100字古诗文
1.醉翁亭记 北宋 欧阳修 选自—《欧阳文忠公文 环滁（chú）皆山也.南诸峰,林壑(hè)尤.望之蔚然而深秀者,琅琊（láng yá）也.山行六七里,渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也. 若夫（fú）日出而林霏开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝（zhāo）暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也. 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛（yǔ）偻（lǚ）提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù）,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣（hān）之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥（gōng）筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也. 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也. 2.阿房宫赋 杜牧 六王毕,四海一.蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日.骊（Lí）山北构而西折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角.盘盘焉,囷囷（qūn）焉,蜂房水涡,矗（chù）不知其几千万落.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁（jì）何虹?高低冥迷,不知东西.歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐. 妃嫔[pín]媵（yìng）嫱(qiáng),王子皇孙,辞楼下殿,辇（niǎn）来于秦.朝歌夜弦（xián）,为秦宫人.明星荧(yíng)荧(yíng),开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍惊,宫车过也；辘辘（lù）远听,杳（yǎo）不知其所之也.一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉.有不见者,三十六年.燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽(piāo)掠其人,倚叠如山.一旦不能有,输来其间.鼎铛（chēng）玉石,金块珠砾,弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）,秦人视之,亦不甚惜. 嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱（zī）铢（zhū）,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán）,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦缝参差（cēn cī ）,多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn）,多于九土之城郭；管弦呕哑（ōuyā）,多于市人之言语.使天下之人,不敢言而敢怒.独夫之心,日益骄固.戍（shù）卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也；族秦者秦也,非天下也.嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也. 3.岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春,滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属(zhǔ)予（yú）作文以记之. 予观夫（fú）巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤（shāng）,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣(yǐ).然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪(yín)雨霏霏(fēi),连月不开,阴风怒号(háo),浊浪排空；日星隐曜(yào),山岳潜(qián)形；商旅不行,樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣. 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷（qǐng）,沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰,郁郁青青(qīng).而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣. 嗟（jiē）夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶（yé）?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日. 4.蜀道难 李白 噫吁戏,危乎高哉! 蜀道之难,难于上青天! 蚕丛及鱼凫,开国何茫然. 尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟. 西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅. 地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连. 上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川. 黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援. 青泥何盘盘,百步九折萦岩峦. 扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹. 问君西游何时还,畏途躔岩不可攀. 但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间. 又闻子规啼夜月,愁空山,蜀道之难,难于上青天! 使人听此凋朱颜. 连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁. 飞湍瀑流争喧虺,砰崖转石万壑雷. 其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎哉! 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开. 所守或匪亲,化为狼与豺. 朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻. 锦城虽云乐,不如早还家. 蜀道之难,难于上青天!侧身西望长咨嗟. 5.六国论 苏洵 六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰：六国互丧,率①赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰：弊在赂秦也. 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城.较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵又至矣.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急.故不战而强弱胜负已判②矣.至于颠覆,理固宜然.古人云：“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.③”此言得之. 齐人未尝赂秦,终④继五国迁（31）灭,何哉?与⑤嬴而不助五国也.五国既⑥丧,齐亦不免⑦矣.燕赵之君,始有远略,能守其土,义⑧不赂秦.是故（32）燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.至丹以荆卿为计,始（33）速⑨祸焉.赵尝五战于秦,二败而三胜.后秦击赵者再⑩,李牧连却之⑾.洎⑿牧以谗⒀诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也.且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际,可谓智力⒂孤危,战败而亡,诚不得已.向使⒃三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理⒄,当（tǎng）（34）与秦相较,或未易量. 呜呼!以⒅赂秦之地封天下之谋臣,以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽(21)也.悲夫!有如此之势(22),而(23)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡(24).为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于(27)秦,而犹有可以(28)不赂而胜之之势.苟以(29)天下之大,下而从六国破亡之故事(30),是又在六国下矣. 6.小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,闻水声,如鸣佩（pèi）环,心乐（lè)之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽（liè).全石以为底,近岸,卷（quán ）石底以出,为坻（chí）,为屿（yǔ）,为嵁（kān）,为岩.青树翠蔓（màn）,蒙络（luò）摇缀（zhuì),参（cēn）差（cī）披拂. 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上.佁（yǐ）然不动,俶（chù）尔远逝,往来翕（xī）忽.似与游者相乐. 潭西南而望,斗(dǒu)折（zhé）蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互,不可知其源. 坐潭上,四面竹树环合,寂寥（liáo）无人,凄神寒骨,悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）.以其境过清,不可久居,乃记之而去. 同游者：吴武陵,龚（gōng ）古,余弟宗玄.隶（lì）而从者,崔氏二小生：曰（yuē）恕己,曰奉壹(yī). 7.桃花源记 陶潜 晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林, 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然开朗.土地平旷,屋舍俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡（qiān）陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂（suì)与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语（yù）云：“不足为（wèi)外人道也.” 既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者. 8.水经注.三峡 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月. 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也. 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味. 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异.空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!” 9.茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高(1)风怒号(2),卷我屋上三重茅(3).茅飞渡江洒江郊,高者挂罥(4)长(5)林梢,下者飘转沉塘坳(6). 南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼(7).公然抱茅入竹去(8),唇焦口燥呼不得(9),归来倚杖自叹息. 俄顷(10)风定云墨色,秋天漠漠向昏黑(11).布衾(12)多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂(13).床头屋漏无干处(14),雨脚如麻(15)未断绝.自经丧乱(16)少睡眠,长夜沾湿何由彻(17)! 安得(18)广厦(19)千万间,大庇(20)天下寒士(21)俱欢颜!风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀(22)见(23)此屋,吾庐独破受冻死亦足! 10.爱莲说 周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉. 予谓菊,花之隐逸(yì）者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫（yì）!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! 可能有几篇长了,但都是名篇的说,不要介意啊~~ 一般搜搜初中文言就差不多这个要求了吧. 嗯,就是这样的,喵~~
关于落叶的诗词
朱元璋的祖先都是农民。
俞樾的《春在堂全书》记载，元朝的制度是普通老百姓都不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。
所谓“以父母年龄合计为名”，就是“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名‘四六’。
夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为‘五九’，五九四十五也。
”这个制度在《元史》里并无记载，但有大量的史实可为佐证。
朱洪武撰写的《明太祖御制朱氏世德碑记》中载，朱元璋祖宗五代名字都含数字。
朱元璋的五世祖名叫仲八，生三子，第三子名百六。
百六为朱元璋高祖。
朱百六养两子，长子名四五，次子名四九，四九即为朱元璋曾祖。
朱四九有四子，长为初一，次为初二，三为初五，四为初十。
朱初一即为朱元璋的祖父。
朱初一仅两个儿子，大的称五一，小的叫五四。
五四是朱元璋之父。
五一、五四各生四子，五一之了名字依序为重一、重二、重三、重五，五四之子名字依序为重四、重六、重七、重八。
朱元璋之父后改名“世珍”，母名陈二娘。
朱元璋原名重八，也是在打下大明江山后才易名的。
朱元璋祖宗五代都含数字是农民。
蔡文姬的故事
李清照《如梦令常记溪亭，沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争争渡，惊起一滩鸥鹭。
《武陵春》风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道“海棠依旧”。
“知否
知否
应是绿肥红瘦。
”《一翦梅》红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
李煜《望江南》 多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
《相见欢》无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
欧阳修《浪淘沙》把酒祝东风 且共从容 垂杨紫陌洛城东总是当时携手处 游遍芳丛 聚散苦匆匆此恨无穷 今年花胜去年红 可惜明年花更好 知与谁同李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
辛弃疾《丑奴儿·采桑子》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼。
为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休。
却道天凉好个秋。
《西江月 夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
苏轼《蝶恋花》花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
《浣溪沙》小院闲窗春色深。
重帘未卷影沈沈。
倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。
梨花欲谢恐难禁。
《浣溪沙》 淡荡春光寒食天。
玉炉沈水袅残烟。
梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江海已过柳生绵。
黄昏疏雨湿秋千。
《忆秦娥》 临高阁。
乱山平野烟光薄。
烟光薄。
栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶。
西风催衬梧桐落。
梧桐落。
又还秋色，又还寂寞。
《点绛唇》 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去。
几点催花雨。
倚遍阑干，只是无情绪。
人何处。
连天衰草，望断归来路。
《减字木兰花》 卖花担上。
买得一枝春欲放。
泪染轻匀。
犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道。
奴面不如花面好。
云鬓斜簪。
徒要教郎比并看。
《忆江南·江南好》江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
《忆江南·春去也》春去也，多谢洛城人。
弱柳从风凝举袂，丛兰裛露似沾巾。
独坐亦含嚬。
《忆江南·千万恨》（《梦江南·千万恨》）千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花。
摇曳碧云斜。
《忆江南·梳洗罢》（《望江南·梳洗罢》） 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白萍洲《忆江南·多少恨》多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑①，车如流水马如龙②。
花月正春风。
【以上5首较著名的忆江南都是唐代或南唐诗人的作品…应该也可以吧…】《十六字令》（《归字谣》） （其一）归。
十万人家儿样啼。
公归去，何日是来时。
（其二）归。
猎猎薰风颭绣旗。
拦教住，重举送行杯。
（其三）归。
数得宣麻拜相时。
秋前後，公衮更莱衣。
【PS 上面是张孝祥的三首词】《苍梧谣》天
休 使 圆 蟾 照 客 眠。
人 何 在
桂 影 自 婵 娟。
【 上面4首都是《十六字令》，又名《苍梧谣》、《归梧谣》、《归字谣》，因全词仅十六字而得名。
16字应该算好记吧~ 】渔歌子 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
【《渔歌子》，27字，此调最早见于唐朝诗人张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》】《长相思》白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼。
《长相思》左全 风满楼，月满楼，楼上箫音使客愁。
何时是尽头。
怨悠悠，恨悠悠，恨到云开才罢休。
吾柔君更柔。
《长相思》陆游 暮山青。
暮霞明。
梦笔桥头艇子横。
苹风吹酒醒。
看潮生。
看潮平。
小住西陵莫较城。
莼丝初可烹。
《长相思》林逋 吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平。
《长相思》晏几道 长相思，长相思。
若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。
欲把相思说似谁，浅情人不知。
《长相思·雨》万俟咏 一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯。
此时无限情。
梦难成，恨难平，不道愁人不喜听。
空阶滴到明。
《长相思·山一程》纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《长相思》李煜 一重山，两重山， 山远天高烟水寒， 相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残， 塞雁高飞人未还， 一帘风月闲。
《长相思》曹贺迁 桃花红，杏花红。
春到花开这畔浓，祝诗传酒风。
杨枝青，柳枝青。
风雨消磨赋比兴，露承灯影声。
《长相思》王灼 来匆匆，去匆匆，短梦无凭春又空，难随郎马踪。
山重重，水重重，飞絮流云西复东，音书何处通。
《长相思》欧阳修 （其一） 苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低。
烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞。
（其二） 花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂。
长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时。
【以上很多首绝对超过20了……其中有些是其他朝代诗人的作品，作者基本都有注~ 其实词本身就称诗余，是唐代兴起的一种新的文学样式。
到了宋代，经过长期不断的发展，才进入了全盛时期，所以说应该也没关系8~】PS 短小，上口，基本就是小令（短啊~这类的其实还是唐代的比较多到宋代比如柳永同学什么的动不动就写长词你一时半会是读不完的……再PS 词这种东西是有固定格律的，词牌固定=》字数，平仄，格式就都固定了，所以你可以搜字数短的词牌~再再PS我写的很多吧采纳我肿么样~【喂喂你够了…… = =+
中考满分作文摘抄600~800字
赏析一: 这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。
在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
赏析二: 《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。
历代注者关于它的写作年代说法不一。
但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。
周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。
历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。
从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。
诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
全诗分三章，前三章叠出，以采薇起兴写薇由作而柔而刚，而戍役军士远别家乡，历久不归，思乡之情，忧心不已
作者写道：山薇啊，你发芽了，出生了，我们总该回家了吧
但转眼又是一年，我们都顾不上家室，这却是为何呢
为了猃狁入侵之故，我们连好好坐上一会儿也来不及，也是为了猃狁之故。
我们需要攻战
又到了采薇的时候，薇叶长大了，枝叶柔嫩，这下总该回家了吧
心里的忧伤如此炽烈，为战事奔波，我们戍期未定，谁难替我们带回家信
山薇长得粗壮刚健了，这下该回家了吧
已是阳春十月了
可是王事没完，还没法闲暇，忧伤的心情好不痛苦，却无人相慰劳
四、五两章是写边关战事繁忙、紧张：那盛开的花是什么
是棠棣之花。
用花之盛起兴，喻出征军伍车马服饰之盛：那好大好大的是什么
那是将士的军车，兵车既已驾起，战马高大雄健，战事频繁，军队又要迁徙，岂敢定居
驾着四匹昂首高大的公马，军将们坐在战车上，步兵们蔽依车后，战马威武雄健，兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边，猃狁的侵战如此强大猖狂，马能不日日加强戒备
这两章写的是猃狁的匈悍而周家军队盛大的军威，纪律严正，卒伍精强。
但是戍役的生活也是艰辛而紧张的，这些都是作者用写实的笔法来写的。
第六章则笔锋一转，写出征人在还乡路上饱受饥寒，痛定思痛的哀伤心情：想起出征之时，那依依杨柳，枝茂叶盛，而此时风雪归程，路远，天寒，又饥，又渴，可谓十分狼狈而又凄苦。
晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。
在文学史上影响极大。
常为后世文人反复吟唱、仿效。
由于《诗经》素以浑厚、质朴著称，这类如此凄婉动人的作品确属不多。
因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。
这首诗的主题是严肃的。
猃狁的凶悍，周家军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戊役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。
作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。
更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。
全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
从写作上看，它和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。
全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，又十分妥贴，因此《采薇》一篇确是《诗经》中最好的篇章之一。
（姜亮夫） (作者介绍) 《诗经》是中国最早的诗歌总集，约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。
其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。
另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。
汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。
历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
成书过程 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： 王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
孔子删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。
孔子也参与了这个整理的过程。
体例分类 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。
15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。
国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。
国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。
从内容上说，大多数是民歌。
作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。
一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。
也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。
还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。
《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。
《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。
只有几首表达个人感情的诗。
但是没有情诗。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。
“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。
“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。
“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
毛诗序 西汉初年，传授诗经的主要有四家。
一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。
但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。
另外一家就是毛诗。
即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。
现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。
其作者大部分已不可考。
现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。
但是毛诗序对后人的影响非常大。
古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。
评价与影响 《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
孔子对《诗经》有很高的评价。
对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。
孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。
在古代，《诗经》还有政治上的作用。
春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。
现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。
而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。
《三国演义》中的人物形象
忠贞神勇 义薄云天 刚愎自用 因小失大关羽是《三国演义》中忠义智勇兼备的人物形象，这就是为什么在三国中战将如云，而独有关羽被称为“绝伦逸群”①，与曹操、诸葛亮并列为“三绝”②的原因。
也是他被历代仁人志士奉为修身、厉志、敬业的人生楷模所在。
一、 忠贞神勇、义薄云天 作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。
是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。
从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气度。
鲁迅先生在《中国小说史略》中曾就《三国演义》的人物塑造说过：“至于写人，亦颇有失，以至欲显刘备之宽厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多语，义勇之概，时时如见矣”③。
鲁迅先生看到了人物性格深层结构的东西。
关羽这一人物形象所具有的“义”，既不同于儒家的“仁义”，也不同于庸俗的“义气”，而是一种具有崇高、正义、神勇、刚直意义的“义气”——正义之气。
具体表面在以下几个方面： 1、 豪气冲天、一身正气 关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。
“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。
这正是一个忠义神勇的大将军的形貌。
在有关关羽的情节中，凡有可能，都要描写他的威武形貌，把他身著绿袍、坐下赤兔马、手持青龙刀，作为一个整体多次描绘，并塑造出一个富有我们民族审美特征的英雄形象。
关羽与刘、张结义起事时就立下誓言：“上报国家，下安黎庶。
”在当时，群雄并起，天下纷争。
“上报国家”的具体内容就是匡扶汉室。
他对于有心篡汉的“贼臣”义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍。
“许田围猎”中关羽的表现便是生动的证明。
第二十回写曹操“引十万之众，与天子猎于许田，操与天子并马而行，只争一马头，”在射猎时—— 转过土坡，忽见荆棘中赶出一只大鹿。
帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。
”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。
群臣将校，见了金 箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。
曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。
众皆失声。
玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便函出，要斩曹操。
玄德见了，慌忙摇手送目。
关公见史如此，便不敢动。
玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及
”操场笑曰：“此天子洪福耳。
”乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，就自悬带。
围场已罢，宴于许田；宴毕，驾回许都。
众人各自歇。
云长问玄德曰：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我
”玄德曰：“‘投鼠忌器’。
操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥待；吾弟若逞一时之一怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。
”云长曰：“今日不杀贼，后必为祸。
” 在关羽看来，曹操如此“欺君罔上”，就应诛杀。
为国除害，毫无妥协可言，这种对邪恶势力的仇恨与斗争，就是正气的表现。
2、 忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫 关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身。
主要在于他对刘备的忠贞不二，处世处事知恩图报，可谓义薄云天。
这点在“下邳被围”和“千里寻兄”中得到了极大的渲染和深刻的表现。
关羽虽是武将，但在最困难的条件下，在极其危险的处境中仍表现出大义凛然的精神状态。
关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来说降，而关羽则慨然表示：“吾今虽处绝境，视死如归
”最后，张辽以“兄今即死，其罪有之。
”说服关羽，而关羽则以三事为约： 一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室；吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇 叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当 辞去。
三者缺一，断不肯降。
这三事，首言归汉，次言保嫂，末言寻兄，既有原则，又有策略；把降汉不降曹列为首事，正表明关羽即使在如此危急的时刻依然坚持正义，毫无妥协。
而当时，为了保护二位嫂夫人，为了等待刘备的消息，他必须留下来，因此降汉不降曹之说是当时唯一可以采取的立场。
而且更重要的是，在暂归曹操之后，关羽无一日不思寻兄，确确实实是身在曹营心在汉。
尽管曹操爱他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上马一提金，下马一提银。
赠锦赐马，令其面帝封寿亭侯。
但这一切都不能动摇关羽的意志。
曹操之所以一心要收服关羽，除了欲得一将之外，也包涵了对关羽的爱慕与折服。
毛宗岗说：“曹操一生奸伪，如鬼如蜮，忽然遇着堂堂正正，凛凛烈烈，皎若青云，明若白日一人，亦自有珠玉在前，觉吾形秽之愧，遂不觉爱之敬之，不忍杀之。
此非曹操之仁，有以容纳关公，乃关公之义，有以折服曹操耳。
”（第二十六回评）。
这种解释未必完全正确，而作为一种分析，也还是确认了关羽之言行的确有一种精神的威力，一种不可侵犯的气势。
虽然关羽也感谢曹操的恩德，但他不会背弃刘备。
他说：“新恩（指曹操对他的礼遇 ）虽厚；旧义（与刘备的恩义）难忘。
”而且关羽恩怨分明、知恩图报，表示要“立功以报曹公，然后去。
”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。
关羽的千里寻兄，是他忠贞不二的具体体现。
面对张辽的游说，曹操的利诱，关羽明白而坚定的地表示：“吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。
”张辽说：倘玄德已弃世，公何所归乎
关羽斩铁截铁地回答：“愿从于天下
”按封建道德标准来说，关羽如此忠于刘备，当然是非常崇高的，而这种情意在曹操与张辽面前不加丝毫的掩饰更表现出非凡的坦荡，令人肃然起敬。
他明知从许昌出发保护二位嫂嫂，投奔刘备，一路上要经历很多艰难，但为了寻兄，一切置之度外，毅然前往。
所有这一切，都非常生动地表现了关羽的气度、精神，使这一位将军与其他武将有了极大的不同，显示出“绝伦逸群”的独特性。
关公看书毕，大哭曰：“某非不欲寻兄，奈不知所在也。
安肯图富贵而背旧盟乎
” 震曰：“玄德望公甚切，公既不背旧盟，宜速往见。
”关公曰：“人生天地间，无始终者， 非君子也。
吾来时明白，去时不可不明白。
吾今作书，烦公先达知兄长，容某辞却曹、 操，奉二嫂来相见。
”震曰：“倘曹操不允，为之奈何
”公曰：“吾宁死，岂肯久留于 此
”震曰：“公速作回书，免致刘使君悬望。
”关公写答云： 窃闻义不负心，忠不顾死。
羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝 不三叹而流涕也。
前守下邳，内无积粟，外无援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断 首捐躯，致负所托；故乐暂且羁身，冀图后会。
近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公， 奉二嫂归。
羽但怀异心，神人共戮。
披肝沥胆，笔楮难穷。
瞻拜有期，伏惟照鉴…… 关羽暂归曹操时，有三事之约，离开曹操，有数次辞别，不得见，又修书辞别。
的确“来得明白，去得明白。
”光明磊落。
真可谓忠贞不二，义重如山。
3、 神勇无敌，尽显英雄本色 非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，书中对关羽的武功也备加推崇，虽不能说是天下第一，但绝对是超一流的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。
小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，构成了许多惊心动魄的情节。
诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会，罾口川淹七军。
从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。
操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。
关公曰：“酒且斟下，某去便来。
”出帐提刀， 飞身上马。
众诸候听得关外鼓声大振，喊场大举，如天摧地塌，岳撼山崩。
众皆失惊 。
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。
其酒尚温。
关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。
河北 军如波开浪裂，关公径奔颜良。
颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔 马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，提刀出阵，如入无人之境。
关羽的武艺与连斩四将、令诸候胆寒的华雄根本不是势均力敌，而是远胜于华雄。
白马坡前的斩颜良之战，更是惊人。
简直是一刹那间的电闪雷鸣——颜良这位被袁绍称为是足以拒华雄的上将，就这样命送黄泉。
关羽的“神速”，不是空穴来风，是他高超武艺的自然流露。
当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现，且看单刀赴宴一段： 周仓在阶下厉声言曰：“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶
”云长 变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：“此国家之事，汝何敢多言
可速去
”仓会意，先到岸口，把红旗一招。
关平船如箭发，奔过江东来。
云长右手 提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。
吾今已醉，恐 伤故旧情。
他日令人请公到荆州赴会，另作商议。
”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。
吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。
云长 到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。
肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。
情节是简单的，而气氛是紧张而惊险的。
在这里关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。
在罾口川水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒，在此不作赘述。
战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。
刮骨疗伤的惊心动魄的场面，将这一形象推向了一个更高的境界。
佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青。
佗用力刮骨，悉悉有声。
帐上帐下 见者，皆掩面失色。
公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。
须臾，血流盈盆。
佗刮 尽其毒，敷上药，以线缝之。
公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。
先生真神医也
”佗曰：“某为医一生，未尝见此。
君侯真天神也
” 二、 刚愎自用，因小失大 当然，作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。
随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。
作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。
正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。
也因此而使他居功自傲，刚愎自用。
最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。
对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。
对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。
释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。
可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。
先看其对内争强好胜、不睦人情这一点。
第三十五回中关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸诸葛亮致书说服才免此举。
此事并非虚构，在《三国志关羽传》中亦有记载： 关羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问（马）超人才可谁比类 。
亮知羽护前，乃答之曰：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭（指汉高祖的大将黥布、彭越）之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。
”④羽省书大悦，以示宾客。
同样，当刘备做了汉中王，封 张、赵、马、黄并列为“五虎大将”时关羽不服气。
（七十四回）诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。
这一点与其兄刘备较之逊之千里。
（当初，刘备面对追兵，虽身陷险境，却不忍丢弃百姓，携民渡江，至今被传为佳话，同样为了笼络大将赵云的心，他甚至不顾亲身儿子阿斗的安危，这种胸襟、气度、深谋远虑的确是世间少有。
） 再看华容道一节。
操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。
”云长曰：“昔日关某 虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。
今日之事，岂敢以私废 公
”操曰：“五关斩将之时，还能记否
大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不 知瘐公之斯追子濯孺子之事乎
”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与 后来五关斩将之事，如何不动心
又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马 头勒回，谓众军曰：“四散摆开。
”这个分明是放曹操的意思。
操见云长回马，便和众将 一齐冲将过去。
云长回身时，曹操已与众多过去了。
云长大喝一声，众军皆下马，哭拜 于地。
云长回身不忍。
正犹豫间，张辽纵马而至。
云长见了，又动故旧之情，长叹一声 ，并皆放去。
在这里，“义”已经束缚了关羽的正常思考与行动。
报恩的思想、旧日情义，使关羽模糊了最起码的敌我界线。
华容道义释曹操，把困窘的敌酋放走，固然使得关羽的“义”升华到了一个更高的境界。
连不太推崇《三国演义》的王国维，也承认“叙关壮缪（即关羽，追谥壮缪侯）之释曹操，则非大文学家不办”⑤（《文言小言》）……。
但是，此处也暴露关羽的致命弱点，他因旧情而忘却了孙、刘两家所付出的千军万马的 代价，在大是大非面前，犹豫不决，错失良机，着实是得不偿失，因小失大。
他自知华容道事关吴蜀大局，来前与诸葛亮立下军令状，且他与曹操的对话亦曰：“今日之事，岂敢以私废公
”但在公私之间，他犹豫不决，似乎斩杀了曹操，则会使自个儿的“义”受到蒙蔽，可以说他是为了自己弃吴蜀大业于不顾。
放了曹操等人，又不便向军师交待，其实如此重大之策，军师早有定夺，且反复交代，惟恐关羽见恩而“义”。
此时的关羽，已不再是许田围猎之时的他了，他已过多地顾虑到个人的声誉得失，而将“上报国家，下安黎庶”置于己后，可以说，他已被英雄主义冲昏了头脑，完全没有了大将之风。
再看失荆州一段，关羽气盛高傲，不讲策略，背弃了刘备与诸葛亮共同制订的联孙抗曹的大政方针，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。
东吴向关羽“求亲”，遭到他粗暴无礼的拒绝（“虎女安肯嫁犬子乎”），使得自己陷于被动局面，也促使孙权下定决心要取荆州。
再者，随军司马王甫 曾让关羽多多提防东吴取荆州，而关羽由于高傲，压根儿看不起东吴，根本不把王甫的话放在心上，仅多设烽火台而已，导致失荆州走麦城。
由此可见，关羽虽有大将之能而无王相之才。
而荆州之失也可看作是蜀汉事业的转折点。
且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。
荆州是屏障，抵御了敌人的进攻，保证了蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这打开缺口，才可以进一步入侵内地。
失去荆州，在战略位置上，蜀国已陷于被动。
再看，荆州之失，关羽之死，使得张飞、刘备悲痛欲绝，为了报仇，丧失了理智，忘记了联孙抗曹之基本路线，先后辞世。
蜀汉王国从此一蹶不振，每况愈下。
虽有诸葛亮力挽狂澜，扶大厦之将倾，便最终未能避免亡国的悲剧。
可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，不仅仅是害自己丢了性命，他还是杀害刘备、张飞这一兄一弟的间接凶手，也对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。
可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲。
《三国演义》这部巨著成功地向我们展示了关羽不断成长、成熟直至走向毁灭的全过程。
三、 总论关羽形象 作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。
我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象，不能用简单的一个事物的两个方面或两个侧面来看待关羽这一人物形象性格的复杂性。
他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。
但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。
他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。
他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。
他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城；关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。
但是作者如此刻化，不但不影响关羽英雄形象的壮美，反而更加真实可信，使广大读者确认——关羽是人而不是神。
