《王小波散文》---读后感
[《王小波散文》---读后感]在看王小波生平简介的视频中，说实话，我的脑海里从未闪现过这样一个人的名字，我不了解他的事迹，更不知他的性格特征，亦不知他对自己所处的那个时代的人生观和价值观是什么样的，《王小波散文》---读后感。
留给我印象最深刻的是《关于崇高》，他用自己的方式表达出自己内心的真实情感，用犀利的语言揭露了那个时代社会现象中种种丑陋的一面。
真的和鲁迅有一拼，别人不敢说的话，他都毫无保留地用笔来代替他想说的话。
记得《关于崇高》篇中，一位知青为了能把冲到泛滥的河水中的国家电线杆给捞上来，而丢了自己的性命，此后，便赋予他英雄烈士的称号，他在书中说道：“难道一个人的命还没有一根木电线杆值钱吗
”这一句话赤裸裸地摆在读者的面前，让我不得不为之震撼，处于那个知识青年上下乡的时期，人们稍稍说错一句话，都可能会被视为反动，而他甘愿冒着那样的危险，也要把自己心里最真实的想法表达出来，这样才会觉得痛快，即便自己改变不了什么，读后感《《王小波散文》---读后感》。
他说崇高是要看什么事情而定的，一个人的生命就这样结束了，却是为了一根捞不上来的电线杆，值得吗
我觉得在他的眼里，所谓的崇高不是为了那些无价值的事物而牺牲自己的生命，而是要看自己有没有你那种能力，如果没有，何必为了那种虚无缥缈的东西白白浪费自己的生命呢
我敬佩他那种不满于现实却又敢于和现实辩解的精神，他不同于凡人，就是满足一下自己的虚荣心，而是以自己的原则处理事情，他说了平常人不敢说的话，做了平常人不敢做的事，，不是他戴着有色眼镜看世界，而是世界每个角落的人们想要用恭维来充实自己的生活，而他的话语正是在唤醒人们生活在那种虚无缥缈状态下的心灵。
〔《王小波散文》---读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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王小波的《灵魂深处》读后感
其实这不应该算是读书笔记或者叫读后感，把分析一件作品上升到理论角度来探讨的事还不会做。
国内当代作家的书我读得很少，突然想认真研究下自己孜孜以求的东西到底是什么了，自然就需要多读两本书，一位老师推荐了这本书，然后我就买下了它，很简单，如此而已。
一天才看完，这在我的阅读速度上不算快，尤其是仅三万多字的中篇。
才看两页，就觉得这本书超乎想象的好读，没有一般纯文学作品的沉重与凝重感，开篇看似无意的轻松切入，一件事写了好几大段，不由感叹，原来写作真的很简单，只要作者有思路，一切不过是顺流而下而已。
文章本天成，妙手偶得之
刚瞧时，很想有人帮着导读下，生怕自己理解错了。
平时就有这个毛病：喜欢看有文章评论的书。
当然得是朴实公正的评论，花花哨哨文艺感强的评论是做秀，哄小孩子的玩意。
王小波，一个独特立行的作家，40多岁开始写作，正在盛季便夭寿了。
他的简介我始终没从网上查，因为觉得够了，喜欢他的文字就够了。
文章内容许多地方写到性，任何一个作家不会回避，就看是拿来当成是个事来写，还是只是服务于文章本身，这也是与当下文字妓女现象的区别。
从开始读时迫切想找人导读下，到没得逞后自己读完，期间越读越觉得要人导读的想法在消减，到最后掩卷竟是无语，没什么好和人说的了。
在心里似有所悟，尽管不清晰，可那种映像就留在心灵的某一处，可能会在那里慢慢发酵吧，只管发酵好了。
有一点点感想：写作真的很容易
只要肯拿精神放在里面，每一个文字就是自己。
用王小波在后记里的话说，就是写自己感受到的生活，而不是去当说教者，低估国人的思维能力。
再用一句流行话来说：不要侮辱别人的智商。
写作不难，只要肯写。
好咧，那我就放开手脚向前冲了
王小波 工作与人生 读后感1000字
读后有感 读完这篇文章以后，我真的很佩服先生，佩服他能把自己 的思想随笔以幽默诙谐之笔出之，表现出来的主题却是极严肃的。
文 章中的这句话：“总而言之，干什么都是好的；但要干出个样子来， 这才是人的价值和尊严所在。
” 的确，无论是学习也要，工作也罢， 总要做出个样子来，才能真正体现自己在学校甚至是社会的价值。
正如所说，“人生的价值，并不是用时间，而是用深 度去衡量的”。
人生是一部书，生命在这里畅想，似清澈的山泉奔流而下，欢唱 着漫过山崖，漫过沟谷，漫过草儿，漫过花儿，注入江河，汇入大 海，奏出生命的交响。
酸甜苦辣，是生命的富有；赤橙黄绿，是生活 的斑斓。
不要为鲜花凋零而伤感，因为你还有绿叶，还有生命值得骄 傲。
于是，我想到一个例子。
在一次讨论会上，一位著名的 没讲一句开场白，手里却高举着一张二十美元的钞票。
面对会议室里 的二百个人，他问：“谁要这二十美元
”一只只手举了起来。
他接 着说：“我打算把这二十美元送给你们中的一位，但在这之前，请准 许我做一件事。
”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要
”仍 有人。
他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢
”他 把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。
然后他拾起钞票， 钞票已变得又胀又皱。
“现在谁还要
”还是有人。
“朋友们，你们已经上了 一堂很有意义的课。
无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因 为它并没有贬值，它依旧值二十美元。
人生路上，我们会无数次被自 己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。
我们觉得自己 似乎一文不值。
但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中， 你们永远不会丧失价值。
在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整， 你们依然是无价之宝。
” 是啊
坚强的人可以面对大大小小的困难，而懦弱的人却选择了 退缩。
当心灵遇到了些许的创击，那也正是考验我们的时候，只要我 们紧握住那属于我们的“二十美元”，那我们便有了价值，如果你放 下了，那你便是放弃了你人生的价值。
那工作又与人生有什么关系呢
我同意作者的说法，工作是人生 的主题。
在我看来，工作是人们谋生的唯一手段，也是体现自身价值 的一种方式。
现在人们工作大多是为了养家糊口，所以人们的人生注 定要被工作套得死死的。
如此来看，工作一来到这个世上就注定有了 太多的苦难和无奈。
不过，我想作为凡人的我们，能够在工作的劳累 之余多多的找寻工作之美，体会工作带来的成就，品味一下生活的味 道是件多么美好的事情啊
读完这篇文章后，我认为人生的主题是工作。
不过工作并不是最 重要的，尽管工作能养家糊口、带来不少成就，但是创造自己在这个 社会上的人生价值才是最重要的
王小波我的精神家园读后感
[王小波我的精神家园读后感]《我的精神家园》王小波 我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，王小波我的精神家园读后感。
那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。
柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。
他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。
但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。
总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。
虽然很吃亏，但我也不后悔。
看过了变形记，我对古希腊着了迷。
我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。
有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。
现在我想，这个故事是我哥哥编的。
但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。
时隔三十年回想起来，我并不羞愧。
井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。
此外，人有兄长是好的。
虽然我对国家的计划生育政策也无异议。
长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。
我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。
再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。
千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。
所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬，读后感《王小波我的精神家园读后感》。
我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。
人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。
假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。
我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡(萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。
我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。
我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。
安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。
当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。
用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。
篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。
维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。
这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。
虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。
我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。
假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。
假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。
让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。
既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。
坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。
我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
〔王小波我的精神家园读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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王小波用战福这篇文章到底想表达什么，感觉和他的风格跑偏了
]《战福》对于爱情的失落与现实世界的凄凉氛围的渲染，在同辈作家中是的，王小波《战福》读后感。
如若是三五年前我看了这篇文章，我会痛恨世态炎凉，同情主人公战福的遭遇。
从作者那个年代来讲，战福最后的下场是所有像他这类人在当时环境中的最终下场。
那个年代的这类文章大多数是想痛斥社会的冷漠，希望唤起人们的更多的同情心与爱心。
但以现代年轻人的眼光及现在社会环境来阅读这篇文章，我却有痛恨主人翁自己不争气的感觉。
七八十年代出生的年轻人，是在天天讲奉献与爱心的教育制度下成长的，我相信基本上每个人都不缺乏同情心与爱心，读后感读后感》()。
反而是很多时候我们却被同情心和爱心绑架了，这一层我真是深有体会的了。
我就遇到过好几次别人借钱的事，人家向我借时我借了给他，可要他还钱时，他就宁愿把人格和尊严丢掉了。
有些时候泛滥的助人之心真的是既不利已也不利他人的行为，所以一个社会的文化精神不应该只是引导人们要有爱心，一个人的人生观也不是：人应该为别人而活着，致力于他人的幸福。
就像王小波的，做好自己的事情，过好自己的日子，然后去帮助别人。
试想，一个人自己都要不自己的人格和尊严了，那还值得别人帮助与同情吗
在当今的社会，只要努力，只有自己争气，只有在迎难而进的人，才不会被打倒，才有出息的。
现在的社会如果落得跟战福那样的下场，那肯定是不足叹息，甚至为人耻笑的
怎样看待王小波这个人
我前阵子犯矫情。
明明是在看电影、玩博客、逛网站、挂QQ，可非要在QQ的离开信息里面写上：“我在看书呢，有话说话”，以提醒自己别忘了看书，并且以示清高，获得一点自欺欺人的快感。
于是终于有人问我，你在读什么
我赶紧回复道，王小波。
继而她劈头盖脸地给我一句：你丫牛逼
——但我很敏感地意识到，她绝对不是在完全的夸我。
但我又很快感觉到，她也并不是在完全的骂我，这种揶揄正是介于这两者之间的怪味儿东西，而我从中得出的结论便是：王小波已经差不多成了一个被神化的文化符号了。
现在的情况便是，不管你读没读过，读过多少王小波，他都已经成为了一个有思想、有水平，并且很独特的文人代表。
再加上李银河老师的那句话：在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。
简直把王小波搞成一个完美的、光辉的时代偶像。
以至于让我十分地想撞墙。
我想王小波活着的话，可能会比较理性的，并同时带有几分自谦的惭愧，去接受最后一个称谓。
至于前两个，我估计他会因为老婆的这句无比热辣的赞美而羞愤致死
如果王小波真是那前两种人的话，那我一点都不喜欢他，幸好他更多的时候只是以一个朴实的知识分子身份出现，而形同中人。
这挺好。
我这两天读王小波的杂文集《我的精神家园》，趁热乎劲儿还没消，想在这里谈谈我对这本书和这个人的看法。
这本书主要收录了王小波在96年写就的杂文，有一部分是95年和97年初写的，多数文章在杂志上得到发表，诸如《三联生活周刊》、《演艺圈》、《辽宁青年》等等，有几分专栏的感觉。
依照编者的意思（他改动了很多文题），这些文章主要涉及到三个方面，对文学、文体的看法，对文艺的看法，以及对社会文化的看法。
在这里，我引用其中一篇文章，作为代表，说说我的看法。
这篇文章的题目是《有关贫穷》，这个题目很简洁，而且只涉及到话题。
王小波的杂文题目大多是这个样子。
而且你还可以看出，这个题目是关于思考的。
我最喜欢王小波的地方，也是他的脑子，他的想法。
至于他的文笔，只是简洁、通俗，且多用短句，毫无华丽动人之处，甚至谈不上优美清新。
而这正是我其次喜欢他的地方，尽管他受过很高的教育，但始终保留着说人话的好习惯。
而且我喜欢他所思考的主题，大多是社会性的，这让我觉得他是个有良知的知识分子，且有水平。
再看这篇文章说了什么。
他用了这样的引题：“国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思”。
这个写法非常王小波，很随意，但是提出想法来了，继而展开他的陈述和批判。
王小波是个很有意思的人，而且他的乐趣始终来源于平凡的生活，然后他开始讲故事了。
他说了这样两个关于贫穷的故事。
一个是他家以前有个老邻居，喜欢喜欢捡破烂、堆垃圾——他在这里面用了这么个俗语：拨拉拨拉东，拨拉拨拉西——多么生活化，我很喜欢；而且这位老邻居还积攒全家人的尿液，来浇韭菜，于是便说到这种骚味有多么浓烈，多么恐怖，以至于给他落下了什么样的病根。
这段显然很有意思。
继而他开始发唠叨。
说了一些这个老邻居的生活细节，引人发笑，然后又夹杂地说了一些自己的看法——在这里，他使用了唯一的一次引论：罗素先生曾说，参差多态乃是幸福的本源——这样的讽刺生动有趣，谁都能听得懂，而且你可以设想，这句话肯定还没有说完，有后文——此外，你如果熟悉王小波的话，你会知道，他很是欣赏罗素，他最经常使用的引论大多都是罗素先生说的。
除了议论，王小波还不忘出出“鬼点子”。
他说这个老邻居把别人堆在楼道里的纸箱子捡回来，去卖废纸的时候还要往里面加水；他看不惯这种欺骗行为，建议用金属探针测测电阻，掺了水的，电阻肯定变小——这是王小波的一个特色，他始终念念不忘自己是个理科生，很多文章都会利用这一点来生出点幽默。
中文作家里面，少有理科生的（他用来写作的计算机软件是自己编的），少有过人的理性和逻辑的，更没有哪个人能在文章里搞出点科普门道的，除了王小波。
这很难得。
这算是把一个故事讲完，开始第二个故事。
这个故事说的是王小波下乡插队时的遇见的事儿——在这里我一定要停下来多一句嘴，可以说，正是知青下乡、文革时的那些苦难经历造就了现在的王小波，它是王小波所有写作的营养来源，也使他始终没有脱离了群众生活和底层社会，如果非要说王小波身上有什么时代烙印的话，那就是文革，就是知青下乡的经历——这个事儿是，他插队时有位外号“波美”的同学的父亲负责管理大粪场，这位大叔从各处收马桶，再把粪便卖给菜农；但大叔发现这些收马桶的人总往粪里兑水，于是想出个办法，用“波美比重计”测大粪的比重——更不用说了，这段显然特有意思，“波美”的简称也就这样成了他同学的外号。
你看看，这上面写了这么多贫穷生活的趣闻、细节，很闲散凌乱、漫不经心，但到了这里突然戛然而止。
开始了结尾段，这段写得极为精彩，让我叹为观止
你可以发现他所有的铺叙都是有意义的，到这时候他才展开凌厉的议论，气势磅礴，下定义般的沉着有力，一句废话都没有
——而且你还会深深赞叹这个文人到底读过多少书，他竟然可以做到这么睿智，这么深刻，这么犀利，而又这么幽默，这么平和，这么冷峻
全段如下： 如果说贫穷是种生活方式，拣垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。
生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。
很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
用文化人类学的观点来看，这些细节加在一起，就叫做“文化”。
有人说，任何文化都是好的，都必须尊重。
就我们谈的这个例子来说，我觉得这解释不对。
在萧伯纳的《英国佬的另一岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土地，那只猪；结果自己也变成了一片土，一只猪。
”要是一辈子都这么兴冲冲地弄一堆垃圾、一桶屎，最后自己也会变成一堆垃圾，一桶屎。
所以，我觉得总要想出些办法，别和垃圾、大粪直接打交道才对。
以上，就是王小波的这篇文章，以及我对他的文章（主要是杂文），他这个人的看法。
显然还有不全的地方，那是因为他的书我还没有读全；所以，也不敢再兀自的枉加评论。
在王小波为什么倍受推崇这个问题上，我想引用一下《三联生活周刊》王小峰的观点说明，“一来是在那个年代背景，像他这样的人确实没有；二来是现今中国也没有出现过像他这样的人，作品魅力与人格魅力合二为一。
” 但至于为什么有那么多人把自己称为“王小波门下走狗”，我觉得这件事有点过了。
可能有两个原因，一是，还没有哪个大文人能把小文字写得这么通俗，又这么好，有这么多人爱读，而且能读懂，王小波首先是大众的，其次才是精英的；二是，在王小波刚刚展现了他过人才华的时候，哪怕这种才华仅仅是露出了一点苗头，他就及时地死去了，他未来发展的无限可能性让人深感遗憾，继而使他在世时的所有作品得到放大，得以不朽。
如果硬要说王小波这个人作为文人本身有多么多么的伟大，我只能说，他在精神气质上、个人操守上，有些鲁迅当年的遗风。
至于水平，还到不了那个层次。
这是实话。
PS：在我还是个毛头小子的时候，我知道了鲁迅；在我还是个有愤怒没办法的青春期少年的时候，我遇见了余杰；在我还是个忧伤的、骚闷的文学小青年的时候，我被许知远打中了；在我沦落成一个好吃懒做的大学生的时候，我拥抱了沈宏非；在我突然想做个清贫乐道的知识分子的时候，我喜欢上了王小波。
就是这样。
红星照耀中国第一章读后感
《红星照耀中国》又名《西行漫记》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成“西行漫记”。
坦率地讲，我更喜欢“红星照耀中国”这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。
在没有读这本书之前，我对斯诺的印象还一直停留在高中历史课本上——“1970年秋天，斯诺和夫人洛伊斯·惠勒。
斯诺一起来到中国，并于10月1日在天安门城楼上和亲切交谈”。
那个时候我总觉得这个洋鬼子不就是来过几次中国，至于这么大肆报道他吗
等真正读了这本书，才发现斯诺和历史书上给人的印象完全不同。
我觉得，在那个年代，他是一个发自内心尊敬、热爱红军的国际友人。
斯诺站在一个“老外”的角度，深入延安，深入根据地，深入这片西方媒体眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”们的革命精神，去了解一下是什么让他们战无不胜，是什么让他们奋不顾身。
告诉读者们“土匪”们并不像想象中那么“又红又专”，为世人呈现一个较全面也较客观的“中国红区”。
很多人看完《红星照耀中国》，会常用这样几个字眼来评价：“热情”、“魅力”、“气质”、“青春”、“活力”等等。
作文斯诺笔下的人物栩栩如生，有趣的太多，在这我并不想详述全部。
给我印象深刻的是一个红小鬼的话。
当红小鬼给斯诺端来水，斯诺更正之前的“喂”的称呼，改称“同志”道谢，“那个少年先锋队员大胆地看着我，‘不要紧，’他说，‘你不用为了这样一件事情感谢一个同志
’”要知道，这些孩子当时只有大概十二三岁。
可以看出，即使在那段艰苦的时间里，人们虽然物质生活极度匮乏，但是精神上却有着极高的信仰和信念，这些青年人作为长征中的特殊群体，用自己的青春视角见证了这一伟大的征程。
我想红军长征能够胜利很大部分跟这股“青春力量”不可分割，因为有数据显示，长征时红军指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的平均年龄不足20岁。
“青春”无论作为一个象征符号，还是作为一种实际政治力量，对于塑造中国20世纪的作用影响巨大：一般来说，青年倒向了哪边，历史就向哪个方向前进。
曾经在《时代》上看过一篇文章，这篇文章是对中国“80后，90后”的批判，认为中国“80后，90后”是“自我一代”，既是追求个人发展，不关心公共事务。
其实我想，在中国，并不只是单独的一个特定群体“80后或者90后”不关心政治。
我所说的“关心政治”并不是指关心某领导人最近又亲切接见谁了，或者某美女到底与某领导到底有什么关系。
我记得我大家在写思想汇报时，常写到“我很关心国家大事，经常看某台某报”。
其实我想，你那不是关心政治，是关心宣传。
亚里士多德说：“人是天生的政治动物”。
就是说，人类对公共生活的关心与参与是人类的本能和人性。
政治并不比我们去春游野炊时大家自发讨论分配谁带水、谁做饭、谁洗碗，怎么分摊费用。
在今天，这种天然的、自发的关心政治的人类本能成为王小波所说的“反熵”行为。
这是一个无奈的事实。
中国青年与美国青年在政治上所表现不同程度的关心，我想并不能归结为“个人觉悟”，政治环境成了一个很重要的因素。
它能够为年轻人参与政治提供一个“无形保障”。
我想，红军长征期间，能够大量涌向这样一批的被后人所赞赏的青年，不仅因为他们有着坚定的信念，当时的政治环境也造就了他们这样坚韧的性格。
斯诺的语言诙谐幽默，读来生气盎然。
比如他形容邓发是“中国共产党秘密警察的头子”，在敌人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差迟，便会遍尝天下所有的酷刑，最后脑袋搬家，葬身荒野。
但他居然那样谈笑风声，有一种黑豹的优美风。
他说贺龙是说起话来能叫死人活过来打仗。
对周恩来的描写就相对的中规中矩，“他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又黑又长，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。
他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。
他讲英语有些迟缓，但相当准确。
他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。
”然而，对于，斯诺则是用了很大的篇幅来叙述，这在相当程度上也是一个中国革命的故事。
在斯诺的笔下，被还原成一个有血有肉，有缺点，有个性的一个人。
当我想象着把湖南不是说成“Hunan”，而是说成“Funan”时不仅黯然失笑。
我们不对不承认，对于中国革命的影响以及其历史地位，尽管其在这过程中犯下过缺点。
或许的一生都跟其性格有着极大的联系。
少年的很有个性，离家出走，甚至自杀。
大约18岁的时候，他退学但是拟定了一个自修计划，并且非常认真严格执行，持之以恒。
其实想想，我们现在的大学生，上课时候都很难坚持去上，经常逃课了，更别说，如果退学后还能坚持按自己的想法持之以恒去学习。
青年的是一个热血的青年。
他和他的伙伴们，“热心于体育锻炼，在寒假当中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。
遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。
烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。
春风吹来的时候，我们高声叫喊，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。
在已经下霜的日子，我们就露天睡觉。
”种种的描述，让我们看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。
一个浪漫的诗人，一个有着女人为他生，为他死的男人。
我想在是属于中国的，他的每根毛发和血管都刻着中国印记。
他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。
作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量。
我很欣慰地看到作者没有把这本书的任何人写成具有神性的人，而是写出了许多个终身为了中国革命而兢兢业业，准备奉献自己一身的人。
我觉得这种本书其实完全可以当成一本游记来看，虽然是60年前写的书，但是美国人的那股满不在乎的洒脱劲变成文字后真的很有魅力。
斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。
大到对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像，让阅读者无不身临其境般的为之动容。
虽然我们很想拿现在的共产党和以前的共产党来比较，但是我个人觉得是没有可比之处的，毕竟很多时空限制太多。
但是我仍然觉得那个时代的共产党，已经成为一个传奇，他们有些孤独，或者是非常孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪光。
《自由骑士》王小波画传读后感
在当代中国作家中，从来没有人像他那样获得过数不清的荣誉和追捧，从没有人像他那样被无数青年自愿充当“门下走狗”，他的小说为人们贡献了迄今为止现代汉语小说所能达到的最高的阅读快感，他让人们看到了一个完全不同的别样的世界他的杂文以闪光的幽默和智慧向人们揭示了另一种人生的境界，他让读者看到了一条通向智慧生活的路途。
他孩子般天真的表情，让人们情不自禁的把赞美和喜爱送给他。
他那么真实、平常，那么纯粹。
无争，那么让心怀不轨的写作者相形见绌。
他比很多人都更懂得生活的真谛和本质。
他的突然离去让人们陷入无边的思忆和追怀之中，《自由骑士：王小波画传》收录了王小波家人的文章，王蒙、周国平、刘心武、张元、黄集伟、李银河等人的回忆文章。
及小波最有代表性的文章，寄托着人们对他的无限热爱和真挚情感。
“黄金时代”：青少年时代 母亲的忆念 难忘的1997年4月11日。
就是这天晚上10点多钟，我忽然听到敲门声。
来的人是本地居民区派出所的两位民警，他们进门就问：“王小波住这里吗
他是做什么的
他还有别的住处吗
”我都作了如实回答。
他们又问我有几个儿女，都在哪里上班。
我说，我身边只有王小波，其他孩子都在外地。
他们又问我有什么病，我说，有心脑血管病。
我当即意识到深夜民警来访，必有事由；急忙恳切地问：“王小波怎么啦
出了什么事
” 他们说：“没有什么事，我们查查。
” 他们走了，我立即给小波住处打电话，没有人接。
我又拨呼机，直到12点也没有回音。
我的心在翻腾，一夜无眠。
我坚信小波是个老实规矩的人，不会做出任何不法的事。
首先想到的是，小波是否出了车祸
要不就是遇到坏人遭到了不幸
可能是民警看我年岁大，又有病，不肯告诉我。
12日天刚亮，我就给我弟弟、弟妹和小波的姐夫打电话，请他们去派出所问问，到底出了什么事。
弟妹问后，回来说：“值班民警说，上一班没有交待，查记录也没有记载，不会发生人命大事。
”我的心稍放宽些，但疑惑仍未解除。
13日上午公安局一个同志来电话，请我14日上午去他那儿，并问了与我同去的人的名字和电话。
紧接着，他就给准备陪我同去的小波的姐夫打电话，在电话中，告诉了他小波不幸的消息。
小波的姐夫和舅父、舅妈当天下午就去了出事的地方，把情况弄清楚后，回来告诉了我。
原来小波10日下午去了他的住处，3点还去房管科交了费。
6点钟时，有人看见他在楼下散步。
10点钟的时候，邻居看见他的屋内还亮着灯。
约11点半钟的时候，楼下的邻居听到他喊了两声，是非常痛苦的惨叫。
11日早晨，邻居们互相交谈着小波的惨叫，然而谁也没有想到，一个年轻的大汉，会在家里突遭不幸。
又过了7个小时，到了下午3点左右，邻居们不见小波出来，意识到可能出了什么事。
他们上楼去，推开门，看见小波已经倒在地上。
他面顶南墙，身体弓着，已死去多时了。
他走得太突然，后来经公安法医验定：心脏病发猝死。
我知道，小波的噩耗，虽然当时表面上很冷静，但实际上心如撕裂，万分悲痛
