为自己鼓掌的读后感
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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为什么要为成长鼓掌
成长，是努力的结果，其中会有酸甜苦辣各种滋味。
不管成功与失败，得到的经验和教训，都是自己的财富，已经融进自己的血液中，值得为之鼓掌。
发明发现的故事的读后感,70字怎么写?
有这样一则故事：一个小女孩迷上了小提琴，每晚在家拉个不停。
家里人不堪这种“锯床腿”似的声音的干扰，向小姑娘求饶。
女孩一气之下，跑到一处幽静的树林，独自奏完一曲，忽然听到一位老妇的赞许声。
老人说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得不错
”于是，女孩每天清晨来这里为老人拉琴。
每奏完一曲，老人都连声赞许：“谢谢
拉得真不错
”终于有一天，女孩的家人发现，女孩的琴声变得非常优美动听，便惊奇地问她得到了哪位名师的指点。
这时女孩才知道，树林中那位老妇人是著名的器乐教授，而她的耳朵从没有聋过。
这个小女孩是幸运的，她从赞美声中得到了进步的力量。
由此可见，如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在讽刺中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在表扬中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在接受中，他就学会了爱。
我认为教学艺术的本质不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。
我们应当适时地对一些学生加以赞美，使他们获得一种精神动力，获得一种成长的力量。
对缺乏自信的学生一点赞美，使他们获得自信；对遭受挫折的学生一点赞美，使他们获得克服困难的力量；对自律性差的学生一点赞美，使他们获得进步的动力…… 赞美的力量 马克.吐温曾经说过：一句赞美的话能当我十天的口粮。
人们对赞美的渴望是最持久、最深层次的需要。
有句俗话说的好：良言一句三冬暖，恶语伤人酷暑寒。
中国100位业务过硬的人中，有67位因人际关系不畅而在事业中严重受挫，难以获得成功，他们共同的心理障碍是：难以启齿赞美别人。
在人际交往中，与其赞美自己不如赞美对方，对方高兴你就成功了一半。
善于发现别人的优点，并诚恳地赞美他，既鼓励了他，也让自己找到了榜样。
一句赞美鼓励的话，让学校老师认为无可救药的孩子成为大发明家；一句赞美鼓励的话，让后进学生成就自己的事业。
赞美的力量，鼓励的火花，曾经让许多人的生命，有了奇迹般的改变。
在科学史上有一个众所周知的故事，那就是：一位小学生，由于他的耳朵失聪、加上他思维方法奇特，老师认为他是无可救药的，于是，就把他退学了。
回到家里母亲并没有对孩子失望，并说：孩子，妈妈相信你是最聪明的，你将来一定能有大作为，今后妈妈在家教你。
在妈妈辅导下，他完成了学业，后来确实取得了巨大的成功，在他去世时，为了悼念他，全美国熄灯五分钟。
他就是大发明家爱迪生。
假如，没有母亲的肯定和赞美，这个世界上将会多一位顽皮的孩子，少一位大发明家，电灯和录音机的发明将会向后推迟若干年。
一个世纪前，意大利的那不勒斯的一个工厂里，有一位刚刚满十岁的童工，他很渴望成为一名歌唱家，可他的第一位老师却当头给他泼了一瓢凉水，老师对他说：“你不可能成为歌唱家，你根本没有好的歌喉。
你唱歌的声音就像穿过百叶窗的风一样。
”但，孩子的母亲知道他的宏志之后，没有像那位老师那样，而是惊喜的把孩子紧紧的拥进怀里，并说：“妈妈相信你会成功的。
”在以后的日子里，这位母亲为了省钱给儿子上音乐课的学费，走路连鞋都舍不得穿。
后来，正是这位贫穷母亲的赞扬创造了奇迹，改变了孩子的命运。
他成为了意大利著名的歌唱家。
他就是卡卢梭（1873-1921）。
有一位男孩高考落榜后很悲观，父亲看在眼里疼在心上。
父亲并没对孩子失望，鼓励孩子说：“我儿子虽然没考上大学，但我相信我儿子一定能大有作为的，儿子，你只要发挥你计算机的特长，老爸相信你会有前途的。
”在父亲鼓励和资助下，这个高中生从经营电脑开始，后来成为了拥有亿万资产的企业家。
家长的鼓励和赞美既能使孩子树立远大理想，又能使孩子建立起强大的自信心。
在讲学历又不唯学历的今天，家长望子成龙、望女成凤的心理是可以理解的，但是，我们作为家长的一定要清楚一个道理：接受学历教育是孩子成功的一个捷径，但不是唯一的途径。
没有学历的有成为发明家的、有成为企业家的……等等。
在面对孩子升学失利时，家长应该端正心态，一定问问自己是让孩子未来有成就还是有学历，假如，没有学历也能有所作为，也能成为社会上有用人才，那么，不能升学是否也不要大惊小怪
帮助孩子找到自己努力的方向，建立起奋斗的信心，比逼孩子更是明智之举。
一位曾经由于在社会教育、讲演方面的杰出贡献获得美国政府精神奖的讲演家，同时，他又和另一位伙伴经营一个世界著名企业的企业家。
他在人生道路上获得巨大成功后，他一直觉得这一切的成就的取得与他小学一位教师在他作业本上写的一段鼓励他的话有关。
于是，他去拜访年迈的老师，以表示他的感激之情。
在他要与老师分别时他说：“影响他一生的是在小学时老师在作业本上写的一句鼓励的话。
”老师脱口而出说：“这句话是：我相信你一定能成功，因为你是世界上独一无二的。
”当时企业家非常惊讶，接着问：“老师几十年过去了，你还记得给我写的这句话，我那时学习成绩很不好，你怎么能看出我一定能成功
”老师笑着说:“我在学习成绩差的学生作业本上写的都是这句话。
”这时企业家才悟到：不是老师看出了他是天才，而是，老师的善良和爱心对他的鼓励，才使他变成了人才。
上个世纪70年代，在一个农村小学，有一位小男孩，由于家庭困难他必须干完家里农活后才能上学，因此，他经常旷课。
因为老师了解他家情况，所以，他旷课老师也不批评他，他的学习成绩很一般，在班级只能排在中下等水平。
当时小男孩的班主任老师是他三哥哥的小学班主任老师，他三哥哥是一位非常优秀的学生。
在小男孩三年级时，他三哥哥在工厂取得了很大的成绩，班主任老师在课堂上经常讲他三哥哥的故事，这些故事当时对小男孩没有太大的影响。
一天，课间老师在教室看学生玩耍时，老师突然说了一句：小男孩的脑子有点像他三哥哥，只要一努力，学习成绩就能超过xxx同学（班级第一名）。
由于小男孩的成绩实在是太一般了，同学们都用老师这句话来讽刺他。
回家后，他想：老师为什么以有哥哥那样学生为荣为傲
我为什么不能
就是因为哥哥品学兼优，而自己不行，自己为什么不行
就是因为经常不上学。
这时小男孩暗暗下定决心：从今天起自己早起晚归干活，坚持上学。
结果小男孩一年后，学习成绩在班里名列前茅，这大大的增强了他的自信心。
到中学后，他继续努力，当他九年级毕业时，正好是一九七八年，已经恢复了高考，农村中学应届毕业生200多人，只有2人考上了大学，其中就有小男孩。
后来，他成为了某大学的一名教授。
每当他与学生交流时，他总会说：我是农民的儿子，按当时条件看，本来应该成为一名本分的农民，就是三年级时老师的鼓励让我没有成为农民而成为了一名教授。
这位农民儿子从教后，从来不以学生当时的成绩论英雄，而是，不断的激发学生的理想和梦想，鼓励学生发挥自己的特长。
有一年，他教的工科学生中有一位学习成绩一般的学生，当他得知这位学生不喜欢他教的工科专业，而喜欢哲学时，在他鼓励下，这位学生大学四年级时，从二本工科专业报考并考取了北京大学哲学系研究生。
正像一位老师说的那样：鼓励和赞美能让白痴变天才，谩骂与打击能让天才变白痴。
整个社会都认识到了素质教育的重要性，但，升学和学生毕业必须通过严格的考试，这是认知和教育体制的矛盾，需要社会进步来解决这个矛盾。
在这种矛盾的教育体制面前，我们家长和基础教育工作者，是以培养学生远大理想为目标,还是以学生升学为目标
是以培养学生的自信心为目标，还是以学生考试的分数为目标
是以培养学生良好的学习习惯为目标，还是以题海为目标
是以调动学生主观能动性为目标，还是以逼迫学生熬到足够的学时为目标
目标不同，将会影响家长和老师对学生的态度和教育方法。
初等教育方法和学生的习惯，不仅影响学生在高等教育阶段的学习态度和积极性，同时，对学生一生都会有极大的影响。
对于这个问题，不仅应该引起我们家长和初等教育工作者的重视，而且，也应该引起整个社会的重视。
为别人鼓掌就是给自己加油 歌德说过“最真诚的慷慨就是赞赏”。
待人处事，最有效的灵丹妙药就是能够适时地给他人播撒心灵上的阳光和雨露，即：感谢、鼓励、欣赏和赞美。
接受是一种能力，欣赏是一种心境，只有懂得欣赏和感恩的人,才能真诚的肯定和赞美别人。
人们在外面世界与工作中追求肯定，俗话说的好:“士为知己者”，古时荆轲受燕太子丹赏识，愿为他刺杀秦王，虽然明知必无疑；现在也有很多现代版的荆轲，为老板赴汤蹈火，往往只因为老板一句话：“公司发展不能没有你啊”。
前任福特汽车总裁皮特森就有习惯每天写纸条称赞员工。
他说“你每天最重要的十分钟，就是你花在鼓励员工上的时间。
”皮特森认为，管理人“把事情做对”，领导人更要“做对的事”，如果只照书本做管理，只从企业经营的角度去衡量员工的努力，进展有限，但如果同时用脑与用心去领导，诚心肯定每个人以激发个人动力，当每个人都成功时，团体必能成功。
作为领导者，具有欣赏之心，勇敢地把成就给部下，赞美部下的优点，不仅能很好的调动大家的积极性，而且，能够很好的获得追随者，建立起自己的领导魅力。
常怀感恩之心，欣赏之心，去肯定同事甚至是竞争对手的优点，这样，不仅能获得良好的人际关系，同时，也能发现自己的缺点，取长补短，明确自己的努力方向，增强自己奋斗的动力。
为别人鼓掌是给自己加油；为别人成就欢呼，能唤醒自己的梦想。
每个人都希望得到别人的肯定和赞美，这似乎是人的天性。
人与人之间需要赞美作为纽带。
赞美别人，可以给予对方鼓励和支持，使好的行为得以延伸和发展。
所以，赞美不是可有可无的，只要它存在，人与人之间的和谐状态就能更长久，更稳定。
赞美他人是一门艺术，它能够体现出赞美者的素质和人格，并且还能体现出赞美者良好的交际能力。
试想，被赞美者听了一番赞美的言辞后，心里会多么高兴，一定会产生前所未有的自尊和自信。
因此，我们必须学会赞美别人。
不过，赞美不是阴奉阳违，也不是溜须拍马，它是一种发自内心的真实感受。
同时也应当牢记，赞美不能过头，赞美者要有一个度，否则会适得其反。
平凡的人需要赞美，历史上的一些伟人正是因为经常受到别人真诚的赞美，才发奋图强，最终取得举世瞩目的成就。
赞美是伟大的，它寄托着美好的希望和祝愿，我们每个人都要珍惜别人的赞美，也应该不吝啬对别人的赞美。
希望可以帮到你啊。
开学第一课读后感100字左右2016的
真正的大学不是大楼耸立的地方，而是大师云集的地方。
北京大学，数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”，他们“丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》），凝聚成了燕园独特的文化。
每一位北大新生步入燕园时，都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染。
而对于1997年入学的中文系新生来说，这种感觉尤为深切。
他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生，心情自然是无比欢欣、无比兴奋的。
在迎新会上，他们接触的第一位大师，是谢冕。
面对这些满怀激情的天之骄子，谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬，而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望。
所以，在简单表示祝贺之后，谢老话题一转，谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”，要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”。
这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”，实际上却饱含深情，语重心长。
确实，北大是有着“永存的灵魂”的，“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园，便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）。
准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”，在别的大学中或许需要一段时间，但在北大，却是很快而又很自然的事情。
这种“负重感”，是北大送给莘莘学子的见面礼。
那么，如何将这种“负重感”化为今后的行动呢
谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法。
所谓“做人”，就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”，“只有人做好了，学问才能有好的发挥”，而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求。
做学问似乎是很高深、很复杂的事情，但谢老没有卖关子，而是从最根本处谈起，那就是学习，“抓紧一切时间学习”；要做书呆子，“只有先做书呆子，然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说，学习的内容就是语言和文学。
这就是大师的观点，那么简单，那么纯粹，那么实用，那么富含智慧。
可以想象，在聆听大师演讲之前，这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老，该会用怎样曼妙的语言谈论文学
又会送给大家怎样高深的人生哲理
他们也许担心现场听不懂大师的话语，拿好了笔记，准备着把每一句话都记下来，留待会后细细玩味。
可是，谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”，语言会如此朴实，听众沉浸其中，忘记了作笔记，忘记了演讲者的身份，甚至忘记了鼓掌。
是的，底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问，而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子，好的演讲应该与听众没有距离。
你看，谢老的语言朴实无华却不失文采，行云流水般娓娓道来，令人回味无穷。
比如，在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时，谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”，把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时，他说，“走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者”，用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象，使听众对北大精神能够真正理解并深切向往。
《为成长鼓掌》背景音乐用什么好啊
比较温馨的，可以推荐班得瑞《童年的回忆》
