王凤仪《不怨人》繁体字全文
不怨人 1. 我究，怨人是。
越怨心里越难过，以致不病，就是招祸，不是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。
你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8. 火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升;一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。
佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。
所以古人治心，如同治病。
我说把心掐死，多么省事! 找好处，认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
(达天时不争不贪)。
三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有智慧、气足有发育、神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。
讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
不能了，就好不了。
三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。
这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。
不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。
又叫做“五毒”，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能“超出三界外”呢? 53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
三命 55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。
命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。
命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命的。
现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢? 60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。
可见人的命不好，都是被性子累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦! 四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。
迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦! 学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦! 立命 97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。
命正、性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性 105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。
假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117.要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
所有阿鼻地狱里种的花名以及花语和故事
【见闻篇】有一人住东北双城堡南， 人姓善名永传念经多年。
他从小吃净斋信佛好善， 感动了地藏王邀请殿前。
地藏王坐莲台对他开讲： 尊一声善永传听旨周全。
我此番请你来非为别事， 只因你在阳间好读佛典。
你常诵金刚经大乘经卷， 你可知四句偈所指那端
善永传听此言答曰不知， 地藏王又开言称善连三：你既然不知晓我对你言， 无人我无众生无寿者相，此四句总言空诸相皆幻， 空不空为真空空有不二，明本心不著相金刚本面， 悟透了真空理成佛不难。
凡有相皆虚妄从体起念， 一着相堕无明怎得超凡
更要你当我面念经一遍， 看有无错讹处校正一番。
善回答尊法语未带经卷， 地藏王回头唤金童慈安，进经堂取过来金刚宝典， 二金童双手捧送来面前。
地藏王吩咐声抬过玉案， 将经卷安放在玉案上边。
善永传合十礼开经诵念， 地藏王在上边复又开言：念佛经千万要屏息净念， 万不可稍走意慢招罪愆
他将经展放开未待诵念， 但只见经卷内放出光寒，金色光通上天照虚空界， 见佛光心明亮。
忙顶礼拜经卷祝香佛赞， 恭敬念圣贤。
净口业净身业三业清静， 安土地普供养虔诵真言，跪启请八金刚金刚到殿， 再启请四菩萨菩萨临坛。
开经偈发愿文一气敬念， 祗园会佛菩萨连称三遍。
此时节满虚空金光耀眼， 忽然间地涌出金莲一片，众莲花绕身转美丽壮观， 地藏王慈祥笑连连称善。
诵经人不动心直往下念， 念清楚听清楚打成一片。
金刚经诵完后再念心经， 往生咒回向偈补缺真言。
地藏王在坐上开言称善， 虔诵经极乐国有你金莲。
复又叫二金童领他游览， 十八狱七五司皆可参观。
善永传连忙说我不敢看， 二金童安慰说心且放宽，你不但要细看还得记住， 记住后还阳世度化大千。
善永传惭愧说我记不住， 金童说有加持能记万千。
随金童往前走次第观看， 一处处一幕幕胆战心寒：扒皮狱抽筋狱眦牙瞪眼， 开膛狱砸骨狱剖露心肝，磨研狱碓捣狱骨碎肉烂， 刀山狱油锅狱血溅平川，割舌狱剜眼狱血淋心坎， 剁手狱秤称狱鲜血直穿，火床狱火烙狱皮焦肉烂， 铜柱狱不一时化为灰烟，锯截狱车轧狱哀声叫喊， 狱人在内骨裂肉散。
金鸡山鸡啄眼血流满面， 恶狗山狗吃人惨不忍言，铜铡狱将恶人一铡两断， 烫汤狱将活人热锅里填。
阴曹府有一把扇魂铁扇， 死过去又扇活酷刑连绵，罪加倍一昼夜千生万死， 设巧计求速死比登天难。
还有座血污池妇女罪犯， 手拿着水勺子珠泪涟涟，口干渴喝脏水实在难咽， 不想喝有鬼使逼迫甚严，蓝面鬼狼牙棒极力旋打， 脓疮水灌满身无人幸免。
阴间有奈何桥高通霄汉， 桥面上三条道善恶昭然。
中间道是金桥善人往返， 有金童和玉女两边陪伴，有金童打旗幡引路前面， 有玉女捧宝盖行走后边。
这条路上西方极乐国转， 所有的善男女万万千千，轻举步手合十齐念佛号， 精神足无愁容喜地欢天。
两旁边有银桥亦属良善， 统神仙应该归三十三天。
有恶人至桥头不能立站， 守桥鬼使狼牙打在下边，桥底下是奈河黑水如炭， 爬满了长尾蛆一指多宽。
有铜蛇与铁狗守候里面， 见恶人落河内连咬加缠，铁狗咬铜蛇缠惨叫不断， 水刺骨蛆钻肉无人救援。
善永传一边看一边胆战， 二金童在一旁复又开言：请善人万不可生些怕念， 恐惧心性光小灵光不全，灵光小你怎记阴府长短， 还阳世你怎把真相宣传
此刑罚业力感恶人难免， 对善人却不敢恶语恶言。
善男子一边问一边慨叹， 二金童一件件回答周全。
对苦境起悲心热泪潸然， 善永传当场发度生誓愿：还阳后道真情惊醒世人， 信因果修净业度化大千，轮回苦地狱惨绝非虚构， 命根断业力显无人延缓，阴曹官只认法不徇情面， 阴鬼役秉公作不图金钱。
我决定令众生阴刑不犯， 罪业重下地狱后果悲惨。
正观察心烦闷默默发愿， 二金童在一旁催他回还：天不早回去罢莫误时限， 阎罗王要怪罪何人敢担
闻此言即抽身一同回转， 不多时即来到地藏殿前。
上殿后三稽首将佛来念， 地藏王亦合掌笑脸相还。
地藏问地狱相可曾看见
回禀说都看过丝毫不偏。
地藏说我有本， 只要你定心神从头细观，看此律方知道天地定案， 功者赏过者罚因果凛然。
说话间地藏王手出一函， 以布饰长方形四寸多宽，上写着阴阳律鬼神大典， 爷奉佛敕要定三盘：第一条扒皮狱宰杀牛犬， 扒人皮直流血一报一还；第二条抽筋狱份量缺欠， 贪货利巧克扣不给足全；第三条开膛狱刀剁斧砍， 陷害人使坏招果报循环；第四条砸骨狱轧油几碗， 此类人家豪富剥削贫寒；第五条磨研狱赃官罪犯， 图钱财出人罪使人含冤；第六条碓捣狱大斗鬼犯， 大斗买小斗卖巧取人钱；第七条刀山狱杀生鬼犯， 杀生灵吃动物令人心寒；第八条油锅狱搂吞赃款， 与人家办事情从中赚钱；第九条锯截狱一女两汉， 女嫁两黄花郎罪即此般；第十条车轧狱生前抢案， 聚团伙行抢劫应有这般；十一条割舌狱闲话传犯， 谈人非论人短骂人不贤；十二条剜眼狱轻视爹娘， 爱妻子轻父母此刑应摊；十三条剁手狱庸医罪犯， 不敬业图名利乱开药单；十四条秤称狱奸商罪犯， 大秤买小秤卖巧取银钱；十五条火床狱偷盗罪犯， 窃人物拐人财骗人金钱；十六条铜柱狱邪淫罪犯， 奸骗那良家女罪业弥天；十七条狱放火罪犯， 烧场园及房屋燎地熏天；十八条刀铡狱三教罪犯， 修道人无戒律过有多端；僧不守佛戒律随随便便， 口吃荤心散乱污沾经篇；儒不明道忠恕一贯， 学邪道败坏了圣贤真传，习刀笔架词讼不务正干， 将诗书与礼义抛在一边。
轻圣贤追邪说破坏三教， 将其身铡两断尸骨不全。
其余的恶狗状不在数算， 为主人勒家犬罪业弥天；你不想犬守夜将家看管， 贼入院犬先咬立功万千。
临死时脖带绳阴府冤喊， 你害他他害你同落无间。
金鸡山都只为抛米撒面， 暴天物伤天良天不容宽。
血污池都只为妇女生产， 皆因为未出月洗衣灶前。
善永传将此书通阅一遍。
地藏说善男子你要听言：你若是还阳世大开普度， 别让那众迷徒坠落无间，一则为成全你度生誓愿， 二则借文字力广为宣传，三则是你先祖有此善感， 四则是天时至应有此番。
记录后送书局速速印刷， 书成就定期限四月八前，四月八大庙会能集众善， 要你们同众善广为宣传。
此善书文虽浅大有关键， 能度脱回头者万万千千，明因果知轮回一心向善， 问你生能不能应此誓愿
永传答我应愿但有一关，弟子我学识浅怕记不全。
地藏说加持你，保管你游阴事一定写完。
你若是将此书写成完善，再要想已往事恐怕艰难；你若是将此事宣传出去、可保证极乐国有你金莲。
我再将书益处细说一遍：你众生全记住即算有缘，若能够广宣传佛仙重看，管保你诸恶劫一概不摊。
若有人舍十本一人灾免，若有人舍百本一家安然；若有人舍千本免灾无限，若有人舍万本佛仙状元。
无儿女印此书立见胎娩，有疾症印此书立免灾冤。
若有人讲一遍赏其百顺，若有人讲十遍功记一千，若有人终身讲乐善不厌，我许他极乐国定卧彩莲。
如果能听我劝好事不断，不听劝误此书自招罪愆。
我若有一字谎将众欺骗，后八万四千劫性化灰烟
善永传听着话打个冷战，一睁眼原是梦并不平凡，此等梦非寻常我得记住，不传扬阴间事我愿怎完
思至头虑至尾件件出现，半夜时抄起笔记此梦言。
有人问此等事发生年月，在一九八五年二月之间。
【劝诫篇】今日里对世人还有十劝， 一桩桩牢记心莫当虚言。
一要劝当今世高官显宦， 别贪赃别枉法为政清廉。
为官久自然富何用外款， 官要清名必显子孝孙贤。
你要是巧取财子卖家产， 败汝德坏汝名仕途险颠；久以后官失败灯消火散， 临死时只落得两只空拳。
空攒下金成山地狱难免， 谁能够替你死将罪承担
到那时无退路后悔已晚， 总不如雨未来绸缪一番。
二要劝为商贾公买公卖， 别轻出别重入别耍诈奸，别掺假别注水尺寸别短， 生意久自获利天眼难瞒。
任从那直中取古语要点， 莫由那弯中取此乃格言。
你不知大上海商务书馆， 九一八事变时炸作灰烟；此一灾大损失几千百万， 皆因他印淫书攒下孽冤。
你再看好善的宏大书店， 未损失一丝毫神迹惊天；由此事即分出善恶两端， 善者赏恶者罚丝毫不偏。
三要劝富豪家积德修善， 对贫人心别狠你要恩宽。
试看那牛子厚（*注）家财无算， 冬舍棉夏舍单施舍粥饭，兴公益建寺院赈灾行善， 吉林火烧不着牛家宅园。
在梦中我也听他老讲演， 富贵家屈指算二百余年。
黑龙江孔祥林出名大善， 其生意瑞庆和大发财源，因好善设立下五教学院， 愈布施财愈厚富比金山。
安达县杜延年全家为善， 花善款无其数生涯愈绵。
这些人施资财福德积攒， 人口和家道盛子孙平安。
富贵人趁有钱广行方便， 岂不知愈施舍愈增福田。
看起来善与恶难瞒天眼， 真可谓明中舍暗里填还。
谁要是对穷人手狠心毒， 纵有钱也恐怕难以保全，或贼偷或火烧遭些危险， 若不然生败子顷刻花完。
昔日里石崇富家遭祸患， 气数尽被查抄命丧黄泉；唐邓通钱财广可通霄汉， 临终时饥饿死空守银山。
做王子出家修道， 轻江山弃富贵视若云烟；修苦行悟大道径登彼岸， 出三界化万民功德圆满。
燃灯佛弃宰相功名看淡， 菩提心成正觉普照大千。
自古多达官贵族， 大智慧大福报非同一般，勘破了南柯梦万法虚幻， 了生死出轮回志取涅盘。
明眼人应看开积德行善， 各人福各人修别只眼馋。
众同胞速惺心早结善缘， 敬三宝学圣贤修心向善。
办女学人数百万， 情理正顺天道鬼神仰瞻。
江希张道德会各国称赞， 扶圣道挽世风名贯大千。
念佛号生净土光寿无量， 胜似你凡富贵昙花一现。
四要劝劳动者得有正干， 或做工或务农不可旷闲，干工作凭良心不要偷懒， 一举动得思想对起工钱。
有人管无人管都一样干， 不可说他的活与我无关。
讲良心要公平天运即转， 贫者富富者贫理有循环；贫无定富无常要有远见， 善主贵恶主贱因果昭然。
你要是良心坏天禄即断， 衣无衣食无食缺吃少穿。
五要劝为厨夫正业正干， 凡用物要俭省够吃足安；万不可摆阔气抛米撒面， 一粒米老百姓汗珠万千。
人一生吃与喝均有定数， 年青时福享尽老来贫寒；更何况拿公物任意糟踏， 伤天理折福寿攒下业冤。
在现世得报应减少寿算， 身死后魂受苦系缚阴间；金鸡山鸡啄眼血流满面， 十八狱受煎熬苦不堪言。
六要劝为医生存心慈善， 量己力去行医不可悭贪；看病人要平等耐心诊断， 万不可稍含混人命关天。
有望闻与问切素无经验， 有风寒与暑湿体察不全；论浮沉与迟数丝毫不谙， 说寒热与温平并未钻研。
每看病万勿存私心杂念， 差丝毫谬千里罪业如山；拿回扣乱开药草菅人命， 德不修医不精只图挣钱，此等人生在世名坏寿减， 死阴曹刀剁手刑罚难堪。
果能够为良医心地平正， 积阴德种福田子孝孙贤。
七要劝为盗匪天良回反， 细思想作贼的那个长远
岂不知钱通神不容易攒， 将人钱抢到手转眼即完。
纵然是抢人钱家财万贯， 亦不定早与晚大祸当前。
轻者是入牢狱无有年限， 重者是被枪决命丧黄泉，人已死钱财空积下业愆， 金与银带不去罪带阴间。
罪业大落地狱畜生转变， 一时荣万劫苦冤是不冤。
江湖上众兄弟果听我劝， 聪明人急回头莫象先前。
要学那当年的十八罗汉， 放下了杀人刀立地升天，只要你速回头不可再犯， 诸神明最佩服悔过之男，佛菩萨大慈悲佛光普照， 你有福趁此机跳上慈船。
济公说大恶者回头大善， 大善者若堕落大恶一般普通人不明理巧计盘算， 不修福却眼馋百万富翁，哪料到愈竞争钱财愈散， 非官司即横祸疾病报应，今吃药明送礼四下折腾， 到后来钱花净人也填坑。
你总想积钱财子孙富贵， 却不知被子孙挥霍一空。
求不得冤憎会儿女是债， 金与银积千万死后空空，到阴曹阎君爷查你业账， 下地狱受酷刑刀山重重。
这是我梦觉中亲眼所见， 做坏事到阴府一点不中。
轮回苦人命短世间如梦， 生中国不信佛可叹可痛。
念佛人生净土信愿成就， 出轮回了生死莲花化生，反观这三界内南柯一梦， 哀世人海捞月来去空空。
笔下如电响春雷，惊醒众生及早归。
幻取四相方便度，法传万代放光辉。
《地藏经》云：“若非威神,即须业力,非此二事,终不能到（地狱）。
”既然如此，我等凡夫尚不知地狱如何，又怎么知道里面的花花草草呢无论如何，当知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
无论是地狱还是天堂，一切都是源自于一颗心在执着，在动。
心明了了，还有什么生死，什么地狱
即心是佛
“认不是生智慧水，找好处生响亮金。
”出自哪里，是什么意思
此句出于王凤仪嘉言录第八节 找好处 认不是○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢
就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢
○找人好处是‘聚灵’，看人的毛病是‘收赃’。
‘聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气，心里阴沈，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不著，从反面上找，土匪还有个‘义’字，若是出卖朋友，‘义’字一倒，一定落网。
所以我说，找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。
○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。
愚人好自用，自以为是。
不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。
贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。
○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。
能存一分好处，就多一分阳光，聚得惬人的阳光，就是聚万灵。
○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是‘大义参天’。
○能在恶人身上找著好处，怨恨自解，因果自消解。
我的老婶和我过不去，天天骂我。
我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。
我昼夜地寻思，终于找著她的好处啦
我对她说：‘性是福星，心是禄星，身是寿星。
你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享著福。
’说得她心服口服。
要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦
○我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢
她一定也有好处，是我找没到。
我便立志，若是找不著她的好处，我就饿死。
一连饿了三天，躺在炕上寻思，第四天果然找著啦
她的好处是不记仇，哪怕她正骂著某人，若是有人说：‘你还骂他呢
他病得不得了，快给他治病去吧
（她会行针治病）’哪怕三更半夜，她也必去。
这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。
由这我才知道找好处真是行道的根本。
○认不是生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。
人的性子，要能练得象水一样，就成道了，所以古人说：‘上善若水’。
○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是
不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找著本分，才知道不是。
人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。
○真知性的人，准能认不是。
就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，也是亏负它。
要真知性，不必去求，自然归服你。
○明白人以天性为主，以道心为用。
一物不知、对不起一物，一人不知、对不起一人。
能这样想才算明白人。
○要能把不是认真了，自然神清气爽心平气和。
○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是，便是重浊下凝者为地。
○认不是生智慧水，找好处生响亮金。
○找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
○认不是胜服‘清凉散’，找好处胜用‘暖心丸’。
