武汉方言里有句“不服周”出自哪个历史典故
武汉人说话有自己的特色词汇和用语，在遇到不服气和不甘心的时候，习惯说一句“不服周”比如“老子就是不服周”、“个板马，你不服周
”，这个“不服周”的词汇，出现在武汉话中，据考已经有2000多年的历史了。
武汉地处荆楚要地，隶属于楚国，楚国自商朝时就是南方大国，向来不把他国放在眼中，商人为巩固边防，笼络于楚，封其为候，商朝大忌者，北周而南楚。
商朝自帝乙始，南阻楚国，北吓周国，至商末，商朝国力大衰，礼崩乐坏，周遂联盟楚国，共拒商朝，同时，周联络西北各部，准备伐商。
楚国在周国伐商之初，尚牵制商军，支援周，牧野之战后，楚国见到周的强大，渐渐中立，甚至支援商王，因此引起周的愤恨，埋下了千年的仇怨。
周得天下后，仅仅封楚国为子爵，对于楚，周始终怀恨在心，而对于周，楚国也始终若即若离。
其后数百年，周盛于北而楚兴于南，双方相安无事。
周昭王时，楚国基本并吞南方，频频用兵于南方周的属国，周王大怒，召集天下军队，大战于楚，最终，周朝联军败于汉水，周王溺毙。
周败，不敢用兵于楚，于南方封申、邓、息三国专事抗楚，自此，周、楚相安。
但是楚国已经开始“不服周”了。
周朝东迁 ，国势衰败，楚国并吞申邓息三国，公然将战火烧到郑国边境，并自称为王，公然的不服周，欲取而代之，做中原诸国的领袖。
整个一个战国时期，大部分战争就是围绕楚国和秦国的纷争而展开。
战国之后，楚屈败于秦，至此周、楚之间近千年的积怨遂告完结，但是不服周，却被代代相传，保留至今。
而对于秦，楚国仍然不服气，放出话来“楚虽三户，亡秦必楚”，后有楚怀王号令诸侯反抗暴秦、楚霸王项羽和刘邦的中原逐鹿，看来，楚国人从来是不肯伏输的，就是不服周。
2019。
《开学第一课》观后感
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不服周的来源
武汉话“个斑马本是一句贬低话，虽然在武汉是一句广泛语，由于其形年代久远，知道其准确意思的人却也不多，都是跟着瞎哄。
其实，“个斑马”是“个八妈”的谐音。
武汉故地古时候是“云梦泽”众多滩涂中较大的滩涂，且为“云梦泽”之腹地。
“云梦泽”就是楚人赖以生息的地方。
楚人尚武，以武而昌，名满天下的“武昌”因此而得名。
楚地属周王朝的治下，而楚地民风彪悍，故楚人被周朝廷和北方诸侯视为“南蛮”而不受待见。
而正是这些不受待见的“南蛮”居然揭竿而起，与周朝廷分庭抗礼，自创霸业，立国为“楚”。
楚人不仅犯上作乱还以“鳄”自诩（云梦泽水中多鳄，且恶冠水族），干脆坐实“恶”名（这与现代武汉站的屋顶造型设计成九拱，干脆坐实“九头鸟”的“恶”名，实乃异曲同工）。
随着朝代更迭与文字进化，后人取其谐音“鄂”为湖北简称，这是后话。
立国后的楚国也逐渐形成了自己的一套规则，现在说的好听点，就是“楚文化”。
其中就有一条，王公贵族以及有品级的士大夫有三妻四妾属于正常（“男子汉大丈夫三妻四妾”便是源于此），她们生的孩子属于正册记载，朝廷也好，宗室祠堂也好，都是认可的。
但再娶第八房妾室，那就只能是通房大丫鬟的身份了，她所生的孩子也就是“八妈养的”，朝廷的福荫也好，家族财产继承也好，无论怎么论资排辈，也轮不到八妈和八妈养的孩子身上。
既然八妈是没有名分的丫鬟，那么“个八妈养的”那就是贱人了。
这几千年流传下来就把原意传变了，成了“个斑马养的”，后来为了简便，干脆就是“个斑马”。
而且也没有了贬低人的意思了，反倒是成了一句习以为常的口语。
而武汉口语“不服周”也正是当年楚地“南蛮”揭竿造反的写实，其形成年代应该要比“个八妈养的”形成年代更早一些。
湖北人特点
在下可算湖北人。
虽然我17岁就成了上海人，直至在上海13年由公司调往武汉，如今正在武汉。
如果说湖北人的特点，我想我既算一个湖北人，也算一个旁观者。
湖北地处全国中部，九省通衢，靠近其他省份的边界，就受其邻省影响也较重。
如方言，如性格。
湖北虽为一地，但是湖北人若有九省之人，且多与外省通婚，难讲亲戚是否遍于四海。
湖北人可与周边九省之人沟通方便，应对自如。
譬如在下故乡宜昌，与重庆接壤。
原是与四川接壤，所以方言更近四川话，当地人性格也更接近四川人的泼辣，洒脱。
湖北人等于微缩版的一个小中国。
若如此，湖北真如九头鸟。
湖北之地貌也杂，有水乡，有泽国，有平原，有丘陵，有深山。
既是鱼米之乡，也有荒凉之地。
如此复杂的地貌使湖北虽然只是小小一省，但由于生活方式不同，也会有不同的世界观和人生观。
所以湖北人往往给人复杂的印象。
九头鸟之称是遥远的称谓了，那时的中国言语不通，民风迥异，独湖北人若九头鸟于各地皆能游刃有余，且心思百出，仿佛没有一个固定的模板，有能征善战者，有勤于政务者，有安居一隅者，也有大胆变革者。
皆因此地有山，有水，有富庶之地，也有消息闭塞之乡。
与之接触者不知道所遇着何人，心多怯之。
不过这都是老一代的湖北人了。
新一代的湖北人好的一面继承少之又少。
坏的一方面继承的倒很多。
新一代的湖北人由于地处鱼米之乡，且自幼生活并非老一辈那么艰苦。
而我国开放之地于其成长之时又在遥远的沿海。
所以总是生存在一种自卑感中。
新一代湖北人总带有强烈的自卑感。
胆怯，柔弱，自卑，无力，满足于朝九晚五，仿佛慢了全世界一拍。
给人的感觉失望之极。
虽然硕士一抓一大把，学士可以论斤卖。
但是读死书天下第一，能知行合一者少之又少。
总体来说新一代的湖北女性倒强于新一代的湖北男性。
阴盛阳衰之势大矣。
我很讨厌现在的湖北男生，多生于84年前后，文不能，武不能。
又无进取之心。
总是眼高手低，就是不肯老实工作。
几乎是天生的失败者。
以上心得，如有兴趣可以多讨论哦
为何总说欲得天下，必先取荆州
鸟在后世转为“九头鸟，地上湖”的谚语，影射湖北人好不团结、精明、等。
“天上九头鸟，地上湖北佬”这句让国人争辩不已、褒贬不一的俗语的来处和本意，武汉钟新民先生认为其实就是“不服周”。
首先来谈谈“不服周”。
武汉是湖北的省会。
湖北这个地方，历史上属楚地。
在湖北人的口中有句俗语，谓之“不服周”。
什么意思呢
就是这个楚人啊，他不服周天子的管束
这个不服周的最好典例，当属春秋五霸之一的楚庄王了。
他居然敢去问周天子的使臣，周天子的九鼎它有多重啊
其言下之意是，我楚庄王打算把它据为己有，知道轻重后好准备运回去呀。
九鼎就象国之玉玺一样，谁拥有了它，便拥有了天下，成为象征国家政权的传国之宝
这就是“问鼎中原”这句成语的由来。
后来楚灵王在春秋之时（公元前530年），楚顷襄王在战国之时（公元前281年），都曾经一再地“问鼎”。
再来说“天上九头鸟，地上湖北佬”。
九头鸟是什么
一种说法认为九头鸟其实就是九鼎的代称。
九鼎，别名“三翮六翼”，意思是它的形状有三个躯干六只翅膀。
今人对九鼎的认识仅限如此。
无任是古典文献还是考古发现，至今都未见过对九鼎形状的其它描述。
其实不要说今人，就是楚庄王那会，也是只闻其名不见其形的，否则也不会有楚庄王问鼎这一说了。
因此根钟新民先生据三翮六翼这一描述，大胆推测：其一，此鼎是一只鸟形的鼎，因为它的形象是三翮六翼；其二，九鼎之九，是因为这只三翮六翼的鼎上铸有九只鸟头
所以此鼎被称为九鼎，而九鼎就是三翮六翼九首的九头鸟形状。
楚庄王当初虽未亲见九鼎，应该是听说过它的形状的（但不知轻重）。
所以，他仅向王孙满打听它的轻重。
当王孙满支支唔唔的不给正面答复时，楚庄王这个湖北佬大怒而言曰：你这小子不要向我封锁（屏蔽）九鼎的信息
（九鼎再重也不过是一只鸟沙，不管它有几重，充其量）我楚国把楚军的鹰嘴钩上的喙折下来，就足以铸一只这样的（鸟）鼎了
面对楚庄王的“不服周”，王孙满也无可奈何，只好悻悻说道：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
”所以天下人在听到此事以后就说，天子手上的九头鸟，（吓不倒）地上的湖北佬啊
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。
介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。
凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。
武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。
武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。
从深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。
明代以后，才把它和湖北人联系起来。
但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。
这些含义和用法都是历史形成的。
既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。
在武汉 人们说“我服了你的周”是什么意思啊
该句是：，伯仁却因我而死。
出处：出自《晋书·列传三十九》。
解释：我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是伯仁却因为我的怨恨而被别人杀死。
后指代因为自己的关系间接的伤害了别人。
相关人物：伯仁：周顗（yǐ）（269年—322年），字伯仁。
汝南安成（今河南省汝南县）人。
两晋时期名士、大臣，西晋安东将军周浚之子。
曾任荆州刺史，官至尚书左仆射。
敢进忠言而被朝廷重用，天性宽厚仁爱遂被敬重，王敦之乱时被王敦杀害，终年54岁。
后追赠左光禄大夫、仪同三司，谥号康。
典故：东晋时期，王敦和王导一样看好建康的琅邪王司马睿，司马睿征召他时，他马上欣然前往。
310年，王敦和王导一起在建康拥戴司马睿，成了他的主要谋臣。
王敦入石头城后，拥兵不朝，放纵士卒劫掠，肆意杀死了周伯仁、戴渊、刁协等朝臣，并在朝廷及地方安插党羽。
起初王敦起兵时，刘隗和刁协都劝司马睿诛杀王导和王氏家族全部成员。
王导带着兄弟子侄二十余人，每天都在宫门外候罪，仆射周??进宫，王导向他大呼：“伯仁，一家大小百余口性命都交到你手上了
”伯仁看都不看，一直进宫。
进了宫中见到司马睿后，却竭力向他保证王导忠诚，极为恳切。
司马睿听信。
伯仁喜欢喝酒，在宫中喝得大醉才拜辞出去。
王导这时还在宫外，又向他呼救，他不但不理，反而对自己的侍从说：“我要诛杀那些乱臣贼子，换取金印，挂在手肘后
”回到家后，又上书竭力证明王导无罪，这才救下了王家的性命。
但王导并不知情，因此怀恨在心。
王敦攻入石头城后，对王导说：“伯仁声望很高，请他任三司应该可以胜任。
”王导不说话。
王敦又问：“难道只能当令或者仆
”王导还是不回答。
王敦说：“那就只有杀掉了。
”王导仍不回答，于是王敦下令斩伯仁。
后来王导得知真相，大哭说：“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死。
”
