阅读《文盲与美盲》的读后感
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
童话故事充满了神奇想象,请写出3个神奇之处
格林童话白雪公主《跳破了的舞鞋》、《矮树林里的故事什故事充满想象。
格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。
它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。
格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。
在国内，日本，台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。
品读《格林童话》，两百多个故事传说题材广泛，内容丰富，引领着我们走进一个浪漫、神奇而又充满民间乡土气息的奇幻世界。
它的内容大致可以分为三类：第一类是神巫童话，童话给我们营造出充满奇妙神力和巫术的世界并以此推动故事情节，如《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮树林里的故事》等。
第二类是动物童话，用拟人化的手法把故事展现得生动而有趣，如《猫和老鼠交朋友》、《狼和七只小羊》、《小母鸡之死》等。
第三种是常人童话，故事接近人类的现实生活，风格幽默而诙谐，如《三个幸运儿》、《三个懒人》等等。
【作品主题】《格林童话》蕴涵着深刻的道德主题，浓缩了十九世纪朴素的善恶观。
《格林童话》以儿童视角和叙事口吻讲经验性、实例性的故事，我把它叫做故事体伦理学、幽默体伦理学、魔幻体伦理学。
这几乎是伦理学罕有的一次，脱下道袍，在沙滩上与儿童戏水。
用一种春风化雨、润物无声的方式让儿童快乐地作出伦理选择，不独《格林童话》，一切高明的童话都在做苏鲍姆林期基和陶行知的工作。
《格林童话》中的形象粗略地分为三种：非人全兽形象、半人半兽形象和人的伦理形象。
儿童就是另一种形式的三位一体，是兽类、半人半兽、人类的三位一体，而且这三类形象按时间顺序发展变化。
当然凡事旨有例外，它们有时也不按时间顾序而是直接以三位一体示人。
儿童身上有原始初民的影子，有动物本真的影子。
格林兄弟在处理这些形象时，大都写得善恶分明，好坏黑白，一目了然，没有灰色地带，善恶好坏向两极夸张。
这显然在照顾儿童的认知能力。
《格林童话》的故事让儿童可以在阅读过程中体验到故事中主人公不同的人生经历与冒险，而这些奇妙的经历正是儿童在可以独碰的日常环境中难以实现的。
这些内容丰富又饱含趣味性的童话故事扩展了儿童的思维世界，在轻松愉说的阅读中总结经验教训，唤起儿童对生活的热爱与期待，激发儿童善恶观的形成。
《格林童话》用富有象征意义的形象来影射善与恶，将生动有趣的故事来表达善恶观，让儿童引发对自我的追问，形成正确的善恶观。
童话中对童话形象的设置和对话的建构，体现了格林兄弟对儿童的成长和人类自身的关注，《格林童话》遵循了儿童本位，重视JL童的内在需求，关注入的成长，帮助构建儿童正面的伦理观善恶观。
其着眼点在于让儿童成长为真正的“人”，教人“扬善避恶”，进行正确的伦理选择。
对“人”的强调、关注和尊重无疑在任何时代的文学作品中都会吸引读者的注意，引发读者的思考。
在物质文化越来越发达的现代社会，对“人”的再发现变得日益迫切，走出伊甸园太久而迷失了自我和天性的人们寻求着精神上的回归。
《格林童话》对人和社会都进行了某种程度上的还原，使人远离尘嚣，回归人最本真的状态。
《格林童话》童话的纯真、原型的灵性为儿童创造了一个伦理的伊甸园，具有精神启蒙和文化得筹款的家庭，轻松筹限时补贴，每人可领取高达1000元的限时补贴金，点击进入网站帮您快速筹得看病钱北京轻松筹网络科技..广告 那些平台可以筹款_上水滴筹_获得大病救助那些平台可以筹款，水滴筹大病救助平台，操作简单，快速发起，立即获得大病救助。
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”一阵欢呼声后，教室安静下来，同学们把眼睛瞪得大大的，生怕一眨眼就错过了某个细节。
老师先拿出一瓶水，小心翼翼地往杯子里倒水。
水缓缓地注入杯中，越来越满，差一点就要溢出了。
终于，老师停止了倒水。
她环顾了一下四周，问道：“同学们，现在杯子里的水是不是已经满了。
”“是
”大家异口同声地回答。
“那么，如果在装满水的杯子里放硬币，会怎么样呢
”老师话音刚落，同学们就七嘴八舌议论起来。
有的说水会溢出来，有的说不会。
老师待大家安静下来，像变魔术似得拿出几十枚硬币，我看着杯子里满满的水，心里满是狐疑。
老师拿起一枚一角钱硬币，只听“叮咚”，清脆的一声，硬币缓缓地落入水中。
水面稍微晃动了一下后立刻恢复了原状，水没有溢出
我真不敢相信自己的眼睛，同学们也目瞪口呆，教室里鸦雀无声，生怕一点小小的声音会打破水面的平静。
老师又要投硬币了，这次她拿出一枚一元的硬币，硬币像一位训练有素的跳水运动员，它在水中旋转了360度后，才安安稳稳地落入杯底。
奇怪，杯子里的水还是没有溢出。
老师继续不慌不忙地投着硬币。
一枚、两枚、三枚……我紧紧盯着水面，心也提到了嗓子口，水依然还是没有溢出，可却高出了杯口整整2毫米多
“十五、十六……”同学们整齐划一地数着，啊
还没等数出十七，只见在鼓起的水面上裂开了一道小口子，水顺着这道小口子流了出来，桌面上湿漉漉一片。
老师宣布实验到此结束。
一杯装满水的杯子，居然还可以放进十七枚硬币。
这是为什么呢
同学们满是好奇。
老师告诉我们，这是水的表面张力使水分子紧紧地靠在一起。
当这些硬币的重量超过了水面张力所能承受的极限时，水就会溢出来。
而向容器里投放硬币的个数，是由容器口的大小决定的。
哦，原来如此
真是太不可思议
下课了，但我还是兴奋不已。
都说水满则溢，可有些事物都只是表面现象，只有通过自己的实践，去思考，去了解，才会懂得更多的科学知识，才会成为一名真正的智者
28赞·854浏览2017-11-22童话充满了神奇的想象,你认为上面选段中最奇妙的想象是什么这样写有什么好处这样写有好处，你想象就行了。
16赞·150浏览2019-10-09名著阅读 格林童话中什么故事充满奇妙想象《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮树林里的故事》等 它的内容大致可以分为三类： 第一类是神巫童话，童话给我们营造出充满奇妙神力和巫术的世界并以此推动故事情节，如《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮树林里的故事》等。
第二类是动物童话，用拟人化的手法把故事展现得生动而有趣，如《猫和老鼠交朋友》、《狼和七只小羊》、《小母鸡之死》等。
第三种是常人童话，故事接近人类的现实生活，风格幽默而诙谐，如《三个幸运儿》、《三个懒人》等等。
6赞·293浏览2016-12-02适合农村的项目_1人办厂全家享福_...适合农村的项目 代理，政策支持，3天学会，掌握核心技术...bd.661856.com广告 下载童话故事书下载App_免费听故事...听童话故事书下载App-儿童故事_免费下载收听!ksjgs.cglxfw.cn广告 十二星座的守护神都是什么
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奇葩冷知识·340播放年轻人如何预防记忆力下降
现代生活压力大，对于脑力的损耗也是非常厉害的，年轻人也应该学习如何预防记忆力的
中国现在文盲还有多少比例高么文盲新定义是什么
文盲第一类是不能读书识字的人，即传统意义上的老文盲；第二类，不能识别现代社会符号的人；第三类，不能使用计算机进行学习、交流和管理的人。
后两类被认为是功能型的文盲，他们虽然受过教育，但在现代科技常识方面，却往往如“文盲”般贫乏。
我国已经加入世贸，我们同世界的距离越来越近，我们对于人才的需求日益紧迫。
从这个意义讲，联合国关于文盲的新定义很及时。
它可以促进人们增强危机感，奋进向上，只争朝夕。
文盲是指不识字的成年人。
按照我国的标准是指年满十五周岁以上的文盲、半文盲公民。
（1）“文”即“纹”，“文盲”即“纹盲”。
指不认识文字的成人。
（2）认识文字，但是缺乏思想能力的成人。
（3）认识文字但不了解具体的语言文化。
对于一些拼音文字，特别是全音素文字，只要了解最起码的发音规则，就能读出来发音，进而通过语音来理解文字的意思。
所以使用这类文字的国家很少有文盲。
对于表意文字来说，例如汉字，就容易产生理解意思不知道发音，或者知道发音不认识字的情况，没有经过语文的专门学习，必定会产生文盲。
对于元音附标文字（主要是婆罗米系文字）来说，由于其拼写规则较为繁杂，特别是通行地区文教水平落后，致使使用这类文字的国家和地区（南亚国家和埃塞俄比亚）文盲率相当高。
现代社会的新文盲随着知识经济时代的到来，文盲不仅仅指“不识字的人”，可能有人在因为对某方面知识的欠缺成为新的文盲。
不会使用外语、计算机的人，都可能成为新时代的“文盲”。
联合国重新定义新世纪文盲的标准，将文盲分为三类：第一类，不能读书识字的人，这是传统意义上的文盲；第二类，不能识别现代社会符号（即地图、曲线图等常用图表）的人；第三类，不能使用计算机进行学习、交流和管理的人。
后两类被认为是“功能型文盲”，他们虽然接受过基本的识字教育，但在现代信息传播高度发达的社会生活存在比较大的困难。
观漫画《假文盲》有感
今天，我看到了一幅具有强烈讽刺性漫画—。
这幅漫画画的是一个北风呼呼刮着的隆冬季节，一个公交车候车处，有块牌子很明显地写着“母子上车处”，可站在那的，并不是抱着孩子的母亲，而是4个身强力壮、身材魁梧的男子。
一位年轻的母亲，穿着单薄的衣裳，孤零零的抱着孩子，无奈的站在那块牌子的背后，却不敢主动让那四个男子给自己让位。
而那4个男子，明知自己身旁有对母子，可他们不仅不为自己不让位而感到理亏，反而还站得理所应当。
作者把它定名叫，我想有一定的道理。
“母子上车处”这五个字，只要不是文盲，谁不会知道它的含义
那4个男子就为了提前上车，才装成文盲的。
看到这幅图画，使我想起生活中“假文盲”事件。
例如在超市、商场中，往往会看到“为了他人健康，请勿吸烟”的标志，可好多人看见了，又装作没看见，仍吸烟；例如在动物园中，常常有“禁止投食”这样的木牌，可依然游人，为了瞒住自己的高兴，把面包，果皮，糖纸像动物投去；例如在盲道上，有“请勿停车”的标志，可有用吗
大大小小的汽车，花花绿绿的自行车，照样停在盲道上；例如在公交车上，老弱病残孕专座上，坐的是一些年轻人，如果别人不提醒，他们就是看见老弱病残孕者后，就立马把头转向窗外。
难道他们真是文盲
不，当然不是。
是因为那些假文盲不讲文明、公德，不肯为他人着想。
试想，如果这个社会上的人都成了“假文盲”。
天，这社会还不颠倒过来
老弱病残孕专座上坐满了年轻人；垃圾桶中干干净净，而大街上臭气熏天，垃圾成山；花坛中的花被一抢而空，只留下枯黄的叶子和花杆；每走到一处，都会被“大雾”（烟）笼罩，人们都咳个不停……看来，人们如果为了自己方便而去做“假文盲”，不仅会影响他人，还会影响自己。
现在21世纪是科技、技术发展的世纪，可现在的“文盲”却越来越多。
真希望这些假文盲能清醒过来，不再做假文盲了。
笔墨等于零，这个观点怎么解释
薛谭学讴 这则故意的寓意十分明显，是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理。
古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。
古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。
今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止。
饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。
译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。
这段古文说的是发生在两千五六百年以前的故事。
有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。
薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。
面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。
眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。
但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。
薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。
薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。
秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话。
世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。
读书也同此理。
人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。
我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
在我读过的有限的书籍中，《列子.汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。
此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是问世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。
《列子》篇中另有一段叙述的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。
我猜，这恐怕是因为作者对较陌生，对射术训练很熟悉的原因。
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。
秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。
但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。
无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。
我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。
“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。
其实，薛谭很可爱。
薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。
在，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。
学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。
中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。
国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。
治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。
“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分
薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。
可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”
何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”
什么是“艺术鉴别力”
这是一个三言两语不能说清的大学术题。
我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。
这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。
明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。
为什么会这样
我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛谭学讴”的全文华彩句是“声振林木，响遏行云”八个字。
这八个字浪漫又夸张，字字都有万钧力，可称是光烁千古的绝句。
这个绝句，经受了两千多年的后人们不断袭用。
这八个字内涵深广，包括了声音的力度、音量、音质（坚实度）、播送力（即是今天的音乐界常常空谈却无人去实办的什么“穿透力”）、声乐的共鸣发声等等音乐学问内容。
要说清楚声音的力度、音质、播送力、声乐共鸣等问题，谈何容易
这里面的每个问题，都是一个大学术问题，恐怕不是一大厚本专业论述的著作就能解决。
我不是音乐专家，当然也无力释说。
我对这些学术也只能知道一点点皮毛而已。
可惜，今天的音乐学院，连皮毛也不给学生们讲述。
五年前，我正在向学生讲述笛子的音质，音乐学院一个笛子研究生问我，什么叫音质
我说，音质，就是音的质量。
研究生说，音哪来质量
我说，从物理学角度说，世上任何物体都存在有质量，比如说，优质钢与普遍钢，它们就存在质量的差异，分子结构也不相同。
又比如，杉木与檀木，不仅分子式不同，坚实度就更有差异了。
物理学说物体的震动产生了声音，声音是一种物理现象，声音当然也就有质量的问题产生。
比如，你用力把白铁皮做的往地下摔，摔出的声音很大，楼外人听不到，因为击打白铁皮发出的声音，音质不好；你不小心把案板上放着的菜刀绊落在地，跌出的音量不大，楼外人却听到了，因为菜刀是高碳钢，质材好，震动出的声音的音质就会好。
这正是乐器制造为什么存在着选材的原因。
声乐的共鸣，现在音乐学院已不是很注重的了，这不仅是因为受到“流行音乐”的冲击，还因为要服从市场的需要。
我们的娱乐市场，不欢迎正宗的歌唱家。
上海有一位杰出的歌唱家叫，上海青年观看演出时喝倒彩，下三滥的“歌星”来了，上海青年欢欣若狂，多贵的门票也掏钱买。
迫于如此冷酷的现实，歌唱家只好叛国投敌去了美国求生存，在那里，得到了礼遇。
正宗的声乐教师门，垂头丧气，心灰意懒。
有位人不很正经的只收女弟子的声乐教授，却“创”出了“新路”来，自诩什么“中西”结合了，不须搞共鸣、不要搞科学发声，只要搞媚俗，风光快活了二十几年，上能闪光、能诱人的金钱、名誉、地位、权力等物项，他一人全都捞到了。
歌手声乐的“青春”常在，帕瓦罗蒂年近七十仍声如宏钟。
这位大教授调教出来的女弟子们，憋着嗓子娇声唱，唱歌的青春与女性的荷尔蒙分泌同生同灭，四十岁一过，嗓音便哑了，哑巴吃了黄莲。
如今在台上唱歌的人，绝多人是哼、喊、吼，极少有人是唱歌的。
当世歌者，何止数十万之众，唯有意大利的帕瓦罗蒂配称“声振林木，响遏行云”。
歌星们其实声如蚊虫哀鸣，于是只好把扩音器贴在牙齿边，再作些扭腰摆臀晃头摇脑挤眉弄眼的煽情体态表演，喉里挤出嗲声怪气的哼哼声，去迷惑音盲、文盲们无知的心。
如果停电，或者禁止使用扩音器，我敢说没一个歌星还有胆子去上台招摇，因为他（她）们没有一点真功夫。
旧时中国的戏剧，很讲究训练声音的播送力。
旧戏剧演员每天清晨必定要去“吊嗓子”。
吊什么
吊的是发声法，吊音质，吊播送力。
旧时的戏院都没有扩音设备，进戏院看戏的观众都不遵守观摩规矩，观众可以随便进出戏院，可以边看戏边嗑瓜子边聊天，演出在如此艰难的条件下进行，台上的演员必须要让剧场内所有的观众听清自己的唱腔，必须要叫坐前排的听众不觉噪耳，坐最后的听众能入耳清晰。
旧时，身具这等声乐功夫的人到处都有；今天，戏剧界有真功夫的就难寻了。
声乐界，也如我上述的戏剧界。
四十五年前，我入学中央音乐学院（附中）。
学校唯有一个礼堂，那是除了开大会，看电影之外，是专供音乐演出和学生毕业的结业考试场地。
这个大礼堂，没有扩音设备。
不设置扩音器，大概是为了考核学生演奏、演唱的音质和播送力。
那时，学校的老师们对学生都要严厉进行音质和播送力的训练。
“疾风识劲草，烈火炼真金”，为了应付毕业考试，学生们个个都能努力锻炼自己的音质和播送力。
如今，中国还有哪所音乐学院在训练这些功夫
我十六岁进入附中，当年已是古稀高龄的北昆大师叶仰曦老夫子给我授艺三年。
叶老常对我讲述清代的戏剧对声乐和器乐进行训练的程序。
比如，清宫笛师每天清晨练吹长音（主要是高音）。
我校当年吹笛三十多学生，只一个简广易遵师嘱去练吹长音，所以简广易的气功和唇功有真功夫。
我毕业去内蒙做了笛子教师，就用叶老的法子去整治学生。
我的学生中只有一个李镇肯吃这个亏愿尝这个苦，所以，李镇的气功和唇功之功力深，如简广易一样的世难寻觅。
我不知芸芸众笛有谁敢与李镇去比试吹笛的音质和播送力。
“薛谭学讴”读完细想，忽然猜出这个中一个隐情来，那就是秦青从事声乐教学，从来不给学生做教学示范。
学生薛谭之所以发生骄傲自大要“辞归”，与老师不示范有直接的因果关系。
没有渊厚的知识，要做“君子动口不动手”的不示范的教师，谈何易。
这样的音乐教育家，我曾见识过两位。
一位是我于四十五年前在中央音乐学院见到的二胡教授兰玉松，一位就是我的师父刘森。
兰教授训练学生很严厉。
他有一张威严如法官的脸，能叫当年的调皮又淘气的少年张强望而生畏；他有犀利如剖刀的言辞，使憨厚迟笨的学生王国潼茅塞顿开；他博览中西音乐，让刘长福心悦诚服放下黑管抱紧二胡去潜心苦练。
“强将手下无弱兵”，历经兰教授调教出来的学生，个个都已成为中国二胡的高手。
经我细心观察，兰教授教导学生演奏二胡挥弓运指的心法，与钢琴国师刘诗昆从莫斯科柴科夫斯基音乐学院学来的钢琴运指心法同出一辙，那就是“紧张”二字。
中国的笛子倡导“放松”的人又多又大有名声，对我的言论很反感，我还是闭嘴知趣为好。
我师刘森，给我和简广易上笛课，是只动嘴不示范的。
师父对西洋音乐和声乐艺术的知识很渊博，思路宽广，思维活跃，口齿伶俐，语言幽默，擅长为学生驱云拨雾、指点迷津。
我受教两年，受益终生。
我们常听师父吹笛，但那不是师父特为我们作教学示范，我们常常尾随广播民乐团观看演出和进入广播民乐团排演室观看排练，在这两个场地我们能聆听师父的如歌妙笛。
师父教我们吹奏刘森笛曲，从来没有亲手示范，只曾有一两次为我们播放他的笛曲录音让我们听，绝多上课时是教导我们唱好乐曲，对我们如何吹奏却要求很松，从不要求我们做学舌鹦鹉，常鼓励我们启动思想机器去勇闯新道。
我师刘森身具笛子的两门功夫“吹笛”和“说笛”，简广易学得的“吹笛”功夫比我要深，“说笛”功夫我学得比简广易要好。
我后来去内蒙做笛子教师，曾经大展“说笛”功夫，受到内蒙许多人赞扬，其实我的“说笛”功夫与我师刘森始终有很大的差距。
我的“薛谭学讴”读后感就说到这里，但愿我这样东扯西拉的胡言乱语，对真愿学习音乐的青年能有启发帮助。
参考资料：一个网
假文盲 作文500字 漫画作文 谢谢
在一个车，挤着人山人海的，只见有几位乘客嫌在处排队太慢，见“母子上车处”只有一女，好像没有看见站牌上的字，装着文盲若无其事地走过去把那为人母基础了站牌外。
站在首位的是一位大腹便便的人，他把手放进长大衣的口袋，眼睛正视前方，像一个大老显然他是有文化的，但他完全颠倒了军人在我们心中的形象
而第三个人，穿着羽绒服，一双板，文盲嘛不像;第二个人头戴着军人特有的军帽，穿着军衣，站着很直像一条笔直的高速公路，蹭亮的皮鞋闪到我的眼睛，他睁大着眼睛，嘴角扬起一丝笑容，仿佛在说：“呵
没有谁穿着比得上我
”最后一位戴着口罩，仿佛刚去过医院，可见他是个有洁癖的人，他的生活水平很高，也不可能是不识字的人。
在站牌后的妇女抱着小宝贝呆呆的望着这四位“文盲” 这幅漫画讽刺批评了那些为了自己利益，什么都可以做，哪怕是伤害他人利益的人。
在社会上还有很多为了一己之私，而损人利己等不文明的人。
我去医院时，看见墙上写着禁止吸烟四个大字，而有些人目无王法无视院规，竟明目张胆坐在椅子上翘着二郎腿抽烟，这真是成何体统;在公交车上有位壮丁上车见没有空位于是就坐在老人专用的的座位上，他见老人走了过来，转向窗外，老人眼巴巴的干看着他，而这位壮丁却熟视无睹；明明是人行道现在成了“车停道”每个人都要冒着生命危险在马路上走，一不留神车要亲吻你那是你的错
还是车的错
以上的事例使我气急败坏，难道社会上只有这些为自己之私，而损人利己等不文明的人吗
不，我相信有了“反”就有“正”，同学们看着我们胸前的红领巾，让我们成为社会上的文明小贴士吧
让那些昧着良心的人好好反省吧
假文盲作文400字
假文盲 冬天的一个，北风呼啸风刺骨。
某车的人太多了。
不少入口处后面都了长龙，只有“母子上车处”候车的人不多。
在“母子上车处”牌子的旁边站着一位扎着头巾的妇女，她的个头不算高，怀里还抱着一个大约两三岁的孩子。
她看看挂着的牌子，又看看那几位青年，皱了皱眉头，心想：这里明明是“母子上车处”，那几个青年怎么会站在这儿?这怎么可以呢?不行，我必须得说服他们。
想到这里，她走到排在前头的青年面前，彬彬有礼地对他说：“先生，能请你把这牌子上的字给我读一下吗
”这个青年刚想说什么，站在他身后的高个子青年却不耐烦地说：“读什么读!你自己不会看吗
”那位妇女抑住心中的怒火，说道：“对不起，我是文盲，不识字。
”那个高个子青年听了，有气无力地念道：“母——子上车——处——”“那这几个字是什么意思呢
”那位妇女接着问：“哼，连这个意思都不懂，你给我听好了，”那位个子最矮、戴着鸭舌帽的人轻蔑地说道，“意思是带着孩子的妇女与孩子一起上车的地方。
”那位妇女听了，以为达到目的了，于是，她说：“那好，既然是带着孩子的妇女与孩子一同上车的地方，你们几个年轻人怎么可以排在这里呢
”“哼，我们愿意，你管得着吗?”那个大个子青年蛮横地说道。
“年轻人，可不能这么说呀!”妇女不但没有生气，反而心平气和地给他们讲道理，“既然我们是社会的一员，就应该遵守社会秩序，如果每个人都像你们这样，那整个国家还不乱了套?”这几个青年听了妇女这番话，慢慢地低下了头。
“你真了不起，虽然读书不多，却能讲出这么多的道理。
”那个戴口罩的青年拿下口罩，心悦诚服地说道：“我们错了。
”那位妇女听了，微笑着说：“其实我并不是文盲，我这样做只是想让你们遵守公共秩序，你们不生我的气吧?”“不，不会!”排在前头的青年便招呼其他几个青年去别的入口处排队去了。
那位中年妇女看着他们的背影笑了：“这几个假文盲还真有意思
”。
这幅图上“母子上车处”被一群高大威武的男人们占领了，他们心安理得的把真正的母子挤到了一边。
那位母亲，农村打扮，衣着单薄，抱着一个很小的孩子，她胆怯而无可奈何地望着那些五大三粗的男人们，冻得瑟瑟发抖。
第一个男子身穿大皮袄，把手放在口袋里，双目紧闭；第二个戴着个大棉帽，也紧闭着双眼，他们两个似乎在闭目养神；第三个鼠目微睁，仿佛很害怕看到“母子上车处”几个字；第四个身着羽绒服，戴着大口罩，故意把头扭到了一边。
这些人为了自己舒适，全然不顾社会公德。
在标有“未成年人禁止入内”的网吧、游戏厅里，一排排小学生正在全神贯注地玩电脑、打游戏；“脚下留情”的草坪上还是被假文盲留下一道道黄褐色的土径；“禁止吸烟”的电影院里，一个个假文盲翘着二郎腿在“吞云吐雾”；“不准乱刻乱画”的旅游景区，又是被一位位假文盲刻下“××到此一游”的语句……难道这些人不识字吗
不，他们是为了自己的方便和舒适，不但不遵守社会公德，而且还破坏人与人之间的和谐。
仅供参考。
