求“我给儿子当孙子”的观后感
百善孝为先，这对夫妻不要说孝了，就说善都没有。
今天朋友给我一个网站，看到了世界上最差劲，最无用的一对夫妻，最无耻的一对夫妻，简直是社会上的人渣，渣中的渣。
故事的大概内容就是为了钱，一对夫妻都是大学生，都不找工作，靠一个老人还养他们，还说老人不给他们钱，一个五六十岁的老人还在做搬运工，这样的一对夫妻也可以花得下一位老人辛辛苦苦一个月做牛做马赚的血汗钱，最可怕的是媳妇的内衣都要公公来洗，这样的人渣还活在这个世界上干嘛啊
从他们口中得出，这位老人生了儿子就要养这个非常无耻的儿子，这是父亲的责任，父亲就应该养他们一辈子，养到老人无能力去赚钱，死的那天，世界的真理在那里
父母的责任只是把你抚养成人，把你教育好，能为他们的骄傲，天下那位父母不希望自己的儿女过的好啊，望女成凤，望子成龙都是天下每个父母的心愿，所以当我们的父母把他们的责任和义务完成了，我们做儿女的就一定要得好好的赡养自己的父母。
既然你们的父母把他们该完成的事情都给你完成了，接下来你就要对他们负责了，因为他们老了，他们不能劳动了。
我们应该孝顺他们了，因为人生是短暂的，希望我们每个人都爱，孝顺自己的父母。
求“我给儿子当孙子”的观后感
百善孝为先，这对夫妻不要说孝了，就说善都没有。
今天朋友给我一个网站，看到了世界上最差劲，最无用的一对夫妻，最无耻的一对夫妻，简直是社会上的人渣，渣中的渣。
故事的大概内容就是为了钱，一对夫妻都是大学生，都不找工作，靠一个老人还养他们，还说老人不给他们钱，一个五六十岁的老人还在做搬运工，这样的一对夫妻也可以花得下一位老人辛辛苦苦一个月做牛做马赚的血汗钱，最可怕的是媳妇的内衣都要公公来洗，这样的人渣还活在这个世界上干嘛啊
从他们口中得出，这位老人生了儿子就要养这个非常无耻的儿子，这是父亲的责任，父亲就应该养他们一辈子，养到老人无能力去赚钱，死的那天，世界的真理在那里
父母的责任只是把你抚养成人，把你教育好，能为他们的骄傲，天下那位父母不希望自己的儿女过的好啊，望女成凤，望子成龙都是天下每个父母的心愿，所以当我们的父母把他们的责任和义务完成了，我们做儿女的就一定要得好好的赡养自己的父母。
既然你们的父母把他们该完成的事情都给你完成了，接下来你就要对他们负责了，因为他们老了，他们不能劳动了。
我们应该孝顺他们了，因为人生是短暂的，希望我们每个人都爱，孝顺自己的父母。
《我给儿子当孙子》观后感
好都不好整
《我给儿子当孙子》观后感
好都不好整
读《爷爷和孙子》有感
1楼 习得兵法已多时，现将研究心得从五个方面加以论述，并尽量使用简短的、总结性的语言，不足之处在所难免。
一：战争观念孙武认为战争是“安国全军”的大事，需谨慎用兵，从非利不动、非得不用、非危不战等处可以看出其慎战的思想。
此外还需考略战争的正义性，没有正义，似乎也要打着“正义”的旗号出师，以伐“无道”。
二：战略思想知胜从“五事七计”等客观方面比较彼此的实力，胜算大可战，胜算小当以保全实力为主、尽量避战。
先胜谋事在人成事在天，在知胜的基础上，谋划出高胜算的计策，并以计行事。
全胜全胜的最佳结果是“不战而屈人之兵”，其次是谋略的极致运用——兵不血刃，再次是实力与谋略巧妙配合、战术思想和作战原则最佳化的兵刃相接，最次是武力相拼、蛮力相伐，此匹夫之勇，智者弃之。
顺势依据天时、地利、人和，从而形成对我方有利的作战态势；客观上无“势”可依，需要在主观上造“势”，并依此顺之。
三：战术思想掌握主动权——不论是先发制人，还是“后人发先人至”，其主要目的是“致人而不致于人”。
知彼知己——知彼知己乃胜败的关键所在，知敌贵在察敌，察敌贵在用间，用间之费不可不厚。
避实击虚——此用兵之真谛，是方法的总结，是征战中省时省力的最佳途径。
速战速决——兵贵速，不贵久，夫兵久而国利者，未之有也。
在特殊情况下，持久战似乎更符合作战需要。
四：治军理论修道而保法——将帅要加强自身道德与品格的修养，并依法治军。
将帅五德——针对将帅提出的五种修养品德，智信仁勇严。
令之以文——武装士卒政治头脑，赢得其拥戴。
齐之以武——约束违法乱纪行为，使其敬畏军纪、军法。
视卒如爱子——把士卒当自己的儿子来对待的话，可以为其赴汤蹈火。
士卒孰练、兵众孰强——士卒训练有素、军力的强大是战争胜利的基础。
五：辩证思想奇正约定时间、地点，摆开阵势等正规方式进行所谓的“君子之战”，同时以奇异诡诈之术达到出奇制胜的目的。
常变 活用兵法，不拘一格，通权达变，践墨随敌，方可游刃有余。
利害 谋划任何事物都要充分兼顾到利害两个方面，那么顺境时就能畅通无阻、行动自如，逆境时可未雨绸缪、防患于未然。
得失 必要的小“失”是为了大“得”，在特殊情况下，为了大局的“得”与“全”不得不舍弃局部的“失”；得大于失，利大于弊也是战争发动的原因之一。
迂直 我方依照最为捷径道路到达预定的战场，而要设法使敌人迂回到指定的地点，这样我可守株待兔、以逸待劳；在“直”不可行的情况下，也可用迂回的方式达到出奇制胜的效果。
虚实探知敌人的虚实强弱，用自己的实强优势攻击敌人的虚弱劣势，方可以少胜多、以弱胜强。
全偏备周则意怠，备全则势寡；暂时的委屈是为了求全，短暂的行偏是为了求胜。
主客 尊重客观形势，以守待其不足；把握主观能动性，以有余之力创造战机。
彼我 知己先于知彼，知彼重于知己。
知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
知行 知敌之情，以决战事；战机来之不易，这正是考察将帅的果决力、执行力。
分合 攻击敌人要集中自己的各方面优势力量，分散我方的兵力是为了诱敌、骄敌、疲敌、围敌、占敌，分散敌人的兵力是为了避实击虚、逐个击破。
义利 反侵略战、道义之战是深得民心的战争形式，战争劳民伤财，若只是一味的求利而发动战争，那就是身为人君的不仁，身为人臣的不义。
然而如何去打仗、怎样去用兵，但求有利、毫无仁义可言。
力谋 国之根本在于增强各方面的实力，以实力为基础的谋略才能有效的实施，无实力为依托的谋略可能会心有余而力不足，然而极致的谋略似乎也是一种实力。
势节 宏观上顺应战争中各种有利的形势，微观上把握进攻敌人短促有力的节奏。
动静 捕捉敌人动静之间的战机；而我静如湖水、如山峦，动如电闪、如雷鸣。
疾徐行动之快如风雷之迅疾，队列徐缓如林木之有序。
隐形以伪形示敌，扰乱视听、入我圈套；隐匿我方真形，使敌难测我虚实、行迹。
顺逆充分顺应事物有利之势，发挥自身主观能动性让敌人违逆其有利态势。
死生 阴极而阳生，阳极必反阴，投之生地而后死，置之死地然后生。
中庸将有五德，亦有五危，过犹不及；不偏不倚、无过不及，合乎中庸，平常之理，精微之极致也......
求一篇2000字的《孙子兵法》的读后感，哪位好心人可以给我写一篇
1楼 习得兵法已多时，现将研究心得从五个方面加以论述，并尽量使用简短的、总结性的语言，不足之处在所难免。
一：战争观念孙武认为战争是“安国全军”的大事，需谨慎用兵，从非利不动、非得不用、非危不战等处可以看出其慎战的思想。
此外还需考略战争的正义性，没有正义，似乎也要打着“正义”的旗号出师，以伐“无道”。
二：战略思想知胜从“五事七计”等客观方面比较彼此的实力，胜算大可战，胜算小当以保全实力为主、尽量避战。
先胜谋事在人成事在天，在知胜的基础上，谋划出高胜算的计策，并以计行事。
全胜全胜的最佳结果是“不战而屈人之兵”，其次是谋略的极致运用——兵不血刃，再次是实力与谋略巧妙配合、战术思想和作战原则最佳化的兵刃相接，最次是武力相拼、蛮力相伐，此匹夫之勇，智者弃之。
顺势依据天时、地利、人和，从而形成对我方有利的作战态势；客观上无“势”可依，需要在主观上造“势”，并依此顺之。
三：战术思想掌握主动权——不论是先发制人，还是“后人发先人至”，其主要目的是“致人而不致于人”。
知彼知己——知彼知己乃胜败的关键所在，知敌贵在察敌，察敌贵在用间，用间之费不可不厚。
避实击虚——此用兵之真谛，是方法的总结，是征战中省时省力的最佳途径。
速战速决——兵贵速，不贵久，夫兵久而国利者，未之有也。
在特殊情况下，持久战似乎更符合作战需要。
四：治军理论修道而保法——将帅要加强自身道德与品格的修养，并依法治军。
将帅五德——针对将帅提出的五种修养品德，智信仁勇严。
令之以文——武装士卒政治头脑，赢得其拥戴。
齐之以武——约束违法乱纪行为，使其敬畏军纪、军法。
视卒如爱子——把士卒当自己的儿子来对待的话，可以为其赴汤蹈火。
士卒孰练、兵众孰强——士卒训练有素、军力的强大是战争胜利的基础。
五：辩证思想奇正约定时间、地点，摆开阵势等正规方式进行所谓的“君子之战”，同时以奇异诡诈之术达到出奇制胜的目的。
常变 活用兵法，不拘一格，通权达变，践墨随敌，方可游刃有余。
利害 谋划任何事物都要充分兼顾到利害两个方面，那么顺境时就能畅通无阻、行动自如，逆境时可未雨绸缪、防患于未然。
得失 必要的小“失”是为了大“得”，在特殊情况下，为了大局的“得”与“全”不得不舍弃局部的“失”；得大于失，利大于弊也是战争发动的原因之一。
迂直 我方依照最为捷径道路到达预定的战场，而要设法使敌人迂回到指定的地点，这样我可守株待兔、以逸待劳；在“直”不可行的情况下，也可用迂回的方式达到出奇制胜的效果。
虚实探知敌人的虚实强弱，用自己的实强优势攻击敌人的虚弱劣势，方可以少胜多、以弱胜强。
全偏备周则意怠，备全则势寡；暂时的委屈是为了求全，短暂的行偏是为了求胜。
主客 尊重客观形势，以守待其不足；把握主观能动性，以有余之力创造战机。
彼我 知己先于知彼，知彼重于知己。
知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
知行 知敌之情，以决战事；战机来之不易，这正是考察将帅的果决力、执行力。
分合 攻击敌人要集中自己的各方面优势力量，分散我方的兵力是为了诱敌、骄敌、疲敌、围敌、占敌，分散敌人的兵力是为了避实击虚、逐个击破。
义利 反侵略战、道义之战是深得民心的战争形式，战争劳民伤财，若只是一味的求利而发动战争，那就是身为人君的不仁，身为人臣的不义。
然而如何去打仗、怎样去用兵，但求有利、毫无仁义可言。
力谋 国之根本在于增强各方面的实力，以实力为基础的谋略才能有效的实施，无实力为依托的谋略可能会心有余而力不足，然而极致的谋略似乎也是一种实力。
势节 宏观上顺应战争中各种有利的形势，微观上把握进攻敌人短促有力的节奏。
动静 捕捉敌人动静之间的战机；而我静如湖水、如山峦，动如电闪、如雷鸣。
疾徐行动之快如风雷之迅疾，队列徐缓如林木之有序。
隐形以伪形示敌，扰乱视听、入我圈套；隐匿我方真形，使敌难测我虚实、行迹。
顺逆充分顺应事物有利之势，发挥自身主观能动性让敌人违逆其有利态势。
死生 阴极而阳生，阳极必反阴，投之生地而后死，置之死地然后生。
中庸将有五德，亦有五危，过犹不及；不偏不倚、无过不及，合乎中庸，平常之理，精微之极致也......
