初一下册语文 臧克家是个怎样的人
现实主义
急!!!臧克家和鲁迅的简介
藏克家(1905．10．8- )山东诺城人。
18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。
1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。
1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。
1926年秋，考人中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。
大革命失败后，逃亡东北。
1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。
1934年毕业于国立山东大学中文系。
在校期间，在新待创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。
1936年参加中国文艺家协会。
鲁迅（1881—1936） 原名周树人， 浙江绍兴人。
我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙己》、《药》、《故乡》等著名小说。
“四·一二”大屠杀后，愤然辞职，定居上海，专门从事写作，研究马列主义，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作优秀杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。
他是现代世界文坛最有成就的作家之一。
关于父母之爱的故事
那是母亲给我一生难忘的故事。
生命是一段牵挂的行程，即使是一把伞，也是父母对儿女一份暖暖的爱。
在长长的一生中，有许许多多是可以淡忘的，但有些东西却无法忘却，譬如这生命中的伞。
许多年了，我依旧常常伫立雨中回味着萦绕在心头的伞的故事，思绪明晰而鲜艳，仿佛又看见了朦胧的细雨中，一个渐老的身影向我走来。
于是明白，一把伞是一份沉沉的情，一份浓浓的爱。
每每走在飘雨的路上，望着远方迷梦的远山和近树便在心里说，母亲又送伞来了吗
在风中在雨中。
那是读中学时候的一天，就在临近下课时，骤然乌云压城。
我不安而惶惶地收拾好书本准备回家，雨淅淅沥沥地下起来了。
望着密密匝匝的细雨，我早就犹豫起来，到家肯定会浑身湿漉漉了。
暮色愈来愈深，我硬着头皮冲进了雨里。
一路小跑，隐隐约约，我看见前面有个人，打着伞向我走来。
走进了才知道是母亲。
母亲苍白的脸庞露出了微笑，站在那里等着我。
我无言地从母亲手中接过了伞，似乎连一句感谢的话都没说。
一路上，我和母亲一前一后的走着一段沉默的路。
我只望着飞舞的雨花想着自己的心事，仿佛忘了母亲走在前面，就这样回到家中。
再后来，每逢下雨母亲总是默默出现在我眼前。
一次，两次，三次……我始终把这看成是母亲的义务。
每次母亲迈着沉重的步履将伞递给我时，只是平淡的接过便无语地跟在母亲身后，似乎着一切都是母亲应该做的。
有一天下雨了，母亲却没有来。
走在雨中迟迟未见母亲，我不禁生起了她的气。
跑到家中，却看见母亲病恹恹躺在床榻上，床边放着一把伞。
母亲看着我，用微弱的声音对我说：“刚才还想送伞给你，但没走几步却倒在床上，到底是人老了。
”我猛地扑在床沿上，泪水小溪般地流了下来，看着鬓白如霜的母亲，为自己的懵懂无知，为错怪母亲的真情而无地自容。
母亲永远都在无言地呵护着我，可我却没有领悟这刻骨铭心的爱的方式。
淡淡的，淡淡的雨丝中可是母亲打伞来了
站在异乡异地的蒙蒙细雨中，我又想起了远方的母亲，想起了定格在我生命中的那把伞，永远地嵌在心灵深处。
文学流派
勇敢的选择没有遗憾，生活，若腾云驾雾的年提前装置失去的时间，如果可以时光倒流。
生活教练，让我有机会重新选择，我还是会毫不犹豫地选择 - 我在医院近10年的工作经验，以其古老历史在这里，老式的管理理念，保健品市场在激烈的竞争中落后，保守的管理制度和严格的管理风格，都显示出苍白和无力。
这是下降，从繁荣一天一天，一群年轻人也不甘示弱批准先后决定辞职，他们有的去北京，有的去了上海，和其他人去了深圳，我选择了这里。
抵达，我发现这里处处洋溢着一片欣欣向荣的景象，充满了生机和活力，给了我一种全新的感受。
这里就像一个强大的磁场，巨大的凝聚力和团结深深吸引一批朝气蓬勃的年轻人，这里就像是一个大家庭，每个人都被牵到每个家庭成员的斗争，在斗争中，在奉献在这里是充满爱和温暖，人文关怀，最先进的管理理念，最新的管理系统，我们就可以免除后顾之忧，富有远见的领导的医院，这里的一切是那么的完美。
如此鲜明的对比，我有这样深厚的感情，我很高兴我勇敢的选择延长生命的活力。
有句话说得好：“不知道事情的真相，只缘身在此山”亲爱的同志们，珍惜我们的工作，来对待我们的病人，并珍惜我们的家庭
小国寡民的全球化，竞争无处不在，从自然到人类社会。
物竞天择，优胜劣汰，这是一个亘古不变的真理。
医疗市场的竞争将被淘汰，无法克服将被吞噬，如果医院中立于不败之地的竞争，创新，质量和效率不发展就会灭亡。
对于我们来说，首先从我从头开始，病人至上，质量服务，以病人为先“做实处。
凭借精湛的技术，广博的知识和真诚的爱，抚慰一颗颗破碎的心，保持一个鲜活的生命。
人道，博爱，奉献“的旗帜的指导下，用自己的生命的光与热，温暖的成千上万的人，像小普通的石头，砖的的崇高高山滴水滴合并到浩瀚的海洋。
的一个重要砝码不要吝啬你的微笑，并不意味着温暖的话语，也并不意味着你的爱，这是在医疗市场竞争的患者青睐。
病人的宣传是最好的宣传。
我们的工作是为鲜活的生命，有没有所谓的小事情对我们来说，任何微小的疏忽都会带来不可预知的后果，我们必须是朴实的，一步一个脚印的时间，优质的服务真正深入到每个工作。
草是微不足道的，但它可以拥有整个春天，水滴小，可以折射出整个太阳。
作为一个平凡而光荣的天使，爱世界范围内传播，患者的温暖，这是很了不起的，在生活中没有遗憾。
选择阳光，高山有绿色，选择奉献，我们将有一个辉煌的未来。
（一）爱爱情是一个美好的人类情感，其中包括一个很宽的范围内，家庭的爱，朋友的爱，异性恋，人类的爱，等等，各种不同类型的爱，因为爱的对象的性质不同，表达的情感也各不相同，但一个共同的特点是，真正的纯洁的情感，祝福的人，热爱生活的人的幸福，自己的行为，在这个过程中创造快乐，使自己的融合与对方的爱，一个美丽的生活和创作境界的升华。
我们并不想在这里说明各种不同类型的爱，如何表达和完成，我想说的是，为什么爱成为一种普遍的人类的道德原则，以及作为一个社会，人文，自然和最基本的爱情感态度，它应该在我们的生活中播种，一代，让生活美丽的诗意的光辉。
在现代社会中，一直是人类文明发展的高度，但爱的本能，它似乎经常被提醒。
人的压迫和阶级之间的斗争表现残酷的爱遮蔽人的本能，在经济发展的。
“文革”，甚至一度“爱”作为资产阶级的因素残酷的否定，这样的“文革”结束，人们不得不重新讨论的“爱”，“爱是不能忘记的位置。
“我们也不能忽视在当今的商业环境，经济社会发展的人与人之间的关系，有金钱腐蚀的贸易关系，如果不小心，被腐蚀的钱权交易的人的仆人，国有企业工资劳动腐蚀知识分子腐蚀学术腐败，高艺术的腐蚀大众消费甚至感伤的家庭，丈夫和妻子，父母与子女的关系是悲惨的解体，在金钱的腐蚀下，即使是最神圣的生命的爱的关系将是在货币的销售退化成一种变相的色情和购买的作用。
因此，重新发出爱的呼唤，从来没有今天是荒谬的，多余的。
爱是一个人的美德，爱和善良是联系在一起的。
无论是在何种意义上的爱是利好因素。
也就是常说，有一个心地善良，这颗善良的爱是最基本的条件。
所谓的“慈善”，就是要知道如何珍惜和爱护，关怀和体贴，而不是恶意地伤害任何生命蹂躏他们。
在这样的恩情，在生命自然会生出无限的爱，以获得人民的感情，和外面的世界建立一个美好和谐的境界。
爱情，往往温柔的对人对事的情感。
投标是一个人高贵的气质，它拒绝是残酷的，能维持漂亮的，它的力量有时可以变得很强大，把刀剑变成了犁耙，和人是如此邪恶的试用也成为一个有爱心的人在古代和现代的许多文学作品介绍爱的力量的作用和意义。
著名作家，中国现代文学史上王统照，写了一个名为“微笑”的小说，描述了一个小偷高兴看到一个女犯人在监狱里，温柔的笑容，知道他们的恶，从而悔改康复的故事。
虽然这本小说与浪漫，乌托邦的乌托邦倾向，但这种爱的人的试用期，这个温柔的力的作用，应该引起人们的充分重视。
只要一个人有一个温柔，善良的爱，他会觉得地球上的生命之美。
爱情是善良而温柔，但也很漂亮。
这里确定有两方面的含义：一个是爱情本身是美丽的，与这样的人莫大的幸福;另一层说，爱情，必然有一个更好的人生追求。
在世界上有太多的自私，冷漠，残忍，追求美好的人间生活的过程中，爱是克服自私，冷漠，残酷强大的内在力量，只有真正通过它来美国。
爱，欲望OK，渴望与自然，和所有生活在一个和谐的状态，但他绝不会容忍的压迫，不公正和邪恶。
对美好事物的追求，鞭挞丑恶的东西，人应该有真正的爱情的生活态度。
深美的爱，也没有深刻的仇恨丑陋的，两者是统一的。
也许我们沐浴在真正的爱情，童年笼罩着伟大的母爱，逐渐长大的爱，友谊，教师和学生的喜爱，促进社会的爱的鼓励重新增长被吸引到异性恋，将进一步发展成为一个美丽的爱情...但你想，所有的爱，有相互协助与最相关的人的本能 - 是人类之爱。
人类永远的气氛的互助进步和发展的一个美好的人类情感，爱是不只是谈论它更好的话，它应该是更具体的，在日常生活中的行为和互相帮助，关心群众的直切你知道不知道，同情他们，帮助他们实现自己的眼泪擦干生活。
爱情就像太阳照在地球上，为了成为真正的热情和力量。
不管是什么意义上的爱，和具体的行动来实现，让我们每个人都去专门爱心奉献出来，那么这个世界将充满阳光的一个更好的地方。
（二）的表示同情同情具体展示人类的爱，互助的原则，具体的行为。
在现实生活中总会有意想不到的灾难，当灾难往往非常无奈同情的家人和朋友的这个时候是绝对必要的。
古代人有没有能力在一个巨大的灾难和痛苦，以防止灾难前，只产生恐惧和绝望。
同情，它是在这个过程中帮助别人渡过难关，成为人类的美德。
古希腊哲学家亚里士多德致力于同情的“豪言壮语”。
他同情被定义为：“A下跌对身体的人，不应该在此情况下毁灭性的风险，痛苦的邪恶造成显著的痛苦情绪”，“同情者会想像这个祸害可能会下降到自己或自己的一家之主和朋友，它似乎在眼前的是很清楚的，有同情心的人必须是这样的人。
“同情，一些定义过于狭窄，但在西方古代哲学思想的描述，它一直是”同情“的立场。
中国古代思想家也长期被关注的“同情”的心理表现，并取得了广泛的解释。
孟子说：“慈悲心，人皆有之。
”孩子掉在井里头，一定会有人救他，因为心脏的同情（怜悯）是一种普遍的人类特性。
现代西方的人道主义思想日益普及，更多的是同情的解释。
英国哲学家大卫·休谟诗意的道德原则，探索，说：“在我们心中，共同的因素，狼，蛇，以及一些好 - 虽然小 - 自然，像一点点的人友好的质量鸽子。
“在这里，慰问了人性的展示。
美国教育家威廉·贝内特，著名儿童书籍写他的“美德”，在第一个单位谈怜悯，同情，他解释说：“如果你说，勇气是当人面对困难与他站在一起，然后，同情，当人悲伤与他的立场一起，同情是一个严重的别人的现实 - 不仅是在困境他的生活，他的内心世界，他的感情的美德 - 这是在困难或不幸的人的伙伴关系，支持他，和他积极的态度为分忧。
“如果生物在进化过程中，通过互助抵御灾难，那么，当人类的发展的道德原则的同情，相互援助将有一个更合法，更合理的心理基础。
同情他人，帮助他人，需要有丰富的想象力，需要灌溉湿润的一幅土地，一个奇妙的想象力。
我们经常说要到设置自己为他人着想，这个“设定了居住的地方”，包括一个丰富的联想与对比，把自己的联想，其他人的痛苦和困境已经成为具体的，可视化，并最终成为共同承受和克服的命运。
安徒生的著名童话故事“卖火柴的小女孩”是一??个非常美丽的文学作品很简单：它讲述的故事，一个女孩谁卖火柴冻结死在圣诞之夜的雪，但她只??是一个小比赛的女孩，几乎无关紧要的比赛中她的手温暖她，给她带来了短，但巨大的幸福想象。
心灵是没有那么多的错觉，以为小女孩在她死之前，毋宁说是一个深刻的，美女作家的愿望。
安徒生的伟大慰问了充分的体现在他的文学想象。
由于他的努力，使所有的深切同情这个可怜的姑娘谁读这工作。
原来，一个可怜的小女孩在冬天冻死在城市的街道是一个非常普遍的现象，但因为安徒生童话的美丽的想象，这个女孩并不是独自承受的痛苦，包括作家，以及无数读者，共同承担苦难。
如果说，人们就会改变和消除这一悲惨现象的斗争，那么，这种共同的文化高达同情将是其最强大的驱动力。
诚挚的慰问给弱者和穷人为了克服困难的勇气和力量，这帮助不只是身体，更重要的是在一个人的头脑中的种子播种爱情一个人明白，在这个世界上，除了灾难，自私，外面冷，有一种温暖和关怀。
这温暖送礼并不是一件很困难的事，但送礼者能够享受生活。
作为一首歌的赞誉：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”这种“爱”是非常广泛的，对家庭的爱，朋友之爱，也包含着“陌生人”同情。
同情的“陌生人”更多反映的无私和伟大的爱。
以下是一个真实的故事，它告诉我们，同情，有时会发生奇怪的人从贫困山区城市研究大学生：为了解决学费，他偷偷跟在周末开始文具商品营销。
他的性格腼腆，不善言辞，一个月下来，几乎没有得到奖励，失望，挫折使他陷入一个非常痛苦的情况下。
他不知道这种情况是否可以坚持完成学业，因为家庭的经济承受能力，他知道，年迈的父母和学校的兄弟，姐妹，因为他的拖累将更加困苦不堪。
他的心，他决心做推销员的月份，如果它不能赚取自己的学费，辍学出去打工赚来的钱养活自己。
在那一个月，每到周末，他被耗尽运行在块之间的住宅，学校，写字楼，仍然给他带来了深深的失望。
一天晚上，他想终于敲在门上的一个家庭，也没有收获，他应该放弃努力。
紧张，他不好意思地摁响了门铃，一个中年妇女打开门，她亲切地问他做什么，他自己的语无伦次指示，来了，站在一个像背后的女人看起来像一个初中原料小女孩，热情地把他拉进了房间，他的手值得一提的的所有铅笔，钢笔，圆珠笔买，也不反对的态度的女人。
他有点兴奋，有点感激，也有点莫名其妙买了这么多笔做
毫无疑问，他意识到：是不是这个家庭的同情与他为难的样子，这样做吗
，谁似乎看到了他的犹豫的妇女和女孩的，慈祥地说：“进了屋坐会，”他说：“不要坐在这个小姐姐并不需要买这么多笔，买了一个
”中年女人说：“欢迎你，进来坐下，我有和你谈谈。
”没想到这一天，整个改变了他的生活。
该名女子是最初看到在公司的办公室，以卖文具，我知道，他是一个困难的生活的大学生，它是建议，他不再卖文具，让他辅导她的孩子们学习了一个月你可以有一个少数百美元的收入。
自那时以来，该大学的学生将可以使他们放心他们的学习，后来成为一个伟大的学者。
同情是一种美德，但它是唯一的本能的爱和相互派生的感情，也不是万能的，也不是超过一个特定的时间，空间和特定对象的一般应用。
限制同情发挥作用的时候，当我们的同情，诚实记得要注意两点建议可以考虑。
首先，同情的爱的一种表现形式，这往往体现在强为弱，富人穷人的社会地位，社会最底层的人之间，这是不可避免的包含一个样的“礼物”，“给予”的色彩。
这种颜色的同情，这是不是一个真正意义上的爱的同情，竟然是一个展示或炫耀。
我们常说的“怜悯”同情的“心脏”是一个真正的同情，“心脏”有无关同情恶心，因为有没有“心”的同情，往往构成人格不平等的收件人。
虽然有时收件人是迫于生存的压力将别无选择，只能接受这种同情，但他的精神会感到强烈的屈辱。
此外，同情，爱情是一种美好的情感，但它必须是有意义的人谁真正需要同情的应用。
如果，不论是非，辨别真伪的滥用这种同情不仅危害社会，危害自己。
“伊索寓言”故事中的农夫和蛇的是，我们是所有熟悉的和不分青红皂白地使用的同情那些邪恶的，坏家伙，你可能是一个变化的心脏，但蛇会画你的同情达到自己的目的，这是适得其反失去了同情的意思。
希望对大家有一个真正的同情，爱，理性的爱，这种同情，富有现实世界的辉煌接触。
（三）互助伟大的俄国作家屠格涅夫，一个著名的散文诗，被称为“乞丐”：我正走在大街上。
..一个乞丐 - 一个衰弱的老人阻止我。
肿胀，他的嘴，眼泪在眼睛，嘴唇发青，粗糙，衣衫褴褛的衣服，脏的伤口...啊，贫穷不幸的折磨成了什么，他向我伸出一个又红又肿，脏脏的手...他叹了一口气，低声乞求帮助。
我伸出手来搜索自己所有的口袋......既没有钱包，也没有手表，甚至手帕......我进行什么用。
但乞丐等待...他伸出他的手，摆动略微颤抖的。
我郁郁不完美的，困惑，只有脏，颤抖的手紧紧握着... “没有违法，兄弟，我没带，兄弟。
”乞丐红肿的眼睛盯着我，他的嘴唇发青笑了 - 然后，他也依然紧握着我的手指变得冰冷起来。
“在哪里，然后，兄弟，”他说有困难，也应该感谢你，这是一个慈善机构，兄弟，“我明白了，我从我兄弟那里得到的讲义。
这个美丽的散文诗包含了很多层的意义，把它写平等，关爱和同情，也写了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白了，我已经收到了来自我的兄弟，化缘“。
为什么是送礼者不仅有东西送给一个乞丐，但乞丐有一个慈善机构吗
读者可以回答这个问题：从乞丐那里的人们之间的信任和厚爱。
是，原来送礼者之间的关系没有什么可感到羞耻给乞丐，但他并没有居高临下的傲慢，但与平等，真诚的道歉的乞丐，这种态度使他与乞丐平等。
所以，乞丐也感到满意，乞丐，然后我们可以理解他的真实的爱和同情的了解和认识。
但问题是，那么，当送礼人听的话真的觉得这是他的乞丐施舍的乞丐。
似乎包含了一层意思：任何慈善同行，任何帮助是相互的，当施舍的人给予物质上的帮助，他也获得了满足与精神的回归。
这回是多种多样的，如送礼给你说声谢谢，你的心会感到一阵热浪。
这是一个温暖的回报。
事实上，人们需要这种精神上的满足。
我们前面所讨论的，集体劳动的做法，在生物进化的过程中，人类的爱，同情，也喜欢具体的行为和相互援助的具体体现。
然后，互相帮助，是其中一个最重要的道德原则，人类的进步，养殖的爱和同情，互相帮助，也孕育着自我牺牲精神的需要。
可能需要这种精神，我们说，作为一个“牺牲”的本能。
舍命牺牲的牺牲，这里所说的，是没有诞生伟大的，光荣的死“，是不堵塞漏洞，炸碉堡的英雄。
牺牲提到这里，是一个普通的人的精神需求，或人寻求幸福的道德原则。
每我们似乎有过这样的经验，当你突然面临着一个巨大的幸福时刻 - 你终于考上一所名牌大学，在体育赛场上的排名最高的，你的父母送你的东西真的很喜欢你的礼物，甚至春季田间散步时，突然看到某种大自然的美丽......总之，当你沉浸在喜悦中，你不能迫不及待地跑出来，找到你的朋友分享这份喜悦。
“共享“是多种多样的，尤其是一个年轻的男人，他的精力，智力，体力，热情远远超过了人体所需要的能量，所以，无论是喜悦，或其他因素，他会生出一种本能地寻求他人分享，获得心理上的满足。
人的帮助彼此在这个意义上是道德高尚的品德，互相帮助，从上小学开始倡导和积极开展的活动学生之间通常互相帮助，是一个很好的成绩，以帮助成绩比较差的学生，为什么结果要好的同学互相帮助学习成绩差的学生成绩好的学生从来不会说，我帮你提高学习成绩，你一定要帮我去家里做家务，其目的是要互相帮助啊。
不会，如果是这样的话，它表明，一个好学生的分数并没有真正理解其意义因为的意思是“互相帮助”，而不是一个商业买卖关系，更不是金钱借贷关系，那种冷，等待他们的另一只乳房的态度割下一磅肉，完全互相帮助。
作为一个美丽的东西不值得做“互相帮助”。
帮助对方“相互的”快乐本能的自我牺牲，当你有知识的喜悦，你应该有这样的本能，这与你的同学分享他的喜悦。
像当你看一部好电影，你会立刻想到这盘录像带或VCD介绍给你的朋友看，所谓的“共享”，所谓的“自我牺牲”。
当你帮助你的朋友，见他如此快乐时，你会享受这一崇高的精神满足。
因此，要互相帮助，不明白的原则，材料或知识的交流，但精神的自我愉悦和自我满足。
在这种方式，你是不是很难明白为什么屠格涅夫说，他一直是一个精神的乞丐施舍吗
互相帮助，在生物进化过程中的原则，是一种生存的本能和形式，许多动物都在斗争和生存过程中与自然环境相互支持的方式，但产生的道德原则，如爱，同情，牺牲自我，是人类特有的精神需求，它可以说是人类的特权，所以我们应该当有人将珍惜这个权利。
在现实中，我们的原则是社会上的各种自私的腐蚀，通常会留下的思想道德腐朽的模糊性对人体有益的，美丽的，例如，当你愿意帮助别人如果你真的（可能是您非常接近）劝阻你说你“傻”和“吃亏”，所以，在这个时候，你最好的办法是要问自己，你的心是想你帮助别人感到快乐
觉得帮助人的快乐，那么你有高尚的情操，你必须这样做坚决。
一个非常有趣的故事：这是一则寓言，是地狱和天堂之间的区别是地狱，每个人都（鬼），绕了一大桌子吃饭，他们的手去看到长长的筷子，食品用筷子，他不能够把它含在嘴里的文件夹，所以每个人都饿了，所有的人都皱着眉头，但在天上，每个人（天使）围着桌子吃晚饭，他们手中的筷子也很大，很长，但他们夹的粮食来养活对方的嘴，所以大家饱食，一个快乐。
这之间的区别是天堂和地狱，幸运和不幸的差异。
你想想，我们的幸福生活给你自己选择的段落吧。
有
\\\/>爱是世界上最纯净的，但也最温暖的爱是无限的，爱是不朽的。
每个人都爱，每个人都会成长与爱情，家庭，友谊会为我们带来无限的欢乐和笑声。
有句歌词：爱是光，如此美妙。
是的，爱是一个完美无瑕的光芒，非常漂亮，它总是照亮我们的未来，让我们勇往直前，绝不会破坏在生活中，有时候家长会批评我们，这其实是我们的爱。
我们的父母。
因为我们是苹果的父母。
我们就像一棵小树，需要经过修剪，浇水和施肥，茁壮成长。
课堂上，老师经常教育我们要关心他人，关心他人等于关心自己，爱是连接人与人之间的纽带，只有播下爱无处不在，生活会变得更好。
爱情是完美的，它给了我们很多的勇气和信心，因此，我们完全有信心在人生的道路畅通。
当一个人需要照顾，需要向他伸出援助之手，给予爱，没有人把它卖给他，他更痛苦，即使如果你很有钱，事业成功，拥有天使的面孔，有些人需要一点点帮助，也不愿意送关怀，这样的人活着有什么意思。
即使你有世俗的财富，巨大的成就，花容月貌，但无论别人给你一个奇怪的看，这一设想是不羡慕，称赞，但讨厌，厌恶。
帮助的人到是快乐的，不图回报，这个世界还是需要爱，爱的人不再觉得世??界冷漠，人们也并不觉得寂寞，常见的追求共同的期待，世界充满爱在我们心中的理想世界。
爱，藏在世界的每一个角落，你已经发现，它并不会去那里把它弄出来给别人。
人人都需要爱，这个世界是充满爱的
“世间的”爱“是永恒的，它是相同的，但它永远是所有的惊人举动，都有爱的力量，爱创造，也没有爱，是没有一切。
一个人的心的人，总是把自己在为别人着想，奉献爱心，那么结果将是内心的充实，高尚的人格和爱闪耀。
真理和爱的人愿意为社会付出，是最幸福的人，因为幸福总是喜欢善良的人，热爱生活的人，愿意牺牲。
爱，让我们感同身受;爱，世界不再是孤军奋战。
我伸出温暖的手，让世界充满爱，生活充满真，善，美的鲜花随处可见。
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臧克家的简介
臧克家（1905年10月8日—2004年2月5日），山东潍坊诸城人，现代诗人。
山东大学知名校友，忠诚的爱国主义者，曾任中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长。
曾任《诗刊》主编，他的第一部诗集是《烙印》，主刺诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺学习的道路上》。
其短诗《有的人》被广泛传颂。
其《闻一多先生的说和做》入选七年级下册版第十二课。
个人荣誉： 臧克家的作品多次获奖，曾被翻译成多种文字，在国内外产生广泛影响。
1988年4月，获中国作家协会首届文学期刊编辑荣誉奖；1991年10月，获国务院颁发的政府特殊津贴。
2000年1月，获首届“厦新杯-中国诗人奖”终身成就奖；同年12月，2003年12月，《臧克家全集》获第六届图书奖提名奖。
文学地位： 臧克家是中国现当代文学史的重要一页，中国现实主义新诗的开山人之一。
臧克家的人生
近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁臧克家 (1905.10.8~2004.2.5)，汉族。
山东潍坊市诸城人，曾用名臧瑗 臧克家望，笔名少全、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。
被誉为“农民诗人”。
1905年10月8日出生于山东诸城。
他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。
1923年夏，考入山东省立第一师范。
期间，阅读了大量新文学作品，并开始习作新诗。
1925年首次 在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。
1927年，考入中央军事政治学校武汉分校，曾经参加北伐战争。
1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗 《默静在晚林中》，署名克家。
1930年，考入国立山东大学，得到闻一多（时任山大文学院院长）、王统照先生的热情教诲与精心帮助。
他创作的《难民》、《老马》、《有的人》等诗篇，以凝练的诗句描写了旧中国农民忍辱负重的悲苦生活；长诗《罪恶的黑手》，揭露了帝国主义的罪恶和伪善的面目，这些诗是他早期诗歌的代表作，已成为我国现代诗史上的经典之作。
1932年开始发表新作，以一篇《老马》成名。
1933年他的第一部诗集《烙印》出版，得到闻一多、茅盾等前辈的好评；次 臧克家与夫人郑曼年，诗集《罪恶的黑手》问世，从此蜚声诗坛。
1934年至1937年在山东省立临清中学任教，出版诗集《运河》和长诗《自己的写照》，创作了散文集《乱莠集》。
1936年参加中国 文艺家协会。
抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。
1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳 、宜昌两分会理事。
1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军 参议。
1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。
1942年7月，他愤而辞职， 冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。
1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。
同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。
1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫前往香港。
1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。
历任华 北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。
1949年7月出席了中华全国文学艺术工作 者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。
1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。
1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。
1957年至1965年任《诗刊》主编。
经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的诗词十八首，在 全国产生了巨大影响。
1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对诗词的传播和普及，起了重要的作用。
在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七干校”。
1972年回到北京。
1976年1月《诗刊》副刊，臧克家同志担任顾问兼编委。
1949年10月臧克家来到北京纪念鲁迅先生逝世13周年，还写下了《有的人》一诗。
（为纪念鲁迅先生） 2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。
后被家人安葬在诸城,长眠于故乡地下。
