求家庭私有制和国家的起源读后感不少于1000字
家庭私有制和国家的起源读后感（二）读了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》这本书。
恩格斯从唯物主义历史观的角度探析了人类历史的起源，专业性较强，文字稍显枯燥，尝试很多次都读不下来，今天耐着性子读下来，在阅读中始终从唯物史观视角进行理解，有了许多新的认识。
人类发展至今，文字可考的不过五千年。
关于史前史的著作越来越多，但能从唯物主义历史观的角度分析史前史，恩格斯这本小册子当属经典。
唯物主义总是能自觉地从当时的生产力、生活资料、生产工具等方面来判断、审视人类生存史上每一寸艰难的前进，读后感《家庭私有制和国家的起源读后感》()。
因此，唯物主义者，如作者恩格斯，在文中随处可以发现其对于史前发展的客观评价与崇敬之情。
是的，从最初的语言（蒙昧时代低级阶段主要成就），到以鱼类为食物及火的使用（蒙昧时代中极阶段标志）、再到弓箭的发明（蒙昧时代高级阶段的标志，从制陶术的开始（野蛮时代低级阶段的标志）、到动物的驯养和植物的种植（野蛮时代中级阶段的开始，且由于自然条件的差异，东西两个大陆发展进程开始分化）、再到铁矿石的冶炼、拼音文字的发明及其应用于文献记录（野蛮时代的高级阶段，野蛮时代向文明时代的过渡，仅限于东半球），恩格斯在此根据摩尔根的著作（《古代社会》）中描绘了这幅人类经过蒙昧时代和野蛮时代达到文明时代的开端的发展图景。
而其中蕴含着的最重要的讯息是：它们（以上所有划时代的进步）都是直接从生产中得来的。
不是从天而降，也不是神造，也不仅仅是传说，它们都是先人经历漫长的生存探索和难以想象的艰辛实践才创造出来的。
对，我想强调的是，这是创造，一如我们今天任何一项惊天动地的发明和变革。
甚至，它们对于彼时的史前人类的意义超过了今天多数伟大创新对于我们当代人的意义。
历史没有捷径，生存从来不易，人类从始至终都在做一个命题： To be or not to be.尊重历史，尊重每一位曾经为了生存而奋斗不息的先人，尊重每一次历史的重大突破、人类的小小进步。
本月还尝试读了两本哲学书，一本康德的小册子——《道德形而上学原理》，未读下来；一本托马斯。
阿奎那的《亚里士多德十讲》，正在阅读。
另外，听了一场不错的儒学讲座《儒学的价值系统与当代挑战》。
以上这些读或未读下来的，都使我更加深入地理解了东西方之间思想、文化、价值观以及行为选择的差异，更清晰地感受到人类的发生、发展、走向独特、包容与融合。
总得来说，还是很有价值的。
十一月，除了阅读哲学专业书外，我计划阅读一本与和君第六次大课以及本月跬步阅读小组主题相关的书籍，根据预习书单，暂定《一本书读通金融史》。
阅读时间至少每日抽出一小时，安排在一天闲时尽早的时候，并花半小时回顾、思考、写读书笔记。
不积跬步无以致千里，不积小流无以成江海。
朴素小记，纪念在跬步读书小组十月的成长
谁写过《文明之光》的读后感，要1500个字，急急急
现在就需要
什么是文明
如果突然问大家这个问题，那么你可能会不知如何回答，感觉这是一个只可意会但不可言传的概念。
在新书《文明之光》中，吴军老师为我们带来了答案。
继《浪潮之巅》和《数学之美》之后，吴军老师又出力作《文明之光》，将世界各地的主要文明为我们一一呈现和讲解。
整套书现在出了第一册和第二册，加起来一共有16章。
在这16章中，作者基本按照时间的顺序，从最古老的古埃及文明讲起，一直到美苏在航天方面的竞争为止，为大家展示了一幅生动有趣的历史画卷。
全书文笔流畅、语言优美、图文并茂，实在是一套值得大家慢慢阅读并细细品味的好书。
通过对这两册书的阅读，我认为“文明”包括了以下特征：第一，传承性。
不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。
就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。
牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。
第二，群众性。
在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。
确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。
真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。
书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。
第三，多样性。
任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。
如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。
牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。
只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进一个地方的文明的发展。
作为理工科出身的人，特别是做软件开发的人，我们从《文明之光》中能够得到什么样的启示呢
就我个人而言，我的感受如下：第一，我们的知识面一定要开阔，要多阅读一些人文方面的书籍。
虽然这些知识对我们的工作的直接帮助不大，但可以增强我们的人文素养，让我们学会思考，学会理解不同的思想。
第二，我们要多了解历史，要理清楚事物的起源。
当我们对一个事物的来龙去脉都弄明白之后，就能够把握其特点和规律，这样对我们的学习和工作都是极有益处的。
吴老师就是一个“打破沙锅问到底”的人，他为了弄清楚一个文明的具体情况，不仅亲自到实地考察，还查阅了大量的文献，这种精神值得科技从业者学习。
第三，我们要用同理心来看待问题、看待别人。
任何人做任何事情，都有他们的原因，就像古代中国为什么要用科举制度来选拔人才一样。
处在当时的环境和条件之下，也许他们做出某种举动就是合情合理的了。
同理心其实也就是人文关怀。
《文明之光》，一套不可多得的好书，推荐给大家阅读。
央视纪录片《中华文明》观后感300字
中国有五千年的人文史，中国界上唯一一个有五千年文化传承的国家。
其他的文明古国都了，因为它们的文化传承断了。
中国之所以五千年来不亡国，是因为我们的民族文化没有断，只要有文化在，国家亡了可以复国，民族亡了可以振兴。
但是如果民族文化亡了，我们的民族精神就成了“游魂”，中华民族就永远没有出头之日了。
这正是国家重视文化，尤其是古代文化的原因，从清明正式成为法定假期可以看出来。
如果世界都成了麦当劳将会不可想象，没有民族和文化，人们只生活在物质中，毫无精神可言，这也是为什么要寻根问祖的原因。
中华民族是多元的统一体，中华文化也是多元的统一体。
中华文化史是文化的多元辩证发展的历史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都带来中华文化的跃进，出现新质文化，推动社会的前进，并构成了中华文化的丰富性、多样性与统一性相结合的民族文化传统。
区域文化是构成中华文化的重要组织结构，没有诸多区域文化，也就没有中华文化。
北方区域文化包含有草原文化、森林文化、渔猎文化和海洋文化，以及少部分的农业文化，而以草原文化为基本形态，它的一个突出特质是开放性与流动性，这恰恰与中原一带稳定的、保守的农业文化构成鲜明对比。
游牧民族“逐水草而居”，这种特殊的生活方式使这个民族充满生气，充满活力，不拘一格，豪迈真刚，慷慨豪放，善于吸收异质文化，主动进取，采取攻势；但也因为这种特殊的生活方式，使他们难以形成深厚的文化传统，长时间内没有自己的思想哲人和文化巨人(从匈奴族开始，北方民族相继出现一些著名的政治家、思想家、军事家、科学家与文学艺术家)，因而当它一旦与中原接触就很容易与具有很强的凝聚力、同化力的农业文化相融合，成为中华文化的一个组成部分，极大地丰富了中华文化史。
与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。
而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却延续至今。
始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
民族性与时代性的统一是民族文化的基本属性。
任何民族文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵这一文化的民族特性，也反映出这一文化发展的时代性质。
各民族的文化，因其民族性而呈现有别于其他民族的文化特质，又依其时代性而融汇成人类文化的共性特征。
九州起源读后感就三年级的朝读经典里面的
天津师范大学 读史札记 刘文鹏先生主编的《古代西亚北非文明》全书共分为三编，分别阐述了古埃及、两河流域文明以及古伊朗文明。
在阅读之后，我大致了解到三个文明各自的起源、兴衰的历史。
古代的西亚北非文明作为世界上最古老的文明，从在地理位置上来看，它处于亚、非、欧三大洲的交接处，像一个“十字路口”横卧于此。
公元前3500年左右，欧洲大陆还处于蛮荒蒙昧的状态时，古西亚北非人就先后在尼罗河、两河流域定居繁衍，建设城市，发展文化，踏上了文明的道路。
在北非，古埃及文明是古代世界发展史上惟一的、也是单一民族历史发展最为久远的文明。
古埃及人大约从公元前3500年开始进入文明社会，他们以尼罗河为生存、发展的源泉，创造了许多辉煌的文明成果。
在西亚的两河流域也诞生了许多文明，比如苏美尔、古巴比伦、亚述、新巴比伦这一系列的文明体；公元前2千纪，在伊朗高原地区开始出现了被称为雅利安人的部落，由此开始了文明的历程。
编者采用了编、章的形式来叙述古西亚北非文明，三编里统一采用前言、章和结束语的格式，其中章又分为各节。
在书的最后又做了跋加以总结。
总的是以各自文明的起始、发展、鼎盛和灭亡为线索，我认为以这样的体例写作有利于读者清晰且有条理的掌握住一个文明的始终，把握整本书的基本构架。
天津师范大学 有必要和明智的。
对于我们学习历史的入门者来说也是一种很好的思维方式和写作范式。
第二编为古代两河流域文明，作者逐一叙述了两河流域从史前时代、苏美尔城邦到帝国、古巴比伦城邦到帝国、阿淑儿城邦到亚述帝国和新巴比伦帝国以及单独列出了古代西亚政权中的民主、共和制度，最后是文化史。
而我最喜欢的还是文化史的部分，任何的文化要得以繁荣和发展，我想语言和文字是必须具备的两个先决条件，由语言和文字就可以衍生出神话、寓言和诗歌，继而出现宗教，形成信仰，成文的法律如：《汉莫拉比法典》，还有科学和艺术。
这一切的文化发展都离不开最基本的一个符号，那就是文字。
苏美尔文字和阿卡德文字是当时最为重要的两种文字，苏美尔文字是世界当今所知道的最古老的文字之一，阿卡德文字也是使用最广最长的一种。
我认为这样书写的才是真正的楔形文字，虽然它的笔画较为繁多但却优美，虽然它不断的革新但也没有阻挡诗歌的诞生。
我认为文字最为重要的一个功用就是把法律书写保存了下来，由于法律得以固定和流传，国家的管理就显得更加的有章可循、有法可依了。
这对于文明社会的进步是划时代的创举。
在我阅读全书之后，基本理清了书内的脉络和构架，但是我感觉在详略上还是有一定问题的，比如在第二编古代两河流域文明中，主要是在叙述王国的更替，而对社会经济方面的分析几乎
读后感：《国家、家庭与私有制的起源》
这是一部”头足倒置“的哲学论文，人的本质是精神、人性是不受物欲控制的自由意志，所以”家庭、国家、财产占有、都由精神决定，而不是又反过来由占有制决定。
古罗马文化读后感
一空间的世界 地球是略扁的椭圆形球体，直径约1．28万公里，即使把它缩小成直径2．5厘米的小球，除太阳以外离地球最近的恒星也远在8万多公里以外。
二时间的世界 估计地球作为独立的行星，已绕太阳飞行了20多亿年。
三生物的起源 我们顺着岩石记录看下去，出现最早的是一种形似蚜虫的三叶虫 四鱼类时代 在志留纪的古生代岩石中，发现了一种新型的、很有能力的生物，它具有眼、齿，会游泳。
五石炭纪沼泽湖 生物用各种方法从水里发展到陆地，最先登陆的是植物，动物紧跟其后。
六爬行动物时期 这时期的终结在距今8000万年以前，爬行类动物惊人的繁盛，其中有一种族类非常多的动物叫恐龙。
七最初的鸟类和哺乳类动物 最初的鸟类大概是食鱼的海鸟，羽毛比翅膀先出现。
哺乳类动物和鸟类大同小异，成为热血而能自保体温的种类。
八哺乳类动物时代 新生代开始，草类出现了。
同时，出现了许多有趣的食草兽，以及许多捕食食草害的食肉兽。
九猿、类人猿、原始人 新生代初期，即距今4000万年以前，最初的猿和狐猿出现了。
十尼安德特人和罗得西亚人 大约五六万年前，地球上生活着尼安德特人，他们并不是今天人类的祖先，不久就绝迹了。
而3万或3．5万年前的罗得西亚人才和今天的人类有同样的血统。
十一最初的真人 真人最早以狩猎为生，不能确定他们是否驯养过动物。
十二原始思维 原始人类的思想和儿童很相似，都是一些连续的形象思维。
十三农业的开端 公元前1．5万年至公元前1．2万年，人类开始耕种和驯养牲畜。
在播种时进行血的祭祀，最早是以活人作牺牲。
十四原始新石器文明 新石器时期是人类大发展的年代，产生了著名的玛雅文化。
这个民族的雕刻艺术，既使今天的观众惊叹，又令现代人惶惑。
十五苏美尔、古埃及和文字 生活在两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，同时埃及的象形文字也在发展。
世界上一切拼音字母，都是从这两种文字的混合作演变而来的。
十六最初的游牧民族 在原始文明的条件下，凡是没有充足水源、足够温度和阳光的地方，人们只能追逐野兽过狩猎的生活，并十分缓慢地发展到游牧生活。
十七最早的航海者 最初的航海者一定是能抢劫时就抢劫，不得已时才经商的。
十八埃及、巴比伦、亚述 在人类文明的黎明时分，曾出现了几位伟大的征服者，如曾占领尼尼微的米坦尼国王塔楚拉达、曾征服巴比伦的亚述王提革拉特·帕拉沙尔一世。
十九原始的雅利安人 原始的雅利安人——蓝眼睛的北欧人种，在古代世界史中曾扮演过一回重要角色。
二十最后的巴比伦帝国和大流士一世的帝国 巴比伦帝国最后一个王，因僧侣的疑忌，一夜之间被居鲁士所灭。
居鲁士死后，他大臣之子大流士建立了世界上空前的大帝国。
二十一早期犹太人的历史 犹太人之所以在世界上占有重要地位，是因为他们创造了一种文化，这种文化集中表现在后来编纂的《旧约全书》中。
二十二犹太的祭司和先知 犹太民族的凝聚力全在于阅读和相信《圣经》。
耶路撒冷不过是名义上的中心，他们心中真正的中心是这部最重要的著作。
二十三希腊人 当希伯来先知研究永久照世的真理之神时，希腊哲学家也创造了人类探求知识的新方法和新精神。
二十四希腊人和波斯人的战争 公元前49O年，波斯人大举进攻雅典，雅典派特使到斯巴达求援。
这位特使不到两天时间在荒原上跑完很远的路，终于把信送到。
这就是马拉松比赛的原型。
二十五希腊的繁荣 波斯战败后的一个半世纪之间，希腊文化大放异彩。
二十六亚历山大的帝国 亚历山大20岁便继承父业，成了希腊马其顿的统帅，实现了征服波斯的事业。
二十七亚历山大城的博物馆和图书馆 亚历山大城博物馆和图书馆的创立，开始了对知识的系统收集和分类，标志着人类历史的发展进入一个新阶段。
二十八释迦牟尼的生涯 释迦牟后认为，人生充满痛苦，造成这种痛苦的原因是贪欲。
只有消除自我的欲念，我们的灵魂才能获得安宁。
二十九阿育王 释迦牟尼死后数百年，佛教因阿育王的信奉和提倡而广为流传。
阿育王统治的28年间，是苦难的古代印度历史中最光明的时期。
三十孔子和老子 公元前6世纪，几乎在印度产生释迦牟尼的同时，中国电产生了两个伟人，这就是孔子和老子。
三十一罗马的兴起 罗马出现在历史上的时候，只是台伯河边的一个小商城。
公元前5世纪开始扩张，公元前3世纪其势力扩展到墨西拿海峡。
三十二罗马和迦太基 公元前264年开始，罗马和迦太基爆发了三次布匿战争。
罗马虽然胜利了，但从此埋下犹太人与非犹太人不利的种子。
三十三罗马帝国的发展 公元前2世纪及公元前1世纪，新兴的罗马帝国支配了西方世界，它的统治方法不同于原来各大帝国，至今仍是欧美学者研究的课题。
三十四罗马与中国 公元前2世纪到公元前1世纪，在文明程度上支配世界的是新兴的罗马帝国和复兴的中华帝国。
虽然这两大帝国处在同一时代，却互不相知，互不相闻。
三十五罗马帝国早期的平民生活 罗马和汉朝的文明生活一样，和今天我们人类的生活已经非常类似。
