王阳明的知行合一怎样做人的读后感
童年生活王阳明于明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋权臣王导[1][2]。
其父王华，成化十七年（1481年）状元，为官颇有情操，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。
正德年间因得罪刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被罢免[3]。
据《年谱》记载，王守仁出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。
然而，他到了五岁还不会说话，一天一位奇特的人经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。
其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了[4]。
和通常的书香门第不同，年轻的王守仁则经常跟从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地理[5]。
思想演变十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。
原来这天他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。
十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。
娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。
之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。
从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人[6]，之后的他更加适才讨论军事，并且善于射箭[7]。
然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。
”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。
嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。
二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。
同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，读到讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。
”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。
于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又复发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。
弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。
久之，起用授兵部主事[8]。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。
王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。
他来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。
王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴[9]。
在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。
王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系
他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花，不在尔的心外。
”不久，刘瑾被诛杀，王守仁升为庐陵县令，后升为南京刑部主事，吏部尚书杨一清改其供职于验封司。
此后他屡次升迁，历任考功司郎中。
正德七年，再升南京太仆寺少卿[10]。
正德九年，改鸿胪寺卿。
军事功绩平定江西正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。
山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。
地方官员无可奈何，遂上奏明廷。
兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。
三月，守仁抵达江西莅任。
他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民变。
七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。
明廷遂赐以节度地方军政，准其便宜行事。
十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。
王守仁并亲自前往劝降。
十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。
擒获宁王王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。
王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举事。
因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。
当时，王守仁最为担心者，就是宁王挥师东下，占领故都南京金陵。
如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。
王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。
同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。
宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。
王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。
七月，宁王率六万士卒，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。
王守仁这时已经调集了八万大军（主要成份为杂牌兵，包含各地民兵，农民及土匪），对外号称三十万。
有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。
现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。
敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。
”南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。
四路分兵迎进，一路设伏。
交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。
宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。
这一仗打得相当激烈，是关键的一战。
官军一度退却，王守仁部将吉安太守伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。
最后终于打败了宁王军，宁王军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。
但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。
第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。
宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。
不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。
王守仁因此而获“大明军神”之称 [1]。
后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。
王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。
最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。
平宁王《记功碑》全文：正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。
破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。
当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
于赫皇威，神武不杀。
如霆之震，靡击而折。
神器有归，孰敢窥窃。
天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。
从征官属列于左方。
军功封爵正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜继帝位，因念王阳明平定宁王之乱，特敕封其为新建伯、奉天翊卫推诚宣力守正文臣、特进光禄大夫柱国、兼南京兵部尚书、照旧参赞机务，并于嘉靖二年在绍兴开建新建伯府。
明朝文官封爵屈指可数，无军功不得封爵，王阳明是明朝开国以来第二位因军功封爵的文官，南京兵部尚书挂参赞机务衔与镇守太监、南京守备共同负责南京军务。
总督两广明世宗嘉靖六年（1527年），两广事变，都御史姚镆无力解决，嘉靖赐姚镆致仕，任命王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务，击溃了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。
病逝归途两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）归途中病逝于江西省南安舟中。
在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言
”卒后，朝廷予谥文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，隆庆时追封侯爵，称新建侯。
万历十二年从祀于孔庙。
”知行合一，止于至善。
“什么意思
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。
——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。
——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。
——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
——培根 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。
——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。
——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。
——笛卡儿 11、越是没有本领的就越加自命不凡。
——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。
——迈克尔·F·斯特利 16、业余生活要有意义，不要越轨。
——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。
——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。
——布尔沃 21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。
——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。
—— 25、学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。
——卢梭 27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
—— 28、，。
——孔子 29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
—— 30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本华 31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。
——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。
——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。
——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛克 36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
——西班牙 37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。
——拉罗什福科 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。
—— 39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。
——美华纳 40、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子 41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 42、只有在人群中间，才能认识自己。
——德国 43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。
——玛丽·佩蒂博恩·普尔 44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
——贝多芬 45、自己的饭量自己知道。
——苏联 46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。
——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。
——史美尔斯 49、熟读，不会作诗也会吟。
——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
——莫扎特 51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
——陆游 52、生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭 53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
——易卜生 54、唯书籍不朽。
——乔特 55、为中华之崛起而读书。
——周恩来 56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。
——库法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉 61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。
——CocoChanel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 64、人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿 66、节制使快乐增加并使享受加强。
—— 67、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
—— 68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
——歌德 69、懒人无法享受休息之乐。
——拉布克 70、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。
——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
——屈原 75、内外相应，言行相称。
——韩非 76、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 77、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
——马尔顿 78、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿 79、，谓心到，眼到，口到。
——朱熹 80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 81、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦 82、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 83、感激每一个新的挑战，因为它会锻造你的意志和品格。
——佚名 84、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基 85、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 86、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
——王阳明 87、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
——歌德 88、过去一切时代的精华尽在书中。
——卡莱尔 89、好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基 90、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林 91、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
——鲁巴金 92、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 93、你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫 94、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 95、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 96、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 97、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
——拉罗什夫科 98、人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。
——莎士比亚 99、读书忌死读，死读钻牛角。
——叶圣陶 100、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。
——池田大作1、人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
2、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
3、春花不红不如草，少年不美不如老。
4、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
5、不知道而信口开河是不明智的、知道了却闭口不讲是没有尽心竭力。
6、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
7、爱生而败仁者，其下愚之得欤
8、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。
9、燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。
10、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
11、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
12、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
13、努力为生，还要努力为死。
14、人生道路虽很曲折，却很美丽。
只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
15、名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
16、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
17、浪费生命是做人的最大悲剧。
18、人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
19、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
20、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
21、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
22、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
23、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
24、动则生，静则乐。
25、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
26、人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
27、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
28、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
29、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
30、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
31、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
32、勇往直前，决不放弃
33、生命在前进的同时，它就是在走向死亡。
34、生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。
35、什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
36、视死若生者，烈士之勇也。
37、生命是一支织梭。
38、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
39、伟人都是在逆境中锻炼出来的，平静的湖面不会练出出众的水手。
40、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
41、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
42、一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
43、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
44、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
45、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
46、生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。
47、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
48、生命的目的是享受生命。
49、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
50、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
51、瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
52、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
53、只有登上山顶，才能看到那边的风光。
54、只要愿意去做，人无所不通。
55、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
56、真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。
57、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。
58、在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
59、最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
1、一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣……--邹韬奋 2、教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。
--佚名 3、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
--爱因斯坦 4、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
--孔子 5、在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
--爱因斯坦 6、举世不师，故道益离。
--柳宗元 7、古之学者必严其师，师严然后道尊。
--欧阳修 8、教师要以父母般的感情对待学生。
--昆体良 9、机会对于不能利用它的人又有什么用呢
正如风只对于能利用它的人才是动力。
--西蒙 10、一日为师，终身为父。
--关汉卿 11、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
--卢梭 12、捧着一颗心来，不带半根草去。
--陶行知 13、君子藏器于身，待时而动。
--佚名 14、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
--布鲁纳 15、教师是人类灵魂的工程师。
--斯大林 16、学者必求师，从师不可不谨也。
--程颐 17、假定美德既知识，那么无可怀疑美德是由教育而来的。
--苏格拉底 18、好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。
--莎士比亚 19、养体开智以外，又以德育为重。
--康有为 20、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
--韩愈 21、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
--大仲马 22、学贵得师，亦贵得友。
--唐甄 23、故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人
唯一方法，厥为教育。
--张伯苓 24、为学莫重于尊师。
--谭嗣同 25、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。
--克拉克 26、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
--罗素 27、不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。
--陶行知 28、少年进步则国进步。
--梁启超 29、弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。
--佚名
无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这是啥意思?
”无善心之体,有善有恶动。
善知恶是良知,为善去恶是格物。
“意思是，心本来是善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。
你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺，有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
知识拓展：这句话是《传习录》中记载的王阳明的四句教。
他是是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。
王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。
王阳明说的这句话本意是，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。
有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。
人心的至善超越世间具体的善恶。
具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。
王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。
王阳明的《泛海》什么意思
泛海 王阳明 险夷原不滞胸中， 何异浮云过太空? 夜静海涛三万里， 月明飞锡下天风。
译文 一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。
我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
鉴赏 《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。
王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空
”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。
尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么
这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。
说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。
王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。
我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深
鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥
天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。
”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。
章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
四年级上语文主题性学习慧眼观开下读后感
《慧眼初开》读后感 ●林 平 本文荣获九十二学年度第一学期报四重恩奖学金 壹、前言 人的心一层又一层被捆绑，究竟如何才可以解开心中的枷锁
我不懂什么是人生，每当觉得见到一点曙光，找到一些光明，黑暗又随之来到。
当我以为“得到”就是一种快乐时，为何拥有后，并不那么快乐
人生的问题、生命的苦难到底从何而来
这么多的不解，有幸从此书找到答案。
贰、心得和感想 一、家庭 诚实的智慧，就是了了分明你的觉受，了了分明你的思惟。
哻 对我来说，我有许多“家”，可是并不知道“根”应该扎在哪
一个流浪的人，一颗飘泊的心，到处都是我的家，但也到处都不是。
没有根，树无法生长，没有根，心灵无法健壮。
仔细观察痛苦的所在，我为没有依靠感到无助，害怕一个没有退路的地方。
当我开始觉察到我的感受，也就见到了害怕的所在。
二、理想目标 修行的第一步是：做我们喜欢做的事，而且要了了分明。
并把你的注意力专注在眼前的每一件事上。
当我开始见到了我的害怕，也就见到了痛苦，找到了黑暗，忽然觉得光明就在眼前，光明与黑暗不二，难怪佛家说：烦恼即菩提。
接触文学的那一刻，生命像是被触及，找到了属于我的天命。
坎伯所写的《神话》上说：“要遵循你内心直觉的喜悦，而且不要惧怕，那么门就会为你而开。
”哷我一直认为我走在喜悦的路上，在这条自认为天命的轨道上，为何喜悦与快乐消失了
原来心被名利所缠绕，被害怕所束縳，我开始将文学、将未来教书的志业变成了名利的追求，成了害怕可以停泊的港口，我汲汲追取一分所谓安定的工作。
我何曾记得忧道不忧贫，谋道不谋食，我颠倒了实践的方向，所以苦闷就进了门。
诚如《心灵神医》所说：“如果我们把全副精神都花在思虑世俗的东西和如何赢得更好的食物、更大的房子、更多的金钱、声望和肯定等外物，我们将丧失最宝贵的东西。
”哸 佛家的八正道：正命，一分正当职业的谋取，这并没有错，但须要提醒的是这颗心，不要遗忘喜悦、热诚、自由，更不要忘了不活在别人的眼光与掌声中，人要为内心的喜悦而活啊
前几天在学校，老师令我们看一部短片，影片内容介绍一个西雅图派克街的公共鱼市。
在这市场中发展出所谓四大理念： （一）游戏：在一天十四小时的工作中皆充满趣味。
（二）使顾客不虚此行，也就是对顾客付出爱与关怀。
在这访问的短片中，他们是这么回答：“让顾客离开我们的摊位时，可以微笑，不管他有没有购买鱼货。
”“我所做的是使他们快乐，我真爱服务人们的工作。
”慈悲关怀，让每一个来到你跟前的人，离开你时，能够更美好，更快乐。
（三）用心在工作上，工作就像是你最好的朋友一样，一心一意的对待它。
活在当下。
当下是你所能拥有的一切。
（四）自觉选择你的生活态度。
你要把自己带往哪个方向
每一天你都要为自己的感觉负责，谁都不能让你不快乐或紧张。
这是一个成功的鱼市场，一个充满欢乐的地方，多么神奇啊
我曾经觉得卖鱼是一个辛苦的工作，但在这我见到“心”带来的力量。
而且我感受到兴旺是活得仁慈的结果。
一个人如果对生命充满喜悦、爱、热诚，那么成功与财富必当一起进门。
一个人如果仅仅追求财富与成功，忘了追求内心的喜悦，那么痛苦将如影随形。
根照顾好了，枝叶也就茂盛，而人的理想目标也该在那根上下功夫。
管理好这颗心，令自己一生安详喜悦。
三、学业 人生的苦楚，永远都来自我们的心，比较是让生命痛苦的原因之一，在读书的过程中，总是习惯与人比较成绩，因此我们学不会互相成就，忘记了这一层，就少了读书的喜悦，缺了读书的伴侣。
古人读书的目的与今人似乎不同，宋朝的文天祥在从容殉国后，人们发现他的衣带中书有：“孔曰成仁，孟云取义，为其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”明代王阳明曾问他的老师：“何为第一等事
”塾师曰：“惟读书登第耳。
”先生疑曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”哠如果我们把读书学圣贤当为第一等事，读书或许会令人喜悦很多，现实社会把读书登第视为第一等事，把功成名就视为第一等人，在一个纯然的境界中，套上竞争的外衣，使我们忙得不可开交。
不执著并非死亡而是慈悲喜舍。
一个不执著的人，他不会一无所有，他将万事具足，当我们开始在功课中与人分享，将得到许许多多志同道合的朋友，当开始为别人的成就而喜悦，我们也成就了自己的德性，是美丽的随喜功德。
善待别人，与人分享，其实是对自己慈悲。
何谓第一等人
在我心一个善待自己的人、一个拥有光明的人便是第一等人。
然而在这世界上，每个人都可以是第一等人，也都是第一等人。
际遇千差万别，有人事业顺利，位居高职；有人一生贫苦，工作辛劳；有人考试顺利金榜题名；有人诸事不顺，屡战屡败。
虽然表相看似不同，但生命的本质与光明却丝毫没有差异。
洞悉生命的本质，则所有的比较也就变得没有意义了。
宋苏轼在历经罢官贬谪种种苦难后，他见到了生命本质的清明，写下：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
……九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”唎当见到本质的那一刻，就能学会不卑不亢。
《神话》：“在中古世纪，在许多地方都出现一个有趣意象，那是一个财富之轮。
轮子中间有个毂，四周则是可旋转的轮圈。
你如果执著财富之轮的轮圈，你不是从上到下，就是从底上升。
但是如果你在轮毂，你永远都在一样的地方。
”唃清明的心，就像永远在轮毂一样，不会再为生命的起伏而痛苦。
四、情感 下面是传诵千古的一首词：唋 无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁， 别是一般滋味在心头
最令我感到人生痛苦与困惑的是情感，那剪不断、理还乱的情，还有那别离后深深的寂寞，我多么不愿意面对那独自一人惆怅的思绪，孤独令我害怕，因此我寻寻觅觅。
当我逃避，当我追求，我的孤独与寂寞并没有减少，惆怅反而更加惆怅了，正所谓：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”圁逃避让我的困难扩大，最后我终于明了在我们闪避痛苦的时候，就产生无量的恐惧。
如果我接受这分感觉，并且用爱心对待它，孤独就不再是痛苦。
诗人们常常说爱是苦涩的，爱就像玫瑰一样，在美丽中带著一根根的刺，而我却渐渐地感受到，一分真正的爱一点也不苦涩，它百分之百的甜美，“爱”之所以被认为苦涩，是因为观念错误，人们把欲望与占有当作爱，当爱面有了这些，爱就变得不纯粹。
欲望使我们贪著，使我们痛苦。
爱不是拥有，当我们非要拥有对方时，我们是爱自己，满足自己，而非爱对方。
支道林因爱鹤而放鹤归去圂，郑板桥爱鸟却不养鸟埌，他们都站在对方的立场，以最适合对方的方式来爱其所爱。
《婚姻物语》堲： 一个衣柜的寂寞 加一个衣柜的寂寞 等于一个衣柜的寂寞 为什么身旁有人还是寂寞，那是因为两人无法心意相通，人是各自独立的个体，我们执著有“我”，所以无法与人相通。
《周易》：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。
”埕以我可以理解的想法，“无为也”可解为无所求也。
没有占有，没有限制，如此，人与人之间才可能心灵无有阻碍。
纯然的爱使人们搭起了心与心的桥梁，当心心相印时，即使与那个人相隔万里，也会觉得他在左右，因为心从来没有分开过。
坎伯的《神话》谈到了婚姻：“婚姻的意义是两个灵魂合而为一，两个个体变成一个，是心灵上的结合。
”埒 一分感而遂通的情感，让我想起《六朝志怪》中一个故事： 嵇中散神情高迈，任心游憩；尝行西南游，去洛数十里，有亭名华阳，投宿。
夜了无人，独在亭中。
此亭由来杀人，宿者多凶。
中散心神萧散，了无惧意，至一更中操琴，先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。
中散抚琴而呼之：“君是何人
”答云：“身是故人，幽没于此数千年矣
闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。
身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子；然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之，君可更作数曲。
”中散复为抚琴，击节曰：“夜已久，何不来也
形骸之间，复何足计。
”乃挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。
”遂与共论音声之趣，辞甚清辩。
谓中散曰：“君试以琴见与。
”于是中散以琴授之，既弹众曲，亦不出常；唯广陵散声调绝伦。
中散才从受之，半夕悉得；先所受引殊不及。
与中散誓，不得教人，又不得言其姓。
天明语中散：“相与虽一遇于今夕，可以还同千载；于此长绝，能不怅然
”垺 魏文帝采陈群之议，实行“九品官人法”，使得“上品无寒门，下品无世族”。
时代虽然不断的变迁，旧观念牢不可破，无论交友、婚姻……等，都离不开“门当户对”的传统。
上述故事中嵇康与一个鬼朋友论交，不顾念此鬼的身分、外表、地位等，显现出可贵的真挚情谊，打破门当户对的礼法思考。
嵇康说：“形骸之间，复何足计
”多有意思
当鬼朋友来相见时，是拿著他的头来的。
多少年来，多少的日子，人们只知道汲汲追求形骸外表的光鲜亮丽。
嵇康与鬼朋友论交，是以音乐，以生命的喜好、志趣的相合，在这之间没有利益交换，没有其他动机目的，不是为功名，也非为荣华富贵，不是因为寂寞难耐，只单纯的打开那颗诚挚的心。
这样一分真挚友谊，超越了阴阳，跨越了时空，使两人可以在不同的时空中，彼此心有灵犀，真诚敞开而分享共同的生命情怀。
俗话说：人生得一知己死而无憾，“知己”是看到了自己的内在，懂得自己的生命情怀，是一个可以分享内心的人。
鬼朋友在天明之时云：“相与虽一遇于今夕，可以还同千载。
”虽然我们今天才论交，但彼此之间的友谊，却比得上千年，因为彼此都真正进入了对方的生命。
埆当我们有了这样的情感，这时我们可以说：人生最大的福气，是拥有一位我们可以袒裎相见、推心置腹的朋友。
……以正念为乐，控制你的心，把你自己从七情六欲的泥淖中拉出来。
有如陷入泥中的大象，能够走出污泥。
爱是真诚、是不自私、是纯粹、是不占有、不求回报的，当我们对爱感到痛苦时，我们已落入了欲望的泥淖中，然而心是跳出这个泥淖的唯一途径。
五、禅坐
心想生老师是忽悠吗
我已经跟随心老师学了快了，老师绝对是值得信任的人。
老师不意隐己的名字。
我们老学员都知道。
只是没有必要到处宣扬自己的真实姓名。
因为那只是一个符号而已。
老师每年有线下课。
真心想了解老师的只需参加一次线下课就可以知道了解一个真实的心想生。
老师目前的收费在老师讲的这个水平的究竟法层面，没有谁再比老师的课便宜的了。
想了解而又没见过老师的不要在百度上瞎看，只需听听公益分享，参加一次线下课就都知道了。
老师绝对是为天地立心为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的践行者。
天地良心
谁知道《明朝那些事儿》第三部最后是如何描写王阳明的
就是评价他那一段》
这是第三本的最后一章作者是这样描写王阳明的：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。
飞的我可以射，走者我可以网，游的我可以钓。
但是龙，我不知该怎么办啊
学识渊深莫测，志趣高妙难知；如蛇般屈伸，如龙般变化，龙乘风云，可上九天
对于王守仁先生，我别无他法，只能用这段两千多年以前的文字来描述他，这是他应得的称颂。
他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家，他本人也被奉为神明，日日顶礼膜拜，那位东乡平八郎大将就是他的忠实粉丝。
彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。
王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。
赞： 王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
他是真正的圣贤，当之无愧。
