大红袍!
