谁能给我一篇《文明的碎片》的读后感谢谢
因此，如果《碎片》的出版不是余先生的本义，那么当是“文化捐客”或“文化投机出版商”所为。
可是要知道，不知袖里乾坤的读者买回来一读的话，偏偏有上当的感觉，这种滋味好受吗
所以我为余先生《碎片》的鱼目混珠出版阅读效果感到惋惜。
话又说回来，读完《碎片》，我对其中文章里很多的议论还是完全赞同的，甚至认为是金玉良言。
比如作者在《访谈录》里，有关散文的论述，有关读书的警言，有关做人的知识和艺术修养，可谓是既真诚又据理，还非常情感，让人读了过后问责思考。
不过，作者在《追寻东方美学》一文演讲里，我怎么也读不畅顺文章的意思，怎么也弄不明白作者想要读者决定的目标是什么。
从命题上讲，它应当是赞扬东方美学的优秀和特点，阐述如何巩固与发扬东方美学，提出研讨与推进东方美学的方向。
可论述上呢
不知道是要读者理解为究竟东学西用，还是东学为主西学为辅，还是把两者结合起来才能更加增进东方美学的普及和应用等等。
同时，阅读过程中，我读起来觉到余先生有抑东扬西，夸大西方美学的意味，似乎忘记了文章标题主题是“追寻东方”。
既然如是，那么余先生究竟要我们追寻西方文化向西方看齐呢
还是结合东方特点扬新抑旧，让我们发扬东方美学的东西守旧新用
不然为什么命题“追寻”而不是其他命题呢
所以这篇文章命题上，我认为余先生的论述主题似乎走样了。
有可能文章太长，余先生写了后面忽略了前面原来的意思。
余先生这个小小的缺点还不止反映在他的《追寻东方美学》里面，后来的一些散文、随笔、课堂讲义，或杂文的东西里面，我也看到了余先生似乎是同个时期的写作通病：即不论什么文章，总是洋洋洒洒好长好长，可读者呢
读着读着跟着余先生思想走了很多冤枉路，最后有找不着散文美文的感觉。
谁能给我一篇《文明的碎片》的读后感谢谢了，大神帮忙啊
余秋雨《文明的碎片》中的《苏东坡突围》读后感 211.98.106.* 1楼 余秋雨先生散文《苏东坡突围》读后感 有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端,言语之间颇有些不恭之词.秋雨先生十分恼火,于是连篇累牍地一通发泄,他发表的一些散文中,这种情绪溢于文字之间.最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字. 我喜欢读散文,当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文.但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念,读后总觉得有一种说不出来的滋味,特别是那篇《苏东坡突围》.英雄气短,伟人困厄,这本来在世界历史上都是带有规律性的事情,更何况是在黑暗的中世纪.因为他们杰出,因为他们超越同时代的大多数人.他们不被常人所理解,特别是不被世俗所理解是很正常的.东坡先生也常有高处不胜寒的感受.东坡先生在宋代文坛独树一帜,就是在中国历史上也有其重要的位置.作为一位文学天才,一位书法大师,他是出类拔萃的.他又是当时一位著名政治家,显赫一时.由于他代表的利益集团,政治主张及自身的历史局限等十分复杂的原因,而遭到排斥,贬谪,这也是历史中很正常的事情.也许正因为如此,正因为这种特有的身世与经历,才造就了东坡先生大气磅薄的词风,酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干.纵观古今中外的历史,去考察历史人物,那种被理想化了的,既在文坛得意,又在政坛显赫,名利场中双双获利的杰出人物,实在难寻难觅. 八百年前东坡先生的遭际,本已尘封于历史之中,然而秋雨先生英雄爱英雄,惺惺惜惺惺,张起讨伐之帜,一篇《苏东坡突围》的檄文,对当时曾攻讦过东坡先生的人口诛笔伐,用词之尖刻,情绪之激昂,在文字之中极尽铺张.其中一段文中这样写道:贫瘠而愚昧的国土上,绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人,一步步行进.苏东坡在示众,整个民族在丢人.真可谓一诵三叹.东坡先生在天之灵,如果能拜读到秋雨先生这篇激扬文字,想必也会为之动容的.但我之所以不甚明白的是秋雨先生为何为东坡先生打这样一桩历史公案?最近看到《中华读书报》转载的一篇批评秋雨先生散文的文章才知道,秋雨先生为什么这样愤愤不平.在当今这样一个时代,这样一个开放的社会,言论如此之自由,当然不可能阻止别人的批评.于是想到苏东坡,想到东坡先生的遭遇,想到东坡先生的杰出与伟大,这种同感便油然而生,于是便去为苏东坡去突八百年前的围. 文学上的不同观念,学术上的不同观点,可以,而且也应该交换意见,甚至可以展开评论,批评,这才是正常的现象.如果听到某些批评意见,也许这种批评中有偏颇之处,便给人扣上群小,陷害,围攻等等罪名,那谁又敢再批评阁下呢?别人不批评了,难道就证明自己杰出了吗?这恐怕也是一种霸道作风吧?东坡先生之所以伟大,是因为他在逆境中没有沉沦,仍以天下为己任,忧国忧民,他那些著名的词篇,散文及书法代表作,大都是在他被贬黄州的十年中所作.可是东坡先生当时并没有突围的意图,也没有怨天尤人的愤慨,反而有老夫聊发少年狂的英雄气概与大江东去,浪淘尽,千古风流人物的豁达与傲岸.抛开历史的真实性不谈,单就一个替苏东坡突围的命题,会不会使人有借题发挥之嫌呢?
读余秋雨散文《文明碎片》有感
红尘缱绻，将多少相遇的故事，写成了一瞬间的地老天荒。
始终相信，不是所有的别离都写意感伤，有些花瓣飘落，不为凋零，是为了更美的花期。
即便，往事已尘封，那些曾经遇见的暖，依然在心中芬芳如诗，嫣然如画。
观历史文明作品展读后感
文明读后感自从我读了《文明礼仪》这本书，我对礼仪这个名词有了新的认识。
礼仪是人们在社会交往中约定俗成，律已敬人的行为规范，是人类不断走向文明，走向进步的结果。
一个国家，民族，地区，礼仪水平的高低，是这个国家政治，经济，文化是否发达的重要标志：一个团体，一个人，礼仪修养都是其道德水平，综合素质的反映。
在漫长的人类历史长河中，礼仪始终是人类不可或缺的要素。
中国是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。
古人言“礼者，人道之极也一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。
作为代表着学校形象的中学生，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。
因此作为学生首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。
衣着整洁、典雅、合群，不但能够使自己给他人留下好的印象，更是人际交往的好帮手。
如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。
而超时髦，超前卫的着装也会带来许多负面影响。
我们的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
作为一名学生，我们要应该身边的小事做起，一句“谢谢”，一声“对不起”，甚至一个小小的“请”，都是我们礼仪成长的象征。
因此，我们要从语言文明开始，让文明之花开满全世界。
文明校园，从我做起，从每一件小事做起。
让文明的气息弥漫校园;让文明的观念驻扎心底;让文明礼仪之花在校园处处盛开!能够欣赏和出版熊召政《文明的远歌》，是我人生的第二次幸运。
第一次的幸运发生在1995年，那年我编辑出版了余秋雨的《文明的碎片》。
1995年的春天，整个中国还处在1992年邓-小-平南巡讲话后的大改革大开放、全民经商、一切向钱看的懵懂高烧中，全社会都在盘算着现实利益，做着发财的梦想。
没有人想到在历史中淘金，更没有人想到能够在诗意的陶醉中发财。
但幸运的是，我近乎悲壮的追求意外地实现了：精装本的《文明的碎片》出版后畅销几十万，一举击垮了当年风靡全国的港台武侠和言情小说。
那在当年是一个惊人的意味深长的数字。
以后，余秋雨出版了很多的书，也遭到了很多的批判，我也成了维护余秋雨的极少数坚定的批评家。
我始终很疑惑，余秋雨将文化和文明传播普及到普罗大众，尤其是将文明的阳光照射到那些黑暗的社会角落，是多么功德无量的伟业，是作家和牧师应该毕生追求的崇高的使命，为什么中国的文人要反对和嫉恨呢?开始我以为是嫉妒和不满。
因为文人一向有自己的清高和小圈子。
后来，前赴后继的口水一浪高过一浪，就不仅仅是嫉妒和不满了。
直到2010年，我看了熊召政先生的散文，看到了两个同样伟大的作家，面对同一个历史遗迹和文物，发出不同的声音和回响，我忽然找到了余秋雨被口水被批判的原因。
原来，对待历史，对待未知，一直有两种视角和纬度。
一种是秋雨式的，就是站在当代的立场和主观视角，用今天世俗世界的情感和体温，去遥想和触摸过去的世界，用想象去填充历史的细节和空白，去表达一种人文关怀和诗性的温暖。
熊氏散文中的境界虽说没有世俗的、小布尔乔亚的委婉和抒情，但其拙朴和高远，其儒家的忧患和快乐观，深深地埋藏在我们的血脉当中，是我们的遗传基因。
因此，有传承基础和价值。
有人开玩笑说，读余秋雨的散文可以谈恋爱，熊召政的散文可以考大学，也可以考公务员。
但据高考官员们说，熊氏散文之所以受教育界的青睐和欣赏，让孩子们朗读和背诵，主要是符合当前教育界的三个评价标准一个宏观印象：知识性、典范性和价值健康，总体上“文”“字”美。
听到这样的评价，便想到熊召政的样子：敦实、厚重，长国字脸。
一部书基本上写十年。
比如《张居正》，比如已经勘察研究了八年还在创作中的《大金王朝》……
读后感的开头一般怎么写
读后感开头六法一、 文复述法。
这是最简单最常见的一种开头方法。
开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。
这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
例1：《读＜伤仲永＞有感一文，仲永的结局不能不令人深思．方仲永五岁时便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。
但是，他那惟利是图的父亲却不为他继续学习提供条件，到二十岁时，便“泯然众人矣”。
由此，我悟出：一个人即便有很高的天赋，如果没有后天的勤奋努力，也很难取得成就。
这就是说，天赋是成材的基本条件，而勤奋是成材的决定因素。
二、 单刀直入法。
这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
例2：《爱的播种，爱的萌发——读〈祖国在我心中〉》一文的开头一段：读完《祖国在我心中》一书，使我心潮汹涌情思横溢，热爱祖国之情油然而生。
这本书语言生动，内容感人，读过之后受到感染、熏陶，爱我中华的种子播入我的心田。
三、 引申联想法。
这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
例3：《不要人挎颜色好，只留情气满乾坤——读〈党在我心中〉有感》一文开头一段：常有人如此感喟：“民风日下，党风不正，社会风气一团糟。
”听得多了，竟也怀疑起曾一度挂在嘴边得“没有共产党，就没有新中国”的歌词来。
带着问号，我打开了这本书——《党在我心中》，虔诚地看了一遍又一遍，我的思想逐渐明朗了，我的疑虑逐渐消除了。
终于，我又一次肯定了那一句朴实无华地歌词：“没有共产党，就没有新中国
”四、 铺陈比兴法。
这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。
这类似于《诗经》中地比兴手法。
例4：《路——读〈神州吟〉》的开头：地球上有许多路，究竟有多少条，谁也无法回答。
茫茫平原上有路，群山起伏中有路，辽阔的戈壁滩上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荆棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出来的，只要有人走过的地方，就留下了路。
《神州吟》这本只66页的书，以其独特的风格，以其磅礴的气势向人们展示了近代中国走过地艰难之路。
五、 置疑深思法。
这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——读〈祖国在我心中〉》一文开头：为什么苏武在大雪纷扬中几乎冻僵过去，手中还紧握着那支代表国家尊严的汉节
为什么“五四”运动中的学生要燃起熊熊烈焰，吞末曹汝霖地老巢赵家楼
为什么有“中国毕加索”之称的韩美林要拒绝美国的高薪聘请，毅然回国
为什么那些漂泊海外地炎黄子孙会对着一杯黄土，面向东方，潸然泪下
因为——祖国，在他们心中。
六、 设境烘托法。
这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。
此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
例6：《〈红岩〉读后》一文的开头一段：深夜，周围一片肃静。
微风习习，吹拂着握的头发，吹拂着我烧得滚烫的面颊。
我凝视着这和平而又宁静的夜晚，眼前渐渐呈现出一座巨大的浮雕：在一块壮丽、鲜红的岩石上，屹立着高大、魁梧的许云峰，旁边是风华正茂怀抱“监狱之花”的江姐，手握《挺进报》的成岗，……他们那坚毅的目光充满信心地凝视着远方，脸上带着革命者那种特有的视死如归的宁静的微笑。
他们憧憬着未来美好的共产主义远景，他们深信，自己的理想必定会实现。
看吧，他们身上放射出一阵阵奇光异彩，在这美丽的光彩中，现出四个锱金大字——共产党人。
“文无定法”，以上介绍的六法，意欲起到抛砖引玉的作用。
望同学们在写作实践中大胆探索，创造出更多更好的读后感开头来。
观想之宇宙——三体读后感
是一本书~《三体》第三部，又名《死神永生》，这部书是著名科幻作家刘慈欣的最新科幻作品，也是《地球往事》系列（一般通称为《三体》系列，前两部为《三体》和《黑暗森林》）的第三部，于2010年11月出正式发行。
2010年9月2日凌晨00:29:41，刘慈欣在水木社区发贴宣布完成此书，并且给出了书中的纪年对照表。
该贴一出来，今天就一举成为水木社区最火的贴之一。
该书字数为36万字，加上该系列的前两部，《地球往事》系列一共88万字。
自2008年《黑暗森林》出版并且备受好评以后，刘慈欣就开始筹划写作第三部，但是由于各种原因耽搁了一年多。
本书的写作，实际上是花费了一年的时间。
自从刘慈欣的《三体》和《黑暗森林》出版并且大获成功后，全国的科幻迷就对该丛书的第三部翘首以盼，而这部书的完成标志着《地球往事》系列的结束，以及一大批新的故事的开始。
《三体Ⅲ》中，随着时间的推移，黑暗森林理论形成了一门新的理论，即威慑理论。
在罗辑高达百分之九十多的威慑度下，三体文明不敢轻举妄动，此时三体文明和地球文明达到了一个平衡状态。
但随着罗辑的老去，有必要选取一名新的“执剑者”，来维持这一平衡。
但三体文明岂能甘于这样的威慑，一大批新的故事的开始了。
现在人类所面对的，不仅是三体一个文明，也不仅是黑暗森林，更大的危机在人类面前展开。
在战场上人类只是宇宙中的婴儿。
死亡是终结还是开始，一切都还未知。
故事介绍因为在文明进化的过程中，人类的大部分个体逐渐失去了危机感，对宇宙中的其他文明抱有不切实际的幻想，罗辑担任了半个多世纪的执剑人后，通过全民投票被“摧星圣母”程心取代。
三体人在与地球的交流中，学会了战略欺骗，在剑柄（即发射三体人位置的装置开关）移交时发动突然袭击，黑暗森林威慑失败，地球陷入危险。
逃往太空的两艘恒星际飞船其中一艘返航后被审判为有罪，而另一艘保持了足够的警惕，通过四维空间碎片伏击了正在发动偷袭的水滴和追上去消灭它的“万有引力”号，并且向宇宙广播了三体星的位置，三体星系很快被光粒摧毁，太阳系陷入绝境，广播纪元开始。
整个人类被自己在短暂的黄金时代的价值观蒙蔽，放弃了一次又一次的生存机会。
期间托马斯维德在危机纪元初用极为落后的方式送出的将死之人云天明的大脑被三体人截获并重造身体，云天明在三体舰队中生存下来。
所幸三体人在阴谋和情报方面的素质远远不如人类，云天明用仅有的一次和程心联络的机会，以极为隐晦的三个童话向地球揭露了维度打击，光速飞船和光速减慢区域的信息，但是因为人类可悲的道德观和对自己技术力量的过度自信，放弃了大规模开发光速飞船逃离太阳系，而是执行“掩体计划”，即躲在远地行星后躲避光粒对太阳的摧毁。
章北海，人类中最成功的面壁者为人类留下了最后的希望，两艘星舰和一千多个人。
星舰发现了宇宙的秘密：最初的宇宙可能是十维的，各个文明丧心病狂到将敌对区域降低维度，而维度降低区域不断扩张，使得宇宙逐渐变得低维化。
最后太阳系还是遭遇了宇宙中最高规格的攻击，比起来三体舰队的远征只是弓箭与长矛，光粒只不过是狙击步枪弹头，整个星系逐渐被压缩为二维。
程心侥幸乘坐秘密开发的光速飞船逃离太阳系，到和云天明约好的星球见面。
程心和来自“万有引力号”的关一帆在较高速度跌入光速减慢区域，在约定的星球上度过了十几天，而因为相对论效应外面世界已经过了1890万年。
云天明与程心的女同伴在这个慢光速星球度过了一生，并送给他们一个微型平行宇宙——647号。
在他们进入后，平行宇宙之间的时间差别已经无从测量。
这时原来宇宙的某个强大文明开始使用极大的能量用一百多万种语言广播，倡议从微型平行宇宙中归还质量，使原宇宙可以超过临界质量重新坍缩为奇点，重新大爆炸为多维空间。
三体人和地球人为这些语言中有自己的感慨万分。
最后一刻，宇宙是能重生还是热寂，生死未卜，只有时间——死神永生，在时间面前，一切都终将化为尘土。
