基督教圣经和天主教圣经应该读哪个
圣经金句 1. 人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处
（玛16：26）2. 你们无论做什么，在言语或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。
（哥3：17) 3. 你们纵然动怒，但是不可犯罪，不可让太阳在你们含怒时西落，也不可给魔鬼留有余地。
（弗4：26-27) 4. 他(基督)在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义，『你们是因他的创伤而获得了痊愈』。
（伯前2：24) 5. 你们的装饰不应是外面的发型、金饰、或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的。
（伯前3：3-4) 6. 你们应该彼此相爱,因为爱德遮盖许多罪过；要彼此款待，而不出怨言。
各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。
（伯前4：8-10) 7. 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。
（若3：16)8. 谁若渴，到我这里来喝罢
凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。
（若7：37-38)9. 我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。
（若13：34)10. 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢?（玛7：3)11. 凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。
（玛7：8)12. 你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人?（玛7：11)13. 你们先应该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。
（玛6：33)14. 天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢?（玛5：45-46)15. 你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。
（玛5：16)16. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5：8)17. 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
（玛5：9)18. 斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。
（玛3：10)19. 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。
（玛23：12)20. 既做完我吩咐你们的一切，仍然要说：「我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。
」（路17：10)21. 那含泪播种的，必含笑获享收成。
（咏126：5）22. 你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢；必给你们成就。
（若15：7）23. 我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内，我也住在他内的，就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作
（若15：5）24. 你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。
(斐4：6-7)25. 你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐
(斐4：4)26. 凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念。
(斐4：8)27. 天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。
(格前2：9)28. 凡是夸耀的，应因主而夸耀(格前1：31)29. 你们的身体是圣神的宫殿。
(格前6：19)30. 我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。
(格前13：1)31. 我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识、我若有全备的信心，甚至能移山；我若没有爱，我什么也不算。
(格前13：2)32. 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
(格前13：4-7)33. 我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
(格前13：3)34. 天国临近了，你们悔改，信从福音吧。
（谷1：15）35. 我是道路、真理和生命，若不经过我，谁也不能到父那里去。
（若14：6）36. 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
（玛5：3）37. 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
（玛5：4）38. 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
（玛5：5）39. 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
（玛5：6）40. 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
（玛5：7）41. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5：8）42. 缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。
（玛5：9）43. 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
（玛5：10）44. 几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚的。
（玛5：11）45. 人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
（若15：13）46. 你当成全，像父一样的成全。
（玛5：48）47. 为什么你只看见别人眼中的木屑，而不见自己眼中的大梁
你当先拔去自己眼中的大梁，然后才能拔出别人眼中的木屑。
（玛7：3）48. 你当机警如蛇，纯良似鸽。
（玛10：16）49. 不要论断人，以免被论断。
（玛7：1）50. 你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
（玛7：2）51. 不是说：主啊主啊的，就能进天国，而是那承行天父旨意的人。
（玛7：21）52. 凡听了我的话而实行的，是建在盘石上的房子，风吹水冲都不动摇；凡听了我的话而不实行的，是把房子建在沙土上，风一吹，水一冲就垮，而且垮得很惨。
（玛7：24）53. 你们当划向深处，照我的话撒网，如此才能收获丰满。
（路5：4）54. 人生活不只靠饼，也靠天主口中的一切话。
（玛4：4）55. 你们背起我的轭跟我学吧，因为我是良善心谦的；这样你们必要找得灵魂的安息。
（玛11：29）56. 我的轭是柔软的，我的担子是轻松的。
（玛11：30）57. 你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
（斐4：6）58. 我赖加强我力量的那位，能应付一切。
（斐4：13）59. 有上主保护我，我不畏惧；人能对我怎样
（希13：6） 60. 凡劳苦负重担的到我这里来，我要使你安息。
(玛11：28)61. 我必不留下你做孤儿。
(若14：18)62. 正如父爱了我，同样，我也爱了你们。
你们应存留在我的爱内，正如我遵守了父的命令，存留在他内一样。
(若15：9)63. 人不能事奉两个主人，不能事奉天主而又事奉钱财。
(玛6：24)64. 人子来不是为爱服事，而是为服事人。
你当这样做了，还要向称是无用的仆人。
(路17：10)65. 若你们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。
(玛18：19)66. 那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。
(玛18：20)67. 假如有人说：「我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。
(若14：20)68. 我父所降福的，你们来罢
承受自创世以来，给你们预备了的国度罢
因为我饿了，你们给了我吃的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。
我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
(玛25：34-40)69. 不是凡向我说：主啊
主啊
的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。
(玛7：21)70. 你们要以爱德彼此服事。
因为美部法律总括在句话内：『爱你的近人如你自己。
』(迦5：13-14)71. 爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，总必消逝。
现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。
(格前13：8、13)72. 我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。
(则33：11)73. 「如果你的仇人饿了，你要给他饭吃：渴了，应给他水喝，因为你这样做，是将炭火堆在他头上。
」你不可为恶所胜，反应以善胜恶。
(罗12：20)74. 你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心胜，仁慈、谦卑、良善和含忍。
(哥3：12)75. 你们白白得来的，也要白白分施。
(玛10：8)76. 义人的口，是生命的泉源；恶人的口，是残暴的渊薮。
仇恨引起争端，爱情遮蔽一切过失。
(葴10：11、12)77. 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。
孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
(德3：4、5)78. 谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我。
(谷8：34)79. 原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。
这世界和他的贪欲都要过去，但那履行天主旨意的，却永远存在。
(若壹2：16、17)80. 我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。
(若壹3：18)81. 天主是神，应当以心神以真理去朝拜他。
(若4：24)82. 迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。
应与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一同哭泣。
(罗12：14、15)83. 知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
(格前8：1)84. 小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
(格后9：6)85. 所以要站稳，用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上。
(弗6：14、15)86. 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。
(玛10：28)87. 你们什么也不要挂虑，只在一事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
(斐4：6)88. 若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。
(若壹1：9)89. 耶稣显现给多默对他说：「因为你看见了我，才相信吗
那些没有看见而相信的，才是有福的
」。
(若20：29)90. 对人不可以恶报恶，对家人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。
(罗12：17-18)91. 原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。
(格前1：18)92. 凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。
(格前9：25)93. 不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人：各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。
(斐二1：2-4)94. 作主人的，要以正义公平对待奴仆(部属)，因为该知道，你们在天上也有一位主子。
(哥3：1)95. 你们应该彼此热切相爱，因为爱总遮盖许多罪过：要彼此款待，而不出怨言。
(伯前4：9)96. 不要让慈祥和忠贞离开你，要将她们系在你的头上，刻在你的心版上；这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。
(箴3：3、4)97. 但该在天上为自己积蓄财富，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。
(玛6：20)98. 如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去。
它也会服从你们的。
(路17：6)99. 一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。
(若12：24)100. 出言不慎，有如利刃伤人；智者的口，却常疗愈他人。
(箴10：18)101. 为人慈喜是造福己身。
残酷的人，反自伤己命。
(箴10：17)102. 待人接物不应爱钱；对现状应知足，因为天主曾亲自说过：「我决不离开你，也决不弃舍你。
」所以我们可放心大胆地说：「有上主保护我，我不畏惧；人能对我怎样
」(希13：5-6)103. 履行正路的人，敬畏上主；爱走曲径的人，轻视上主。
(箴13：2)
读完天主教思高版圣经后感受
挺不错的，每个版本的圣经都有每个的特色，有神不同的带领。
什么是天主教 圣经
一般用的是牧灵圣经
基督教圣经罗写书读后感
罗马书最中心的就是因信称义，但我们往往会错误理解“因信称义”，因为称称义是，因为完全信靠耶稣的救恩，和圣灵的能力达到上帝要求，也就是上帝的公义和圣.洁
天主教圣经郎读怎样下载到手机上来听
当然学圣经啦，圣经是天主教的第一经典，享有至高无上的地位。
任何一个教友都必须通过研读圣经和在弥撒中听神父讲道的方式学习圣经，并在生活中努力把基督的教导实践出来。
国内天主教会目前普遍使用的圣经是天主教思高圣经学会出版的思高版《圣经》，这本中文圣经是学会内各位主教、神父、学者、专家等耗费了60年的时间才翻译完成的，在语言的可读性、精准性、信达雅的标准上达到了较高的程度，是国内教会历史享有最高声誉的圣经翻译作品。
同时，天主教会近年出版了《牧灵圣经》,这是遵循合一共融的精神编辑出版的一部圣经翻译作品，这部圣经在教会内也被采用，但使用范围远没有思高版《圣经》那么广。
同时，天主教作为一个有2000年传统的教会，也遵循圣传，也就是在世代的历史中传承下来的精华，包括圣人圣女对教友生活的劝勉，这些劝勉，使天主教友在圣经之外，有更鲜活的例证可以效法。
教友们直接效法基督，同时通过向圣人圣女们学习来更好的理解基督精神，更好地效法基督。
希望以上回答可以帮助你。
为什么天主教的圣经比基督教的圣经翻译翻的好
我总结这两方面来讲吧. 一.天主教的<思高>版的圣经翻译的水准是世界上最好的圣经翻译版本之一.他们一个圣经翻译团体花了40多年之久.圣经翻译者们很多次去当地考察研究.他们经过很多年确切的研究. 二.他们参考的基本都是圣经原文特别是很多时候从梵蒂冈看原文资料来进行翻译.误差已经是尽可能最小最小的了. 基督教的圣经翻译. 而基督教圣经的版本是非常多的,甚至听说有的牧师1年的时间把圣经就基本翻译完了,然后给教友用.佩服他是肯定该佩服他对主的热心. 总的来说天主教翻译的很慢,但是很慢,但是基本翻译好了就不会有太多小问题.可是基督教的圣经翻译的非常快,翻译完了经常会修订.这个情况也是两个教会很不一样的地方. 我本人是天主教徒. 下面是具体的情况. 天主教思高圣经 天主教人士於1924年在上海开会决定翻译圣经。
方济会於1945年开始著手翻译，1948年搬往香港继续翻译。
最终花了九年时间译旧约，六年时间译新约。
翻译圣经工程浩大,尤其是严谨的翻译,天主教的方济会翻译圣经时,设立专门收集圣经文献的图书馆,方便译者随时查阅为厘清一些地方，部分译者亲自到以色列实地考察。
翻译圣经要懂很多语言，最基本的有希伯来文、希腊文和阿拉美(亚兰)文，翻译时有用的考古文献则多以法德两文记载，教会本身用拉丁文，以色列的方济会则用意大利文上堂。
翻译圣经要懂很多语言,最基本的有希伯来文,希腊文和阿拉美(亚兰)文,翻译时有用的考古文献则多以法德两文,教会本身用拉丁文,以色列的方济会则用意大利文. 值得一提的是天主教的圣经在1968年出版后没再出新版了. 基督教圣经 1890年落实推出和合本，原意想推出两个版本以迎合两类读者：深文理版给士大夫，浅文理版给大众。
但理想归理想，那个时代的中文变得太快，结果深文理版和浅文理版都没有译完，只有官话版译完。
和合本於1906年完成新约部分，全书则於1919年译完。
和合本的优势在於刚好迎合白话文运动，承接学风，故广受欢迎。
1980年代初期，卢伟仁博士想修订和合本，1988年终於推出新标点和合本，以前的和合本只用顿号和句号，很有问题，要修正。
新标点和合本除了修正标点外，分段、度量衡、人名和地名都有修正。
及后仍想继续修订和合本，因为和合本并不是根据原文译过来，而是由英文版本译来的（English revised version 1885）。
该译本是King James本的revised版本，由英国学者执笔，英国学术味很重。
吕振中牧师曾经以一人之力，把希伯来文和希腊文的原文译成中文，可谓空前绝后之举，可是现时都不会鼓励一人译本。
译圣经应该是一组人译的。
其他译本有现代中文译本，语言浅白流畅，较适合初信或未信人士读，因此适合学校使用，不过句子调动颇大。
新译本於76年推出新约部分，92年推出旧约部分。
基督教教派繁多。
除这些主流译本外，还有很多非主流教派的版本。
耶和华见证人就有自己的新世界译本，据称是跟原文译的。
其次还有恢复本，谓之跟原文译，又有参考其他译本。
可是参考其他译本这句很暧昧，很可能意味不是跟原文译。
另外，人人推出新版本圣经时，都声称自己最准确，跟原文译，可是却很难评核，只有「信住先」。
和合本由於不是跟原文译，所以一定要修订，现在仍在修订中。
可是新译本刚刚推出还不够十年就已在修订，很明显是译本出现很多问题。
基督教相比天主教译得勤力，译本数量非常多，但却容易产生混乱，让人无所适从；而且翻译的质素也远不如天主教。
基督教有时反而羡慕天主教中央统筹，品质控制较好，也没有各自为政的局面。
不过英文版的圣经也是百花齐放，译本繁多。
天主教和基督教各用不同的译本，难免给人「鬼打鬼」的感觉。
故有人提议两教合译一个译本，两教同用一个译本。
词语方面则互相迁就，例如一方面天主教的天主改跟基督教叫上帝，另一方面基督教又把一些词语改作天主教的叫法，然后出一个表，列出所有词语的统一叫法。
如果天主教和基督教就某一词语未能互相迁就，则可以创一个新词代之。
可是实行起来，发现天主教迁就基督教比较容易，主教一声令下说改大家就跟著改。
可是基督教教派多得令人发昏，有谁敢称自己可以代表所有教派，说个改字
要这麼多教派都同意几乎是无可能的事。
此事暂时已胎死腹中。
统一译本其实非常必要。
没有统一译本很难对话。
很多时候双方各执一词，甲说自己依据甲译本，乙说自己依据乙译本，即使大家都是基督徒，也会很快吵起上来，不用谈了。
天主教如何理解圣经中的 因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的
用了“轭”和“重担”这两个字的双关语，因为对犹太人来说把学生学的神圣教诲叫“重担”，把经师授课的内容叫“轭”，是学生应记住的。
而则教导我们，即使是在法律条规上，也能帮助我们体会天主的爱与慈悲。
的注释里摘的。
现在明白了吗
不过我也多句嘴，是不要一句一句理解，要不然就跟看古文样的了…我个人认为应用那种“不求甚解”的方法，有不明白的跳过去，等到多看几遍自然明白。
而且一句一句解容易出偏差的，有些是象征。
^_^（好吧我废话多…）
