阅读《筷子留洋记》读后感想
从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。
即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。
读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。
读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
第四，要真实自然。
就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。
叙述是联系实际摆事实。
议论是谈感想，讲道理。
抒情是表达读后的激情。
叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。
三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。
从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。
这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。
另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。
根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。
它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。
这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。
彤鱼氏的宗谱记载
中国是筷子的地，用筷子进餐的历史少说也有千年，界上用筷子取食的母国，并广泛传入许多亚洲国家，比如近邻的日本、朝鲜等。
因筷子使用方便，物美价廉，是世界上一种独特的餐具。
它的功能有夹、拌、拨、批、点、穿、刺等等，长期使用，还可健脑。
可是这么重要的古老用餐工具在中国乃至世界的史料典籍中竟没有详细的记载。
不但不知道是谁发明的，连何时开始使用筷子都没有确切的记载。
我一时吃惊不小。
不过经过我的“埋头苦寻”，总算找到一些关于筷子起源传说的蛛丝马迹。
黄帝是中华民族的始祖。
据《史记·王帝本纪》中记载“黄帝共有四个妃嫔……正妃是嫘祖，发明了种桑养蚕和抽丝，后人称她为“先蚕娘娘”，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母，传说方雷氏发明了梳子，嫫母发明了织机和盘线的木拐子，后人称为“先织娘娘”；彤鱼氏发明了烹调和筷子。
不过现在只有黄陵县城有嫘祖养蚕遗址，其他都没有遗址和文物、典籍等佐证。
筷子古名曰“箸”，考我国史籍《礼记·典礼》有“饭毋以箸”之语，这是筷子最早的文字记载之一，不过仅此一句而已，再无下文。
《筷子三千年》中提到了三个关于筷子的传说，一是流行于四川等地，说是姜子牙用神鸟所赐的两根丝竹试肉毒，任何毒物都能验出来，后来效仿的人多了，用筷子吃饭的习俗就一代代的传承了下来。
但这一传说是崇拜姜子牙的产物，与史料记载不符。
殷纣王时代已经出现了象牙筷，那他的丝竹筷就谈不上创新发明了。
还有个说法是商纣王喜怒无常，他对菜肴的温度要求很高，很多厨师都成了他的刀下之鬼，于是宠妃妲己用头上长长的玉簪夹菜，用嘴吹凉后，再送入纣王口中。
为了方便，妲己还令工匠为她特制了两根长玉簪，专门用来夹菜，也就是玉筷的雏形，后来传入民间便产生了筷子。
谁发明的筷子
彤鱼氏是轩辕黄帝第三个妻室，她在黄帝宫里专管人们的饮食住行，有年夏天，黄帝手下的打猎能手于则和彤鱼氏一起上山打猎。
突然一个炸雷响过，森林起了大火。
所有打猎队人员全部钻进洞穴里。
大火过后，众发现烧过的食物很好吃，但用石板烧吃食物时用手翻动很烫，，很多妇女把双手指头全都烧烂了。
有些石板由于火力过大，有的烧破了，有的烧炸了。
彤鱼氏并没灰心。
她折了很多竹子，折成短节，用竹子棒棒代替手指翻肉、炒肉。
大概这就是新石器时代，人类开始采用烹调、烹饪，使用竹棒当筷子的开始吧! 传说，黄帝部落的先民们，从吃上熟食肉后，疾病大大减少。
轩辕黄帝为彤鱼氏记了一大功，并叫仓颉把这个发明创造记在功劳簿上。
历史进展到今天，世界各国都认为唯独中国的饭菜好吃，中国的烹调技术很高。
科学家也发现用筷子夹取食物，牵涉到肩部、胳膊、手掌、手指、手腕等30多个关节，50多条肌肉的运动。
这对大脑、关节、肌肉的刺激锻练十分有益。
所以，用筷子进食有益于健康。
特别是对儿童。
这是中华民族一大文明。
另外，《史记·微子世家》中有商代“纣始有象箸”的记载。
杜甫一生去过哪些地方啊
杜甫的青少年及其壮游时期 下面我们就一起来看一看杜甫的生平。
杜甫一生命运多舛，创作丰富，学界对他生平的研究也很细，现在学界有四个时期和八个时期诸多分法，通行的一般的说法是分为四个时期。
第一个时期是杜甫的青少年及其壮游时期，第二个时期是杜甫困顿长安十年求仕的时期，第三是杜甫在安史乱中和为官时期，第四是漂泊西南和终老湖湘时期。
杜甫（712—770），字子美，自称杜陵野老。
曾经当过工部员外郎，后人也称他为杜工部。
京兆杜陵（今陕西西安市长安区）人，生于今河南巩义市瑶湾村一个“奉儒守官”的家庭。
杜甫的十三世祖杜预为西晋名将，祖父杜审言为初唐武则天时著名诗人，父杜闲曾为兖州司马、奉天令。
杜甫自幼好学，他“熟精理”，“读书破万卷”。
六岁时曾在郾城（今河南许州）观看过当时著名的舞蹈家公孙大娘舞“剑器浑脱”，这是唐代的一种配合歌唱的健舞，他在诗中说： 昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
这是多年以后杜甫回忆看公孙大娘舞剑的情景，可见6岁时观看的这次舞蹈演出，对杜甫造成了很大的影响。
后来他在东都歧王宅听李龟年唱歌，观赏过“草圣”张旭的书法，以及盛唐“四绝”之一裴旻的舞剑。
这多方面的艺术熏陶提高了杜甫的艺术修养。
他在一诗曾说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。
李邕求识面，王翰愿卜邻。
”这是说，他七岁的时候就已经很有诗才了，处女作是写凤凰的诗歌。
我们知道初唐诗人骆宾王在七岁的时候曾经写过咏鹅诗至今脍炙人口，但杜甫七岁时咏凤凰的诗作没有留传下来，可能因为凤凰是传说中的东西，一个七岁的小孩写传说中的东西要写好是相当不容易的。
没有留传下来情有可原，但是我们从中可以看出杜甫从小的爱好和艺术修养。
他九岁时开始练习书法，而且杰作很多，乃至于当时的书法大家李邕都来和他交朋友，王翰这样的大诗人也愿意和他做邻居。
杜甫从小很有艺术修养和诗文创作才华。
虽然杜甫小时候有些早熟、少年老成，但我们要知道杜甫小时候并不是书呆子，也有活泼好动、天真顽皮的一面，他后来在诗中说：“忆昔十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨早熟，一日上树能千回。
”（）这是说他在十五岁的时候还没有脱离孩子气，仍然像小牛犊一样在庭院中跳来蹦去，东走西走。
八月房前的梨树和枣树熟了的时候，他每天可以上树好多回摘枣摘梨。
这天真的童心和青春的活力毕竟是遏止不住的，杜甫以后一直热爱生活、善于感受生活并将之吟咏成诗，成为千古大诗人，以后的艺术成就应该说是和他自小俱来的这种阳光性格分不开的。
杜甫困顿长安十年求仕的时期 开元十九年（731），杜甫开始了他的漫游活动。
盛唐诗人大多喜欢漫游，他们漫游天下的目的有很多，一是为了长见识，“读万卷书，行万里路”，第二个目的是为了能够拜见各地的达官贵人，为自己造成文坛上的声誉而做准备。
还有就是到各个地方去求仕，找做官的机会。
杜甫一生前后漫游共三次，历时十年。
第一次出游至吴越（现江苏浙江一带），游览了江南许多秀丽的山川。
其诗曾写道：“东下姑苏台，已俱浮海航。
至今有遗恨，不得穷扶桑。
”这是什么意思呢
这是说他当时已经到了姑苏地区，就是现在的苏州地区，在江边已经做好了出东海的准备，准备渡海东上，但是当时没有成行，以至于他在中老年以后一直遗憾，没有能够到当时的扶桑即现在的日本去玩一趟。
开元二十三年，他由江南赶回东都洛阳参加了一次科举考试。
这次考试的主考官是当时特别有名望的善于选拔人才的孙逖。
考前，杜甫自视甚高，甚至连屈原、贾谊、曹植、刘桢这样一些古代大文学家都不放在眼里，但现实却和他开了一次玩笑。
贾至、李颀、萧颖士、赵骅等人都考上了，杜甫却落第失败了。
杜甫虽然感到懊恼，但当时少年气盛，考场得失并未十分在意。
第二年，杜甫又开始第二次漫游，这次的地点在齐、赵（今河南、山东、河北）一带。
他在诗中说：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
春歌丛台上，冬猎青丘旁。
呼鹰皂枥林，逐兽青云冈。
”从这几句诗中可见，杜甫在齐赵漫游的时候是多么的风流倜傥，春天在丛台上放歌，冬天在青丘旁打猎。
其间他还创作了、等作品，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”这样俯视一切、慷慨激昂对人生充满憧憬和信心的名句。
开元二十九年，杜甫回到洛阳。
天宝三载（744），他在洛阳与李白相遇结识，二人一见如故，同游梁、宋，这是杜甫的第三次漫游。
此次漫游的同伴还有诗人高适，三人情趣相投，一起登高怀古，饮酒赋诗，郊游狩猎，访古寻幽。
到秋天的时候，三人分手，高适游楚，李白往山东任城探视家小，杜甫则往兖州看望他父亲。
当时杜甫的父亲在兖州任职。
尽管在临别前，李白曾经对杜甫讲过当时京城和宫中的一些政治现实。
但是杜甫年轻识浅，哪能理解李白心中的苦闷。
他不但劝李白不要痛饮狂歌空度日，还问他飞扬跋扈为谁雄，他不太理解李白的这种狂放不羁。
和李白分手不久，他就怀抱着政治理想来到了京都长安。
但是迎接他的是冷漠的社会现实。
杜甫遇李林甫操纵考试，落选举人 天宝六载（747），玄宗下诏“欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。
李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶，建言：‘举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听。
’乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。
既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。
林甫乃上表贺野无遗贤。
”（卷二一五）玄宗在天宝六年曾经下诏广求才子，只要有一项特长的士子就可以到京都来会考。
但是奸相李林甫害怕举人们对策时会指斥他的政治阴谋和奸恶行为，就设置了很多严格的程序，刁难这些士子。
这是李林甫极其现实的政治考虑，不可等闲视之。
要知道，这次考试正是处于李林甫以莫须有的罪名，大量制造冤案，刚刚杖杀李邕、裴敦复，又奏分遣御史往贬所赐皇甫惟明、韦坚兄弟等死，并逼死李适之、王琚等不久，朝野震惊的时候。
李邕是盛唐的大文豪，他的死引起过李白的愤慨。
李适之是后来杜甫歌颂的饮中八仙之一。
这些人的冤死，李林甫是幕后黑手，他害怕这些来赶考的仕子揭露他的阴谋，就设置了重重障碍。
杜甫于天宝四载（745）在鲁郡石门与李白握别之后，第二年来到长安，就是为了参加由李林甫操纵的骗人的考试，结果同另一著名诗人元稹等举子一样，无一例外，统统落选了。
这一场全国公开举行的招贤考试，居然选拔不出一个合格的人材，真是我国考试史上空前绝后的一件大怪事了，不能不叫人感到惊异和怀疑。
但李林甫却自作聪明，出来上表称贺什么“野无遗贤”（表面上是颂圣，其实是在吹嘘自己宰相当得好），这岂不是“此地无银三百两”，欲盖弥彰吗
而唐玄宗也竟然就相信了，可见唐玄宗当时已经多么昏庸了。
事后元稹在一文中将李林甫钳制舆论、压抑人才的祸心揭露无遗。
而杜甫在当时则显得比较软弱，虽内心也比较愤激，但当时未敢直言，而是在李林甫去世后不久的天宝十一载（752）所作诗中痛定思痛，他说：“破胆遭前政，阴谋都秉钧，微生沾忌刻，万事益酸辛。
” 这里说的前政就是指李林甫，说他玩弄政治权术，一个人独揽朝政，而且忌刻人才，使自己没有考上，内心伤痛得不得了，这种批评也不可谓不激烈、不深刻，可惜杜甫当时没有直接表露出来。
杜甫在仕途上又一次遭到了挫折，生活也落魄起来。
杜甫迫于饥寒不得不向达官贵人投诗干谒，但是结果也令人失望，因此长安城中权贵们的奢侈、豪华，更激起了他的不平与愤怒，他创作了等揭露贵族奢华生活的行径。
其中讽刺了杨贵妃的三个姐姐和杨国忠三月三日在长安曲江边游春时得意骄横的情景。
他说： “三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有
翠微匎叶垂鬓唇。
背后何所见
珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔” 这是说在三月三日春光明媚的时候，长江的曲江边有许多佳人游春，而这儿的佳人指的就是杨贵妃的姐姐虢国夫人和秦国夫人，这两个夫人的美貌是“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，其中虢国夫人肌肤特别好，入宫的时候也只是淡淡地画一下眉毛，可见皮肤是多么的细腻多么的美丽。
这两句写的是她们的肌肤和神态，下面写华丽的服饰“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，衣服上绣着孔雀和麒麟的图案。
“头上何所有，翠微匎叶垂鬓唇。
”这是她们的头饰。
“背后何所见，珠压腰衱稳称身。
”身上腰间佩戴着无数宝珠。
“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”，因为杨贵妃的关系她们被封为虢国夫人和秦国夫人。
她们吃的是什么呢
“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。
”用翠玉的盘子端来了紫驼的驼峰，用水晶做的洁白的盘子端来了晶莹洁白的鱼肉给她们吃。
虽然呈上的是骆驼和鱼这样的美味佳肴，但是她们竟然没有食欲、吃不下。
“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，拿着犀牛角的筷子吃不下，因为平时吃得太好了、太多了。
她们手持鸾凤图案的刀具来切生鱼片，但只是切几下而已，并没有送到嘴边，因为她们对这些美味佳肴没有多少兴趣。
但即使这样，还是“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍”，宫中的御厨还是继续给她们送来各种美味。
“箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
”在动听优美的音乐声中，她们她们吃饱喝足了，然后又骑上马游玩赏春。
“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾”，这里暗示着她们姊妹和奸相杨国忠之间的暧昧关系。
最后两句说“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，一般人都不能近前去看，否则会惹恼当时的丞相杨国忠。
杜甫在写这首诗的时候，正是衣食无依靠的时候，整天处于饥饿的状态，所以他才在这些诗中对权贵们的腐朽奢侈生活批判得这么激烈。
杜甫在仕途上一再遭受挫折，好不容易当上了一个八品下的小官 天宝十载（751）正月，玄宗举行祭太清宫、太庙和祀南郊的大典。
杜甫趁机写了三篇投延恩匦，得到玄宗的赏识，令待制集贤院，命宰相试文章。
杜甫以此为莫大的光荣，《壮游诗》说：“天子废食召，群公会轩裳。
”《莫相疑行》亦云：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。
集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
”但除了博得个“词感帝王尊”的虚名外，仍未获得一官半职。
天宝十三载，杜甫又连进了《封西岳表》和《雕赋》，还是无果。
直到天宝十四载十月，杜甫困守长安十年后，才被任命为河西（今陕西合阳县）尉。
杜甫并未接受这个卑职。
不久后又被任命为右卫率府兵曹参军，这是一个掌管兵甲器仗和门禁锁钥的正八品下的小官，与杜甫的理想比较，简直有点滑稽。
所以杜甫作《官定后戏赠》一诗以解嘲：“不作河西尉，凄凉为折腰。
老夫怕趋走，率府且逍遥。
耽酒须微禄，狂歌托圣朝。
故山归兴尽，回首向风飙。
” 不 《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫的悲愤之作 天宝十四载岁末的一个严寒的黑夜，杜甫离开生活了将近十年的长安，来到寄居在奉先（今陕西蒲城）的妻子身边。
一路上他看到饿殍遍野，路过骊山时，又见唐玄宗正和杨贵妃在华清宫通宵饮酒作乐，回到家中幼子因冻饿而死。
这一系列的刺激使杜甫悲愤满怀，写下了著名史诗《自京赴奉先县咏怀五百字》。
杜甫在这首诗中这样写的， 杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺。
葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。
以兹悟生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没。
终愧巢与由，未能易其节。
沈饮聊自适，放歌颇愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣知忽至理，君岂弃此物。
多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群冰从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋未登，贫窭有仓卒。
生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
杜甫这首诗回顾了自小以来树立的远大的政治理想，经过困守长安十年求仕，以及自己担任了右尉帅府的兵曹之后，才发现这样的理想是那么的不现实。
虽然自己知道，一生中也许不能完全实现这样远大的政治理想，但是自己还不愿意放弃，他说自己是穷年忧黎元，叹息肠内热。
终年忧国忧民，以至于自己的这种热肠、这种忧国忧民的政治热情还曾经被同学同辈们取笑，他并不在意这些同学们的取笑，心中仍然充满了这种强烈的政治热情。
他说自己是“生逢尧舜君，不忍便永诀”，他现在还对唐玄宗有政治幻想，不愿意离开他。
但是当今的朝廷上却没有他的用武之地，他虽然说自己是“葵藿倾太阳，物性固难夺”，说自己像葵花一样永远朝着太阳，这种自己的一种本性。
忠君爱国的思想在杜甫心中无时或忘，他看不起那些为了自己功名利禄去经营的人，他没有去干谒权贵，所以他到现在还没有在仕途上有所发展。
更让他感到痛苦的是，他这一路上历经风霜，因为严霜的侵蚀，以至于他的衣带都冻断了，“霜严衣带断，指直不得结”，因为天太冷了，指头都冻得僵直弯不了了。
但是就在这样一个风雪交加的早晨，他路过骊山的时候，竟然发现唐玄宗正和杨玉环在那里通宵达旦地寻欢作乐：“君臣留欢愉，乐动因交割。
”陪侍的大臣们在温泉中沐浴、在宫殿中宴饮，惬意至极。
诗人在这里先将自己艰苦的旅程和唐玄宗杨贵妃以及朝中的重臣在骊山的寻欢作乐的场景进行了强烈的对比，又将他们的那种奢靡豪华享受和当时的普通百姓的那种饥饿、贫困进行了对比，他说“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
”，唐玄宗他们吃的是用骆驼的蹄子炖煮出来的羹汤，品尝着精心保存下来的橙子和橘子。
“朱门酒肉臭”，权贵们的美酒和肉食堆积得太多，都发臭了，天下的百姓却因无衣无食而冻死饿死在路边。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
”在这样的情况下，杜甫又想到了杨贵妃、唐玄宗他们在骊山寻欢作乐，而安史乱军却逼近了东都洛阳的附近，即将打到关内来了。
皇帝竟然不理朝政在这里享乐。
诗人因而变得格外的忧愤。
但更让诗人忧愤的还在后面。
“入门闻嚎啕，有子饥已卒”，他回到家中却发现，小儿子已经饿死了。
作为一个父亲，自己的儿子竟然因为没有食物吃饿死夭折了，内心的愧疚和伤痛是可想而知的。
但是诗人不仅为自己家庭悲剧感到忧伤，他又想到我的儿子虽然饿死了，我的家里也是这样的贫困，但是和那些远戍边地正在战场上奋战的人相比较而言，我还能够免租税，还不用去出征，还是比较幸运的。
这一系列的刺激，就诗人悲愤满怀。
因为诗人的心中产生了这么多的忧愁，这么多的感慨，就使得诗人最后禁不住悲愤地说：“忧端齐终南，澒洞不可掇”。
而这个时候安史叛军的铁骑已经攻陷洛阳逼近潼关了，一场更大的悲剧就要在关中大地上演了，而我们的杜甫也将被卷进这场战乱中而漂泊而奔走。
