急求关于五四运动的 观后感
1919年4月，中国代表团在巴黎参加了“巴黎和谈”，讨论山东问题。
日本想从中国谋取利益，从中国挣钱，从而征服世界。
中国人本以为英美列强会帮助我们夺回山东，但是英美列强出卖了我们，它自称是为了维护世界的和平，其实就是为了让日本对抗前苏联。
此事一传到北京，举国震惊。
随后就爆发了伟大的五四运动。
我被北大“新文化与旧文化”的激辩场景所感染，被“五四运动”的宏大场面深深震撼，甚至热血沸腾，当学生们涌上街头，振臂高喊“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”的口号，咬破手指血书“还我青岛”，青年一代担起山河重任的激情扑面而来，看得人热血沸腾。
但是英美不顾当时中国人的心声，不待中国代表团签字，就把山东送给了日本人。
看着电影里学生们激愤的表现，我也不禁有感而发。
虽然当时政府腐败，但这并不能说明四万万中国人都是无能的。
学生们上街高举爱国主义旗帜，高呼爱国主义口号，发扬爱国主义情怀。
而且，国民必须团结起来才能干好所有的事情。
就像在最腐败的时候，学生团结，工人团结，举国上下“凝”在一起建立了自己的“布尔什维克”政党。
我想，我们生活在现在这个时代的人更应该团结起来，发奋学习
《从鸦片战争到五四运动》读后感100字
偶然中，我从百书中挑出了这本《五四爱国运动》，这本书中记录着精彩的二十一个故事，这些故事都给予了我很大的感触。
五四运动是新文化的启蒙运动，也同时是中国近代史上的一次伟大的思想解放。
五四运动是近代史上一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国活动。
它把矛盾直接指向帝国主义灭亡中国的“二十一条”和强加于中国人民的《巴黎和约》，指向封建军阀政府中的卖国贼，并且提出了“另起炉烂，组织新政府”的革命主张。
五四运动是一次伟大的群众运动，在五四运动的活动中的范围很快便传到了大江南北（上海、天津、山东等地）；五四运动的火炬由学生点燃，迅速传到商人、工人、农民。
在社会上也出现了工人起义，商人起义等，在中国历史上确实是罕见的。
以1915年创办《新青年》杂志为标志为兴起的文化运动做出很大的作用，五四运动被誉为中国的文艺复兴，新文化的启蒙运动。
正是这样的一次运动才使得五四时期群星灿烂从广大群众中有一批受了血和火考验的青年，陈独秀、李大钊、鲁迅等人被评为了中国早期新文化运动的启蒙思想家和新文化运动的代表；、周恩来等，后来成为了中国革命的领导人及缔造者。
“五四”的精神已浸入了我的心底，也同时浸入了我们每个青少年的心底，我们是太阳照耀下的一批新的战士，我们要为人民的解放和幸福而战争，“五四”精神将永远激励我们努力拼搏，奋勇前进!
《五四运动史》观后感2000字
卷有益，呵呵，怎么起了这么个名，发现自己遇见好东西之后的反应多年以来都比较弱智，基本上都是很真诚地手足无措。
每读完一本好书，都觉得自己收获大啊，见识长啊，自信也暗地里噌噌往上窜，通常上窜高度不免超出了知识增长的幅度（人这东西真TM没救了）。
但想到读此等好书之前的景况，不觉汗下——连此等好书都未读过，竟还敢那样招摇过市，呸
闲话不提，本书真该让所有中学以上学生列为教辅，则中国人才智力水平估
从鸦片战争到五四运动 胡绳 读后感
答：爱国主义；五四精神的核心，是爱国主义精神。
1919年爆发的五四运动，是一个具有划时代意义的历史事件，它是中国新民主主义革命的开端，也是中华民族伟大复兴的起点。
当时北京大学及其他各校学生游行抗议的主要诉求，便是要求拒签“巴黎和约”，并收回山东利权，全国各大城市纷纷响应，工人罢工，商人罢市，最后政府饬令中国代表，拒绝在对德和约上签字，五四运动才告一段落。
虽然运动告终，但五四精神却成为了中国人反复思考讨论的思想节点。
关于五四精神的讨论，一直以来都是中国学术界不断论述的主题，特别是北京大学，更是五四精神的象征堡垒。
关于五四精神的内容，众说纷纭，有人认为是爱国主义，有人认为是民主与科学的精神，有人认为是解放思想与不断创新的态度，有人认为是理性精神、个性解放的代表，有人认为是彻底反帝反封建的旨趣。
然而笔者认为五四精神中最核心的内容，是爱国主义，培养青年与一般人民爱国爱家爱乡土的精神。
上述诸多内容，倘若没有爱国主义作为基础，那么，民主与科学、解放思想与不断创新、理性精神、个性解放、勇于探索及追求真理等都将黯然失色。
所谓“爱国主义”，其内容便是“热爱祖国、忠于祖国的思想、行为和情感”。
爱国主义是千百年来巩固的对自己祖国的一种浓厚思想感情，即对祖国的忠诚与热爱。
它作为一种社会意识形态，在各民族悠久历史文明的基础上，产生了一种伟大的凝聚力和向心力，它是推动各民族向前发展的强大精神力量，更是对待祖国的一种政治原则和道德原则。
它同时是一个历史范畴，不同的历史时代，不同的阶级，赋予其不同的内容和要求。
然而，爱国主义也有值得注意的地方，如何避免成为绝对化的民族主义，适时巧妙地运用爱国主义便成了一门学问。
爱国主义本身的性质就是一种情绪化的信仰，它往往带有矛盾的成分。
一方面，它虽然起源于自己民族国家悠久的历史文化，但它的基本特质却是具有现代性；另一方面，它是促进民主自由与国家发展的动力，但却也可以成为反民主自由的保守势力的盾牌。
爱国主义运用在五四时期的中国，有效组织社会力量共同抵御外族入侵，又不可避免地出现畸形的排外心态；促进了民族国家朝向现代化目标的发展，却仅仅提供了一种简单的政治动员手段。
总之，五四精神的核心是科学而理性的爱国主义，1919年的五四青年发扬爱国主义的精神与情操，明确担负起时代青年的使命。
当时的爱国主义包括了一种思想、行为和情感，它是一种社会意识形态、政治原则和道德原则，更是当时所有青年所奉行的价值标准，内化成为当时青年的价值观、人生观与世界观，成为青年追求和奋斗的精神动力。
在今日，对北大青年来说，书读的再好，事业再怎么有成就，钱赚的再多，但倘若没有继承五四的核心－－爱国主义精神，那么一切的成功都是枉然，也愧对当时前辈立下的典范。
什么是五四精神，如何感悟五四精神
:有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。
这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。
爱国主义是的泉源，民主与科学是的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。
而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。
因此，纪念，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。
《中国启蒙运动》读后感
[《中国启蒙运动》读后感]最近对五四运动感兴趣是因为对清末民初的社会希望有个了解，对中国思想解放的历程进行了解，《中国启蒙运动》读后感。
订了几本书，《中国启蒙运动》是海外学者研究五四的经典之作，从书名作者给了我们一个清晰的指示，在她眼里，五四运动是一场“中国启蒙运动”。
过去我们更多解释成政治运动，是民族救亡图存的爱国行动，这种解释是官方的，最安全的，潜台词就是；五四已完成其伟大使命，我们逢年过节纪念一下就行了。
但这本书的视角是独特的，作者对“启蒙”的强调，则具有超越时代的永恒意义，正如她在序言中所说的那样：“只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂”。
这就和以前的解释不尽相同了，不仅精神的主旨不尽相同，而且，还有了永恒的时间概念，也就是说，五四精神在今天同样具有伟大的现实意义，其精神是不过时，可以天天讲，月月讲，时时讲了。
的确，着眼于“启蒙”，即便是在“和谐社会”的当今时代，也是需要亟需变革的，人们的思想水平较之遥远的1919可能并无多大的提高，对自己的思想自由的自觉和对政治民主的呼唤还处在一个“初级阶段”的萌生状态之中，国民思想中根深蒂固的“奴性”意识依然存在。
也就是说，五四的理想是未完成的，面对五四的理想，我们需要怀疑精神和理性批判的精神，而不是盲目的信仰某种意识形态，而不是毫无主见的投入“爱国”的名目中不能自拔，读后感《《中国启蒙运动》读后感》。
我们需要知道，官方所描绘的五四是“被创造的历史”，是“驯化五四”的结果。
我们应该有自己的看法，五四不能放在神坛上祭奠，应该还原历史，挖掘其精神，要用其精神重新看待今天，美国人的视角和我们不一样，不能下简单的结论就说她的讲法有多好，但是五四应该有是多层面的意义和多角度的解释，与政治意义相比较文化上的意义更加深远。
为了对五四有更多的了解我最近寻找代台湾、香港对五四的解读，看了海峡两岸的学者对五四运动的解读感到；五四在海峡两岸的解读都受到政治得影响，随着时代的变化解读也在变化，今天在网上找香港学者的解读，文章不多。
香港回归之前对五四是回避态度，五四没有在社会上有多少影响。
五四运动在两岸不同的时期有不尽相同的解释，从不同的角度看问题会使问题清晰，更加丰富，开阔了我们的眼界、思路。
五四之后国家动荡，又面临日本的侵略，救亡成了民族的首要任务，这种历史条件下知识分子对启蒙运动无法进行平静的思考，要么服从民族的需要维护民族的传统和统一，要么顾全大局暂时放下手里的笔，1949年以后不断地大规模政治运动直到文革结束，之后小的又有“反精神污染”，“反资产阶级自由化”，五四精神还是没有完整的展现给国人，让启蒙直到今天也没有完成，更说明启蒙的重要。
这本书中作者1983年采访了获得平反之后的周扬，他承认五四启蒙运动的不朽意义；尽管批判思想的呼唤被紧迫的抗日战争淹没了，它给人们的启示仍然是很重要的，后来中国的所有民主运动都对五四运动欠下了债，所有运动都不彻底，四十年代，一些知识分子想解决封建思想问题，但是，都失败了。
即使是五十年代中国共产党领导的土改运动，也没有解决最深入的文化问题.尽管不断努力消灭愚昧无知，迷信确依然存在，启蒙思想还是需要的，因为思想的习惯势力比其他任何势力都强大，思想的习惯势力是无形的。
他这段话是历尽磨难之后发自内心的声音，周扬既是文人也是文化界的棒子，曾被鲁迅说成“四条汉子”，解放后又是中宣部高官，在多次运动中迫害文艺界人士，而且亲自上阵指挥，文革中，他自己也被整的半死，有点像古代酷吏的下场。
平反后开始讲些真话，又被胡乔木猛批，对他的文章上升到政治问题，去世的时候都没有几个人写文章纪念他。
〔《中国启蒙运动》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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