谁写过《文明之光》的读后感，要1500个字，急急急
现在就需要
什么是文明
如果突然问大家这个问题，那么你可能会不知如何回答，感觉这是一个只可意会但不可言传的概念。
在新书《文明之光》中，吴军老师为我们带来了答案。
继《浪潮之巅》和《数学之美》之后，吴军老师又出力作《文明之光》，将世界各地的主要文明为我们一一呈现和讲解。
整套书现在出了第一册和第二册，加起来一共有16章。
在这16章中，作者基本按照时间的顺序，从最古老的古埃及文明讲起，一直到美苏在航天方面的竞争为止，为大家展示了一幅生动有趣的历史画卷。
全书文笔流畅、语言优美、图文并茂，实在是一套值得大家慢慢阅读并细细品味的好书。
通过对这两册书的阅读，我认为“文明”包括了以下特征：第一，传承性。
不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。
就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。
牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。
第二，群众性。
在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。
确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。
真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。
书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。
第三，多样性。
任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。
如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。
牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。
只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进一个地方的文明的发展。
作为理工科出身的人，特别是做软件开发的人，我们从《文明之光》中能够得到什么样的启示呢
就我个人而言，我的感受如下：第一，我们的知识面一定要开阔，要多阅读一些人文方面的书籍。
虽然这些知识对我们的工作的直接帮助不大，但可以增强我们的人文素养，让我们学会思考，学会理解不同的思想。
第二，我们要多了解历史，要理清楚事物的起源。
当我们对一个事物的来龙去脉都弄明白之后，就能够把握其特点和规律，这样对我们的学习和工作都是极有益处的。
吴老师就是一个“打破沙锅问到底”的人，他为了弄清楚一个文明的具体情况，不仅亲自到实地考察，还查阅了大量的文献，这种精神值得科技从业者学习。
第三，我们要用同理心来看待问题、看待别人。
任何人做任何事情，都有他们的原因，就像古代中国为什么要用科举制度来选拔人才一样。
处在当时的环境和条件之下，也许他们做出某种举动就是合情合理的了。
同理心其实也就是人文关怀。
《文明之光》，一套不可多得的好书，推荐给大家阅读。
为人三会第一章读后感
会做人第一章 用点手腕——做人不要太老实原则性结合灵活性懂得争取自己的利益要勇于赚取钱财不要随便讨厌别人掌握各种人生的技巧要启发对现状的不满改变观念，顺应时代潮流掌握与人交际的方法走出人际交往的误区第二章 看透人性——做人要懂心理学通过对方的交际圈来了解对方摘掉光环，警惕晕轮效应利用投射心理，洞悉他的心境跳出心理定势，用新眼光看待对方领悟刻板效应，用心看待每个人慧眼识英雄，看出对方的闪光点看穿脸面，辨析对方的内心透过衣着，看破对方的心理第三章 留有余地——把握做人的尺度可方可圆，不偏不倚恪守中庸之道一定不要走极端少说绝话多留余地掌握立身行事的度每个人都很重要放下你的身段努力使人赢得尊严第四章 赠人玫瑰——做一个肯帮助别人的人你是好人还是坏人做人的差距别做一毛不拔的铁公鸡帮助别人有技巧勿以善小而不为莫做自私的人决定之前先想想别人对方需要什么就给予什么给人方便，自己方便第五章 懂得珍惜——做人身在福中要知福只看自己拥有的，不看自己没有的重视有形和无形的价值每个人都少了一样东西珍惜你的婚姻珍惜你的家庭珍惜你的工作珍惜你的福分第六章 学会感恩——对别人表达感激之情培养感恩的心感谢生活的赐予感谢自己拥有的一切感谢别人为你付出感恩的人容易得到快乐感恩的生命会得到滋润第七章 换位思考——做人要有同理心了解对方的立场没有同理心就没有信任为别人着想，进入文明的层次把自己放到社会中，将心比心你怎样对别人，他就怎样对你善待别人，就是善待自己理解别人，不要逼迫别人第八章 欣赏对手——把对手变成朋友人生不是战场欣赏就是不诽谤欣赏就是不嫉妒欣赏就是为人喝彩为对手鼓掌叫好给对手以适当的赞美会说话第九章 因人而言——注意对方。
谨慎开口边看边说，边说边看注意对方，谨慎开口从声气中认识人从音色中辨别人十种会说话的人七种似是而非的人第十章 注意场合——到什么山唱什么歌说话要注意场合严肃场合不能开玩笑喜庆场合妙语解围危机场合一语自救社交场合说好第一句话公关场合说话艺术不同场合下的不同用语第十一章 有礼有节——得体地使用礼貌语言优雅的谈吐讨人喜欢得体地使用礼貌语因为少说了一句话说好“谢谢”说好“对不起”说客气话时不要太客套文明礼貌三句话第十二章 幽默风趣——寓庄于谐的语言酵母幽默的四大类型幽默的五大作用幽默的三大力量笑一笑，十年少谁说中国人不懂幽默幽默促推销幽默的十大技法第十三章 善于赞美——多谈对方的得意之事每个人都渴望被赞美多在背后赞美他人赞美他人，照亮自己赞美的六个前提条件赞美的四大方式赞美的五种效果
求《百年孤独》读后感
《百年孤独》感每样事物都有两面性，有阳光面，同样也有阴暗的一面，人如果没有孤独、寂寞这些东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。
初次看这本书，立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄得思绪混乱，唯一清晰的是整个布恩蒂亚家族的性格，就如这本书的题目一样，“孤独”好像成为了整本书与所有人物的一种基调。
整个布恩蒂亚家族，都是不会表达情感的人，他们有的沉默寡言，可以整日不与人说话，有的只执着于一个目标疯狂地表达，并不考虑到彼此的感受。
他们渐渐地使得整个家族与世隔绝，疯狂致死。
家族的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉。
虽然他们孤僻，但他们却有着坚毅的眼光，不经意言败的态度，可以用他们独特的魅力来吸引体态美丽、性格丰满的女性。
为了对抗这种孤独的画面，家族的第一个女性——乌苏娜作了许多努力，但孩子们却不可避免地走向孤独的深渊，最后她仍无法战胜这种孤独，遗憾终死。
可以说，这一种孤独应该是一种共性，可以从表面折射出这个社会的深层次；这一种孤独深入了这片土地以及土地上的人们。
本书可以说是一部拉美历史的兴衰史，拉美土地上发生的种种事情的变迁：科技的发展，城市文化的推进，殖民者的入侵，原住民的反抗斗争以至于最后安于命运的安排，从头到尾，从每一个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像置身于作者所创造的情境里面，读来津津有味。
在书里，每个人都有自己的一套对抗孤独的方法，或是参加革命，或是远航，或是暴饮暴食挥霍无度，或是终其一生沉溺于情欲，有些甚至听起来就很疯狂。
这些看似枯燥的条列式的方法，作者却把它们有机地结合起来，融入故事里，极端却真实地表现了人性，表现了整个家族的特性。
家族中的许多女性，最后也跟随着成为了疯狂的人。
除了之前提到的第一个女性乌苏娜以及最后出现的阿玛兰塔乌苏娜，她们一直保持着乐观坚强的信念，而不是被卷入混乱的生活中。
前前后后出现了不少牵扯到这个家族的女性，她们的改变究其根本还是两种不断循环的男性性格：奥雷连诺和霍阿华蒂奥。
他们的循环推动着整个故事，并且使得整个家族的命运充满了魔化色彩。
从创立小镇，经历许多循环与波折后，又从同一个地方终结。
就像绕了一个圈，最后还是归到原点。
整个家族的这种循环，同样也是整本书里最吸引人的地方。
说到孤独，其实不仅仅是这本书，孤独在生活中应该是无所不在的，不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候，只是每个人处理孤独的方式不同。
孤独就是生命的一部分，有的人想抵抗，但却不能让它完全消失。
生活在现代都市里，在每天的灯红酒绿、喧嚣繁华之后，人们总会在某一时刻感受到一种难以抗拒的孤独。
无论怎样借由其它的活动来抗拒逃避，无论是《百年孤独》里面那些极端或疯狂的方式，或是转换成现实生活中，游戏也好，电视也好，钱也好，楼盘也好：各种各样的方式，虽然充实了我们的生活，但我们渐渐也从这每天重复的形式中找不到那种感觉，或者说是找不到真实的自己。
有时即使不是一个人，我们也会感到很孤独，看着别人能拿到好成绩在自己面前笑得开怀时，当别人诉说着和父母在假期的种种趣事时，即使近在耳边，在眼前，却好像离自己很远，不能像他们一样，所以很孤独。
而既然这种孤独不能避免，为何不尝试着去享受它呢
《百年孤独》里家族的人们不停地想抵抗孤独，最后仍体力不支，被孤独埋葬。
这样的结局谁也不想要。
流淌了百年的历史，最后仍被孤独侵蚀。
孤独无法遗忘，不会随时间流逝而消失，不会因有人陪伴而隐去。
若是换一种方式，尝试着独自完成一些事，以一种骄傲的姿态俯视它，反正到最后总要有一个人的时候，不如独自适应社会中的一切，独自承担责任，找到那种适应孤独的感觉，不就不用害怕了吗
孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人时挫败的感觉。
如果说有一样东西，能让我们认清自己，孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心，能够在繁华之中有那么一刻的清静，好像全世界只剩下自己心跳的声音，这样我们便能更好地了解自己的心境。
孤独使得一个人完善，更加有深度与厚度。
享受孤独，享受与自己对话的每一秒钟，为自己留一方空间。
孤独不可避免，不如把它看成一个朋友，一个能够让我们时刻认清自己的朋友，足够用一生去珍惜，珍惜能与它共处的每一寸时光。
10个最重要的价值观是什么
网上许多的都写的天花乱坠，但其实修真本身却并不复杂，我不喜把东西夸大，所以就简单的给你介绍一下吧：所谓修真说白了就是练气，何为“气”
你可以把它理解为一种在你体内产生的可控的能量，它源于你的精神力，并受其控制。
个人的气都是不同的，高级的修真者可通过对气的感知来判断一个人。
至于练气的方法，网上有很多，我一时半会儿也说不清，你自己去找吧。
练气只是第一步，第二步，便要会用气，当一个修真者练气练到一定的火候时，气便会固化成丹，留在体内，也就是所谓的金丹。
现在世界上绝大多数修真者其实都只是这个水平，不过你千万不要对这个时期抱太多幻想，真正的结丹期，能做到也仅仅只是将气覆盖于全身，简单的体能和精神的强化而已，想要像小说里一样会飞在这个时期是基本不可能的，在结丹期中你要做的就是将气外放，多去感受和控制气，使气纯化。
当你所拥有的气可以覆盖一个房屋时，金丹就会开始蜕变，元婴期也就到来了，这时候你就可以控制气去托起物体到你面前，也就是所谓的隔空取物。
虽然飞行在这个时期依然不可能，但高空跳跃却是没问题的。
在会用气后其实还有御气和化气，但因为基本没人能做到，我也就不多说了。
换句话说修真之本就在于气，你感受不到气一切就免谈，这也是修真需要悟性的原因。
现实中的修真是远没有小说里的那么美好的，不过你坚持要修我也不拦你，原理我告诉你了，修不修的成全看你造化了。
为什么要学习历史
一个忘记历史的民族是会消亡的,而一个歪曲历史的民族是不可能有前途的.中华民族五千年文明的延续,很大程度上在于一脉相承的文化,注重中华文明传统并不意味着保守,我们要做到与时俱进.五千年的文明不是我们的负担,而是我们的财富.谈一个世界热点问题吧,巴以冲突大家都知道.我们中国人的立场一般都是完全站在巴勒斯坦方面,我们甚至很同情巴勒斯坦的自杀性爆炸这种恐怖行为.巴勒斯坦的教育就是不断告诉自己的儿童,以色列人一点都不可怕,贪生怕死,只有巴勒斯坦人才是勇敢的,拒绝告诉人们几次巴以冲突的真相.这才导致年轻的巴勒斯坦人不断的挑起巴以冲突,又每每失败.这就是歪曲历史的结果.近邻日本对于近代的侵略战争始终没有一个正确的态度,这也是他不能成为政治大国的一个主要障碍,因为它的不到邻国的信任.而德国和日本明显不同,他们对于过去的历史进行了深刻地反省.作为德国政府首脑的勃兰特的一跪不仅没有损害德国的声誉,相反向全世界展示了德国反省的诚意.德国现在在的欧洲的发动机地位,和德国的深刻反省从而得到大家的谅解不无关系.中国人的历史观总体上也是有一些问题的,比如我们要么向新文化运动那样全盘否定传统文化,要么像现在有些人如北大的季羡林教授认为东方文化可以拯救整个世界的.中国古代是教材上夸大中国传统文明的内容很多恐怕都是这种观点吧.\ 大家都知道现在的旅游很发达,比如丽江,同里,平遥古城等地都已能反映中国古代的一些文明的特点.可惜这种地方在中国太少了,我们破坏了太多中国传统文化,最让人痛心的莫过于北京城的改建.北京现在看不到多少明清时的特色了.我们看到美国不过200多年的历史,却非常注意文物的保护,巴黎更不用说了.这只是重视历史的一些具体的表现,还有很多其他的更重要的表现.大家都知道中国古代曾经有很多少数民族进入中原地区,后来都找不到了,变成了汉族.如果我们从中华民族的角度上来看,当然是历史的进步.但如果从各民族的发展史上来看,无疑标志着民族的消亡,因为他们丧失了自己的历史和文化,所以他们的民族就不存在了.我们文革时对传统文化的破坏至今流毒,比如我们对文化的尊崇在文革时的破坏,知识分子被称为臭老九;比如我们尊老爱幼的传统.我并不是完全赞同韩国那种父亲在家庭中的绝对权威,但文革后我们中国有那么多不孝敬父母的人,实在让人痛心.我们中国是世界上唯一的文明没有中断的国家,在多元化世界的今天,维护悠久的历史传统,对建设有中国特色的社会主义是十分必要的.\ 我并不是说拥有了历史知识就一定具有人文主义精神,比如郭沫若.但如果没有历史知识,尤其是正确的历史知识,很难具有人文主义精神.学好数理化,走遍天下都不怕的想法实际上仍然盛行.并且由于我们的以经济建设为中心,这种情况可能更严重.因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用.历史学科有边缘化的危险,这很让人担忧.经济发展固然重要,但人文精神的培养同样重要.我们都知道暴发户是很让人瞧不起的,尽管他们很有钱.培养一个贵族需要三代,这是至理名言.一个国家也一样,仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可.我们国家现在的主要领导人都是很优秀的,这一点我是同意的.大家可以从他们毕业的学校和他们的经历看出.但有一个现象不知大家注意了没有,他们基本上都是理工科毕业的.我们知道在美国大学校长一般都是法律系或历史系的,而中国的大学校长也一般是理工科的.大概理工科毕业的人一般比较严谨,而文科的思想比较活跃吧.所以我认为我们的领导人很难犯大错误,有没有开拓精神就很难说了.我们经常说气质,大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优,比如傅彪等等,他们对小人物的刻画入木三分
人为什么发脾气心理学解释
人为什么会发脾气人发脾气的根源在于人 自我中心的骄傲。
1、 自我利益大于一切。
一旦自我利益受损，必定奋起反击。
或者觉得，自己心里不爽，发泄忧郁是自我的权利；于是不顾伤及他人地发泄。
2、自义自傲的审判官。
觉得别人是错误，自己是正确。
正确的有权利责处错误的；于是义愤填膺了，发脾气。
说白了，就是人的罪性所致。
人只有不自傲，不自义，不自利，真正做到谦卑，方能够不发脾气。
人只有认识神的大能，完全放弃自我，才能谦卑； 只有真正把自己放在罪人的位置上，在神面前认罪，才不会自义； 只有遵行神的旨意，爱人如己，追求天国的福分，才不会追逐自我的利益。
我尝试用最简单的几句话告诉你：要了解愤怒，你必须先了解价值，价值就是你衡量在乎的事物或心境的一个量，一个事物或一种状态你在乎它，它在你心中就有价值，比如说：心爱的收藏品、个人尊严、女朋友等等。
现在说愤怒，从生理上说，他是你脑内化学反应的产物，动物的这种功能被进化出来完全是偶然的，只不过我们的种族没有因为会愤怒而灭亡，所以今天我们仍然会愤怒，生理上说就是这样。
从心理上说，愤怒是一种反应，这种反应促使你进行自我保护，这种自我保护不仅局限于你的肉体，就是说不仅是被揍了会愤怒，这种保护意识也会延伸到对你有价值的任何事物，因为这些事物维系着你的生活平衡。
要知道，在原始时代，你脆弱的生活平衡被打破有可能导致你的死亡，比如：你每天都有一点食物可吃，但今天你的食物被抢走了，你少吃了一顿饭，结果遇上老虎跑不动你就被吃了……为了不被老虎吃，你会在最初有人抢你的食物的时候发怒，以盛怒下的武力威胁避免实际战斗可能带来的伤害（原始时代这些伤害也可能导致你感染而死亡）。
结果就是，我们这些会愤怒的人类成功的生存了下来，因为我们为保护我们利益而愤怒，为争夺有价值的东西而愤怒，因为多数情况下，有一方会妥协，所以我们避免了大量冲突的发生，保存了自己。
这就是愤怒这种保护机制如何运作。
你会说了，有人不容易发怒，是的，随着文明的发展，我们已经有了足够的生命保障，我们不会因为少吃一顿饭就死，也不会因为少了某个商品就活得不好，我们也不用进行种群内的武力斗争了，所以对一部分人来说，价值的范围缩小了，但是并不是说这些人就不会生气，一个与世无争的热恋中的沉稳男人，你把他女朋友泡走，看他生不生气
每个人都有对自己有价值的东西，你动了它们，他的保护机制就会启动，他就会生气，正因为如此，兵法中才会有“激将法”嘛只要是人就会有喜怒哀乐。
当然发脾气的原因及程度与个人修养直接相关，发脾气不是好事，既伤自己身体又伤别人感情，所以，应该提高修养，凡事心平气和。
发脾气应该只是一种工具，当用则用。
无能的人经常用发脾气证明自己有能。
我认发脾气就是当一个人认为某种事物或现象违背了他内心的准则或信念时产生的一种情绪体验。
我们每个人都有自己的信念系统和价值系统。
比如说我认为怎么样才是对的，别人应该怎么样才是对的，我应该怎么样才是对的等等，一旦别人或自己的一些行为违背了这些标准，我们就会不高兴和发脾气。
这么看来发脾气是必然的了，确实如此。
只不过发脾气也有轻重之分，也有难易之分。
一个人如果他的标准越宽容他就越难发脾气，所谓你的胸怀的大小决定于你生气事情的大小。
动不动就发脾气的人，是因为他的信念系统和价值系统认同的范围太窄，所以别人或他自己的一些行为很容易触犯他的准则，使他不高兴，于是发脾气。
其实别人可能根本就没有做错什么。
当然别人做没做错也正是根据他的信念系统来评估的，所以别人的对错也没有客观标准，完全在于接受方的评价。
其实还有一点，就是不容易发脾气的人除了拥有比较宽容的信念系统以外，他还有一条直接避免生气的信念，那就是同理心，即将心比心。
虽然他不赞同别人的意见或行为。
但他能理解，如果能做到这一点，发脾气的次数大概要减少80％。
还有一条信念就是，可以将发脾气压到最低限度。
那就是当别人的行为你不能赞同，也不能表示理解，可以说你认定他完全错误，这时候告诫自己，发脾气就是拿别人的错误来惩罚自己。
有了这一条，你想发脾气都难了。
所以还是那句行话：发脾气是一种态度，是一种选择，全在乎你愿不愿意，不关别人的事。
千万别说是谁惹了你，是谁令你发脾气，发脾气完全是你自己要的，自己选的。
