王阳明的知行合一怎样做人的读后感
心学网议摘录甲：心外没有物乙：没人的意物一样
甲：不是心生是
因为世人执着外物啊，相由心生不能理解。
乙：相由心生是的，无心就无相，无相就无物。
甲:是因为不理解，世人很难相信。
认物为己。
唯物论，唯的什么
乙:心外无物，人有共同认知才有物的存在
甲:不是，心外没有物，有的只是心中之物。
乙:照心学看，意识是物，是首要物了甲：意识不是物
是心
乙：心外无物，心才是最真实的物吗
甲：心不是物，我说过了，心和物，都是性。
自性，也就是意识。
乙 :照你这么说，这世界无物也可说吗
甲 :是无物，只有心。
乙 :己心造物，物就实存
甲：我生于心，物存于我乙:心才是世界真相，心生一切
甲 :是。
乙:心生一切等于道生一切吗
乙:心最象道
甲 :是乙：宇宙中只有道而无有其它
甲:是。
道。
乙：:心是道，无其它
甲 :是。
万物也是道。
乙 :人心生物，物由心生
甲：是。
相由心生。
三界唯心。
乙:无我就什么都没有
心是一切
甲 :心就是一切再议：王阳明的心外无物，心外无理，心即是理。
是科学的吗
置疑，人的本心能包含宇宙万物所有的理
玄，诚然有“道生万物，万物存道，道是物，物是道。
”一说，心即道，一个人的心不能完全代替道。
科学已证明人心之外有物，心这时不见这物那时可见这物。
人的无私本心就能通达宇宙万物中的所有道理
可不会讲话的幼儿能通宇宙万物中的道理吗
不能，人的见识是由感知与思维获得的，还有的是靠他人传授获得的。
有人相信先天意识，先天意识也有局限，先天意识是局限在大伙儿意识中的，百年前人们信天圆地方，那时人的先天的天圆地方意识是错的。
列举王阳明心学的利弊
首先是为什么想学呢
这几乎是毫无用处的一门学问。
学校不用考，和主流价值观也有很大的不同，学了王学，也不能拿来作为聊资，更不会成为你可以炫耀的资本。
你要知道在你面前是一条崎岖的路。
如果以上这些话还不足以打消你的念头，那么我告诉你，整个阳明学几乎都是围绕两本典籍展开：大学和孟子。
这是阳明学的根本。
也就是所谓的基础。
有了这些基础后，你就可以翻阅＜传习录＞，在学习传习录的时候，你将面临更为严峻的考验------你可否把那些东西落实到自己的生活中去。
这才是阳明学的精髓，因为阳明学是生活的学问，是生命的学问，你可以衡量自己学习成果的唯一标准不是自己记得阳明说过对少话，而是你所知道的那些，有多少做到了。
正如阳明自己所说：未有知而不行者，知而不行只是未知。
如要详细参考书目，我可以列给你。
感于君心拳拳，故而叨叨，望以我之昏昏，可与君共为昭昭。
王阳明心学 学习流程是什么
心学是什么?答:心学就是一门教你拥有健康心灵的学问。
那么，什么样的心灵状态才算是健康而良好的呢?我们又该如何达到这种状态呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王阳明经常引用的《中庸》里的一句话:“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。
君子无入而不自得焉。
”这句话翻译过来就是:一个人无论处在怎样的境遇之中(富贵、贫穷、顺境、逆境)，都能保持自在安详、自得其乐的心境。
说白了，就是不管混得好不好，都始终保持内心强大。
做到这一点，就可以称为“君子”，亦即心灵健康的人。
而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过两个字--修行。
世人对“修行”通常存有误解，以为只有看破红尘、遁入空门才是修行，或至少是远离尘嚣、参禅打坐才叫修行。
事实上，修行的正确定义应该是:修正自己错误的心态和行为。
既然如此，那么置身于万丈红尘中，恰恰比躲到深山老林更有利于修行，也更能见出修行的功夫。
道理很简单:如果外在环境十分单纯，你怎么有机会检验自己的心态和行为是否正确呢?只有置身在复杂的环境下，不断与他人、社会互动，一个人才更有可能发现自己心态和行为方面的种种毛病，从而加以修正。
此外，也有不少人认为“修行”是宗教人士的专利品，或归属于宗教信仰范畴，这也是一大误解。
除非你认为自己的人格已经足够完善、人生已经非常完美，否则你就必须修行。
这个道理也很简单:连我们住的房子都要维护，开的车子都要定期保养，你凭什么认为你的心灵不需要修行呢?今天的中国，很多人之所以活得没有幸福感，其中最主要的原因，恐怕就在于大多数中国人都不懂修行为何物，从而疏于照看自己的心灵。
心灵是幸福的“感受器”，而健康和良好的心灵状态则是幸福的直接源泉。
因此，如果我们对于心灵的运作机制一无所知，对于心灵与人生的关系全然懵懂，任由自己的心灵家园常年抛荒，那无异于亲手斩断了我们与幸福之间天然具有的联系。
那么，修行要遵循怎样的标准呢?对此，王阳明和所有宋明理学家一样，其标准只有六个字:存天理，去人欲。
这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。
之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
倘若如此，“存天理，去人欲”当然就是一种严重扼杀人性的错误观念。
正是基于这种理解，才有了近一百年来无数国人对宋明理学的口诛笔伐。
事实上，“天理”绝不是封建礼教--在朱熹那里，“天理”指的是宇宙法则;在王阳明这里，“天理”指的是宇宙与心灵共通的法则(心即理)。
同时，“人欲”也绝不是指人的基本欲望(如衣食住行之类)，而是指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。
因此，阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释就应该是:一方面，我们要了解的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
这才是阳明心学提供给我们的修行指南，更是我们获得心灵健康的唯一途径，也是我们通往幸福人生的必由之路。
其实，上述理念并非宋明理学家或王阳明的个人专利。
在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”:幸福=效用\\\/欲望。
“效用”是个比较抽象的词，大致可以理解为“所得”:比如你得到了一个馒头，吃下去会有肚子饱的效用;得到了一辆汽车，会有省时便利的效用;听了一场音乐会，会有心情愉悦的效用，等等。
在这个公式里，幸福与效用成正比关系--在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强。
同时，幸福与欲望却是成反比关系--在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。
从这个公式，我们不难推出通往幸福的两条途径:一、让自己的欲望保持不变，同时不断增加所得;二、让自己的所得保持不变，同时不断减少欲望。
很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共同的--你不能让欲望无节制、无止境地膨胀。
因为不论你的所得如何增加，只要你的欲望一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。
反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问--你的幸福感只会与日俱增。
这个简单的经济学原理，其实也是中国儒、释、道三家(包括阳明心学)一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。
只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐冬烘，从而抛诸脑后。
所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑:我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单:你忽视了自己的心灵修行，从而丧失了对内心欲望的掌控。
换言之，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度，你就与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰了。
当然，阳明心学教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切。
它只是告诉我们:要获得幸福，你尽可以在“效用”(所得)上做加法，但同时必须在“欲望”上做减法。
倘若如此，你的幸福指数一定会稳步提升。
理论上讲，即便你的收入一直没有增加，只要你通过修行把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感就会趋于无穷大。
因此，关于上面提出的第二个问题:在今天这个时代，心学对我们有什么用?答案就是:心学能够让你了解心灵的运作机制，洞悉宇宙与心灵共通的法则，从而保持对内心的觉知觉照，进而找到人生的意义，获得你本应拥有的幸福。
在本书中，我用了佛教禅宗、西方哲学、心理学、量子力学等貌似与心学无关的诸多知识和理念来解析阳明心学，目的并不是想炫耀我的博学，而是给读者提供的参照系，希望能通过古今中外不同智慧的比较和相互印证，让大家更深入地理解心学。
如果因此能诱发你对阳明心学之外的人类智慧的兴趣，那我写这本小书的意义就更大了，我也会因此感到分外的快乐。
此外，我在书中很多地方采用了“对话体”的方式，也就是让王阳明和他的学生围绕许多问题对话。
之所以这么做，一是让文风更为轻松，增加阅读快感，二是通过反复问答增强逻辑性，使得对相关问题的思考更为严密、更为深入。
有必要指出的是，这些对话的内容大部分不是王阳明说的，而是我在充分理解、吸收心学精神的基础上，结合其他知识(如佛教禅宗、西方哲学等)，针对当代国人的许多现实问题所做的思考和讨论。
我这么做，旨在解决当下的问题，而不仅是简单地对阳明心学进行翻译、注释。
从严格意义上讲，书中讨论的很多东西已经超出了阳明心学的范畴，而某些地方似乎也显得不太严肃(如偶尔让阳明“穿越”一下，讨论一些当代话题)，但我的本意并不是想曲解古人或博读者眼球，也不是想篡改心学或是对王阳明不尊重，而只是希望给读者提供一个比较开阔的阅读视野，让你抛开门户之见(如儒与佛、心学与禅宗、东方文化与西方科学等)，获得一种圆融而通透的思维方式，从而更有效地解决当下面对的问题，更直接地切入你每一天都面临的烦恼、痛苦、纠结和困惑。
总而言之，我写这本书，不仅是想替古人说一个明白(宋明理学和阳明心学遭遇的百年沉冤该得以昭雪了)，更是想让今天的中国人在智慧的启迪下活得幸福。
如果读者想研究原汁原味的阳明心学，那我建议你还是去读王阳明的代表作《传习录》，甚至可以去研究《王阳明全集》。
但是，如果你没有时间、也没有条件去做精深的研究，同时又希望用心学指导自己的生活，那么本书应该能够帮助你--它能让你用尽可能少的时间和精力，去领略一个大儒的强大内心和精神境界，去了解许许多多与阳明心学有着诸多相通之处的古今中外的生命智慧。
