以阅读伴我成长书香浸润少年为主题读后感
导读：书香沁润人生,阅读伴我成长征文中学(共9篇)经典浸润人生 书香伴我成长经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁，推荐访问：书香沁润人生征文稿 教师征文书香伴我成长篇一:《经典浸润人生 书香伴我成长》经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升学生语文素养。
4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展经典诵读活动，营造和谐的、人文的、丰富的书香文化。
二、活动原则1、先进性原则：读好书，做到读书与教育相结合。
2、持久性原则：学校制订创建活动长远规划和实施方案，要持之以恒，让阅读成为师生的生活习惯，并通过读书活动形成学校特色。
3、系统性原则：指导师生制订读书长远规划，使读书内容、层次形成体系。
4、指导与实践性原则：教师要根据学生年龄、兴趣，对学生阅读书目给予推荐指导，学校要通过读、评、讲、写、赛等方法，广泛开展读书体验、交流等实践活动。
三、具体方法与措施1、宣传发动。
12月2日利用班会时间大力宣传“打造书香校园”经典诵读活动的目的和意义，号召全体同学通过经典诵读活动了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情感。
让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，潜移默化地陶冶其性情。
2、诵读内容以国家语言文字工作委员会组织编写的《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）及中学《语文课程标准》中规定的必读诗文为主要内容，以及旨在提高中学生人文素养和弘扬民族精神的有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文。
3、诵读形式⑴开展“课前一吟”活动，每周一、三、五早上7：40---7：50为读书活动时间，根据新青民校“读书计划及书目”进行经典诵读，做到读而常吟之，引导学生大声朗诵，让学生感其声，领其情，营造良好的诵读氛围。
（班主任负责）⑵利用“校园之声”广播站开展“诵经典 品美文”活动。
每班（初一、初二年级）选举一名优秀播音主持组成“新青民校中华经典诵读金话筒”播音队伍，利用每周一自习课时间通过校园广播为全体同学播稿。
（暂定每次5篇优秀诗文，政教处负责）⑶语文阅读课。
各年级阅读课拿出10分钟作为中华经典诗文诵读时间，语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导，把经典诵读与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
（语文老师负责）⑷不定期利用班会时间组织读书交流活动。
如：诵读能手大PK、讲名著故事，读书心得征文等活动。
（政教处、班主任负责）⑸组织“师生共读一本书”、“我与父母同读一本书”的活动。
要求学生晚上拿出20分钟时间自由阅读名家名作。
倡导家长和孩子一起读，积极营造浓厚的家庭诵读氛围。
以此实现家长、学生、教师的共同读书学习、共同思考成长。
（班主任、语文老师负责）四、诵读评价1、根据学校规定的经典诵读必读必背的内容，对学生的诵读评价主要有口试与笔试两部分。
口试即对学生进行面对面的诵读测试，以班级为单位，根据学生诵读的情况给予相应的评价等级，每班展示时间为10分钟，诵读情况与：“单项流动红旗”评比挂钩；笔试主要体现在语文试卷中，各语文教师对学生进行经典诗文的记忆、理解、运用等能力的考察，切实检测诵读效果。
2、交流评比：以观摩班级成果展示为主，展示形式不限。
学期末主要以经验总结交流为主，各班将本学期诵读情况进行总结并进行交流，学校将把好的经验做法在全校推广。
3、学期末评选“经典诵读小明星”、“经典诗文金话筒”等个人奖项，对活动中成绩突出、表现优异的学生个人给予奖励。
五、活动要求1、提高认识，明确活动重要意义。
中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。
通过深入开展“经典诵读”活动，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，进一步深化爱国主义教育。
各班级要结合工作实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育和才艺展示等活动结合起来，增强活动教育效果。
2、精心组织，注重活动实际效果。
开展“经典诵读”活动，要与清明、端午、中秋、春节等传统节日相结合，挖掘与诠释传统节日的文化内涵，弘扬健康向上的节庆文化，彰显中华语言与文化魅力。
3、要重视和加强语文教师诵读知识和能力的培训，在教师的正确指导下，组织好广大学生开展诵读活动，增强活动效果。
4、创新形式，力求活动丰富多彩。
以班级为点，以年级为线，以学校为面；以个人为根，以集体学习为干，各年级要在活动中注重艺术创新，通过诵读活动学习知识，陶冶情操，激励人生。
5. 学校将制定经典诵读的考核评价机制。
将此纳入对学生的个体思想品德评价和综合素质评价，对班级工作开展的情况进行评比，鼓励创造性地开展经典诵读活动。
学校将对此项活动进行总结，对做得好的指导教师、班级和学生进行表彰。
新青民校
童心共筑家乡梦书香浸润好少年书评·或读后感
我和你爸便没有晴天，快去学习
”蓝的天，归的云，阳光刚刚升起，照在红的花绿的叶上，可是这一切，都不属于我。
隔着堆得如山的学习资料，我偷偷地看了妈妈一眼，她坚定的眼神，丝毫不可动摇，我默默地收起书。
可是妈妈居然不罢休，一把夺过我手中的书，那是我最爱的林徽因传啊。
“拿过来，等你考好了再说吧，我以前可没反对你看书，但是你看你的成绩，从第一到第四再到第十，你有脸啊，以后不许看这些与学习无关的书了。
”泪已悄悄滑落，浸湿了柔弱的心灵，我受不了了，“妈，您能别这样吗,我只是喜欢看书而已，你不是说过吗中国文化博大精神，为什么一定要学课本的知识啊，我想不通。
请您相信我，总有一天，我会成为像林徽因一样出色的人，我会让你们感觉到真正的晴天
”我撕心裂肺地咆哮，妈妈只是稍稍顿
读后感《道教和中国文化》葛兆光
道教作为中华民族自创的宗教，是我国整个思想文化的重要组成部分。
它在发展过程中，对我国的思想文化的许多方面都产生过深刻的影响。
中国论文网 关键词 道教 思想 艺术 国民性格 中图分类号：J524.3 文献标识码：A 郭沫若曾说过，“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界”。
也许此话过于片面，但不得不承认的是，道教确实在许多方面对中国文化产生了不可忽视的影响。
道教所传承的道家思想，对魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学的产生具有重要的推动作用。
因此，道教在学术领域占有重要地位。
哲学上，道教的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，是被普遍接受的传统世界观和方法论，尤其是辩证思维法至今还有着重要影响。
后来对中国文化影响很大的佛教，它的传播也借助了老庄玄学，禅宗的宗旨方法更是深受庄子学说的启发。
在唐代，道教重视玄学，因此在理论思辨方面非常精致。
在唐代萌芽、在宋明时期盛行的道教内丹心性论，也是中国古代心性哲学的重要组成部分。
更值得一提的是，道教与儒家、佛教在思想上的互相吸收渗透，大大促进了中国学术思想的发展，是中国思想文化的根基。
比如南宋著名的理学家朱熹，对道教经典进行了认真的研读。
他曾经说自己是“终朝读道书”，并且托名为“空同道士邹欣”给道经《周易参同契》作注。
其次，道教秉承道家思想认为“身国同治”、“内圣外王”，强调“无为而治”。
汉朝文景之治、唐朝贞观之治、开元盛世，清朝康乾盛世等鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针，因此道教在政治经济方面的影响也不容忽视。
在文学艺术的领域，道教的自然情怀更是很大程度上影响着传统文艺的审美观，音乐、文学、绘画等无不可追寻道教的踪影。
六朝时期志怪小说的繁荣是由道教的流行直接促成的，十分有名的志怪小说《搜神记》便记载了许多道教故事。
此外，盛行的游仙诗也是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。
唐诗华丽的风格是受道教渲染所形成的。
在“诗仙”李白所作的诗中，涉及道教内容极多，范文澜更是在《中国通史》中称李白是“反映道教思想的杰出作家”。
宋词中大量词牌名源自道教，如《潇湘神》《望仙门》《临江仙》《女冠子》《献仙音》等等，都和道教神仙故事有很大关联。
而宋代如苏轼、秦观、黄庭坚、柳永之类的填词大家，都有以道教为题材的词作。
元曲中神仙飞升题材的曲目并不少见，而当时的“神仙道化剧”更是专门描述神仙度人和得道飞升的故事的。
作为元曲四大家之一的马致远，现存的神仙道化剧就有《马丹阳三度任风子》《西华山陈抟高卧》《开坛阐教黄粱梦》和《半夜雷轰荐福碑》四种。
明清小说大都都含道教思想，神仙济世的主旨尤其在大量神魔小说中得到体现。
小说中大多形成了“智者形象道士化”的传统，连四大名著也不例外。
《西游记》中充满了“木母”、“金公”、“黄婆”等道教丹法术语；《三国演义》中诸葛亮登坛借东风等是道教思想的反映；《水浒传》以“张天师祈禳瘟疫”作为发端；《红楼梦》的开端也是由空空道人把“石头记”抄下来传到人间。
另外，明朝盛行的青词也是受道教影响衍生出来的产物。
道教“大象无形、大音希声”的思想也深刻影响着中国艺术追求写意、神似的风格和神韵，王羲之、顾恺之、吴道子、郑板桥等书画家的作品都深受道教思想浸润。
道教对国民性格的塑造作用也是无与伦比的，它在国人的伦理道德、性格心理和民族凝聚力等发面都起到了重要作用。
道教不仅奉行“尊道贵德”，还提倡“忠孝仁义”，影响了国人的生活方式和价值观念；道教崇尚以柔克刚、上善若水，促成了国人含蓄、内敛的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，是中国人的辩证思维方式的基础；道教逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活的品性；道教宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了深厚的民族感情和民族凝聚力。
就像周作人认为的：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了。
照事实看来，中国人的确都是道教徒。
” 中国的四大发明中，火药是源自道士炼制外丹，而且指南针和印刷术的发明也和道教有着密切的联系。
事实上，道教对科学技术的影响也不可忽视。
道教的炼丹术深化了人们对药物性质的认识，同时也大大推动了制药学的发展。
甚至可以说，炼丹术是中国古代化学的滥觞。
此外，道教追求延年益寿，这极大地推动了医药学、养生学的发展。
道教不仅促进了中医对人体中的气化、经络、气、气血等方面的探索，还提出了养命与养性理论，极大地丰富了中医思想。
另外，道教医学在长期的临床实践中，更是总结出了推拿、食疗、针灸等医疗方法。
东晋的葛洪、梁代的陶弘景和唐代和孙思邈等都是著名的道医。
特别是孙思邈，被尊称为“药王”，在民间有着很高的地位。
他编写的《备急千金要方》不仅收集了东汉以来许多医方、医论、针灸、用药等基本成果理论，以及食疗、服饵、按摩、导引等养生方法，还记载了他多年的临床经验，对我国医药学特别是方剂学的发展作出了重要贡献。
晚年他又编写了《千金翼方》，对《备急千金要方》作了全面的补充，尤其是本草、伤寒、中风、杂病和疮痈等部分的内容最为突出。
这两本书被后人通称为《千金方》，在我国医药学的发展历程中具有重要的意义。
总之，千百年来，道教文化广泛地渗透到了民众的生活中，对中国古代的社会习俗乃至民族心理等都曾产生过深远的影响。
难怪鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教。
”
阅读收获（一）---余秋雨《文化苦旅》读后感
青葱岁月（一） 每个时代都有每个时代特有的东西，那是其他时代无可比拟、无可替代的。
若非如此，又怎会有“代沟”一说
是70后的青春故事，带着明显的70后烙印，讲述的是1990年前后的事（那早已是上个世纪、上个千年的了）。
但，人性总是相通的，无论是1000年以前，或是1000年以后。
揭示出的人类生命起源研究成果告诉我们，全世界的人类都起源于一对夫妻（亚当、），我们的基因是一脉传承的，故此可以通婚，也可以彼此理解。
所以，尽管是，对现今的时代而言，仍然十分具有可借鉴的意义。
我是学中医出身的，中华文化早在二十多年前就已浸润着我的血液和骨髓，那就是：凡事不走极端，柔和中庸，允执厥中。
小说也是如此，用的是极朴实的话语、极简单的场景，但这些话语和场景背后所要表达的理念、所希冀读者明白的道理却不那么浅显和直白（都云作者痴，谁解其中味
）。
如果把一部部的小说比作一道道的菜品，那么的口味是极清淡的，就像开胃菜一样，开启的是你的食欲，激发的是你的味蕾（人生的起步阶段，本不该浸染太浓烈的世俗气息，当然也不应生活在象牙塔内）。
之所以这样来写这部小说，是盼望读者能像吃快餐或吃番菜那样，比较容易地读完此书，并且潜移默化地被中医的世界观、人生观、价值观、方法论所融合融化（中华文化的特点之一就是润物细无声，她甚至能以美学代替神学）。
在此，特别真诚鸣谢编辑程歌，感谢她的慧眼识英才
程大小姐以其敏锐的目光和独到的见解，在汗牛充栋、鱼龙混杂、良莠不齐的海量原创小说堆里一眼就看到了这部小说（当时这部小说是第一天在网上贴出，同时该小说也刚刚赠与给了远在数万里之遥的德国的一群青年朋友们）。
其后，有七、八个知名网站的编辑都联络我、要求签约，并或约稿或邀我做驻站作者（待遇优厚），但我都婉言谢绝了，一则是一女不二嫁，签约给了就严格遵守约定；二则是我不准备再写第二部作品。
《青葱岁月》就像所着的（影片《乱世佳人》）一样，只此一家，别无分店；而我，就是一个票友，兴趣所致，随便写写。
起因是——看到很多自杀的青年、颓废的青年、狠毒的青年、痛苦的青年，深感应试教育的彻底失败。
应试教育培养出了很多会做程式题目的人，却培养不出一个全面发展的人，把中国的下一代、下下一代搞得人不像人、鬼不像鬼，实在令人痛惜不已。
因此，站出来，用自己的真实经历，写部小说、说几句话，或许对当代青年稍有裨益，不妨听听老人言，但不听也无所谓，继续走你自己的路，毕竟“新生事物不可战胜”是一个真理，每个时代都有每个时代特有的东西。
最后，给青年们一句忠告：要想实现“我的理想”，先要做“理想的我”。
希望年轻一代越来越好
品读席慕容经典文章读后感
记得开始喜欢席慕容，是因为一个朋友跟我背了她的一首诗，初中的时候，好像就有学过她的散文，但是一直没什么印象，甚至最开始听到她的名字时，还肤浅的以为是个男作家，那个朋友背给我听的诗叫《一棵开花的树》这首诗应该有很多人听过，其中最著名的应该要数最后一句“在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，是我凋零的心。
”这首诗来自她的第一本诗集《七里香》。
我以前一向喜欢豪放派的诗，而席慕容的诗是委婉、含蓄、文雅的语言风格。
但是她的诗读着让人特别舒服，给人一种亲切自然，美丽清幽的感觉，她喜欢移情于景，她的诗有一种古典的意境，把中国女性柔弱纤细，多愁善感的品性表现得淋漓尽致，她笔下的女性都充满了中国传统文化色彩。
席慕容是蒙古族王族之后，全名穆伦·席连勃1956年入台北师范艺术科 ，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，她以画画为专业，但却特别热爱写诗，但是她写得很慢很慢，她的第四本诗集《边缘光影》出版时间离第三本诗集出版有十二年之久，“这十二年由于踏上了蒙古高原，初次见原乡的孺慕和悲喜，到接触了草原文化之后的敬畏与不舍，从大兴安岭到天山山麓，从鄂尔多斯荒漠到贝加尔湖，十年的奔波于浮沉，陷入与没顶，可以说是在一种生活里的全神贯注，诗，因此而写得更慢了”这是她对自己写诗慢原因的叙述。
席慕容多用日记体独语低诉展现了恋爱中的女性多变哀伤心灵。
席慕容说因为寂寞而写诗，如今，她写诗的心情却已不一样，她说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望;年纪稍长，因无法平复心中的骚动而写诗：初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。
”席慕容手底之诗，每字每句，清新如荷，虽绽放悄然，却有暗香盈袖。
席慕容笔下之情，一离一合，淡雅如歌，可皎似淡月，亦可忧若轻烟。
她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透漏出一种人生无常的苍凉韵味。
席慕容是一个如雾般神秘的女子，我对他的理解不深，只是一个很浅的层面，但我真的很喜欢她的这种风格，我不是一位哲人，不会用富有哲理的话来惊醒世人；我也不是诗人，更不会用优美而幽深的文字来拼构华丽的诗篇。
我只会以自己的方式，抒写我内心的那一份小小的感动，抒写属于我自己的小小世界。
