如何理解孟子的“四端之心”
“性善论”指孟子认为人的本性是善良的。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。
可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
”四善端“是孟子提出性善论理论思想的一部分。
具体来讲为「恻隐之心」、「羞恶之心」、「辞让之心」、「是非之心」。
分别为「仁」、「义」、「礼」、「智」的源头；孟子称这四个源头为「四端」。
另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。
而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也.是什么意思?
依依不舍， 难舍难分 爱别离苦, 爱不释手,伯劳飞燕, 刺刺不休, 东劳西燕, 离情别绪,三叠阳关, 双凫一雁, 死别生离, 违乡负俗,雨恨云愁
风可以吹走一张无助的纸，却吹不走一只会飞的蝴蝶 以此为意，800字作文
分作文的关键是要从材料出发，紧扣材料立论和论述材料是作文的条件，是思考的前提，是立论依据，脱离或偏离材料，就是审题立意不到位。
材料中的三个意象：风、无助的纸片、会飞的蝴蝶把握三个意象之间的内在关系：风是施力者，纸片和蝴蝶是受力者，纸片与蝴蝶的区别在于：纸片单薄、苍白、脆弱、没有生命力，只能无助地被风吹走，成为被风随意摆布的对象；蝴蝶虽同样单薄、弱小，但它具有生命活力，拥有会飞的翅膀，能够在风中把持自己，摆脱风的控制。
结合现实生活，联想三个意象背后的某种象征义或隐喻义。
可以以其中的一个意象为主，进行联想，但最好能将几个意象组合起来，根据彼此之间的内在关系进行整体联想，揭示某种生活道理。
可以将联想放在特定的生活领域或范围：如、文化建设、艺术追求、教育改革、人才培养、思想道德修养、个人智慧与才干的增长、民族乃至国家的自主发展等方面四个审题立意的角度——分与合1．“风”——一种常见的自然现象，无时不有，无处不在，无影无踪，形态多样，变化莫测，是一种吹动他物的“外力”(有正面和负面之分)。
正面是助力，如顺风、春风、风力（发电）等，可以用来喻指各种顺境、有利条件、好的社会风尚、风气等；负面是阻力，如逆风、寒风、飓风（成灾）等，可以用来喻指各种逆境、不利条件、不良的社会思潮、歪风邪气等。
面对好“风”，我们要学会顺风而行，如“好风凭借力，送我上青天”、“勇开风气之先”；面对坏“风”，我们要学会御（逆）风而行，如“任尔东西南北风”、“抵御歪风葆本色”，而不要“盲目跟风”、“顶风作案”、“尽出风头”。
“风”也可以是中性的，如时尚、潮流，用好了造福人生，没用好危害社会。
2．“无助的纸片”——一种常用的生活用品，轻飘，单薄，易碎，无生命，无思想，“无助”地被吹走的状态，容易让人想到没有思想活力、没有自控力、没有根基的人和事，只能在外力的作用下，孤立无助地被动地任其摆布。
如“无生命力的支撑，永远是被动的”、“不能自己给力，只能受制于人”、 “不能自我主宰、只能被人主宰“、“无力者无位”、“不可承受的生命之轻”。
“无助”一词，还可理解为没有外界资源、没有外界帮助，但主要应指没有精神内涵。
3．“会飞的蝴蝶”——一种弱小的生命，同样是单薄，脆弱，但轻盈，灵动，有生命，有灵魂，有活力，特别是拥有一双美丽的翅膀，能够自由自在地飞翔，风来时它可以敛翅静待，可以震翅而息，也可以展翅而起，迎风飘舞，它可以在风中主宰自己，把持自己，展现自己。
“会飞”的特技，让人想起那些有生气、有灵魂、有思想、有本领、有实力的人，他们能在各种外力（包括外界坏境、条件等）面前，能把持自己思想和灵魂，独立自主，特立独行，能掌控自己前进的动力和方向，不随波逐流等。
如“有活力才有定力”、“在脆弱中走向坚韧靠的是生命活力”、“用灵魂（思想、智慧）主宰命运”、“自立者必自强”、“用实力证明自己的存在”、“练就一双过硬的翅膀”等。
4．风、无助的纸片、会飞的蝴蝶三者之间的关系——风与纸、风与蝴蝶（外力与内力，客观与主观等）、纸与蝴蝶（被动与主动、消极与积极等），思考事物之间的前因后果、相生相克、对立统一等哲学关系，对材料的内在寓意进行整体把握，可以使立论更完备，说理更辩证，论述更严谨更深刻。
就以上四个角度而言，单独从“风”的角度立意较难，容易犯以偏概全的毛病，侧重从“无助的纸片”或“会飞的蝴蝶”角度立意，必然要以“风”的作用为参照，如果丢掉了“风”的要素，也容易使议论失去依傍，而且“纸片”与“蝴蝶”之间也可以彼此对照，使论述更鲜明。
其实，真正孤立地从一个意象的角度来写是不可取的，必须用“普遍联系”的观点来分析材料，才能使立意更准确。
好的作文讲求共性与个性的统一，“共性”的特点是，大家容易想到，角度一般，观点正确，符合常态的中规中矩的构思要求，不容易出现大的偏差和失误，但也较难在立意上出彩；“个性”的特点是：大家不易想到，角度特别，观点独到，有些出人意料的构思，也易出现偏差和失误，有风险，要慎用。
好的做法是在共性中求个性，力求两者的统一。
只有共性，叫普通，而只有个性叫另类。
从立意、结构、材料、语言几个要素看，立意的个性来自对共性的准确把握，是共性基础上提取出来的个性；结构上以合乎阅读习惯的常态共性为主，力求在首尾呼应、篇中过渡转换之间有点巧思，显出个性；材料要在具备正确、客观、恰当等基本要求的基础上，力求典型、新鲜、充分的个性；语言则在准确、通畅、规范等共性要求的基础上，力求显出个性色彩。
不宜盲目在文体创新上追求所谓个性。
本次作文突出问题普遍问题：对材料意象及其关系缺少有效分析和准确把握，致使审题立意的准确性和论述的针对性不足。
具体表现在以下方面：1．乱套概念，架空论述，有套题作文之嫌——出现最多的概念有：信仰、信念、理想、梦想、目标、思想、毅力、坚强、自尊、智慧、选择、追求等等……如《论恒心》38分、《论理想》40分、《信念》43分、《生命中的理想》47分、《有所追求》46分、《放飞信仰》（信仰是琼浆，信仰是彩虹，信仰是美丽的梦想）43分、《有目标，无所畏惧》（风可以带走没有方向的纸，却带不走向前飞的蝶儿——有意使材料走样，强行向“目标”靠拢）42分、《目标，动力的主载》（令人费解）43分、《让信念之花扎根》40分、《信念，强大的根源》43分《隐形的翅膀》（是梦想这双隐形的翅膀带我飞，飞过绝望）48分、《会飞的梦想》43分、《毅力》42分《梦之所在，希望之所在》43分《为梦想插上翅膀》48分《套上叫“坚强”的翅膀》48分若能从材料中自然引出关键概念，并紧扣材料展开论述，且能自圆其说也可，但要慎用。
如《志在，人在》（蝴蝶贵在富有生机，一个有志向的人就能活得“生机勃勃”）52分，《信仰》（有信仰便能自主选择去留，不屈服于外力的干扰；信仰是一种精神追求；为人处事要有自己的原则等）55分《有梦才会飞》（总：蝴蝶拥有飞的能力，梦想飞得更远，所以不屈服于风。
分：拥有梦想，才会飞；拥有会飞的能力，才会飞得更高。
结尾：我的未来不是梦。
）52分2．主观臆断，强词夺理，言不及义——助人为乐、团结就是力量、学会放弃……如《感动常在》35分、《站得高看得远》43分、《向快乐出发》（一阵风吹来同是轻如鸿毛的纸片和蝴蝶，为什么纸片被刮走了，而蝴蝶还在自如地在天空起舞
这——是快乐的力量）42分、《抬头》42分、《基础与拓展》46分、《助人是一份美德》36分《忧患意识》（面对风，我们要有忧患意识）38分、《风刮不走的信念》（到底是什么导致了纸片和蝴蝶命运的差别，我想就是信念）42分、《拒绝沉默》40分3．添枝加叶，无中生有，王顾左右而言他——以风做引，丢开纸片和蝴蝶，实写顽石、水流、树叶之类……如《小梦想大力量》（一只小小的蜗牛，一只步履缓慢却坚定的蜗牛……）46分《带走，留下》（鸟笼……却关不住鸟儿往外飞翔的心，岩石……却但不住奔流的冲动，关上一扇门……却打开另一扇窗）38分、《生命的坚守》（大海中的小舟、空中飞舞的树叶）48分、《甘为小溪，不做树叶》46分、《秉持希求之心》（小诗告诉我们，蝴蝶有一颗希求之心，而它所希求的一定是那花苞中的琼浆玉液，因而风再大也阻挡不了心中的希求）42分《试着飞翔》（何来“试着”）48分、《希望如光》（希望如野花、古松……也如会飞的蝴蝶）42分、《我欲乘风》（生活中有三种人，第一种如纸，第二种如蝶，第三种如鹰，我们要学雄鹰展翅，迎风飞翔）45分《水能载舟，亦能覆舟》42分《迎风飞翔》（添加鸟儿意象）51分4．丢开材料，自说自话，或以材料作可有可无的点缀，轻描淡写，一笔带过——如《品味生活》42分、《驾驭生活》（中间出现材料，且一笔带过）48分、《生存要有一技之长》（通篇不提材料）46分《动力》（只在结尾点材料，影响论述的针对性）52分、《我们需要一份定力》（一个局长受贿而锒铛入狱，因为缺少定力；人才济济的中国没有诺贝尔奖得主，少的是研究中的定力；到结尾才点了一下材料，看不出“定力”一词是如何从材料中引出的。
若开篇紧扣材料引出“定力”一词，此文可在上等级）54分5．论据材料不足，空发议论，或论据材料陈旧，人云亦云，或一味堆砌材料，缺少对材料的有效分析和论证，缺乏真知灼见，此类文章最为普遍——如《逆风而上，上策也》（通篇空发议论）46分、《风中绽放生命之花》（海伦、史铁生、刘伟、柳永、陶潜、辛弃疾、朱自清……罗列太多而论述不力）55分6．构思生硬，盲目求新，给人以胡编乱造之感——如《飞翔》（我名飞，弟弟名翔，谓之飞翔）48分、《风中，飞翔》（清晨，我背着书包上学，在候车站台上，手中的试卷不小心被风吹走，但见一只蝴蝶向我飞来……晚上，梦见自己化身蝴蝶，飞向远方。
）50分部分一二类卷举例《驱动自己的内力》（如何迎接各种外来文化之风
一要坚定传统文化的内力，如儒家思想中的精华；二要借好外来文化的外力，为我所用，如海派文化等）65分《心定人衡》（风能吹起纸片，却吹不走蝴蝶，因为它会飞，它有它的意志，它想飞。
放眼这世界，诸多的思想细风密雨般敲打着我们的心扉，我们不免疲倦，不免就此甘于随波逐流，但我知道，我不能，我必须是一个独立的个体，不能被纷繁的万物左拖又晃，因而需要先立于风雨，再求湘江北望。
……真正的平衡，并非形式上的不为所动，而是来自一种内心的坚定。
简福带枷游行示众时高唱狱中谱写的《枷刑颂》……伽利略临终喃喃自语：“地球还是绕太阳在转呀”……马丁路德把教皇的敕令投入大火，被通缉被追杀……而一颗坚定的心必须基于自己的思想。
蒙田《随笔》：“人的伟大，在于神恩与思想。
”……坚持是痛苦的，持有思想却不被理解，更是一种内心的折磨。
苏轼远贬江湖……梵高贫穷潦倒……伏尔泰最终没有再看一眼自己的祖国……）65分《破蛹后的新生》（越过层层风雨，最终能够笑着飞翔的蝴蝶很多，从名人如张海迪、海伦等到普通的我们，如果没有历经破蛹的磨练，轻松的蜕变岂能长久
……对于高三的我们，高考就是一场风雨，破蛹的过程需要耐心、恒心和信心。
）60分《做一只坚持的蝴蝶》（分论点：因为坚持于自己的着陆点，不随波逐流；因为坚持于未来的方向，不愿被外力影响；可是现实中的某些现象往往令人失望：风潮四起，迷失自我；结尾：《杀死一只知更鸟》中达芬奇教子：永远不要杀死一只知更鸟，因为它只是用心歌唱给人听。
我想演绎一下，永远不要试图改变一只风中的蝴蝶，因为它只是找到自己坚持的方向，它是何等幸福
）60分《别叫我阿草》（构思、表达有特色）60分《御风而行》（与现实生活结合紧密）60分《蝶韵》（开篇：“枝上柳棉吹又少”，风吹落了柳絮软弱无力的身姿；“绿肥红瘦”，昨夜风骤，吹落了娇弱的花朵。
“风可以吹走无助的纸片，但吹不走会飞的蝴蝶。
”……蝶韵让一只有思想追求的蝴蝶逆风而行，追求自己的信念。
蝶之淡——朱光亚；蝶之毅——加拿大总理让·克雷蒂安；蝶之殇——日本地震中的人们）58分《守望》（她在守望，所以怀揣希望，拥有翅膀，却始终不曾离开。
守望是一种选择……守望是一种境界……苏轼、霍金、守林人……他们是不幸的，生命之风无情吹来，考验他们，折磨他们……守望其实是一种人格的坚守，一种精神的执着。
）58分《不要随波逐流》（从孔子精神引出对当今社会少“纯净之风”，多“潜规则”的不良现象。
以网络红人张翕飞高调退贿款9000元引来非议与排挤、电视节目中跟风雷同等现象为例）58分《生命的重量》（生命内涵深远。
孔子……有重量才能堆砌人生的厚度，在我们心中埋下种子，寂静芬芳；霍金17岁瘫痪后的人生崛起……因此，别低估了生命的价值，因为他有生命，就有力量、爱以及坚强。
生命的重量是风吹过的芬芳，即使岁月沉淀，清香不再，它都永远留在我们心里；徐志摩“轻轻的我走了……”我渐渐的长大，我知道生命的重量源自思想；有内涵，有生命的厚度，待繁华落尽，生命的脉络会一一展现。
默默播种，寂静盛开。
）58分《会飞的蝴蝶》（在任何情况下都要有自己的想法，选择属于自己的方向，就不会被外力所左右，就能成为自己命运的主宰，用黎锦熙请三个助手抄书的故事、路遥每天坚持16小时的写作等材料）56分《坚守》（现代化之风以其迅不可及的速度席卷城市……于是乎，北京的古墙消失、四合院渐渐退出人们的视野……然而，长三角的江南古镇、上海等却争当会飞的蝴蝶，如周立波的海派青口、世博会等，一座城市要做一只会飞的蝴蝶，需要坚守传统文化的本心。
）56分《学做会飞的蝴蝶》（无助的纸接受清风的吹拂，四处飘散；会飞的蝴蝶迎向狂风的劲吹，奔向远方；没有才能的人，是生活选择他，而有实力的人，则是他决定命运）54分《适时才飞》（有感于“风”的盛行，许多人随波逐流，没有判断）55分其他题目及得分举例《让生命化蛹成蝶》55分《适者生存》53分《好风凭借力》54分《任尔东西南北风》（一要志，二要力）55分《做一个主宰者》56分《做命运的主宰》55分《生命的色彩》55分《迎风而上》50分《风吹不走的是信念》50分《拥有生活的目标》53分《献给即将高考的我们》（高考是一阵风，可以带来支离破碎，也可以带来美好的憧憬）50分《飞向目标的彼岸》52分、、《自强不息》53、《做自己》52、《人生当自强》54分、《迎风向前》（盲人阿炳、刘伟）52分《会飞的灵魂》58分《掌握本领》50分《放飞心灵》55分《做生活的勇者》（轻风——动力，狂风——磨练）52分《思想的重量》53分《让纸片飞》（我们生来是一张白纸，没有翅膀，应学着让纸片飞。
一要适应受生活环境，二要寻找自己正确的定位）51分《生命的力量》50分《化挫折为机遇》51分、《人要有主见》51分《人生的狂风》50分《自立与自强》（正面史铁生，反面李启铭、富二代）52分《逆境更适合成长》48分、《事物是相对的》48分《爱拼才会赢》47分《有梦无敌》46分《带不走的人心》49分【同学你好，如果问题已解决，记得右上角采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦 O(∩_∩)O】
扁鹊见蔡桓公通假字一词多义古今异义等等
刚学了通假字：汤通 烫 用热水捂 。
还通 旋 回转 掉转。
齐通剂 药剂。
一词多义：之：①故使人问之（代词，带他跑的原因）②司命之所属（结构助词，无意义）③君之病在肠胃（的）以：已只好治不治以为功（把）②臣是以无请也（因为，由于）古今异义：居十日 居：古用在时间词前又停留的意思 今 居住，居所益 古 更加，越发 今 好处 1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡
） 3.有间(jiàn)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好（hào）——喜欢。
8.居十日——呆了十天 。
居——停，过。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，回转。
走——小步快跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。
指用针刺治病。
14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。
司命，传说掌管生死的神。
属，管，掌握。
16.奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索——寻找。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕 24.将——要 25.疾和病——在此，“疾是指小病，而病是大病，所以在此“疾”“病”不相同 26.功——本领。
27.肌肤——肌肉和皮肤。
28.使——让 29.故——特意 通假字（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐 望桓候而（还）走：同（旋），回转 火（齐）之所及也：同（剂），汤药 古今异义: 1．居十日，扁鹊望桓侯而还走。
() 古：跑。
今：行下次。
2．但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
(王昌龄) 古：只有，只要。
今：转折连词。
3．岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
(杜甫) 古：经常。
今：平常，一般。
4．少时，—狼径去，其一犬坐于前。
(蒲松龄) 古：离开。
今：到某—地方称“去”(古称“往”)。
5．屠自后断其股，亦毙之。
(出处同上) 古：大腿。
今：屁股。
6．禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
(出处同上) 古：多少。
今：数学中的一门学科。
7．芳草鲜美，落英缤纷。
(陶渊明) 古：鲜艳美丽。
今：食物新鲜，味道好。
8．复前行，欲穷其林。
(出处同上) 古：极，尽。
今：资财缺乏(古时用“贫”) 9．阡陌交通，鸡犬相闻。
(出处同上) 古：交错相通。
今：交通运输。
10．问所从来。
(出处同上) 古：从哪里来。
今：从过去到现在。
11．率妻子邑人来此绝境。
(出处同上) (1)妻子，古：妻子儿女。
今：男子的配偶。
(2)绝境，古：与世隔绝的地方。
今：没有出路的境地。
12．无论魏晋。
(出处同上) 古：不要说，更不必说。
今：连词，表无条件关系。
13．便扶向路。
(出处同上) 古：沿着，顺着。
今：扶持。
14．诣太守，说如此。
(出处同上) 古：像这样。
今：这样。
15．欣然规往。
（出处同上） 古：计划。
今：规则，成例。
16．愿为市鞍马。
（） 古：买。
今：集市。
17．木兰不用尚书郎。
（出处同上） 古：不愿作。
今：没有必要。
18．当户理红妆。
（出处同上） 古：窗户。
今：门 19．坐我西阁床。
（出处同上） 古：坐具。
今：卧具。
20．出入无完裙。
（杜甫） 古：衣服。
今：裙子。
21．天明登前途。
（出处同上） 古：前面的路。
今：将来的光景。
22．缘愁似个长。
（李白） 古：这样。
今：量词。
23．会宾客大宴。
（林嗣环） 古：适逢，正赶上。
今：会见。
24．于是宾客无不变色离席……（出处同上） 古：在这时。
今：因此。
25．明有奇巧人曰王叔远。
（魏学 ） 古：特别手巧。
今：新奇而巧妙。
26．吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
（彭端淑《为学》） 古：雇船。
今：买船。
27．越明年，贫者自南海还。
（出处同上） 古：及，到。
今：过了。
28．邑人奇这，稍稍宾客其父。
（王安石《伤仲永》） 古：渐渐。
今：稍微。
29．孟尝君特鸡狗盗之雄耳。
（王安石《读〈孟尝君传〉》） 古：只不过。
今：特殊，超出一般。
30．自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（《愚公移山》） 古：山岗高地。
今：把持和独占。
[注：陇同垄] 31．然而不能胜者，是天时不如地利也。
（《〈孟子〉二章》） 古：这样却。
今：转折连词。
32．人恒过，然后能改。
（出处同上） 古：这样以后。
今：副词，表接着某种动作或情况之后。
33．肉食者鄙。
（《曹刿论战》） 古：浅陋。
今：粗俗，低下。
34．牺牲玉帛，弗敢加也。
（出处同上） （1）牺牲。
古：祭祀用的猪、牛、羊等。
今：为正义而献出生命。
（2）加。
古：虚夸，以少报多。
今：增加。
35．小大之狱，虽不能察，必以情。
（出处同上） 古：案件。
今：监狱。
36．然后叹借者用心专，而少年之岁月为可惜也。
（袁枚《黄生借书说》） 古：值得珍惜。
今：值得惋惜。
37．先帝不以臣卑鄙。
（诸葛亮《出师表》） 古：地位低微，见识浅陋。
今：言行恶劣，不道德。
38．今当远离，临表涕零。
（出处同上） 古：眼泪。
今：鼻涕（古用“泗”） 39．未尝不叹惜痛恨于桓灵也。
（出处同上） 古：遗憾。
今：仇恨，怨恨。
40．若毒之乎
（柳宗元《捕蛇者说》） （1）若。
古：你。
今：像。
（2）毒。
古：怨恨。
今：毒害，有毒的物质或事物。
41．则久已病矣。
（出处同上） 古：困苦不堪。
今：疾病。
42．可怜白发生。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 古：可惜，可叹。
今：值得怜悯。
湖北省京钱场一中（431818） 1、亲戚：今义：旁系亲属；古义：指父母兄弟，统指家里亲人。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《史记·廉颇蔺相如列传》） 2、妻子：今义：爱人（女方）；古义：妻和子女。
例如：子布、元表诸人各顾妻子…… （《赤壁之战》） 3、中国：今义：中华人民共和国；古义：中原地区。
例如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。
（《赤壁之战》） 4、非常：今义：很、大（副词）；古义：意外事故（名词）；例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》） 5、所以：今义：表示因果关系的关联词；古义：①缘故（名词）；例如：余叩所以。
（《狱中杂记》）②表原因的虚词。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》）③用来，靠它来。
例如：师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》） 6、不过：今义：转折连词，古义：不超过。
例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。
（《赤壁之战》） 7、用心：今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）；古义：思想意识的活动（中性）。
例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（《劝学》） 8、无论：今义：表条件关系的关联词；古义：更不必说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》） 9、稍稍：今义：稍微；古义：渐渐地、慢慢地。
例如：宾客意少舒，稍稍正坐。
（《口技》） 10、无日：今义：不知还有多少时候，很久；古义：不久。
例如：事急而不断，祸至无日矣
（《赤壁之战》） 11、其实：今义：实际上（副词）；古义：①它的果实。
例如：叶徒相似，其实味不同。
（《晏子使楚》）②那实际情况。
例如：盛名之下，其实难副。
（《李固与黄琼书》） 12、春秋：今义：①春季、秋季；②时代名称。
古义：①年龄。
例如：天子春秋鼎盛。
（《治安策》）②一年。
例如：蝼蛄不知春秋。
（《庄子·逍遥游》）。
③书名。
例如：孔子成春秋而乱臣贼子惧。
（《孟子·滕文公》） 13、美人：今义：美貌女子；古义：歌伎、宫妃。
例如：秦王大喜，传以示美人及左右。
（《廉颇蔺相如列传》） 14、左右：今义：①大致范围（方位词）。
②控制（动词）。
古义：侍卫人员。
例如：王顾左右而言他。
（《孟子》） 15、结束：今义：事情做完一个过程的完结。
古义：整装。
例如：婉贞于是率诸少年结束而出。
（《冯婉贞》） 16、大风：今义：大的风；古义：麻疯病。
例如：可以已大风。
（《捕蛇者说》） 17、前进：今义：向前行进，思想进步；古义：前，走上前去；走，奉献。
例如：相如前进缶，因跪请秦王。
（廉颇蔺相如列传） 18、弟兄：今义：①同辈之间。
②旧时军队称士兵。
古义：有时单指兄。
例如：我有亲父母，逼迫兼弟兄。
（《孔雀东南飞》） 19、感激：今义：深深的感谢；古义：感，感动；激，奋激。
例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。
（《出师表》） 20、初一：今义：农历每月的第一天；古义：刚刚开始。
例如：初一交战，操军不利。
（《赤壁之战》） 21、即使：今义：表假设性让步连词；古义：即，就，让，叫。
例如：即使吏卒共抱大巫妪投之河中。
《西门豹治邺》 22、至于：今义：表示另提一事的连词；古义：终于达到某种程度。
例如：至于颠覆，理固宜然。
（《六国论》） 23、行为：今义：举动；古义：行，品行；为，做。
例如：吾社之行为士先者，为之声义。
（《五人墓碑记》） 24、地方：今义：①泛指空间的一部分。
②民间。
③地区。
古义：①当地的事。
例如：在外监司牧宇，亦皆含鄙成风，不以地方为意。
（《方腊起义》）②土地方圆。
例如：江东虽小，地方千里。
（《项羽本纪》）③大地的形状是方的。
例如：天圆地方。
（《淮南子·天文训》） 25、致意：今义：表示问候；古义：抒发心情。
如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致意焉。
（《屈原列传》） 26、有意：今义：故意，居心；古义：①愿意。
例如：先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎
（《冯谖客孟尝君》） ②有某种打算。
例如：将军岂有意乎
（《隆中对》） 27、故事：今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情；古义：先例、旧事。
例如：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（《六国论》） 28、扶老：今义：扶着老人；古义：拐杖。
例：策扶老以流憩。
（《归去来辞》） 29、一切：今义：所有的；古义：一律、一概、任何。
例如：岂可一切拘以定月哉。
（《梦溪笔谈》） 30、鞠躬：今义：行礼。
古义：①弯着身子。
例如：我鞠躬不敢息。
（《中山狼传》）②恭敬地、谨慎地。
例如：鞠躬尽瘁，死而后已。
（《后出师表》）通假字:八年级（上册）16、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》17、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》18、诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” 《核舟记》 19、虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟记》 20、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》 21、盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” 《核舟记》 22、选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》 23、矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》 24、荡胸生曾云 “曾”(céng) 通“层” 《望岳》 25、略无阙处 “阙”(quē) 通“缺” 《三峡》剩下的你就自己找找吧
红楼梦第二十八回的主要内容感慨和感想200字左右
二十八回 蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串次要点：茜香女王考（评：这段文字有点趣味性的荒唐）蒋玉函，是某贵族府中的一名演员，艺名琪官，宝玉对他一见倾心，即成知友。
琪官将系小衣的大红汗巾即茜香罗送给了宝玉，宝玉将自己的松花汗巾送给了琪官。
这松花汗巾原是袭人给他的，当天夜里，宝玉又悄悄把琪官送的大红汗巾系在袭人腰上。
这样写，是表明宝玉和琪官的特殊友情。
又写出宝玉、琪官、袭人三人之间的微妙关系。
伏后来袭人和琪官成婚。
这里有一个谜：宝玉在夜里睡觉时把琪官送他的大红汗巾系在袭人腰上，而第二天清早起来袭人竟然不知道这事，待宝玉提醒她才知；这是不可能的。
袭人睡时腰上是有汗巾的，因汗巾是系着小衣儿（即内裤）的。
宝玉要换下她的汗巾，首先必须将她腰上的汗巾解下来，然后又将自己的汗巾系在她的腰上。
所接触的腰腹部又是最敏感的部位。
又是解下来，又要系上去，连续的反复的动作在触动袭人的腰腹部；这袭人的瞌睡睡得再熟，也是会被弄醒的啊。
而她竟浑然不觉，这是不合情理的。
像袭人这种身份的人，睡眠时应是有很高的警觉性的。
在平时，宝玉有一点儿响动，她都是能察觉的。
解巾系巾这样的大动作她会不觉吗
这是绝对不可能的。
那么，是不是作者的疏忽而写错了呢
当然不是的，曹雪芹不会糊涂到这种地步。
应当知觉而浑然不觉，这个矛盾，这个谜应作如何解释呢
学者们对此或未曾触及，或王顾左右而言他。
其实，解开这个谜是一点也不难的。
作者在这里是用了狡狯之笔，写出一段爱情的神秘之谜文。
问题在于能否读懂曹氏的这段谜文
且看《红楼梦》最初的读者，雪芹的好友明义的《题红楼梦》诗第9首：红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。
晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
你看，明义是读懂了这段谜文的。
此诗第一句写睡着的袭人腰上束着绣了花的大红汗巾。
第二句是关键句，是说宝玉和袭人在夜间“春睡”时的温存缠绵，“魂梦娇”三字写尽儿女情态。
解巾系巾换巾的行为就是在这种情景下发生的。
这在袭人是不自觉的；而宝玉却是有意为之。
而作者却把这样重要的情节省略了，只是写“少不得也睡了，一宿无话”。
岂能是“无话”
个中有秘密呢
这也是《红楼梦》“柳浪闻莺”的艺术笔法吧
琪官送给了宝玉的这条茜香罗，来历很不寻常。
茜，是一种灿烂幽美富有诗意的小草,其叶如心形，汁红如血；茜又带香，是美中加美矣。
罗，是锦，是珍贵的丝绸。
这又美丽又富有诗意的大红茜香罗，是茜香国的女王系过的香带，这女王名即叫“茜香”，因她的人品就是“红、美、诗、香”；她的身上必有奇香，她系过的带子上方有奇香。
世上并没有实在的茜香国。
这茜香国就是曹雪芹的爱情理想国；茜香女王就是曹雪芹所崇拜的爱的偶像。
雪芹写此是有原因的：他可能有一位独一无二的恋人，这位恋人的身上有一种特殊的香，也许其名就叫“茜香”。
雪芹爱她，崇拜她，但因受条件限制又不能与她有全爱，因此而用“假语村言”，杜撰了什么茜香国女国王。
曹雪芹有这种亲身体验，才写了这奇异的大红汗巾。
又让这大红汗巾只能在自己身上系极短的时间。
（按：据李汝珍《镜花缘》：海外仙山有奇草，名曰朱草，色红体芳，数十步外能闻其香，人若服了，能入圣超凡，放入口内，顿觉芳香透脑。
茜，红色也；茜香草即朱草也，亦即绛珠仙草也。
绛珠仙草林黛玉为茜香国的女王，也是。
又：茜香，犹怡红也。
茜香国即怡红园，怡红园也是女儿国，国王是贾宝玉，而其女王是谁耶
主宰怡红院者非花袭人耶
是故茜香罗应系于她身也。
）红麝串是戴在手上的一串珍珠，红色，有麝香味。
元妃送来的东西宝玉和宝钗是同样的，是暗示他俩可成配。
羞笼红麝串，是说宝玉要看她手臂上珠串，宝钗褪珠串时露出了白臂让宝玉看，害羞。
（笼，戴上。
宝钗知道元妃送这个来是暗示她配宝玉，故她戴这个时害羞也。
）这回写宝玉爱情伏下了双不幸：他原以为袭人会终生服侍自己，不料后来袭人却嫁了琪官。
袭人的爱情是有条件的；只有宝玉对黛玉（妙玉是其化身）的爱情是无条件的，在任何情况下都爱她。
他理想的爱人是黛玉，他大姐元妃却要他和宝钗。
希望，常常是失望的前奏。
（妙语）宝玉把袭人给他的汗巾赠了琪官，袭人吃醋。
宝钗给宝玉露膀子，黛玉吃醋。
两两对照，红楼笔法。
关于校刊编辑和一些小创意
青春进行时 等等青春 幻想青春 青春时代 放飞青春 青春飞翔 以上是我的几个想法，但具体不知道你要放的内容和你学校情况，不好设计，象这种要主题的，一般要与你要用的内容相符，再稍考虑下青春的活力和富有幻想的色彩，就行了． 你要下几期的主题，不知道你们学校是大中小什么学校，所以就更不好办了，说明一下吧 做好刊物编辑： 一、文字功底要非常出色，这是最重要的，也是必要的前提。
二、要有与时俱进的思想，试想自己思想落后，编辑出来的东西，会有读者吗
三、要学会用文字为社会（学校）服务，为读者（群众）谋利，包括精神和物质各方面。
四、一般校刊编辑有限，所以除了文字方面的功底，还要有审美、艺术等欣赏和编辑能力。
五、要有相当的组织和派遣能力，能让自己的记者为自己服务，能引导自己的撰稿人或者记者从自己的意思（指读者的意思--作为编辑应该随时掌握）进行采访或创作。
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曾经在学校时，任过学校文学社负责人，以上几点结合自己的亲身经历而言，希望对你有用。
让爱与美常驻 --读《当青春苏醒时》 读了肖复兴的《当青春苏醒时》，我有太多的感触和思考，这篇文章从我们对青春的误解，对友谊（爱）的误解出发，并提出了对王顾左右而言他期的正确看法和做法。
青春是上帝赏赐我们的权力和资本。
因为青春，所以我们有活力。
因为青春所以我们感到兴奋。
当青春苏醒，让我们心理和生理都有了明显的改变和成长，让男孩子变得更潇洒、强健和自信；让女孩变得更加美丽、可爱和温柔。
青春让我们充满了幻想，也让我们的生活增添了几多靓丽和多彩。
于是，我们开始向往爱的故事，开始幻想爱的美妙，于是，我们中一些朋友，就试着品尝爱的青果，最后的结果那是苦不堪言，甚至是头破血流。
这是我们这些朋友对青春的误解，对爱的盲目追求。
其实，青春苏醒不仅给我们带来了幻想和憧憬，更为我们带来了动力和活力。
青春期是我们接受知识，接受新生事务的最佳时机和最好机会，也是人生中最容易走向成功的时段，所以我们应该让抓紧时间、把握机会、坚定信念、明确方向，不断上进，努力前行。
让青春的幻想为我们努力的理想加油，让青春的憧憬为我们的未来冲刺，让青春的动力和活力放飞青春的翅膀。
我们要让所谓的爱与情变成前进的助力和风帆，相信自己，明天我们还有更多的机会接受更多的，更好的，更美的爱
明天，当我们回首青春时，希望我们能够对自己说：我的青春无悔
语文中白描与点染手法的异同
- -你可以和画一起理解啊。
白描就像是很朴素的画风。
而点染就是抓住一个重点之后围绕这个重点散开来描写。
白描 本是中国画的一种技法。
用墨线勾描物象，不着颜色的画法。
也泛指文学创作上的一种表现手法，即纯用线条勾勒，使用简练的笔墨，不加渲染烘托的写作手法。
就是 以质朴的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥几笔就勾勒出人物或事物形象的写法。
鲁迅在《作文秘诀》中写道：白描却没有秘诀。
如果要说有，也不过是和障眼法反一调： 有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
(《南腔北调集》)例如朱自清的《背影》对父亲 的描写就是这样。
也可以说，白描实际上是用叙述的方式进行描写。
新订高中《语文》第六册中《宋词二首》的《自读提示》谈到柳永时，说他“善于捕捉物侯的变化，点染离情别绪”。
对于其中“点染”二字，多被视为一般动词。
其实，它是一种修辞方式。
点染，本来是指书画家挥笔作书作画。
所谓点，就是点明，将所要抒写的情感、道理，一语点明，使读者了然于胸；所谓染，就是渲染、烘托，即以具体的事物、景物将所点明的情感、道理烘托出来，以便读者对其能更具体、更生动地把握。
但必须强调的是，点染之间不能“有他语相隔”，只能是一气而下。
柳永《雨霖铃》下阕，举笔便点明离别的冷落、凄清，接着便以“清秋”作第一重渲染，再用“杨柳岸晓风残月”作第二重渲染，其冷落、凄清之气氛便具体可感了。
古文常用词类或用、一词多义、古今异义
往往 旦日，卒中往往语(《陈涉起义》) 处处，到处 会计 号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉起义》) 会，聚会；计，商议 何苦 而山不加增，何苦而不平(《愚公移山》) 怎怕，怕什么 垄断 冀之南、汉之阴，无垄断焉(《愚公移山》) 山川阻隔 自信 宁信度，无自信(《郑人买履》) 相信自己 结束 婉贞于是率诸少年结束而出(《冯婉贞》) 整装 实弹 三保戒团众装药实弹(《冯婉贞》) 装上弹药 不好 是女子不好(《西门豹治邺》) 不美(指相貌) 即使 即使吏卒共抱大巫投之河中(《西门豹治邺》) 即，就；使，让 留意 先生可留意矣(《中山狼传》) 考虑 老子 遥见老子杖藜而来(《中山狼传》) 老人 丈人 愿丈人一言而生(《中山狼传》) 老人 汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 长辈 牺牲 牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》) 祭祀的牛羊等 可以 忠之属也，可以一战(《曹刿论战》) 可，可以；以，凭， 烈士 烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》） 有志节操守的男子 无论 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 更不用说 绝境 率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 与世隔绝的地方 扶老 策扶老以流憩(《归去来辞》) 指拐杖 卑鄙 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》） 出身低微，行为鄙鲁 开张 诚宜开张圣听，以光先帝遗德(《出师表》) 扩大 感激 由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》) 感动奋激 深入 故五月渡泸，深入不毛(《出师表》) 长距离进入 有意 将军岂有意乎(《隆中对》) 有某种打算 乃有意欲为文收责于薛者乎(《冯谖客孟尝君》) 愿意 有时 生之有时而用之无度(《论积贮疏》) 按一定时间 鞠躬 鞠躬尽瘁，死而后已（《后出师表》） 恭敬，谨慎 我鞠躬不敢息(《中山狼传》) 弯下身子 中间 中间力拉崩倒之声（《口技》） 中间夹杂着 稍稍 宾客意少舒，稍稍正坐（《口技》） 渐渐 无赖 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬（《清平乐•村居》） 活泼玩皮 纵士卒无赖(《段太尉逸事状》) 为非作歹 于是 吾祖死于是，吾父死于是（《捕蛇者说》） 在此，在这上 大风 可以已大风(《捕蛇者说》) 麻疯病 小生 隶而从者，崔氏二小生(《小石潭记》) 年轻人 虽然 虽然，公输盘为我造云梯，必取宋(《公输》) 虽然如此，但是…… 中心 中心藏之，何日忘之(《叶公好龙》) 心里 以为 庞然大物也，以为神(《黔之驴》) 把……看作 作文 属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章 不避 土地人民之众，不避汤禹(《论贵粟疏》) 不亚于、不次于 人情 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒(《论贵粟疏》) 人的通常情况 县官 今募天下人入县官，得以拜爵(《论贵粟疏》) 朝廷 或者 或者曰：……(《封建论》) 有的人，有些人 指示 璧有瑕，请指示王（《廉颇蔺相如列传》） 指出来给……看 约束 缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 信约 前进 于是相如前进缶（《廉颇蔺相如列传》） 前，上前；进，进献 因而 不如因而厚遇之（《廉颇蔺相如列传》） 趁机 美人 传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》） 嫔妃 以往 指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》) 从这里到那里 宣言 宣言曰：“我见相如，必辱之
”（《廉颇蔺相如列传》） 扬言 亲戚 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》） 父母兄弟 地方 今齐地方千里 （《邹忌讽齐王纳谏》） 其实 叶徒相似，其实味不同(《晏子使楚》) 它的果实 操虽托名汉相，其实汉贼也（《赤壁之战》） 他实际上 横行 当横行天下，为汉家除残去秽（《赤壁之战》） 纵横驰骋，所向无敌 北面 何不按兵束甲，北面而事之（《赤壁之战》） 面朝北，指臣服 殷勤 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意（《赤壁之战》） 关切、问候 中国 率中国士众远涉江湖之间（《赤壁之战》） 指现在中原地区 不过 所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣（《赤壁之战》） 不超过 形成 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》） 形势形成 从事 犹不失下曹从事（《赤壁之战》） 官名 妻子 子布元表诸人各顾妻子（《赤壁之战》） 妻子儿女 初一 初一交战，操军不利，引次江北（《赤壁之战》） 刚刚开始
