读孝顺故事读后感。
俗话说 “百善孝为先” 。
我们都应该其有孝这种美好的品质。
孝有很多种： 孝敬长辈、 孝敬老师、孝敬父母„„ 前不久，我津津有味地读了一本《孝道故事》的书，使我受益匪浅。
晋朝有一个心地善良 的王祥，自幼就失去了母亲，他的继母对他不慈爱 , 还常在父亲面前说三道四，搬弄是非， 父亲对他也逐渐冷淡。
继母很喜欢吃鲤鱼。
一年冬天冰冻三尺，王祥为了让继母吃道鲤鱼 就赤身卧在冰上，他全身冻得通红。
过了很久冰裂开了，王祥喜出望外，他准备去抓鲤鱼 时，河里跳出几条活蹦乱跳的鲤鱼，王祥拿着鱼回家供奉给继母。
这真是 : 继母人间有， 王祥天下无。
至今河上水，留得卧冰模。
孝心之花处处开放，曹于亚住在一个贫穷而又偏僻的小山村，为了生活父母外出打工，一 天在学校读书的曹于亚接到了一个电话，他知道父亲得了尿毒症，第二天曹于亚心急如焚 向学校请假，跑去医院看望那被病痛折磨的父亲。
当他知道就算有钱还需要肾源，决定用 自己的肾来救父亲 , 可是他的年龄不到 , 医生一口拒绝了 . 曹于亚跪在医生面前请求，医生 终于答应了。
动手术时曹于亚毫不犹豫进行了生死搏斗 , 最后治好了父亲的病。
成为重庆 西南医院女儿成功向父亲捐肾第一人。
曹于亚对父亲的孝心深深的打动了我 , 让我泪如泉 涌。
孝心故事的观后感
孝道能充实自生命的立足导引生命之旅的方向，着无限人生境界的价值意义。
当今之世孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。
夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。
生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。
人生的理想是终极关怀。
我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗鍊，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。
老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。
国人常说“家有一老，如有一宝”，实在是深富智慧之语。
一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。
尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。
家是一个人的根，是一个延续传统理念的基地，我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟，人生的价值与意义也从中得到启发与实现。
因此，体会爱自亲始，甚至推己及人，这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的，也是彰显人性与真正的自我实现。
耶稣基督曾说：“就世人来看，是我被钉在十字架上，依我看来，是世人被钉在十字架上。
” 也许，我们真的把自己钉死在外化不觉的意念上，把人性本具的良知良能钉死在竞争无情的物化生命里，让蕴含永恒价值的真实自我深陷于生灭不实的妄求空想旋涡中。
现代人很少能如此觉醒，今生如此，生生世世如此。
心灵若是不能觉醒，就无力省察体验，充满内在生机的价值生命就无从发展，只剩下仅由外来移植未经消化的知识所拼凑而成的自然短暂存在生命，这时生命意涵就会因人格外化而萎缩成为“我就是我所有的一切”，当别人问我“是”谁
所得得答案可能却只是我“有”什么。
人性本心（内在自我）如果消融于外在的名利权位，人生理想终必完全落空，人生幸福也将毫无保障，因为人所拥有得一切都只是暂时借用得，等到时移势易，甚至垂危临终时，我还真的“有”些什么
觉醒著如此匮乏不堪的存在意涵，这简直是个痛苦的束缚
任何人若不能从个体的自然生命活出群体的价值生命，若不能超越个体存在的孤立，觉醒人性共通的存在价值总体，人性本质最深切的要求——终极关怀（道德实践），将无力实现，人性的价值潜能也将因缺少心灵的互动启发而无法成长显现。
人在成长之初，由于得到了父母亲情的特殊关怀，使心性潜能发展了特殊的力量。
万物之灵的人类有得天独厚较长的幼儿依赖期，身心和父母有长期的依赖，家庭像是一个人的根，我们从中得到休养生息，也得到成长与成熟。
家庭满足了人性的要求，使我们从人性相通的原始情感中，对父母有最深切的关怀，而后渐进推及他人。
这个人性相通的真实心灵，即是由内而发的道德实践，父慈子孝的人伦基底。
孝顺的内涵即是回归心灵深处的那点情愫，要对人类世界，宇宙人生表达真诚的关怀。
长远以来，历史教晓我们：长远来看，我们在家庭中最容易流露真性情，真纯的品德是在家里培养出来的，品德修养的基础当以孝为首要。
唯有从家庭开始，先和谐根本的人际关系，才能建立正常的生活秩序，融合于更广泛的群体社会。
孔子和孟子对孝道体验特别深，所以也都清楚强调：人生须以孝德为本，才能有真正的成就和满足。
读二十四孝读后感
姑姑送给我一本书。
这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。
我马上打开，看了起来。
我读了第一篇，《孝感天地》。
这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。
舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。
从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。
他父亲还扬言要杀了他。
但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。
尽力服侍父母，还处处让着弟弟。
舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。
舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。
舜孝顺父母的事，感动了首领尧。
尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。
读完这篇文章，我深深地被舜感动了。
我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。
孝，是中华民族的美德。
姑姑说：百善孝为先。
作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。
《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。
像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。
在母亲的督促下，他终于有个成就。
孟宗十分孝顺。
有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。
可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢
孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。
这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。
孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。
说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。
孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。
但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。
无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀
总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。
孝经二十四孝读后感怎么写，
都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝一位的，然而，大家知道古代是怎样尽孝心的吗
这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧: 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，正在他祷告的时候，右边的冰突然开裂，王祥喜出望外，突然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼，他高兴极了，就把两条鲤鱼供奉给继母。
他的举动，在十里八乡传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂：继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，留得卧冰模。
大家看，王祥不仅有一颗纯洁的孝心，我觉得他还有宽宏大度的品质，他的继母居心不良对他心存厌恶，还借着父亲百般刁难他，而王祥不管继母怎样，总是孝敬她，尊敬她，为了继母的爱好历经千辛万苦。
虽然故事的结尾没有写到继母，但我想继母一定被王祥的孝心感动了。
除了这个故事，二十四孝里还有忠孝双全的沈云英、打虎救父的杨香、弃官奉亲的潘岳、卖身葬父的董永、都能给我们带来感动。
读完二十四孝，想想我们现在的生活，我突然觉得满足。
因为我们现在不愁吃，不愁穿，一直在长辈的爱中成长。
有什么事都可以由家长代劳，我们有什么需要他们总是尽量满足，身体不舒服或受到打击，前来关系的也是他们，指导学习，纠正错误的还是他们。
长辈给予我们太多的爱，我们应该孝顺他们，不用像古人那么极端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次脚、或是使成绩提高往往就是孝顺长辈的最好方法。
让我们怀着一颗孝心孝敬长辈吧
以孝敬父母为主题一摘抄一则小故事不少于200字并写300字读后感
卧冰求鲤 卧冰求鲤讲述的是晋朝有个人叫王祥，他的继母对他非常不好，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去其父亲的疼爱。
但有一次继母生病没有胃口，只想吃鱼。
可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。
为了捉活鱼，王祥不怕寒冷，赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶紧拿回家煮给继母吃。
这样的行为感动了继母，从此以后，继母把王祥当作自己的亲生儿子来对待。
王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。
还有诗颂曰：“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
” 这篇故事一方面来看很感人，王祥的继母只是生了一场小病，王祥就不顾自己生命的安危跑到河边捉鱼。
可见他是非常地尊敬他的继母的，没有将和继母发生的不愉快的事放在心上，对继母也非常宽容。
但从另一个角度来看，王祥行孝道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来了沉重的压力和极其恶劣的影响。
孝道是中华民族传承多年的美德，但因为遵循孝道而违背人的基本生存权利的孝道不值得提倡。
生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。
从而也证明所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性的意识。
传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意志，扼杀了人的进取心与创造性。
它要求子女无条件地顺从父母，对父母的不当之处要以忍为上，不得怨恨。
在家对父母唯唯诺诺，不能有自己的独立见解，更不能对抗，对抗父母是不孝之子。
如今，时代变化了，中华文化精神的表现也应随之改变。
如二十四孝所宣扬的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”那些在今天看来不近情理的恐怖故事。
处于现代社会，我们在弘扬传统孝文化的时候，应该剔除糟粕的思想观念，同时，还应根据时代的需要赋予孝文化以新的内涵。
子女并非父母的附属产物必须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方应该是彼此平等、相互依赖的关系。
换言之，我们应该父母爱子女但不致溺爱，子女敬父母但不可愚孝，这才是适应现代社会的家庭伦理。
但是，社会主义新时代毕竟不是封建社会的旧时代，晚辈对长辈的“顺从”应该有一个“度”的考虑，也应该理智地对待所“顺从”的内容。
须知，“顺从”不是“盲从”。
在对自己持异议观点的重要事情面前，晚辈应该有理由表达自己的观点和想法，当然，在和长辈沟通的时候也不能意气用事，要注意方式和方法，不能伤了长辈的一片苦心。
原故事—— 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他幼年时失去了母亲。
后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。
他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
《二十四孝图》读后感
首先 孝道是我国的传统美德 举几个例子 阐述一下其次 二十四孝中的很多方式是不足为取的 举几个例子 阐述一下再次 当今社会的我们 应该用怎样的方式表达孝心 联系实际 结合生活 举几个例子最后 感慨一哈 点点题
古人孝亲故事读后感200字
学校的读书节让我有了一次机会接触《弟子规》。
品读后不由得佩服起李毓秀来，竟能编出如此圣明的书来。
原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。
其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。
《弟子规》中有一句话使我感触颇多。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
” 我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。
或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。
”先讲个故事：陆绩,是三国时期吴国人。
官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。
袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢
”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃
”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才
”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事我们可以为父母做一些自己可以做到的事。
比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力；父母教导我们时 ，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里；我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。
如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。
这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。
作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。
我们要做孝顺父母的人
2. 《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
3.弟子规读后感最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。
尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。
对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的
俗话说的好，人无完人吗
只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。
怎么才能做呢
学知识。
怎么学呢
学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的4. 最近一直在学习《弟子规》，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思，这才发现原来做人也有许多规则。
因此，想做一个受人尊敬的人就得有规矩，有礼貌，最老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
首先是入则孝，这里主要教育我们要孝顺父母，亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何我们都应当听从他们的教诲，还有就是不管他们爱不爱我们。
我们都要用自己的真心去爱他们，因为，毕竟他们生下了我们并养大了我们。
我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。
它的意思是：不管父母，亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母亲人。
其次是出则弟，它是教我们如何和别人相处的，比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。
意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了，所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更加快乐的。
再次是谨。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎，俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系纽扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被人“说闲话”，尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样也会变得很快乐。
俗话说的好，人无完人
只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还是不行，还要学会做。
怎么样才能算做呢
学知识，怎么学呢
我们可以学别人的，别人的也不定全是对的。
我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的要学，不该学的就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书鞭策自己的。
5.读弟子规有感 自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。
母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。
我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。
我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。
百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。
或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
读了作者刘敬余这本中华美德，故事主要讲述了什么
孝是什麽东西
孝是这个世界上最大的笑话。
达利说过一句话：“我喜欢往我母亲的肖像上吐痰。
”这话聼起来是很过分，当时掀起了轩然大波，但我并不会责怪他，因为他说这话自有他的道理，我不明白现在的人，动不动就喜欢愤怒，愤怒有什麽用呢
为什麽不能冷静地思考一下呢
王梵志写过一首诗，叫“我昔未生时，冥冥无所知，天公强生我，生我复何为
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
”这首诗，看似浅显，却一语道破了天机，你说父母干点什麽不好呢，把我们生下来干什麽呢
你们用你们愚蠢的行为，把我们强行生到这个世界上，受尽沉沦，殊不知这是一个肮脏、堕落、颓废、黑暗、绝望的世界，谁稀罕来到这个世界上
这都不是我们自愿的，我们没有选择的自由。
我们是被动的，我们是被迫的，这一切都是不公平的，我们是被强迫来到这个世界上来接受苦难和感受痛苦的，用海德格尔的话来说，我们是被抛入这个世界的。
我刚刚会说话，你就逼我去上学，我刚刚上完学，你又逼我去工作，我刚刚才工作，你又逼我娶老婆。
二十几年来，父母什麽时候做过一件顺从我们意愿的事情
我们能说什麽
我们能做什麽
我们只能做的只有默默地顺从，无言以对。
在我们中国传统文化中，我们习惯说：“事父母，能竭其力”“三年无改於父之道”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“立身形道，扬名于后世，以显父母”“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
等等，等等，这些都是荒谬的，父母选择生下我们，他们理应为他们的选择负责，抚养我们是他们的义务；我们没有主动选择被生下来，我们也就没有义务来效忠于他们。
